南浔区图书馆

一、吟咏绫绢诗歌选编 采葛妇歌 先秦无名氏 葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴，令我采 葛以作丝。女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之， 越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书，增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸 侯仪，群臣拜舞天颜舒。我王何忧能不移？饥不遑食四体疲。
   缭绫 唐代白居易 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。应似天台山上明月前， 四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣 者谁？越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为 云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪 纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
   石苍舒醉墨堂 宋代苏轼 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾禂。
   上复齐郎中 元代唐棣 吴蚕缫出丝如银，蓬头垢面忘苦辛。
   苕溪矮桑丝更好，岁岁输官供织造。
   吴兴竹枝词 明代谢肇猘 五月新丝白胜绵，轻罗织就雪花鲜。
   为郎制得双档子，官府头行不敢穿。
   双林包头 明代梁小玉 轻霞薄雾小香罗，傍着蝉鬟香更多。
   最爱春山缥缈上，横妆一带浅青螺。
   双林竹枝词 明代吴鼎芳 双溪溪水碧于罗，鸦轧机声比户多。
   大宅东庄横陆府，野桥塘北楼渔婆。
   双溪棹歌 清代姚文泰 闺中还往半邻娃，黑禄挑成学绣花。却笑负暄村老妇，芦锤千转手绵叉。侵晓衣冠上绢庄，满街灯火似黄昏。吴舲越舶纷来到，姚本风行遍四方。耕坞桥边涌墨流，一天砧韵动高秋。白红羞煞烧灰绢，晒向斜阳烂不收。
   姚本仲选本事 清代双林姚氏 织女篝灯午夜阑，西风妻紧角声酸。
   吾家本绢称加重，庇得人间儿女寒。
   春蚕词 清代周映清 自古西阮说蜀都，而今产丝只西吴。
   尚方岁制山龙服，除却湖州处处无 缫丝曲 清代严我斯 田家四月桑叶稀，鹁鸠啼雨乳燕飞吴蚕上山茧如雪，丝车索索鸣柴扉。车上少妇飞蓬首，两月辛勤露双肘朝忘沐栉夜无眠，哪得新衣缝女手！须臾府帖下乡村，里正仓皇来打门但偿官税苦不足，更向厨中索酒肉君不见富家儿女娇绮罗，吴绫越绢无人驮？ 双绫与我 当代费新我 书画牡丹绫绢叶，一衬一托更增色。雅人谁不想绫裱，绫产双林世无匹。我书我画每整装，常欣花叶一乡出。云游四海壁间赏，俱有双绫在其侧。顿起乡思及我居，旧新门户绫相接。绢飘大地镇骄傲，绫我无联岂可默。
   题词 当代赵朴初 书画赖有装裱助，乃能挂壁增光辉。
   二、丝织品释名及绫绢地名
  1.丝织品释名 双林境内的蚕丝织品，主要包括绫、绢、绉纱、罗、绸、缎、绵绸、锦等众多品种，举世闻名。夏禹时，湖州地区丝织品称织贝（贝锦）。
