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绫绢是绫与绢的合称，『花者为绫，素者为绢』，用纯桑蚕丝织制而成。它在我国传统农业工艺品中是占有重要地位的产品，自古以来就是文人墨客代纸作画、写字和装裱书画的必备佳品。
   双林绫绢概述 双林绫绢概述 [壹]绫绢的原产地——双林 在我国传统的丝织品——绫、罗、绸、缎中，绫，也就是绫绢居于首位。绫绢是绫与绢的合称，“花者为绫，素者为绢”，用纯桑蚕丝织制而成。它在我国传统农业工艺品中是占有重要地位的产品，自古以来就是文人墨客代纸作画、写字和装裱书画的必备佳品。而要说起生产绫绢的地方，最主要的产地就是湖州市双林镇。其地所 双林镇所属的湖州市南浔区历史悠久、人文昌盛产绫绢，素以轻如朝雾、薄似蝉翼、质地柔软、色泽光亮著称，是丝织工艺中的一朵奇葩。
  浙江省湖州市南浔区境内的双林镇，北濒太湖，南接杭州，东望上海，西连湖州，是镶嵌在杭嘉湖平原的一颗璀璨明珠。它历史悠久、经济发达、物产丰富、人文昌盛，是江南有名的水乡古镇。据双林镇附近的洪城和花城古文化遗址发掘考证，早在三四千年前就有先民在此繁衍生息。汉、唐时已成村落，名东林。南宋时，北方商贾随宋室南迁集居于此，故又称商林。林西二里有村，曰西林。明永乐年间，东林衰落，西林兴起。明永乐三年（1405），东林、西林两村合并，正式设镇，并更名为双林，镇名 双林古镇是典型的江南水乡
  一直沿用至今。因此，双林是一座拥有六百多年历史的文化名镇。
  双林镇河道纵横，风光旖旎，是著名的桥乡，古镇域内以桥多、水多闻名，镇内四周环水，津梁相连，传统民居都临水而建，是一派典型的“小桥、流水、人家”的水乡风貌。双林历史上曾有一百五十二座石桥，素有“开窗见河、出门过桥”之说，至今尚有
  二十一座之多，且形态各异、古朴雅致。虹桥、望月桥两桥秀美雅致，万元桥、化成桥、万魁桥三桥则气势磅礴，金锁桥、耕坞桥、永丰桥、镇安桥、积善桥等也各有特色。它们和河道及两岸传统民居配合，水波桥影，虚实相映，瑰丽多姿，构成了独特的水乡古镇景观视廊。其中以“三桥”为代表的桥文化景观近视依依相望，远眺层层 双林“三桥”相叠，为江南仅有，具有较高的历史价值和观赏价值，在省内乃至全国有一定的知名度。
  双林镇人文荟萃，名家辈出。据史料记载，明清两代双林镇中举者一百十六人，进士及第者二十三人，近现代及当代更是群星璀璨。较著名的有：清代道光六年（1826）平定新疆张格尔叛乱、时任兵部职方司郎中的姚学塽，清代官授户部郎中、精通天文数学的江苏巡抚徐有壬，新中国第一任林业部长、中科院学部委员、林学家梁希，中国书法家协会理事、当代左笔书法家费新我，中科院学部委员、中医学家叶桔泉，丝绸业巨头、实业家莫觞清、蔡声白翁婿，沪上国际贸易的先驱、参加开国典礼的沈子槎，上海沪剧团团长、现代沪剧表演艺术家丁是娥，重走长征路的著名报人、《经济日报》常务副总编罗开富，当代舞蹈表演艺术家姚珠珠……名人大家，不胜枚举。刘伯温、徐文长等历史人物也在双林镇留下史迹和口承传说。
  双林镇交通便捷、经济发达。明代陈所志《双林赋》曰：“按双溪之巨镇，实归安之沃区，东连携李，北枕姑苏，南峙含山，西带菱湖，系嘉杭之捷径，通吴松之往来。”可见双林镇不仅物产丰富，而且地理位置十分优越。而今的双林镇，交通更为便利，申嘉湖高速、湖盐公路和正在建设中的新318国道穿境而过，黄金水道长湖申航道、湖嘉申线纵贯南北，区位优势明显。双林也是经济强镇，曾多次入选浙江百强乡镇，同时还是省级中心镇、省改革试点小城镇。
   双林古镇街景 双林旧绢巷镇内规模以上企业林立，久立集团、丝得莉集团、先登电工、双狮链动等企业均是同行业的佼佼者，饮誉国内外，为湖州市的工业强镇。
  双林古镇地处江南水网地带，是有名的丝绸之府、鱼米之乡，故而民风淳朴，物产丰富。因盛产蚕桑，缫丝业发达，尤以绫绢最为著名。绫绢历史悠久，以“轻、薄、亮、雅”著称，从唐代起，绫绢即为贡品。明代，双林倪家滩村倪家所织的龙绫，龙睛突出，有光泽，世称“倪绫”，为朝廷专用。明嘉靖年间，双林已成为拥有上千家织户的大集镇。据史料记载：“吾镇女工以织绢为上，习此者多而出息亦巨，机声鸦轧，晓夜不休，古风可溯。”因此可以说，双林镇的兴起、发展和繁荣与丝织业尤其是绫绢的发展密不可分，称双林为“绫绢之镇”实不为过，而绫绢也已经成为双林的金名片。
   [贰]绫绢发展简史 绫绢是真丝织物的两个品种名称，是绫与绢的合称，“花者为绫，素者为绢”。现代的绫与绢，为丝织物大类名称。
