南浔区图书馆

在“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失”的家乡，在韵味淡雅清悠的南浔水乡，园林掇山、置石，别具风格，闲暇舒适，悠然自得，
  确有“同为城郭里，此地绝尘埃”之感。
  中国园林追求自然山水之乐，置石、掇山有着很高的技艺水平。其历史可追溯到周。《诗经·大雅》中有“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之”。说明从周文王的三灵园开始，已经有了人工堆土造山的活动。《庄子·知北游》中有“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”表达了对自然的一种逍遥无欲、自愉适志的心境。对后世造园有很大影响。掇石造山始于汉，汉初孝王刘武造兔园，《西京杂记》中有：“园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫……”。说明当时已有用石叠山，并用人工构筑了假山洞。到唐、宋以来，士大夫对假山的爱好多集中于奇峰怪石。白居易的“聚拳石为山，围斗水为池”和他在《太湖石记》中记述：“石无文、无声、无臭、无味，与三物不同，而公嗜之何也？众皆怪之，我独知之以闲适的姿态，悦性、怡情，自适其意……闲适自在，苟适吾意，其用则多。诚哉是言，适意而已，公之所嗜可知之矣守。”宋画家米芾爱石如痴，见怪石拜之，言：“吾欲见兄二十年矣”，并提出以“透”、“漏”、“瘦”为品湖石之标准。南宋吴兴是达官贵族退居之地，在该地大兴园林，最早普遍用石叠山始于吴兴。宋《吴风杂录》载：“今吴中发展，富豪竟以湖石筑峙奇峰暗洞，凿峭嵌空为绝……”。又据《癸辛杂识》中记载：“工人特出吴兴，谓之山匠”，可见南宋假山已很发达，井产生了专门叠石的工匠。明、清我国画坛出现了以王履为代表的走向大自然的画家，他提出了“吾师心，心师目，目师华山”。出现了石涛（苦瓜和尚），他提出了“山川脱胎于予也，予脱胎于山水也”，提出“搜尽奇峰打草稿”和“峰与皴合，皴自峰生”的技法，并提出“笔墨当随时代”。他还亲自叠山，扬州片石山房被认为是石涛叠山的人间孤品。在假山技艺中，人们认为：“虽云万重岭。所玩终一丘”，“截溪断谷，私此数石者，为吾用也，而那奇峰绝障累累于墙外”。假山技艺达到了又一个高峰。其造园的特点是叠石盛行，峰峦洞壑，峭壁危径，比比皆是，造就了像张涟父子、戈裕良、石涛、仇好石等名手辈出。以赏石、玩石为风雅的历代文人相与蹈袭，江南园林几乎无园不石。石头更以它自身的敦厚、坚实、朴拙、沉稳的质地，以它“石性坚贞不以柔媚悦人，石性沉静，不随波逐流”等品德为人们所喜爱。
  在“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失”的家乡，在韵味淡雅清悠的南浔水乡，园林掇山、置石，别具风格，闲暇舒适，悠然自得，确有“同为城郭里，此地绝尘埃”之感。
  图4-1-1清周棠《石谱》中的啸石
  图4-1-2现置于嘉业藏书楼园林中的啸石（单瑾摄）
  图4-1-3啸石上的阮元题字
  图4-1-4 对着啸石中上部的小孔吹起，可发出如呼啸般的声音（钱小燕摄）
  图4-1-5 鹰石
  图4-1-6 美女照镜子石（已残破）（单瑾摄）
  第一节 名石