  锦，《释名》：金也。作之用功重，其价如金，故字从金帛。《坚瓠集》：“秘锦向以宋织为上。今称宋锦，厚如钱。”锦是以五色丝和金银丝织有文采的丝织品总称。诗云：“萋兮菲兮，成是贝锦。凡为织锦者，先染其丝而织之，则成文兮。” 缎，明宋应星《天工开物·乃服》：先染丝而后织者曰缎。缎指 绢 绫缎地丝织品，熟丝所织，起源于宋，盛于明。缎地柔软而富有光泽，与多彩织锦技术相结合，是丝织品中华丽之品种之一。
   绸，《急就篇注》卷三颜师古注：抽引粗茧绪纺而织之曰绸。唐宋时，指茧丝下脚及丝绵纺成粗线织物，称绸，泛指长丝织物（今也 宋锦有称绵绸）。《蚕桑萃编》：散丝而织者曰绸，纺成双丝织者曰纺绸，单丝而织之称里绸。明清时，绸的概念改变，原来意义称绸则以绵绸称之。
  软缎，经线用桑蚕丝，纬线用有光人造丝作原料。光滑平和，色彩鲜艳，光亮夺目。由于蚕丝和人造丝吸色性不同，被练染后成品呈双色效果称双色缎。而根据经线根数多少可分双丝缎和单丝缎。
   丝绸制品 织锦，采用色织工艺，纬线色彩丰富，成品呈五彩缤纷效果，明亮，质地厚实，花形饱满，也有称古香锦。
   绨，《急就篇》注：绨，今称平绸。采用平纹组织作地，长丝作经，加棉纱或蜡线作纬，为粗厚的花素织物，《说文》：绨，厚缯也。
   罗，《天工开物》卷二：凡罗，中空小路以透风凉。相当于现代纱罗织物。双林区境有生产绞纱织物一类的罗。
  2.缂丝与丝绣 古代字书《玉篇》释：“缂、紩也，织纬也。”宋代洪浩、吴自牧著书中称“克丝”。宋多位学者称缂丝为“刻丝”。清皇家均记作 “缂丝”。近代学者胡韫玉认为应为“缂”。而“缂”、“刻”、“克”为音同而假借。探其究竟，缂丝织制时以小梭织纬，根据纹样多次中断以变换色丝，成品只露纬丝不露经丝，可见此“缂”字正合“通经断纬”的技术特点。
   明《格古要论》称：“宋时旧织者，自地或青地子，织诗词山水或人物花木鸟兽，其配色如傅彩，又谓之刻色作。”宋时刻丝大盛。
  双林区境刻丝和丝绣也兴于此时，以适朝廷之需。由于刻丝图案相 缂丝作品《翠羽秋荷图》对较小，最初宫廷中只用书画包首、装裱。双林缂丝产品除织图外，另在周边绣上配饰图案，以适应朝廷做服饰之用（指御服等）。南宋时，宋徽宗赵佶对缂丝极为推崇，有诗：“雀踏花枝出素纨，曾闻人说刻丝难。要知应是宣和物，莫作寻常黹绣看。”中国缂丝艺术发展达到第一次高峰期。双林的缂丝技艺，在这个时期，与绫、绢等其他丝织品一样得到较好的发展。其中，双林沈家桥北谢姓人家，以纯金银线、孔雀羽毛等名贵材料进行交会缂织，再配以部分手工刺绣，使作品雍容华贵，巧夺天工。民国六年《双林镇志》：“环兴桥北（沈家桥）谢姓尤为之，翠羽来自广东，而镂刻花鸟极工巧。”明成化时，双林缂丝、绣料、绫绢由锦衣卫正千户陆壬负责，在双林区境 《双林镇志》上关于绫绢的记载（周凯提供）内织造宫廷所需的这三种织物，并在双林镇东兜陆宪府建绣衣坊一座。此石坊柱石在1970年左右尚存。
   双林所产缂丝逐步为皇室所垄断，其特点是厚重、挺括，表面显现罗纹档纹路，用此缂丝做出来的宫廷服饰和其他产品有手感细滑等特点。
   明末清初，宫中所需缂丝织物除南京、苏州两织造局贡给外，还在宫中专设缂丝匠作专事御用缂丝织物。至嘉庆、道光后，江南
  一带的缂丝日渐衰落，甚至无人业此，双林谢氏也就是在这一时期没落，甚至连名、号都被遗忘。
  3.绫绢地名 在双林丝绸和绫绢漫长的生产和发展过程中，沉淀了丰厚的丝绸文化，形成了许多与丝绸和绫绢相关的地名，现择要记之。
   倪家滩：曾名倪家壖，位于双林镇西 明代丝纺品南，有南北两个自然村，村中多王姓。初无“倪家”之名，后因双林倪绫而成名，村中尚有倪家桥。倪绫原出双林东庄，自倪家独生女梅英嫁与该村王姓为妻后，梅英把祖传倪绫工艺秘诀毫无保留地传授给村民，倪绫由此发扬光大，世代擅名。