  绫：属于斜纹组织的织物。斜纹组织的特点是使织物的经纬浮点呈现连续斜向的纹路。绫斜向的纹路又和一般的斜纹不同，实际上是现代纺织学上所说的“变化斜纹组织”，多半呈现山形斜纹或正反斜纹。东汉应劭《风俗通》云：“积冰曰绫。”说明绫的纹理细净，似冰凌，故一般认为绫是以斜纹为基础组织，具有如冰凌状特殊光泽效果的丝织物。而织物的斜纹织法在殷商时期就已出现。
  汉代刘熙的《释名·释采帛》说：“绫，凌也。其文望之如冰凌之理也。”冰的纹理呈“∧”形，具备摇曳的光泽。绫主要用于装裱书画。
  绢：平纹组织，质地细腻、平整、挺括的织品。《释名》云：“绢，姬也，其丝姬厚而辣也。”姬，古坚字，嵘同疏。清代朱骏声《说文通训定声》：“绢，粗厚之丝为之。”颜师古注：“绢，生白缯，似缣而疏者也。”说明绢为生织，织后练染，色白质轻，是较粗疏的平纹类丝织物。绢主要用于代纸作画、作书。
   双林绫绢的生产历史非常悠久，源远流长。据1958年双林镇西 新石器晚期绢片标本北的湖州钱山漾新石器时代遗址的考古发掘，发现有未炭化的呈黄褐色的绢片。经测定，系家蚕丝所织，平纹，经密每厘米五十二根，纬密每厘米四十八根，与当今的绢织物结构基本相同。可见在距今四千七百多年前的新石器时代晚期，湖州就有了世界上最早、最精美的丝织绢片。
  故宫博物院藏品商代玉戈上，留有云雷纹绢的残痕，是早期的绢织物。河南信阳长台关楚墓出土的菱纹绢、湖北江陵马山战国墓出土的龙凤纹绣绢等，其织造技术已十分精湛。从《夏书》开篇的《禹贡》中可见，所分九州之中有六州贡丝绸，数兖、扬二州最华贵。扬州贡“织贝”注说：“锦名，织为贝文，诗曰贝锦是也。”双林时属扬州域内。文献又记载，大禹治水后在会稽庆功，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。可见，当时江南已有较大规模绢的生产。
   春秋时，双林区境先后属吴、越、楚疆。《采葛妇歌》曰：“女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之，越王悦兮忘罪除。
  吴王叹兮飞尺书，增封益地赐羽奇。”后历经六朝，又经唐、宋、元三代，双林已成为“丝绸之府”湖州所产丝绸中的绫绢及其丝织品的重要产区。
  三国时，湖州隶属东吴，所产绫绢已享盛名，有“吴绫蜀锦”之称。东晋时，绫称吴绫，绢称白练。东晋太元六年（381），王献之任吴兴太守时，已用白练书写。南朝宋时，绫绢已成为当时对外贸易的拳头商品，大批绫绢经由广州等地出口到林邑（越南）、扶南（柬埔寨），以至天竺（印度）、狮子国（斯里兰卡）等南海十多个国家。梁时，因梁武帝小名阿练，避讳改练为绢。
   唐代时，绫已非常流行，生产遍及全国。唐武德四年（621），乌程县置贡乌眼绫。开元年间（713—741），岁“贡丝布”。明成化《湖州府志》记载：“湖绫，唐时充贡，谓之吴绫。今有二等散丝而织者，名纰绫……”另据《新唐书·地理志》记载，润州有水纹绫、方纹绫、鱼口绫、绣叶绫、花纹绫；苏州有排绫；湖州有御服乌眼绫；杭州有白编绫、绊绫……品种之多，不胜枚举。双林已具相当高的织绫技艺，已能巧妙地运用不同斜纹纺织，互相衬托出花纹，使花形如隐似现。著名诗人白居易曾有“异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”的佳句给予绫高度赞美。吴绫、乌眼绫等均为朝廷贡品，并远销日本等国。
  宋代时，双林绫绢生产已十分兴旺。湖州设有织绫务，有两个任务，一为朝廷岁贡绫绢，二为朝廷输送织工。宋太平兴国二年（977），京成少府监属下的绫院从湖州织绫务调来织工二十名至汴京。嘉泰《吴兴志》称：“湖丝虽遍天下，而湖民身无一缕，可慨！”宋人洪迈《夷坚志》记：“湖州陈小八以商贩缣帛至温峪。”还宋锦有“秀才六人结伴赴省试，买一百匹绢纱，由仆人挑着去京城临安”等文字，可见，其时绫绢买卖盛行，“行商坐贾之所萃”。时岁贡花绢一万匹、绫五千匹、绸四千匹、丝和绵各五万两，数量相当惊人。
  双林绫绢的织造与印染、生产与销售已实行专业分工。织户环聚东林织旋漾与西林纱机𪤆，染绢的皂房则集中在耕坞桥一带，漂洗皂绢，染黑了桥下的清水，“墨浪湖”即由此得名。从此，双林别称“墨浪”。
