南浔区图书馆

私塾是民间重要教育形式，数量很大，分布面最广。属于基础教育，多为学习初步读、写、算而设。清同治八年（1869）以前，双林镇乡教育基本上依赖私塾。归安县双林有义塾，经费出于典商、丝商。有钱人家聘请西席（塾师）上门教授；经济境况一般人家子弟，到私塾念书。私塾在书院及以后各类学校存在时，仍然是民间一支相当强大的教育力量。民国时期至解放初期，私塾长期与新式小学并存，抗日战争期间还有加大发展。至20世纪50年代中期，双林还有相当数量私塾（如谢村总管堂曾办过私塾），成为普及初等教育辅助力量。50年代末，才取消私塾。
  私塾一般设在祠堂或教师家中，其设施十分简陋。只有学生所坐木板桌椅。上方则置放教师书桌，上有书本、笔墨、戒尺等，对于顽皮、愚钝学生，常有罚站、打手心之类惩罚。一般采取“一教一”办法，其余学生则自学。无学习期限，没有考试评分。出入私塾由家长决定。
  私塾教育内容，有高低之分。启蒙从识字开始，读《三字经》《百家姓》《千字文》等，程度稍高读四书及《孝经》《千家诗》《唐诗》《宋词》《幼学琼林》。后期有采用小学教材，增设珠算、笔算课，或尽塾师所能和家长要求加体操、唱歌、习画课。课程设置随意性较大，没有考试、评分、升留级、学习年限等制度，也不设课程表、作息时间表。因其办学师资、经费、设备要求低而易为群众接受，故能较长时间与新式小学并存。
  私塾教师的收入，主要为学生所交纳的钱、米，生活较拮据。师资来源，有外地来镇的文人、学士，如元末刘基、明末钱塘人应㧑谦（潜斋）、清初乌程人张安弦（青屿）、邑人翁燧（西帆）等，他们均为知名人士。而本地也有不少人赴外地主讲，极负盛名，如沈澜（泊村）主讲江西豫章书院，蒋士铨、彭元寿、刘芬、谢启昆等名士均为其学生；沈士清（复斋）在遂宁张鹏翮（1649—1725）抚浙时，被聘为杭州万松书院讲师，辑有《四书大成》；郑祖球（笏君）留北京法门寺课徒，徐有壬曾从其学。
  双林本地名塾师不胜枚举。如明时张渊（梦坡），一直家贫深蒙，晚年还客穆溪（震泽）为史氏塾师；凌继业（两川）虽自己屡试不售，然设帐里中，从游者皆早达；沈磊（诚庵）以经术教授生徒，其教敦实诣，黜浮华，少言而躬行，学者称其为“诚庵先生”。清时，以清初沈懋华（蓉卿），长年在双林设塾授徒，被镇人视为“苦学励志”典范；居凌家湾的凌以璋（洁庵），善评制艺，里中能文者，多出其门；沈三省（友鹤）在双林中洪村设馆授徒，还勤于课农，种梅艺菊；沈乔（莪村）年十六即馆孙苏门家，后又至常熟课徒，训弟子以敦行为先，被称作“人师”，游其门者为隽才；严嘉裕（丹山）积学家贫，以课读为业，所作制艺，学天崇大家，曾馆安吉梅溪苏氏十余年，从者皆一时能才，在双林也有门徒逾百人，陆俨斋、姚学塽均为其学生；沈荣晋（怡亭）文名藉甚，设帐于墨浪河畔吴氏祠，众游者从，所造皆知名之士；柴友诚（墨池）家贫授徒，学生也多显达；俞芝一（云麓）尤以经义教授后进，问业者不远百里而之门下，科甲踵起；清后期有蔡蓉升（雪樵）讲习五十年，直至书院、学堂，镇之文士，非其门生，即再传弟子，或门下门生之门生，培养诸多人才。还有梁湘（海帆）、吴种德（三皋）、沈钧福（柳荪）、张善清、吴菊如、王聘三、吴吟梅夫妇、张萃士、张若愚等均为出色的塾师，后又聘为书院、学堂之教师。中华人民共和国成立前后，尚有凌巨风、费开成等诸多塾师在双林执教授徒。这些塾师对后来教育发展功不可没。