  中国人品石文化由来已久，很多有文化内涵的奇石，经犬地造化，蕴含着自然的生命力，具鬼斧神工之形，被赋予了丰富的内涵。它们体态奇异，或造型优美，形象惟妙惟肖，为人们所喜爱，因此也伴生了很多美丽的传说和动人的故事。如长江三峡的仙女峰，云南石林的阿诗玛等。这一现象也被用于园林，人们把奇石置于山上、厅前、院内、水边，它们可单独成景，亦可组合使用。其中特别是置于局部构图巾心的孤赏石，尤为突出。这些石头不仅具有自然天成的形体美，而工上“气韵生动”，有一种“浩然之气”，使山石充满活力。把石头的气质和灵性表现出来，带给人们很多联想和在创作的空问，从而丰富了园林的意境；如北京故宫的“懒梳妆”，苏州留园的“济公石”。南浔园址多地势平坦，园林构图多以水为中心，园林置石，特别是置峰石更为园主所偏爱。
  一、啸石
  啸，是指自然界发出的某种拉长的声音。清代周棠的《石谱》中看到啸石，画面题名“啸岩”（图4-1-1）。南浔可看到啸石可见图4-1-2。它原为晚清相国阮元的故物，对其吹气时能发出音响而得名，石的左上部有阮元的题名“啸石”（图4-1-3）。此峰石为太湖石，高2米多，下而有约1米的仍为湖石构成的基座，前有石级可登上石峰，并与石峰浑然一体，整体形似虎踞之态。在石峰的中上部有一个直径3厘米的小孔，当人对着小孔吹气时，能发出如老虎叫啸般嘹喨的吼声（图4-1-4）。该石是刘翰怡以500银元购得，立于藏书楼花园。
  啸石之所以能发出声音，是因为当对着小孔吹气时，声波在流动的过程中，由于声场空间、声波强度和速度均不断的发生变化，使声波产生折射、反射、衍射、叠加等复合效应，又因为声线总是向着声速小的方向发生弯曲，因此能发出高而拉长的、似虎吼般的声音。峰石和周边围合着的树木相依，有芳香的草木为伴，更渲染了清、奇、苍、古的气氛。这“啸石”实为园林中罕见之景物。《周易·乾·文言》中有“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。这诗，这呼啸风声是否也使人联想到要顺应时代潮流，才能发挥巨大影响呢！也许今人看来，这“啸石”的魅力更在于其妙趣天成吧。
  二、鹰石
  在张氏旧宅建筑群芭蕉厅前，一只巨大水石盆中，屹立着一块鹰石，鹰石石材为英德石，因产于广东英德县而得名，属石灰岩。其形态瘦骨铮铮、多褶皱，清奇俏丽、坚而脆，叩之有声，因此，亦称音石。在园林中多作台景，尤以岭南园林中应用较多。在岭南园林置
  石中，有其特有的石谱，如“狮子上楼台”、“黄罗伞遮太子”、“仙女散花”等。此鹰石俨若雄鹰昂首，体态飞舞，展勇猛威武之势（图4-4-5)。
  三、美女照镜
  此石立于适园，是块太湖石，因其石犹如美女执镜晨妆、仪态端庄而得名（图4-1-6）
  四、蛤蟆石
  立于藏书园林中的一块奇石，如一只灵动的青蛙，神韵兼备。在中国的神话故事中，它是一只久居月宫的金蟾，蟾宫折桂、金蟾送宝。传说中它会给人们带来好运（图4-1-7)。
  第二节 驳岸理石
  驳岸是在水体边修建的防止岸壁坍塌的水工构筑物。石头是“天地之骨、大海之围”，所以在中国园林中，多以自然山石做驳岸，它既是护岸又是园林景观的一部分。在处理手法上，多取简洁、平淡，适当点缀些人的石块、石矶，以求平远、丰富、自然。
  驳岸理石根据水体的使用功能和池址所在地的环境条件决定，这里以嘉业堂水池为例进行分析（图4-2-1)。
  一、荷花池
  嘉业藏书楼园林中的水池是一个荷花池，因此水池的结构必须满足荷花生长、栽培管理和人们观赏的要求（图4-2-2）
  荷花是古老的物种，距今约有一亿三千五百年的历史。公元473年吴王夫差为赏荷花，就在他的离宫建了“玩花池”。荷花以它的姿、韵、色、香独具一格，并以它“出污泥而不染”、“濯清涟而不妖”为世让人喜爱，在园林中广为应用。