  自元代起，双林绫绢翘楚于东南，开始独占鳌头，东林普光桥东首“有绢庄十座”，普光、响铃二桥前后都设绢市，“每晨入市，肩相摩也”，“凡收绢，黎明入市曰上庄，辰刻散市曰收庄”，市中有 双林墨浪河旧影（黄笃初摄影，黄晓帆提供） “司岁”、“司月”等主事，绢庄收购机户所售绢纱。至元二十九年（1292）初夏，意大利人马可·波罗在《游记》中写道：“当地居民温文尔雅，衣绫罗绸缎，恃工商为活。” 至明永乐三年（1405），东、西两林合并设镇后，绫绢行业更趋发达。其中销往苏州与福建等地的就达十万余匹。明崇祯时，双林已成为拥有机户八千户、从业人员一万六千余人的丝织业大镇，双林也由此成为全国蚕丝织业的贸易重镇。明代学者茅坤说：“至于市镇，如吾湖归安之双林……所环人烟，小者数千家，大者万家，即其所聚，当亦不下中州郡县之饶者。”这一时期，绫、绢巧变百出，产品名目繁多，有花有素，轻重兼备。常年生产的绫有包头绫、帽顶绫、乌绫、裱绫、倪绫、安乐绫、板绫等。绢有包头绢、杜生绢、冬生绢、夏生绢、禳绢、官绢、灯绢、裱绢、矾绢等。其中以倪绫、包头绢、包头纱最负盛名。朝廷奏本专用双林的倪绫。据《双林镇志》载：“按本镇之绫，以东庄倪氏所织者为佳，名为‘倪绫’。盖奏本面用绫，上有二龙，惟倪姓所织龙睛突起而有光，他姓不及也。”倪绫为一时极品。明成化十年（1474）有记：“双林包头绉（包头纱，起于明天启年间），唯双林一方人织之。”其中姚氏生产的最为著名，通名“姚本”。包头绢、包头纱唯双林一方人用丝与绵交织而成，均用作妇女首饰与男子裹首罩面防风沙。按其花式，最初只有平纹的清水包头。
  其后，有四季花、西湖景、百子图、百寿、双蝴蝶、十二鸳鸯、福禄寿喜、八宝龙凤、云鹤、盆景、花篮等。按长度有连为数丈，有开为十方，轻者二三两，重至十五六两。名目有加长、放长、中六、真清、福清、提清、荡胶、缎本、轻长、加阔、连分、西清、行脚地等。明女梁小玉《双林包头》诗赞曰：“轻霞薄雾小香罗，傍着蝉鬟香更多。最爱春山缥缈上，横妆一带浅青螺。” 清代，双林镇绫绢生产遍及区境内各乡村，有苕南西阳丁泾一带，纱机𪤆一带，镇西倪家滩、雉头村、竹巨湾、莫蓉白华桥等地，有机户一千多户，大都自己养蚕、缫织。清康熙四年（1665）正式奉文，按“一条鞭”征解，实行银赋税合一征银。但各类名目甚多，如：合罗丝、串白绵、上白绵、黄白绢、本色绢、农桑绢等依然存在，除丝外，绸绢产量达三千零五十七匹。其中双林所产的倪绫仍达京师，有清代周映清《春蚕词》为证：“自古西阮说蜀都，而今产丝只西吴。尚方岁制山龙服，除却湖州处处无。” 绫绢行销各省，且达日本，有龙绫、云鹤、洋花绫、三二素绢、尺八纱、尺六纱诸名，染以彩色，输运各埠，业此者设分庄于上海、苏州，岁值银约十余万元。绫绢生产则形成专业生产规模，除倪绫、包头绢、包头纱外，产品转向以裱绫、裱绢为大宗。裱绫、裱绢主要用于装潢书画，裱绢还用于装饰墙壁。裱绫有龙绫、云鹤绫、洋花绫等；裱绢有三二素绢、尺八纱、尺六纱等。清道光、咸丰年间，绫绢多由小花楼提花机以不同的工艺品种织造。同治中，倪绫世家倪 《双林镇志》上关于绫绢的记载（周凯提供）氏将倪绫工艺传于独生女梅英，梅英嫁与倪家滩王姓后，授技艺于全村及附近的纱机𪤆、里庄、雉头村等地，并设计生产纹绢、双凤绫、滕玫、喜鹊等新品种，倪绫得以大扬其名。是时，绫绢贸易除丝行、绢庄外，还有各种居间商（贩子）、小商人（拆丝庄）等。清人姚文泰在《双溪棹歌》中咏其盛况云：“侵晓衣冠上绢庄，满街灯火似黄昏。吴舲越舶纷来到，姚本风行遍四方。”道光后，杭州、苏州庄家多半仿照绫绢，但“总不及双林之密”。其中冰纱也为双林独造。
  每匹不过一二两，花素皆备，且善染色。据《双林镇志》记载：当时的绫、绉、包头纱“销福建及温、台等处，沿海舟人用于裹头，盛时销到十余万匹。”而裱绫、裱绢“行销各省且达日本……输行各埠，业此者设分庄于上海、苏州。销路乃更发达，岁值银约十万元。” 民国八年至十年（1919—1921），双林绫绢生产进入鼎盛时期。
  当时，镇上机织作坊和打线、牵经等工场粗具规模，有绫绢专业户和半耕半织者一千多户，境内共有脚踏手拉织机两千多台，从业者达 旧时的绸缎局兼营绫绢生意五六千人。几乎家家养蚕自缫，户户织绫绢，年产绫绢达240多万米（还不包括其他丝织品）。此后几经兴衰，至抗日战争时期，绫绢生产萎缩而衰落，新中国成立前夕，已处于奄奄一息的状态。
  新中国成立之后，绫绢这一传统产业才逐步得以恢复。20世纪50年代初，镇西乡尚有织机六百三十台，莫蓉乡二百五十台，均自产自销，主要生产阔花绫、狭素绫、狭纹绢、灯纱、一丈绢纱等品种，年最高产量为130万米左右。1956年，双林镇上原来的六家红白绢坊合并，改称为双林镇绫绢加工胶坊生产合作社，地点设在双林镇南栅钟秀坊。除了原有各家手工设备和十五台手工提花绫绢机外，还新添装四台脚踏素绢织机。后来，又由十三家织户组建成双林镇绫绢胶坊小组，产品由国家收购及调拨，纳入国家计划。当年每两至三天完成一批染色（大三缸），织造完成1500米至2000米左右，每年可产绫绢2万米左右。1958年，在此基础上，建立吴兴县双林绫绢厂，后改名为湖州市双林绫绢厂。从此，绫绢生产从几千来年的脚踏手拉、单家独户的家庭手工业生产，逐步转向大规模的机械化生产，绫绢的产销也进入“双轨制”运行。湖州市双林绫绢厂成为当时国内唯一的自织、自染的绫绢生产厂。1966年，绫绢丝织品年产量达到14万多米。
