南浔区图书馆

莫蓉，旧为莫公乡、蓉东南乡。相传境内西南的盛林山土阜为莫公墓，而清同治年间在乡北和睦兜设蓉湖书院。新中国成立之初，改名莫蓉乡、和公乡，1956年，两乡合并为莫蓉乡，1958年属双林公社。1961年，双林公社分出五个公社，该行政区为莫蓉公社。 莫蓉地处水网平原，西濒龙形蜿蜒北流双林塘的古莫溪，东临大虹桥塘接张家桥塘，八字桥塘自西向东流经南部境区，北以墨浪河为界相望于镇区双林相传镇若凤凰形状，凤首即镇南阳道桥，凤翼为镇东大虹桥与镇西大通桥，凤尾就是大名鼎鼎的镇北三桥，凤首与凤尾之间的凤脊，由章家弄、塘桥弄相接板桥港，又称钟秀坊。地处镇南城乡接合部，单孔石梁名钟秀桥。河湾处廊棚下东、西、南三路汇聚，古时此处设过堂子，故名堂子湾。乡间的堂子大多建于路口、河湾或桥堍，供奉堂子五圣，保佑人们太平。若按方位推断，廊下朝南的小屋应是总管祠旧址，在我们小时候那儿存放消防队救火用的“洋龙”，每年定期演习，以防患于未然。 堂子湾，又称塘支湾。相当于旧时双林镇的南大门。从双林中学的河岸边东望过去，太阳每天从那儿照常升起，粉墙黛瓦，拱门豁然，皆倒映于水中，堪称一绝，老双林们现在说起堂子湾仍津津乐道。记得某年夏天晨起，港湾宁静，霞光万道，我在河畔看到学校的陈老师在此对堂子湾作油画写生，时至今日依然难以忘怀。 “剃头阿兴”就在堂子湾的过街廊棚下摆摊，墙上挂面镜子，旁边生个炉子，为过路行人理发，因地处要道，生意兴隆。后来，理发店搬到章家弄口的临街小屋里，阿兴忙着为老头剃头修面，阿兴嫂就为我们这些小孩理发，顾客在排队等候之时，还有“菩萨书可供翻阅。当时，镇里横街上有两家国营的理发店，“剃头阿兴”算是个体户。 我们读小学的时候，小伙伴们周六最喜欢去的地方，就是与堂子湾一步之遥的莫蓉公社畜牧场。那里坐北朝南建有一排猪舍，里面圈养着按栏编号的公猪，体形最大的略似中等大象，我们就当动物园游玩。配种，俗称苗猪，是畜牧场里的热闹“大戏”。饲养员按母猪的体形，选择合适的公猪相配，先把呼天抢地的母猪按在木架上，出栏的公猪威武雄壮，口喷白沫一路狂奔……在饲养员的帮助下“大功告成”。 记得在莫蓉公社畜牧场的南面有棵高大的银杏树，倪姓农村同学的家就住在那儿，秋天他总会带些炒熟的白果分给我们吃。我后来才知道，新中国首任林业（林垦）部长梁希的故宅就在那棵银杏树下，而板桥港南的姚家弄则为清代廉吏姚学塽的故居，确属钟灵毓秀之地。清初状元严我斯，幼年随父居住在板桥港苦读，故钟秀桥民间有“郎中桥”之称。 清光绪三十年（1904），外国传教士在堂子湾西侧建天主堂。红砖教堂东侧的青砖楼，是教会附设的诊所，始建于1947年，算是镇上较早的西医诊所。
  新中国成立后，外籍神父回国，诊所由公家接管。“文化大革命”初期，教堂神像被红卫兵小将捣毁，祭坛穹顶下成了学校图书室，人员从开设在北面的小门进出。再后来教堂成为学校的小礼堂，旁边的小洋楼就是教工宿舍，属于校内屈指可数的高级住宅。