  图4-1-7蛤蟆石（单瑾摄）
  图4-2-1嘉业堂水池平面示意图（毛培琳绘制）
  图4-2-2嘉业堂荷花池
  荷花属宿根挺水植物，茎生于水下泥土中，要求水深为0.9米，最深不得超过1.5米，其叶柄长1～2米，叶面高出水面数十厘米，花梗则更高些，所以荷花以俯视景观最佳。又因为近岸水深，为使赏花者安全，岸边应有保护设施。嘉业堂水池作法如图4-2-3所示。
  在江南荷花花期从五月至十月，站在池边，看那皎洁清丽的荷花，闻淡雅的荷香，好一派“粉光花色叶中开，荷气衣香水上来”的景象。仔细观察岸边还有几处踏步到水下的矶石，这是管理的需要。
  二、十二生肖石
  在嘉业堂驳岸理石中，有十二生肖石（图4-2-4）。
  十二生肖是我国古代创造的，以十二种动物为纪年法。记述人们出生的年分，后又与地支相搭配，成为人生年属相。大体从东汉时开始流传至今，并广泛地影响着民间习俗，也有人认为它起源于更早的图腾崇拜。看起来它与护岸并没有什么直接关系，偶然用一点可以调节一下游赏的情趣吧。将十二生肖石用于园林掇山、置石，多见于清末、民国初年金华帮山匠作品。
  三、钓台
  中国人很早就开始以垂钓为乐了，“姜太公钓鱼”的故事家喻户晓。在嘉业堂花园、小莲庄挂瓢池均看到钓鱼台，甚至在溪水边也多次看到钓鱼的人。唐代杜荀鹤在《溪兴》中写“山雨溪风卷钓丝，洼瓯蓬底独斟时。醉来醒着无人唤，流到前溪也不知。”写出了垂钓者的闲情逸致。置身白然、神情专一、享受精神上的快慰与乐趣。我国民间有“春钓滩、夏钓潭、秋钓荫、冬钓阳”的谚语，说明垂钓与季节、温度等有关，所以在园林中钓台的位置和形式可以是多样的，但钓台最好是附近不要有高大建筑物或大树，使其有较好的阳光和通风的环境为宜。
  第三节 石墙
  石墙是用自然山石叠造成的，有像峭壁一样的墙。在南浔园林中，看到几处用湖石叠造的墙，很有特色。在中国传统园林中，有山峭壁山，但做成石墙的景并不多见。用太湖石掇造成石墙，难度较大，因为它既不能像自然峭壁那样自由地伸展，又不能像砌墙那样平直、单一，它要拼出太湖石那样涡洞相套的模样，有所谓玲珑剔透的自然的皱纹，并浑然一体。
  图4-2-3 嘉业堂荷花池剖面示意图（毛培琳绘制）
  图4-2-4嘉业堂水池十二生肖之一
  没有人工斧凿之痕。墙体上有岫，有透空的洞，能令人产生月的联想。墙前鹧鸪河边，有船、有水鸟，这客体造景也为石墙平添了生机。这石壁既能起到墙的功能，又达到了“虽由人作、宛自天开”的境界（图4-3-1～图4-3-3)。
  第四节 粉壁理石
  粉壁理石亦称壁山，《园冶》中有“峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹……”在小莲庄挂瓢池瓢把之东，有一块长约13米，东北南三面有高墙围着的小空间，沿白粉墙高低起伏、错落有致的叠石，其间配植着女贞、红枫等植物，为石景增添了明丽的色彩。前面的石桌、石凳可供休息、对弈，好一幅立体的画。如走近南部的叠石，就会突然发现石山有洞，引人探幽，实则山洞很短，但却把人带入另一天地。这种粉壁理石除追求艺术境界外，叠石要掌握好重心，不可欺墙，以保证安全。要注意排水，以防蚊虫滋生（图4-4-1、图4-4-2)。
  图4-3-1小莲庄入口处石墙
  图4-3-2 小莲庄入口处石墙平面示意图（毛培琳绘制）
  图 4-4-1小莲庄粉壁理石
  图4-4-2 小莲庄粉壁理石平面示意图（毛培琳绘制）
  图4-3-3位于小莲庄内园西侧的石墙，高低起伏、自然变化，湖石自然的透、漏纹理和洞使空间隔而不断（单瑾摄）