  “文化大革命”期间，绫绢生产受重挫。到1971年，全厂只有一台织机织绫，年产花绫仅13500米，双林绫绢名存实亡。1976年后，双林绫绢厂大门（厂名由著名书法家沙孟海题写，引自《湖州丝绸志》）面临绝境的绫绢生产重放光彩，绫绢产量成倍增长。到1979年，绫绢年产量达到106万余米，首次突破百万米大关。1985年改手工练染为机染，创机制矾绢连续上浆新工艺，年产绫绢204万余米。1990年，双林绫绢厂一家就年产销绫绢100多万米，常年生产绫、绢、锦、纺、装裱绸以及绢制艺术风筝、宫灯、锦盒等工艺系列产品三十多种，有一百多种花形色泽，成为全国最大的自织、自染的绫绢专业厂，产品行销全国，并出口美国、西德、东南亚各国及港澳地区。其中H1926花绫和H1925矾绢在第五届亚太地区博览会上双双获国际金奖，B6001锦绫被评为中国工艺美术“百花奖”创作设计二等奖，H1926花绫还荣获轻工业部颁发的优质产品证书，在国内外声誉卓著。
  由于绫的缩水率与宣纸基本一致，所以具有装裱平挺、画面不皱不翘的特点，雍容华贵，古朴文雅，给人以完美的艺术享受。被上海朵云轩、北京荣宝斋、杭州西泠印社等著名书画单位誉为我国“最理想的传统裱画用绫”。
  我国著名画家叶浅予曾专程访问双林绫绢厂，对双林绫绢赞赏不已。双林籍著名书法家费新我先生，曾作诗《双绫与我》：“书画牡丹绫绢叶，一衬一托更增色。雅人谁不想绫裱，绫产双林世无匹。我书我画每整装，常欣花叶一乡出。
  云游四海壁间赏，俱有双绫在其侧。顿起乡思及我居，旧新门户绫相接。绢飘大地镇骄傲，绫我无联岂可默。”表达著名书法家费新我为绫绢题词（引自《湖州丝绸志》）他对双林绫绢的无比眷恋之情。绫绢除用于装裱书画和制作工艺品外，还能广泛应用于报刊印刷、书籍封面装帧、古书画的复制等。
  跨入21世纪后，双林绫绢生产企业更彰显其灵活性，适合市场需求，不断开发新型产品。双林云鹤绫绢厂根据复制古旧书画的需求，研发出新产品“耿绢”。目前，北京故宫博物院已采用耿绢复制深藏在院内的数千幅古旧字画。在北京奥运会召开之际，绫绢作为国礼赠送给来自世界各地的重要贵宾，双林绫绢这一古代贡品走进了2008北京奥运会，“云鹤”牌祥云图案绫绢作为奥运会冠、亚、季军和获奖运动员的获奖证书封面裱封，使用总量达到15000米。另一家重点绫绢生产企业——湖州天强绫绢工艺品厂，是湖州市丝织工艺品的重点骨干企业，生产的产品主要用于装裱书画和装饰物，利用高密度全像丝织技术和喷绘技术，研制出丝绸版的《兰亭序》、《五牛图》、《富春山居图》、《毛泽东诗词》、《邓小平文选》等，产品供不应求。其中，北宋画家张择端的《清明上河图》被他们绫绢装裱古籍毛主席诗词《忆秦娥·娄山关》绫裱立轴，绢本精制江泽民题字用绫绢装裱后，由中国丝绸博物馆、中国历史博物馆、中国国家博物馆、故宫博物院等收藏，还在北京人民大会堂展出，江泽民等党和国家领导人前来观赏。双林天工绫绢厂还生产出绫绢邮票，如双林籍名人、新中国首任林业部长梁希的邮票及首日封等，独领风骚。2005年，为纪念中国与阿富汗建交五十周年，中国代表团赴阿富汗随行所带的国礼中，就有一份特别礼品——两万枚丝绸邮票及二十枚精致丝织小型张，其托片全部由双林绫绢制成。双林邢窑绫绢厂，将绫绢大量应用于中国古代典籍的装帧，如《四库全书》、“四大名著”等经典著作的四封装裱以及解放军军官聘书的封面制作材料等，均用绫绢制成。
  纵观历史，绫绢以丝织工艺之精品，成为中华民族丝织工艺文化的重要组成部分，其精湛的制作工艺亦为世人所青睐。随着现代社会经济、文化、科学技术等诸多因素的影响，绫绢的用途也越来越广泛。绫绢广泛应用于工艺美术、外贸旅游、装饰工艺等，促进了我国服饰文化、工艺美术文化、民俗文化的发展。但同时，随着现代科学技术和机械化生产的不断发展，由于产业经济转型和创新动力的不足，绫绢与其他丝 绫绢工人在操作 双林绫绢 双林小花楼机（引自《湖州丝绸志》） 绫绢装裱绸产品的命运一样，整体产业走向衰弱，面临后继乏人、市场萎缩等一系列的危机和问题。