  1978年，情系桑梓的香港同胞沈季安回乡投资建爱国路与爱国桥，章家弄被拓宽，堂子弄依旧在。1979年，当镇上办起“墨河画苑”时，我才知晓校园之南通耕坞桥的那条河流古名“墨浪河”。1980年，“双林电影院”在爱国路上开张，院名是由费新我题写的。1985年4月，双林通公路后，镇南莫蓉成为开放的热土，旧貌换上新颜，将北部的双林老镇区远远地抛在了后面，而不经意间留住的古镇旧迹也获得了“浙江省历史文化名镇”与“全国文物保护单位”这两张响当当的“名片”。沈秱，明代万历年间任福建巡抚，主要从事福建之军政事务。沈秱祖父是这一带的粮长，沈秱中进士后曾移居双林，他开通南兜和南阳兜的水系，使得双林镇南部的交通更为便利。据民国《双林镇志》载：“三林村旧名三墩，去镇五里十四都，俗称观音桥村。”莫蓉三林村，今属荃仁桑叶兜村，村外五孔石梁大桥，名观音桥，东西向跨越塘河，桥西面南设庙，粉墙墨书“南无阿弥陀佛”，据说堂上供观音与关公。桥柱两边落差很大，武康石旧构过半，整桥呈明显的弧形，具有明代遗风。 据清《双林镇志》载：“观音桥，明万历中沈汝法有记。清咸丰六年沈梅坡重修。”又按民国《双林镇志》述：“观音桥，按沈秱未遇时奉母居乡，一日负米归晚，到水口唤渡无人。天又将雨，因念老母倚阁望彷徨畔岸时，恍惚闻有人语，遂见一小舟，长髯者持篙，后一白衣妇人摇橹，秱遂得渡登岸，人舟忽不见。后致仕建此桥，而奉神佛像于庙。”明代嘉兴鉴藏家冯梦祯《快雪堂日记》癸卯十一月二十八日记曰：“晴。舟至双林，访沈观颐中丞，其弟出见，先生以童子扶而出，但失明，应接谈论如故”沈秱系孝子，因母丧而哭瞎。明万历首辅朱国桢亲撰《都察院右佥都御史巡抚福建观颐沈公墓志铭》云：“先生姓沈氏名秱，字时秀，号观颐。世居乌程马要里，六世祖元龄赘归安双林蔡氏，因家焉。” 莫蓉还有多座观音桥。在镇南吴家庄村车家兜弯曲的河港要冲上，南北向跨越着一座单孔石拱观音桥，桥堍设小亭。桥系清同治十一年重建，拱券纵联分节并列式砌置，高敞宽大，呈半圆形，桥额为武康石，刻“重建观音桥癸酉吉立”字样，桥栏系花岗石，刻“观音桥甲戌年重建修”字样。桥设对联两副，惜无法看全。两岸芦苇遮掩着桑林，工厂机声应和着犬吠，巧遇群鸭浩浩荡荡地穿越桥洞，给静谧的水面划上无尽的涟漪。 七星桥村，村以桥名。五孔石梁“七星塘桥”，南北向横跨七星桥港东，桥南设桥亭，对岸是做花堰村与野猫桥村。五孔石梁“观音塘桥”，南北向横跨七星桥港西，桥南设桥亭。这两座五孔石梁大桥，在水路交通繁忙的年月，遭受过机盘船的重创，中孔桥柱与石梁皆毁，惜成为残桥。七星桥港与万子桥外港交叉，对岸就是有名的花城村，柳岸芦堤，天宽水阔。透过观音塘桥的中孔恰好嵌入西岸三孔石梁万子桥，纪年为“一九二七年吴兴重建”，桥南建庙奉关公与观音。 京剧关公的脸谱面生七痣暗合北斗，曰七星痣，而观音菩萨则播撒圆满行善之种子，这三座桥连在一起寓意：忠孝圆满，佛道和谐。东部水乡平原上，自古男性尚武拜关羽，练船拳，唱京戏，女性则慈悲崇观音，轧蚕花，诵佛经，可谓刚柔相济，各取所需。另有一座三孔石梁观音桥在与盛林山隔河相望的镇西黄龙兜村，可惜2012年老桥被村里拆除，于原址架起新桥，拆下的古桥石材就堆在桥堍。 箍桶兜中洪村的“中鸿沈公桥”，三孔石梁虽属民国甲子年重修，但所遗武康石旧构较多，中孔桥梁石与侧孔桥盘石都具有鲜明的明代风格，据此推断也应属明代始建，亦为双林沈氏族人所捐造。清代沈友鹤在村里设馆授徒，还勤于农耕花事，如今，中洪村家家户户仍有门前植李种桃的风俗。沈公桥北面南设村庙，奉如来、弥勒、观音、太均、马鸣、财神、总管、土地等诸神。