  织旋漾：在双林镇东北苕南水产村一带，机织户环聚四周，故名。织旋又作织漩，其地在故镇（东双林）西、水镜寺之东，唐时已成村落。宋室南渡后尤盛。元时镇在东林，响铃、普光两桥前后皆市，普光桥东有绢庄十座，很是繁华。至清代，织旋漾清浅，可扬舲岸北，芙蓉掩映，秋月更佳。其东临吹台，西接大溪，中峙水镜寺，为双林游览胜地。
   今双林东庄湾口倪宅（引自《双林人文史话》） 纱机𪤆：实为土墩，位于双林镇北谈家堰西，即今苕南谈家兜西。明初，纱织机者聚此，故名。
  墨浪河：又名墨浪湖，在双林南栅耕坞桥东双林丝厂南侧。旧时这里多染绢皂坊，“染绢者漂此，水常呈黑色”，故名。元、明时，双林绢业大盛，染绢皂坊唯耕坞桥一带居民为之，矾绢必染皂，煮后“漂以清流”，染黑桥下之水，故有“耕坞桥边涌墨流”的题咏。今双林镇“墨河画院”即取意于此。
  老绢巷、旧绢巷、新绢巷：三巷均在镇上，老绢巷位于双林长桥北西、汪家白埭一带，宋元时，这里已是绢市，四乡机户携带绫绢聚在这里交易丝、绢产品。旧绢巷在闵家巷南东芦扉漾一带，东通来龙桥，元、明时吴氏居此，为估客收绢。老绢巷、旧绢巷设店收绢兴于元代，清初绢市东移，故以老、旧别之。新绢巷又称新开巷，在镇东兜北一带。明代，初为陆矩宅第，明末，东迁入沈孝廉构廛成巷。
  清初绢市移此，各商贾 墨浪河耕坞桥 老绢巷 旧绢巷 新绢巷收绢于此。清雍正末，绢丝业在新绢巷北端建造丝绢会馆，设绢庄公所，对丝、绫绢行业议事、估价、祭祀等工作，绢业散丝者皆集于此，后来被称作“新绢巷”。
  广福弄（街）：广州、福建丝绢商人集于此，常年住这里，北通双溪码头，清初双林绢丝80％以上被这路客商收购贩运至南粤、东南亚及日本等地。
  光福弄（引自《双林老桥古屋》）泾县会馆：双林沈家桥北，清康熙年间泾县丝绢商及皂坊朱、胡、洪、郑、汪五姓及刘氏合建，除染绢外，经营绫绢运销江宁府，从事商业和议事活动。
  丝绢公馆：原称绢业公所、崇义堂丝绢公所、新公馆等，地处新绢巷。清雍正四年（1726），众绢行集资始建，头门为戏台，中堂额“崇义堂”三字，楼上供关公神像。新建时门外有跨街，墙上题四字“经伦亘古”，并有司馆人员居住管理。这里也是有文字可查的双林最早的裱画工场，各绢庄每日午前集中于此，收购丝及绢品，每年五月、九月的十二、十三日必演戏。咸丰年间两次失火被毁。至光绪二十八年（1902），由丝绢业董事沈肖严发起募资重建，后为镇上集会、文娱活动场所。新中国成立 泾县会馆旧址 丝绢公馆旧址（金国梁提供）后，因建双林人民剧场，大部分建筑被拆，现仅存一档门堂，曾作双林文化站。
   此外，双林境内还有一些与丝绸及绫绢相关的村庄名称，如莫蓉的丝绵兜村、苕南的桑叶浜村、镇西的纱机𪤆村等等。
   三、绢市、绢行与绢庄
  1.绢市 南宋时，吴兴郡城及武康、安吉两县的集市上有精美的绢，归安县东林、西林（今双林镇）的纱绢很受人赞赏，镇上已有集市收购纱绢的绢市。
  元代，湖州路西林旧绢巷有吴氏设肆收绢，东林普光桥东首，设有绢庄十家，每天早晨，乡人挟绢上市出卖，熙熙攘攘，摩肩接踵，外路客商也不少，至“辰刻散市”。
  明代，自隆庆、万历后，双林镇上有包头绢等专业市场的绢巷，主要销往福建、温州、台州及江苏等处，盛时销售量达10余万匹。绢庄以姚洪为显，在南京、苏州等地设分庄，与四方巨商交易。后转移至镇东的新绢巷。