  所幸的是，近年来省、市、区各级政府高度重视传统文化产业的发展，充分认识到了双林绫绢的经济和文化价值，保护、开发与传承意识增强，双林绫绢遇到了前所未有的机遇。2008年，双林绫绢被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2010年，南浔区建成双林绫绢传统制作技艺传承基地。为了加强对双林绫绢传统制作技艺的保护力度，作为保护责任单位的湖州云鹤双林绫绢有限公司，在市、区两级政府相关部门的支持下，在厂区内辟出300平方米用地，建立了国家级第二批非物质文化遗产项目——双林绫绢传承基地，将保护与传承落到实处。双林镇政府则把绫绢产业与文化产业、旅游产业发展紧密结合起来，充分利用双林深厚的文化底蕴，加大绫绢的宣传力度，建设绫绢专业市场，发挥双林书画特色，努力 省级“非遗”牌匾 绫绢扇把绫绢产业和绫绢文化打造成为双林的旅游文化金名片。
  相信在国家和当地各级政府的重视和采取积极措施及保护下，双林绫绢这朵祖国的传统丝织工艺之花，必将传承不朽，并以崭新的面貌焕发青春，在新时代进发出更加鲜艳夺目的光彩。
   [叁]双林绫绢文化及民俗 一、吟咏绫绢诗歌选编 采葛妇歌 先秦无名氏 葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴，令我采 葛以作丝。女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之， 越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书，增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸 侯仪，群臣拜舞天颜舒。我王何忧能不移？饥不遑食四体疲。
   缭绫 唐代白居易 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。应似天台山上明月前， 四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣 者谁？越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为 云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪 纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
   石苍舒醉墨堂 宋代苏轼 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾禂。
   上复齐郎中 元代唐棣 吴蚕缫出丝如银，蓬头垢面忘苦辛。
   苕溪矮桑丝更好，岁岁输官供织造。
   吴兴竹枝词 明代谢肇猘 五月新丝白胜绵，轻罗织就雪花鲜。
   为郎制得双档子，官府头行不敢穿。
   双林包头 明代梁小玉 轻霞薄雾小香罗，傍着蝉鬟香更多。
   最爱春山缥缈上，横妆一带浅青螺。
   双林竹枝词 明代吴鼎芳 双溪溪水碧于罗，鸦轧机声比户多。
   大宅东庄横陆府，野桥塘北楼渔婆。
   双溪棹歌 清代姚文泰 闺中还往半邻娃，黑禄挑成学绣花。却笑负暄村老妇，芦锤千转手绵叉。侵晓衣冠上绢庄，满街灯火似黄昏。吴舲越舶纷来到，姚本风行遍四方。耕坞桥边涌墨流，一天砧韵动高秋。白红羞煞烧灰绢，晒向斜阳烂不收。
   姚本仲选本事 清代双林姚氏 织女篝灯午夜阑，西风妻紧角声酸。
   吾家本绢称加重，庇得人间儿女寒。
   春蚕词 清代周映清 自古西阮说蜀都，而今产丝只西吴。
   尚方岁制山龙服，除却湖州处处无 缫丝曲 清代严我斯 田家四月桑叶稀，鹁鸠啼雨乳燕飞吴蚕上山茧如雪，丝车索索鸣柴扉。车上少妇飞蓬首，两月辛勤露双肘朝忘沐栉夜无眠，哪得新衣缝女手！须臾府帖下乡村，里正仓皇来打门但偿官税苦不足，更向厨中索酒肉君不见富家儿女娇绮罗，吴绫越绢无人驮？ 双绫与我 当代费新我 书画牡丹绫绢叶，一衬一托更增色。雅人谁不想绫裱，绫产双林世无匹。我书我画每整装，常欣花叶一乡出。云游四海壁间赏，俱有双绫在其侧。顿起乡思及我居，旧新门户绫相接。绢飘大地镇骄傲，绫我无联岂可默。
   题词 当代赵朴初 书画赖有装裱助，乃能挂壁增光辉。
   二、丝织品释名及绫绢地名
  1.丝织品释名 双林境内的蚕丝织品，主要包括绫、绢、绉纱、罗、绸、缎、绵绸、锦等众多品种，举世闻名。夏禹时，湖州地区丝织品称织贝（贝锦）。
  锦，《释名》：金也。作之用功重，其价如金，故字从金帛。《坚瓠集》：“秘锦向以宋织为上。今称宋锦，厚如钱。”锦是以五色丝和金银丝织有文采的丝织品总称。诗云：“萋兮菲兮，成是贝锦。凡为织锦者，先染其丝而织之，则成文兮。” 缎，明宋应星《天工开物·乃服》：先染丝而后织者曰缎。缎指 绢 绫缎地丝织品，熟丝所织，起源于宋，盛于明。缎地柔软而富有光泽，与多彩织锦技术相结合，是丝织品中华丽之品种之一。