  每年清明桃李芬芳的时节，村里都要举行庙会，吃喝看戏，祈祷田蚕丰茂。 单孔石拱“永广兴桥”，民国8年（1919）重建，在箍桶兜村金家庄。桥顶石狮望柱两对，桥堍设八字桥台，东联：鸠工建设行之易；齐款革新知最难。”西联：“横梁登观门芙漾；洞月遥映合松兜。”我们继往“徐林普济塘桥”，桥系三孔石拱大桥，俗称徐林环桥，横跨大洪桥塘。对岸是练市凌家堰环桥村，古有徐林渡，桥为民国8年（1919）重建，上下各有踏步40级。桥两侧置素面栏板，栏板末端安抱鼓石，栏板间嵌望柱，桥顶雕坐狮。栏凿吴王靠，设涡纹如意桥心石。拱券石采用纵联分节并列砌置法，肩墙和雁翅金刚墙采用靴钉式砌置法。东联：“溪汇苕霅秀水；流到分水分流。”西联：“徐林花盛儒林；横过双林双港。桥北堍为北圣堂”，供奉关帝、吕祖、观音像。桥南为“徐林渡庙”，主奉弥勒，兼及道教民俗神。“版图载我道赤子物；大地假尔渡苍生灵。”佛光普照，田蚕茂盛。 花城，又称花溪，元代“吴兴八子”沈梦麟在溪东筑别业，人称“花溪先生”，曾在他家做塾师的刘伯温写下“田间处处三楹屋，门外家家半曲湖。妇踏水车欹抱子，儿撑钓艇笑惊凫这样美妙闲适的诗句。花城遗址与吴兴的钱山漾遗址都属于良渚文化期，1975年兴修水利工程时曾出土黑衣陶整器与残片，其中的残豆把上龙蛇图案之精美程度，简直令人难以置信是新石器时代所为。今天的花溪一带依旧是一派水乡风光。 花盘兜木五圩村的厚兴塘桥，系五孔石梁架构，桥额“厚兴塘桥”，俗名亭子桥，建于民国26年（1937）。桥南北两堍分别建有凉亭，古时架于运河上的塘桥都远离村庄，因此桥边大多设有桥亭，惜年久失修多半已倒塌，保存下来的为数并不多。据说，这里还没通公路之前，亭子桥是陆路去往双林的近路，也算是古道。桥南凉亭里有“一九九四年四月重修”的墨书，但形制皆按古制，亭柱为石构旧件，梁上还有一行吉语“花盘八方重厚兴，新保万载庆丰年”。有来自江苏无锡的走桥人，曾在亭内大发感慨：“同为江南水乡的无锡地区，就在那个年代，拆除了大量的古桥改建成水泥新桥，以发展乡镇企业。与此同时，湖州的不少地方依然离不开那些古桥，并为古桥修亭纳凉。”确实如此，双林、菱湖一带通公路的时间都相当晚，这也是湖州东部水乡至今还能拍摄到大量古桥的缘故，桥失去了交通的功能，留下审美的活化石，就像风车虽不再扇谷，但可用作农家乐的摆设，农耕时代的物件都有着长久的生命力莫蓉，四面环水，状若莲叶，1975年，公社开挖由北至南的跃进河，北起显洪漾，南至燕子渡，全长2400米贯穿公社全境的新河道。当时投工10万，锲而不舍，共挖土16万立方米，沟通公社驻地儒林村与小八字桥塘的水系正是古桥联所云：“儒溪迎巽位，毓秀拱含山；苕水向东流，朝宗归震泽。”在通公路之前，水路是经济命脉。 儒林环桥，古称“前营桥”，单孔石拱，南北走向，清道光年间重建。八字桥塘，位于莫蓉最南边的西汤兜村，莫蓉与善琏隔塘相望，水路西接石淙东连乌镇。两桥一坝都借道河中天然的分水墩，通往三个方向。西东向架三孔石梁桥，南北向设五孔石梁桥，因由大、小两桥组成“八字形，故名，大有“雁衔衡堤、龙腰横渡”之势。中间的分水墩上建有总管庙，昔日也算是双林、善琏、乌镇一带的风景名胜，每年都要在这里举行庙会。总管，金姓，即护国随粮王，几乎所有的百姓都会讲述督运皇粮的金总管，因私动军粮救济灾民而牺牲性命的感人故事在嘉、湖一带的乡村流传了近四百年，口耳相传，流传永远。
   （写于2015年）