  图4-5-3藏书楼假山洞平面及立面图（清华大学建筑学院2011年测绘）
  图4-5-1颖园假山叠梁式洞
  图4-5-2小莲庄假山拱券式洞第五节 假山洞
  洞是大自然的奇观，各种岩石地貌有不同类型的岩洞。南浔园林中看到的假山洞多为湖石堆叠。湖石属石灰岩，其溶洞景观尤为精彩。南浔地处平坦的水乡田野，景色多为开阔疏朗的风格。叠石掇山可以丰富景色，提高视点，扩大视野，享登高之乐。南浔假山多叠成假山洞，这些假山洞从形式上看有曲折幽深的长洞，如小莲庄内园的山洞、颖园的假山洞；从构造上看可分为：梁式洞和拱券式洞，如图4-5-1、图4-5-2所示。
  假山洞的堆叠技术正如《园冶》理洞法中所述：“起脚如造屋，立几柱着实，掇玲珑如门窗透光……合凑收顶，加条石替之……斯千古不巧也。”在传统叠山造洞时，还多暗用铁过梁、铁扁担、铁链等辅助结构，以确保洞的稳定、坚固，以求万无一失。在叠山洞时特别追求洞口的造型，以求自然、真实、美观。如嘉业堂花园的假山洞，它由山洞（亦可称石室）和顶上的观景台组成。通过洞口和洞壁上的孔采光。洞内有石凳可供休憩，两侧各有盘山小路，可登临洞顶上的平台，这里春天可享受紫藤的甜香，夏天可享受微风送来的荷的清香，远眺视野开阔，明瑟亭、浣碧亭、障红亭尽收眼底。整个山体向东延伸，很有动势（图4-5-3～图4-5-6）。
  第六节 小莲庄内园假山
  内园位于小莲庄西南角，面积约为1425平方米，是一处只供家人休憩赏景的场所，因之称内园。
  内园东西向宽、南北向窄，全园以人工建造的土石山为主体，西北有一湾深潭，山高距地面约5-6米、距水面约7 - 8米。山脉清晰，峰峦起伏，有洞壑、幽谷、飞桥、磴道。山体平面面积约为680多平方来，约占全园面积的48％。全山蕴含群山奔注的气势。山体按湖石皴纹巧妙拼接，外观凝重、厚实，盘山道路沿山体长轴盘旋而上，随景赋形，相互联通，曲折变化。在两面峭壁处设飞桥，形成耸壑凌霄的峡谷，漏出天光，更增加了景深。沿山道上下盘旋前进，突然路到尽头，却发现面前有个山洞，这出其不意的洞，成为盘山道的转形，它打破了空问的闭锁，使人游兴备增。洞室、洞道借自然光照明，那昏暗明灭的状态，创虚无缥缈的气氛，丰富了景观。全园道路长约200米，占小园面积的13％。山的西北部的幽谷深潭，其水面面积约280平方米，占全园面积的20％。做在轿亭内，“山峙渊淳”，那山的耸立、渊的深沉，不正是启迪做人要品德端庄、才德深厚吗？山巅筑“放鹤亭”，登亭俯视，近山叠翠、山势葱郁，几株红枫使人想起杜牧《山行》的诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这诗一般的境界。想那枫叶在秋霜的搏击中表现出的极富顽强生命力的风采。几株青松（可惜已死了）伴着潭中的明月，使人想起唐李世民“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”的诗句。
  内园的花窗露出了外园多姿的亭榭和盛开的芙蓉花。极目远眺，正像唐杨公汉的诗“溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫”。
  小莲庄内园测绘图详见第三章图3-1-37～图3-1-39。
  注：本文插图未注明者均为毛培琳摄。
  图4-5-4 藏书楼假山洞实景
  图4-5-5 小莲庄外园西北角山洞主洞景观
  图4-5-6 小莲庄外园西北角山洞辅洞景观，其平面示意见图4-3-2