   绸，《急就篇注》卷三颜师古注：抽引粗茧绪纺而织之曰绸。唐宋时，指茧丝下脚及丝绵纺成粗线织物，称绸，泛指长丝织物（今也 宋锦有称绵绸）。《蚕桑萃编》：散丝而织者曰绸，纺成双丝织者曰纺绸，单丝而织之称里绸。明清时，绸的概念改变，原来意义称绸则以绵绸称之。
  软缎，经线用桑蚕丝，纬线用有光人造丝作原料。光滑平和，色彩鲜艳，光亮夺目。由于蚕丝和人造丝吸色性不同，被练染后成品呈双色效果称双色缎。而根据经线根数多少可分双丝缎和单丝缎。
   丝绸制品 织锦，采用色织工艺，纬线色彩丰富，成品呈五彩缤纷效果，明亮，质地厚实，花形饱满，也有称古香锦。
   绨，《急就篇》注：绨，今称平绸。采用平纹组织作地，长丝作经，加棉纱或蜡线作纬，为粗厚的花素织物，《说文》：绨，厚缯也。
   罗，《天工开物》卷二：凡罗，中空小路以透风凉。相当于现代纱罗织物。双林区境有生产绞纱织物一类的罗。
  2.缂丝与丝绣 古代字书《玉篇》释：“缂、紩也，织纬也。”宋代洪浩、吴自牧著书中称“克丝”。宋多位学者称缂丝为“刻丝”。清皇家均记作 “缂丝”。近代学者胡韫玉认为应为“缂”。而“缂”、“刻”、“克”为音同而假借。探其究竟，缂丝织制时以小梭织纬，根据纹样多次中断以变换色丝，成品只露纬丝不露经丝，可见此“缂”字正合“通经断纬”的技术特点。
   明《格古要论》称：“宋时旧织者，自地或青地子，织诗词山水或人物花木鸟兽，其配色如傅彩，又谓之刻色作。”宋时刻丝大盛。
  双林区境刻丝和丝绣也兴于此时，以适朝廷之需。由于刻丝图案相 缂丝作品《翠羽秋荷图》对较小，最初宫廷中只用书画包首、装裱。双林缂丝产品除织图外，另在周边绣上配饰图案，以适应朝廷做服饰之用（指御服等）。南宋时，宋徽宗赵佶对缂丝极为推崇，有诗：“雀踏花枝出素纨，曾闻人说刻丝难。要知应是宣和物，莫作寻常黹绣看。”中国缂丝艺术发展达到第一次高峰期。双林的缂丝技艺，在这个时期，与绫、绢等其他丝织品一样得到较好的发展。其中，双林沈家桥北谢姓人家，以纯金银线、孔雀羽毛等名贵材料进行交会缂织，再配以部分手工刺绣，使作品雍容华贵，巧夺天工。民国六年《双林镇志》：“环兴桥北（沈家桥）谢姓尤为之，翠羽来自广东，而镂刻花鸟极工巧。”明成化时，双林缂丝、绣料、绫绢由锦衣卫正千户陆壬负责，在双林区境 《双林镇志》上关于绫绢的记载（周凯提供）内织造宫廷所需的这三种织物，并在双林镇东兜陆宪府建绣衣坊一座。此石坊柱石在1970年左右尚存。
   双林所产缂丝逐步为皇室所垄断，其特点是厚重、挺括，表面显现罗纹档纹路，用此缂丝做出来的宫廷服饰和其他产品有手感细滑等特点。
   明末清初，宫中所需缂丝织物除南京、苏州两织造局贡给外，还在宫中专设缂丝匠作专事御用缂丝织物。至嘉庆、道光后，江南一带的缂丝日渐衰落，甚至无人业此，双林谢氏也就是在这一时期没落，甚至连名、号都被遗忘。
  3.绫绢地名 在双林丝绸和绫绢漫长的生产和发展过程中，沉淀了丰厚的丝绸文化，形成了许多与丝绸和绫绢相关的地名，现择要记之。
   倪家滩：曾名倪家壖，位于双林镇西 明代丝纺品南，有南北两个自然村，村中多王姓。初无“倪家”之名，后因双林倪绫而成名，村中尚有倪家桥。倪绫原出双林东庄，自倪家独生女梅英嫁与该村王姓为妻后，梅英把祖传倪绫工艺秘诀毫无保留地传授给村民，倪绫由此发扬光大，世代擅名。
  织旋漾：在双林镇东北苕南水产村一带，机织户环聚四周，故名。织旋又作织漩，其地在故镇（东双林）西、水镜寺之东，唐时已成村落。宋室南渡后尤盛。元时镇在东林，响铃、普光两桥前后皆市，普光桥东有绢庄十座，很是繁华。至清代，织旋漾清浅，可扬舲岸北，芙蓉掩映，秋月更佳。其东临吹台，西接大溪，中峙水镜寺，为双林游览胜地。
   今双林东庄湾口倪宅（引自《双林人文史话》） 纱机𪤆：实为土墩，位于双林镇北谈家堰西，即今苕南谈家兜西。明初，纱织机者聚此，故名。
  墨浪河：又名墨浪湖，在双林南栅耕坞桥东双林丝厂南侧。旧时这里多染绢皂坊，“染绢者漂此，水常呈黑色”，故名。元、明时，双林绢业大盛，染绢皂坊唯耕坞桥一带居民为之，矾绢必染皂，煮后“漂以清流”，染黑桥下之水，故有“耕坞桥边涌墨流”的题咏。今双林镇“墨河画院”即取意于此。
  老绢巷、旧绢巷、新绢巷：三巷均在镇上，老绢巷位于双林长桥北西、汪家白埭一带，宋元时，这里已是绢市，四乡机户携带绫绢聚在这里交易丝、绢产品。旧绢巷在闵家巷南东芦扉漾一带，东通来龙桥，元、明时吴氏居此，为估客收绢。老绢巷、旧绢巷设店收绢兴于元代，清初绢市东移，故以老、旧别之。新绢巷又称新开巷，在镇东兜北一带。明代，初为陆矩宅第，明末，东迁入沈孝廉构廛成巷。
