南浔区图书馆

顾寿乔的原配夫人姓施，系大户名门之后。顾寿乔夫妇婚后刚开始住在家乡南浔，后来因经商之需移居沪上，家业日益兴盛，夫妇俩琴瑟和鸣，关系十分融洽。
   但事情哪有十全十美的？他们一连生了四个女儿，就是没有男孩子。
  如果是当下，家有四朵金花，那一定乐开了花！但在一百多年前，这个问题就非常大，而且只能在家族内部解决一一出嗣与承继。这种情况在旧社会并不少见，比如南浔刘家的长房长孙刘承干，就是因为伯父刘安澜没有子嗣，而由二房承继过去的，其实他是二房刘锦藻的长子，因此他后来一个人继承了刘家大房的全部财产。
  所以不到迫不得已，一般人家也不会这么做。后来，施夫人不幸病重，这时承继的问题就又被提上了议事日程。经过家族内部的讨论，顾寿乔夫妇最终决定将堂弟顾寿臧（敬斋）的长子顾伯英过继为子，以续香火，不久施夫人就因病去世。
  顾寿乔中年丧偶，这么大的家业，家中没有一位女主人主持当然是不行的，于是就有了继配夫人周氏的到来。
  周夫人（1879一1932），是名将张培芝的女儿。张培芝任职于北洋水师巡船，中日甲午海战中以身殉国，从小就失去父亲的周氏，后来由舅舅周祥伯抚养成人，舅舅将其视如己出，所以后来改姓了周。十八岁时，嫁给顾寿乔为继室。“端庄淑慎，贞挣幽娴，治家政以勤劳，相夫子以谨惕，祭祀待宾，一衷于礼……节母来归，抚视子女，慈爱备至。” 年纪轻轻就做人继母，而且子女的年龄与她相仿，甚至比她还要大，要搞好其中的关系已非常不易，又要操持家务，这就更需要一颗聪慧的心。这时，顾寿臧（敬斋）的夫人正好又生了一个儿子一一即幼子顾联承，周氏觉得这个孩子十分可爱聪秀，便与夫君商量想抚养这个孩子，并收他为嗣子。顾敬斋共有十三个儿子，多一个不多，少一个不少，而且反正是给自己的本家兄弟，自然没有反对，于是出生刚刚八个月的顾联承便成了顾寿乔和周氏的嗣子。 没想到，过了没几年顾寿乔就开始得病。周氏侍奉左右，药必亲尝，衣不解带，历年余无异志。1903年，顾寿乔因病去世，当时周氏年仅二十四岁，儿子顾联承年仅七岁，夫死子幼，周氏当时便立志持守贞节，尽心教养儿子。墓志铭里说她：“死节易，抚孤难，我其勉为其难乎！由是矢志冰霜，尽心教养，望二子以成人，即报夫恩，而全己节也。” 屋漏偏遭连夜雨。清宣统三年（1911），长嗣子顾伯英也英年早逝，竞也没有后代留下来。这样一来，延续顾寿乔一脉香火的所有希望就全部寄托在次嗣子顾联承的身上。1913年，顾联承才十六虚岁，按照南浔的风俗，十六岁就算长大成人，周氏即为其娶妻，女方是南浔“八牛”之首邢家的小姐邢景贤。邢家也是南浔的久富之家，相传八代业丝，以开设典当闻名，是“八牛”之首。 顾联承夫妇婚后第二年，就生长孙顾利康，老夫人非常高兴，当即吩咐出嗣给长子伯英，以继承大房的香火。过了两年，次孙顾森康和孙女顾慧珍（伟箴）又相继出生，这时老夫人心里的一块大石头才落了地，觉得宗挑有继。于是便将家政全部托付其子，自己皈依佛法，常年吃斋念佛。
  周氏平时对于建寺斋僧、赈灾恤难、养老育幼、济弱扶危等事，只要是有利益于众人的，无不发起实践。而自己则生活俭约，布衣蔬食。三十年如一日。
  早在1913年，民国大总统黎元洪就曾赠赐“贞节可风”匾额褒奖周老夫人，于是她信心更加坚定，为善更加尽力，念佛更为精勤。受到母亲的熏陶，顾联承也好行施与，信佛持斋，克承亲志。
  1932年1月28日，日寇袭击江苏吴淞及上海，周太夫人既气愤敌军杀父之仇，又抱辱国之遗憾，因而触发旧疾，这时医生们竟束手无策。六月初二，老夫人觉得大限已到，便命家人同声念佛以助往生，并嘱咐儿子丧葬从俭，将省下来的钱去做善事。果然，当日便在佛号声中，老人含笑合掌而逝。老太太生于光绪己卯年十月十五日亥时，卒于民国壬申年六月初二日中时，享年五十有四岁。
   过了两年，也就是1934年的12月21日冬至节，顾联承按照嗣母的遗命将其葬于湖州杨家埠。
  这里顺便一提的是顾家的墓地。南浔的“四象八牛”，许多人生前就会为自己选好一处交通便利、风水极佳的宝地作为长眠之所，地点基本会在南浔镇近郊的乡村。邱家、金家两家安葬地比较远，在练市镇境内，但也全部在南浔区的范围内。唯独顾家例外，顾家从顾福昌开始，墓地全部都在湖州。比如，顾福昌的墓在湖州金盖山，顾敬斋、顾叔苹和顾乾麟的墓在湖州道场山，顾寿乔、周太夫人的墓在湖州杨家埠，这是出于什么原因？是风水，还是其他？至今都是一个谜！ 树高千丈、叶落归根。无论活着的时候客居何处，多么飞黄腾达，去世后他们都会回到家乡，墓碑上也都会写上“浔溪顾氏”四个大字（浔溪是南浔的别称）。因为在他们心中，南浔始终是他们的根。