南浔区图书馆

主要有傀儡戏、打花鼓和社戏。凌秋渚在《傀儡戏》诗中写道：“久无弦管奏东风，傀儡争夸别样工。点缀一村人闹杂，乱筛锣鼓舞琴童。”尤其在“诗注”中指出：“此戏他处也有，而双林所演者为佳，衣饰鲜明曲音清，入夜上有灯彩，手足灵，婉转如生。”可见双林傀儡戏，其演出质量已属上乘，清乾（隆）、嘉（庆）时期，又有“打花鼓”“唱堂戏”充斥城乡，姚荃汀有《打花鼓词》云：“店舍东西估客多，市河绕出接官河。何来一簇游街妓，花鼓轻敲打小锣。”并在按语中说：“横街在一镇之中，百货交集。春、夏时多花鼓游伎，来自江淮，为《西湖志余》所载者。”这说明当时双林演出打花鼓情况，已与省府杭州相近似。他还写道：“近乡有符咒喧堂戏，戏咏一绝‘野田空处搭高台，笙管悠扬鬼戏开。窃恐夜深人已倦，荧荧磷火绕场来’。擅此术者云，有灵魂任驱使，实作伪惑众也。”说明当时戏剧活动还与迷信活动相结合，与绍兴“社戏”一一目莲戏相类似，可贵是诗人不信鬼神。另外，双林在神诞或菩萨开光之时，除前述组织演戏、杂耍、说书、秋千船等活动外，还经常“放烟火”。姚荃汀《看烟火词》（一）云：“遍熟硫磺碧映空，不愁焦灼术弥工。流星烛爆花千丈，龙戏明珠鹤舞空”。其在“诗注”中说：“……镇人无有能作者，须购自嘉、苏等处。彻夜喧嚣，火飞满野，初无思患预防者。”可见“放烟火”极易引起火灾，故诗人有此提及。还有二三月间，有外乡女到双林，一男人手敲小锣鼓，沿门歌唱，播弄扫帚、秤等物，名曰“扫蚕花地”，这在清末民初时尤盛。
  另一部分，则为群众主动参与，自发组织，自娱自乐性质，为民间游艺活动。除迎神赛会中演地戏、扎臂香、抬阁扮戏文、拜香丝竹、灯会、灯谜，以及“票戏”“票曲”等以外，较为普通有儿童春日放风筝，谚云：“杨柳青，放风筝。”又有踢毽子、抛球诸戏。这些活动，自古有之。另外，双林还有与民间体育相结合，充分利用水乡优势之游艺活动。如：“摇踏排船”，也称“摇哨船”。民国《双林镇志》云：“本村及邻村装快船，少年在船头耍拳，舞弄刀棍，数十成群，曰‘哨船’。至镇往来于市河，曰‘开马头’。清明之次日（俗称‘二忙’，今又名‘二明日’）亦有结队至含山者。” 颇具地域特色，还有“双林织歌”，流行于丝织行业中。双林织歌是湖州民歌一部分，也是吴声歌之一种。是丝织工业在“木机”时代之产物，相传早于明代极富声名。当时，丝织工人在木机前操作，人数不多，有仅为一个，形单影只，织机声响单调，既劳累，又枯燥，于是启口讴歌，以解闷消乏，久而久之，便形成织歌。这种织歌，内容大多反映现实生活及风土人情，有唱男欢女爱情感生活，也有反映风物等内容。其曲调自由，以流传在湖州地区吴声歌为主旋律，并在长年发展中逐步形成自己独特风格。其节奏，有十分悠长，也有与织机速度相协调。其演唱形式有独唱、对唱，以及群口和唱等。因为木机在操作时，有上、下手之分，故而形成对唱；而和唱则是在“节日对歌”中，双方帮腔唱和而逐渐形成。在双林镇上、下横街之中心，有一座明月桥[创自宋元，明正统十一年（1446）修。明成化间圮，归安潘知县捐资，与清风桥同时建成。此后清咸丰七年（1857）重修，并在太平天国时期保存完好]。明清时期，双林丝织工人常在此桥畔“对歌”，隔河对唱，此起彼伏，歌响彻云，蔚为壮观。一般在每年清明及端午节间举行，常达三天之久，故而该桥又名“歌浪桥”，后改为平桥，名为“光浪桥”。双林织歌之“对歌”活动，后随着机械织机兴起而日渐衰落，其曲调、歌词等内容也已散佚不传。