  清初绢市移此，各商贾 墨浪河耕坞桥 老绢巷 旧绢巷 新绢巷收绢于此。清雍正末，绢丝业在新绢巷北端建造丝绢会馆，设绢庄公所，对丝、绫绢行业议事、估价、祭祀等工作，绢业散丝者皆集于此，后来被称作“新绢巷”。
  广福弄（街）：广州、福建丝绢商人集于此，常年住这里，北通双溪码头，清初双林绢丝80％以上被这路客商收购贩运至南粤、东南亚及日本等地。
  光福弄（引自《双林老桥古屋》）泾县会馆：双林沈家桥北，清康熙年间泾县丝绢商及皂坊朱、胡、洪、郑、汪五姓及刘氏合建，除染绢外，经营绫绢运销江宁府，从事商业和议事活动。
  丝绢公馆：原称绢业公所、崇义堂丝绢公所、新公馆等，地处新绢巷。清雍正四年（1726），众绢行集资始建，头门为戏台，中堂额“崇义堂”三字，楼上供关公神像。新建时门外有跨街，墙上题四字“经伦亘古”，并有司馆人员居住管理。这里也是有文字可查的双林最早的裱画工场，各绢庄每日午前集中于此，收购丝及绢品，每年五月、九月的十二、十三日必演戏。咸丰年间两次失火被毁。至光绪二十八年（1902），由丝绢业董事沈肖严发起募资重建，后为镇上集会、文娱活动场所。新中国成立 泾县会馆旧址 丝绢公馆旧址（金国梁提供）后，因建双林人民剧场，大部分建筑被拆，现仅存一档门堂，曾作双林文化站。
   此外，双林境内还有一些与丝绸及绫绢相关的村庄名称，如莫蓉的丝绵兜村、苕南的桑叶浜村、镇西的纱机𪤆村等等。
   三、绢市、绢行与绢庄
  1.绢市 南宋时，吴兴郡城及武康、安吉两县的集市上有精美的绢，归安县东林、西林（今双林镇）的纱绢很受人赞赏，镇上已有集市收购纱绢的绢市。
  元代，湖州路西林旧绢巷有吴氏设肆收绢，东林普光桥东首，设有绢庄十家，每天早晨，乡人挟绢上市出卖，熙熙攘攘，摩肩接踵，外路客商也不少，至“辰刻散市”。
  明代，自隆庆、万历后，双林镇上有包头绢等专业市场的绢巷，主要销往福建、温州、台州及江苏等处，盛时销售量达10余万匹。绢庄以姚洪为显，在南京、苏州等地设分庄，与四方巨商交易。后转移至镇东的新绢巷。
  清初，绫绢生产主要集中在双林一带。镇上绫绢大户姚仲选生产经营加阔加重绫绢。随着绫绢形成专业生产规模，绢市“皆聚集于老绢巷和新绢巷，各省商贾收绢于此”。《双林镇志》卷八记载：双林镇的“新公馆，在新绢巷，雍正丙午年，众绢行建头门……裱绫各绢庄，每日午前集此，收乡人售绢，先后有序。”雍正末年，在新绢巷北端建丝绢会馆，设绢庄公所，不仅贸易绢匹，“贾散丝者必集于此”。道光、咸丰年间（1821—1861），绫绢行销各省，远达日本，“业此者设分庄于上海、苏州，销路乃更发达，岁值银约十余万元”（《双林镇志》）。
  2.绢行与绢庄 绫绢的经营形式除自由经营外，还有专业经营的丝绢巷（蚕丝、绫绢、其他丝织品）和绢行，商人可分广行（客行）丝绢商、享广庄（居住在金陵会馆），他们都携重金来双林收购丝绢。
  广行：住双林广福弄一带。《双林镇志》载：“闽广大贾，投行收买，招接客商者。”以资金雄厚，收购蚕丝与绫绢，或囤积于镇上，待其他外地商人来此购买。每当小满旺季时，一日可达“万金”。广行还雇船直至乡村机户收购，称之“出乡”。
   抄庄：《双林镇志》：“代行家买者曰抄庄”，也称划庄。“抄庄可在店堂里，也可搭船下乡去收购。” 掇庄：亦称贩子、居间商。他们从绫绢生产者手中收购商品，又转卖给各行，居间获取小利。
   另一种形式是代掇庄充作乡货上行出卖者，称“撑旱船”。
  绢庄：开设在双林镇新绢巷与旧绢巷一带，经营者有商人，也有如沈孝廉这种身份而转向经商的人。他们虽说开办绢庄，其实经营丝、绫绢。《双林镇志》：主其事者有司岁、司月，皆衣冠揖让，权轻重美恶以定价，无参差，也无喧哗的内行人。
  司岁、司月是庄主（绢主）的助手，是否还具有伙友身份或是雇用者，难以考明。“售绢者曰机户，小绢主”。各乡丝绢小生产者，黎明持绫绢入市叫“上庄”，约辰时散庄，叫“收庄”。
   旧时的抄庄 清末，双林镇上有绢庄二十多家，经营范围较大的有陆府前弄徐同和绢庄，西栅港北埭有郑隆昌（业主郑其林）和老单信记（庄主单幼臣）绢庄，西栅斜桥兜有隆昌绢庄，木匠埭有新单信记（庄主单仲芳）绢庄等，都雇用职工，在上海设有申庄。此外，有黄鸿昌、陈礼堂、丰记绢庄等，镇上直接对海外贸易的有杭州人徐臣镛，联姻双林沈氏经营绫绢。专营包头绢的商店有沈裕升、郑万昌、沈合兴等。民国初年，双林镇上尚有绢庄七家，其中较大的有三家。
  新中国成立初期，双林镇上有益农、经纶、泰丰、峰纶四家经营绫绢的商店，在江苏吴江黎里镇上有特约经销、代销店。1956年5月，浙江省丝绸公司湖州支公司成立双林经营组，镇上绫绢商并入经营，原料、生产、收购、销售统一纳入国家计划。同年6月，组建双林绫绢胶坊小组。1958年，建立吴兴县双林绫绢厂后，绫绢产品行销全国四百多个工艺美术和文化事业单位，出口美国、德国、东南亚各国和港澳地区。