  清初，绫绢生产主要集中在双林一带。镇上绫绢大户姚仲选生产经营加阔加重绫绢。随着绫绢形成专业生产规模，绢市“皆聚集于老绢巷和新绢巷，各省商贾收绢于此”。《双林镇志》卷八记载：双林镇的“新公馆，在新绢巷，雍正丙午年，众绢行建头门……裱绫各绢庄，每日午前集此，收乡人售绢，先后有序。”雍正末年，在新绢巷北端建丝绢会馆，设绢庄公所，不仅贸易绢匹，“贾散丝者必集于此”。道光、咸丰年间（1821—1861），绫绢行销各省，远达日本，“业此者设分庄于上海、苏州，销路乃更发达，岁值银约十余万元”（《双林镇志》）。
  2.绢行与绢庄 绫绢的经营形式除自由经营外，还有专业经营的丝绢巷（蚕丝、绫绢、其他丝织品）和绢行，商人可分广行（客行）丝绢商、享广庄（居住在金陵会馆），他们都携重金来双林收购丝绢。
  广行：住双林广福弄一带。《双林镇志》载：“闽广大贾，投行收买，招接客商者。”以资金雄厚，收购蚕丝与绫绢，或囤积于镇上，待其他外地商人来此购买。每当小满旺季时，一日可达“万金”。广行还雇船直至乡村机户收购，称之“出乡”。
   抄庄：《双林镇志》：“代行家买者曰抄庄”，也称划庄。“抄庄可在店堂里，也可搭船下乡去收购。” 掇庄：亦称贩子、居间商。他们从绫绢生产者手中收购商品，又转卖给各行，居间获取小利。
   另一种形式是代掇庄充作乡货上行出卖者，称“撑旱船”。
  绢庄：开设在双林镇新绢巷与旧绢巷一带，经营者有商人，也有如沈孝廉这种身份而转向经商的人。他们虽说开办绢庄，其实经营丝、绫绢。《双林镇志》：主其事者有司岁、司月，皆衣冠揖让，权轻重美恶以定价，无参差，也无喧哗的内行人。
  司岁、司月是庄主（绢主）的助手，是否还具有伙友身份或是雇用者，难以考明。“售绢者曰机户，小绢主”。各乡丝绢小生产者，黎明持绫绢入市叫“上庄”，约辰时散庄，叫“收庄”。
   旧时的抄庄 清末，双林镇上有绢庄二十多家，经营范围较大的有陆府前弄徐同和绢庄，西栅港北埭有郑隆昌（业主郑其林）和老单信记（庄主单幼臣）绢庄，西栅斜桥兜有隆昌绢庄，木匠埭有新单信记（庄主单仲芳）绢庄等，都雇用职工，在上海设有申庄。此外，有黄鸿昌、陈礼堂、丰记绢庄等，镇上直接对海外贸易的有杭州人徐臣镛，联姻双林沈氏经营绫绢。专营包头绢的商店有沈裕升、郑万昌、沈合兴等。民国初年，双林镇上尚有绢庄七家，其中较大的有三家。
  新中国成立初期，双林镇上有益农、经纶、泰丰、峰纶四家经营绫绢的商店，在江苏吴江黎里镇上有特约经销、代销店。1956年5月，浙江省丝绸公司湖州支公司成立双林经营组，镇上绫绢商并入经营，原料、生产、收购、销售统一纳入国家计划。同年6月，组建双林绫绢胶坊小组。1958年，建立吴兴县双林绫绢厂后，绫绢产品行销全国四百多个工艺美术和文化事业单位，出口美国、德国、东南亚各国和港澳地区。
   四、传说与风俗
  1.蚕花娘娘 从前有个小姑娘，貌似天仙，善良又聪明。一天在外割羊草，被
  一位仙女带到玉皇大帝那里，请她来管理后花园。小姑娘在这里学会了饲养天蚕，从孵种、喂叶到缫丝、纺织。虽然她在天宫生活十分舒适，但善良的姑娘想到人间还没有蚕桑，家乡人民还穿着十分粗糙的衣服，就决心重返人间，把蚕种、桑秧和纺织技术带给家乡人民。可是，她这种行为犯了天规，玉皇大帝便罚其变成一个马面人。
  人们赞扬这位姑娘的献身精神，让人们永远牢记功德，称其为蚕花娘娘。为纪念蚕花娘娘，人们特意在双林南20里地的含山建造一座庙，在蚕花殿里塑造一尊骑马的蚕花神像，当地人也称“马鸣王菩萨”，并定每年清明节为祭祀日。