   四、传说与风俗
  1.蚕花娘娘 从前有个小姑娘，貌似天仙，善良又聪明。一天在外割羊草，被一位仙女带到玉皇大帝那里，请她来管理后花园。小姑娘在这里学会了饲养天蚕，从孵种、喂叶到缫丝、纺织。虽然她在天宫生活十分舒适，但善良的姑娘想到人间还没有蚕桑，家乡人民还穿着十分粗糙的衣服，就决心重返人间，把蚕种、桑秧和纺织技术带给家乡人民。可是，她这种行为犯了天规，玉皇大帝便罚其变成一个马面人。
  人们赞扬这位姑娘的献身精神，让人们永远牢记功德，称其为蚕花娘娘。为纪念蚕花娘娘，人们特意在双林南20里地的含山建造一座庙，在蚕花殿里塑造一尊骑马的蚕花神像，当地人也称“马鸣王菩萨”，并定每年清明节为祭祀日。
  2.倪绫与梅英 明时，双林丝织珍品倪绫专供朝廷制御服和奏本之用，上有二龙，龙睛突起，光彩夺目，密实异常，为倪姓独家所织。据说，倪家有一女儿叫梅英，祖居双林东庄，所织倪绫颇负盛名，但有其家规：其织法传媳不传女。不料倪家世祖传至同治年间只独生一女，名梅英，聪明伶俐，父母十分宠爱她，因恐倪家绝技中断，便破家规，苦心传授于梅英。几年后， 蚕农自发到含山“轧蚕花” 拜蚕娘梅英嫁与双林镇西一个小村的王姓为妻。这个村一直靠织造绫绢来维持生计，可因技艺差，所产绫绢档次低，卖不起价。梅英心想，若让大家能织出像自己织得一样好的绫，全村不就变富了吗？于是梅英违规将祖传倪绫织造工艺秘传给村里人，使其开花结果，同时也向邻近纱机𪤆、里庄、雉头村一带传播，倪绫声誉更高了，还增加了纹绢、双凤绫、滕玫、喜鹊等花色品种。这个小村后来改称倪家滩，因著名的倪绫而成名。
  3.蚕花生日与请蚕花 腊月十二日为蚕花娘娘生日，这天为祭祀日，以祈求来年是蚕花旺年。蚕妇用红、青、白三色米粉做成各式圆子，供于灶前，并备酒菜，置“蚕花王圣”马张，香烛祭拜。蚕花生日这天晚饭前，用蒸罩一只，内置鸡蛋两只，猪肉一碗，米粉圆子四个，以及酒盅、筷子等具；再置蚕花娘娘纸马一张，排锭一副。并将盛有上述诸物的蒸罩端至门外，焚香点烛后，烧掉蚕花纸马及排锭。这时，邻里孩子把罩中实物一抢而光，抢吃越快，则来年蚕花越旺。
  4.困蚕花与烧田蚕 正月大年初一，蚕妇要困晏觉，意为焐发蚕花，又称“焐蚕花”。蚕妇平日早起，年初一起床要特别迟，身负“焐蚕花”大任，一年蚕事以妇功为主。困蚕花后起床，吃象征白茧的顺风圆，中饭吃长面。此俗城乡均通行。至正月半，农村中以竹、苇及其他草木束成火炬，缠上丝绵兜点燃，敲锣打鼓，舞火炬似流星，一边燃放爆竹，唱着祈求蚕花丰收的赞词，场面十分热闹，俗称“烧田蚕”、“照田蚕”。双林东乡附近乡人有元宵节缚草聚爆竹、揭竿于虹桥上焚之，诵唱“千竿高炬照田蚕，庆贺元宵乐事罩”的习俗。
   买蚕花 手工制作的“蚕花”5.轧蚕花与戴蚕花 在各种蚕事活动中，蚕花已演变成用彩纸或绢、绒做成，清明节前后，姑娘蚕妇都会簪戴、斜插于鬓边，称戴蚕花。参加“轧蚕花”活动必戴蚕花。另外，蚕花也插于蚕匾、蚕房门框等处，开春蚕期间，街市有卖蚕花。清明前后三日，蚕户人家到附近庙中祭拜蚕神。双林区境的青年男女到含山祭拜蚕花娘娘，熙熙攘攘，欢喜热闹，越挤越好，女青年希望碰撞男青年，无有生气，撞上认为可把轧来的蚕花喜带回家，得个蚕花廿四分。此风俗在明末清初尤盛，后世代相沿。今有市政府和当地政府组织“轧蚕花”活动，称“蚕花节”。
   蚕花是蚕农“轧蚕花”时必买的利蚕吉祥物
  6.织歌比赛 湖州地区凡有织机处，均盛行织歌。织歌为吴歌的一个分支，春秋时《采葛妇歌》：“女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之，越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书，增封益地赐羽奇”为最早的吴越织歌。南朝·梁文学家沈约有《夜夜曲》：“孤灯暖不明，寒机晓犹织。零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。”明代有《湖妇吟》等。织歌经常在花楼机上由上下两人有节奏地对唱，拉机则由织工与机旁掸丝女士对唱，其曲调多为湖州地区民间谣曲。双林每逢清明节、端午节，在镇上明月桥畔（歌浪桥）举行织歌比赛。所谓比赛，其实是男女工对唱，女织工与女织工对唱。清同治后至民国初，双林织业公所出面组织，每次赛期三天左右，歌手男女织工均有，以男工居多，在桥堍隔河对唱。抗日战争前夕才逐渐消失。
   蚕花插在蚕具上养蚕吉利