  2.倪绫与梅英 明时，双林丝织珍品倪绫专供朝廷制御服和奏本之用，上有二龙，龙睛突起，光彩夺目，密实异常，为倪姓独家所织。据说，倪家有一女儿叫梅英，祖居双林东庄，所织倪绫颇负盛名，但有其家规：其织法传媳不传女。不料倪家世祖传至同治年间只独生一女，名梅英，聪明伶俐，父母十分宠爱她，因恐倪家绝技中断，便破家规，苦心传授于梅英。几年后， 蚕农自发到含山“轧蚕花” 拜蚕娘梅英嫁与双林镇西一个小村的王姓为妻。这个村一直靠织造绫绢来维持生计，可因技艺差，所产绫绢档次低，卖不起价。梅英心想，若让大家能织出像自己织得一样好的绫，全村不就变富了吗？于是梅英违规将祖传倪绫织造工艺秘传给村里人，使其开花结果，同时也向邻近纱机𪤆、里庄、雉头村一带传播，倪绫声誉更高了，还增加了纹绢、双凤绫、滕玫、喜鹊等花色品种。这个小村后来改称倪家滩，因著名的倪绫而成名。
  3.蚕花生日与请蚕花 腊月十二日为蚕花娘娘生日，这天为祭祀日，以祈求来年是蚕花旺年。蚕妇用红、青、白三色米粉做成各式圆子，供于灶前，并备酒菜，置“蚕花王圣”马张，香烛祭拜。蚕花生日这天晚饭前，用蒸罩一只，内置鸡蛋两只，猪肉一碗，米粉圆子四个，以及酒盅、筷子等具；再置蚕花娘娘纸马一张，排锭一副。并将盛有上述诸物的蒸罩端至门外，焚香点烛后，烧掉蚕花纸马及排锭。这时，邻里孩子把罩中实物一抢而光，抢吃越快，则来年蚕花越旺。
  4.困蚕花与烧田蚕 正月大年初一，蚕妇要困晏觉，意为焐发蚕花，又称“焐蚕花”。蚕妇平日早起，年初一起床要特别迟，身负“焐蚕花”大任，一年蚕事以妇功为主。困蚕花后起床，吃象征白茧的顺风圆，中饭吃长面。此俗城乡均通行。至正月半，农村中以竹、苇及其他草木束成火炬，缠上丝绵兜点燃，敲锣打鼓，舞火炬似流星，一边燃放爆竹，唱着祈求蚕花丰收的赞词，场面十分热闹，俗称“烧田蚕”、“照田蚕”。双林东乡附近乡人有元宵节缚草聚爆竹、揭竿于虹桥上焚之，诵唱“千竿高炬照田蚕，庆贺元宵乐事罩”的习俗。
   买蚕花 手工制作的“蚕花”5.轧蚕花与戴蚕花 在各种蚕事活动中，蚕花已演变成用彩纸或绢、绒做成，清明节前后，姑娘蚕妇都会簪戴、斜插于鬓边，称戴蚕花。参加“轧蚕花”活动必戴蚕花。另外，蚕花也插于蚕匾、蚕房门框等处，开春蚕期间，街市有卖蚕花。清明前后三日，蚕户人家到附近庙中祭拜蚕神。双林区境的青年男女到含山祭拜蚕花娘娘，熙熙攘攘，欢喜热闹，越挤越好，女青年希望碰撞男青年，无有生气，撞上认为可把轧来的蚕花喜带回家，得个蚕花廿四分。此风俗在明末清初尤盛，后世代相沿。今有市政府和当地政府组织“轧蚕花”活动，称“蚕花节”。
   蚕花是蚕农“轧蚕花”时必买的利蚕吉祥物
  6.织歌比赛 湖州地区凡有织机处，均盛行织歌。织歌为吴歌的一个分支，春秋时《采葛妇歌》：“女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之，越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书，增封益地赐羽奇”为最早的吴越织歌。南朝·梁文学家沈约有《夜夜曲》：“孤灯暖不明，寒机晓犹织。零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。”明代有《湖妇吟》等。织歌经常在花楼机上由上下两人有节奏地对唱，拉机则由织工与机旁掸丝女士对唱，其曲调多为湖州地区民间谣曲。双林每逢清明节、端午节，在镇上明月桥畔（歌浪桥）举行织歌比赛。所谓比赛，其实是男女工对唱，女织工与女织工对唱。清同治后至民国初，双林织业公所出面组织，每次赛期三天左右，歌手男女织工均有，以男工居多，在桥堍隔河对唱。抗日战争前夕才逐渐消失。
   蚕花插在蚕具上养蚕吉利