南浔区图书馆

苕南，广义而言即东苕溪之南。生于德清的清中期画家沈铨擅长花鸟，作品中常钤印“家住苕南余不溪”。余杭的“苕南书院”由章太炎曾祖于清道光年间捐资创办，同期，湖州书画界有“苕南四隐”，其中的张道岸以画兰花名于世。
  清代号“苕南珠泉居士”者著《续板桥杂记》，也系湖州人。 古荻塘运河，由湖州东门二里桥向东迤逦，经升山、塘南、晟舍、苕南、东迁各乡出南浔镇，与京杭大运河会合入黄浦江。据《湖州市地名志》载：“该辖区旧为苕蓉乡，解放初分设苕南、苕北乡，1956年合为苕南乡，1958年属双林公社，1961年双林公社分为5个公社，辖区始称苕南公社。”公社驻地在双林塘北东部万元桥堍的谈家兜。 镇东织漩漾，因纺织之家环聚而名。此处原为镇口风水宝地，环绕着漾中分水墩的有水镜寺、总管庙、护生庵、文昌阁、东岳庙等名胜古迹，因大多早年已毁于战乱，故我们小时候都没啥印象，但小伙伴们周六还是喜欢去苕南玩耍。水镜寺荒址是个种蔬菜的大墩岛，渔民在洲渚建房居住，我们经常到水岸边钓鱼虾或看轮船，还靠拉渡船自行登岛游玩。 墩岛的北面是双东茧站，红砖扁砌的苏式洋房；隔河南望是石灰窑，红砖扁砌的高高塔楼，算是镇上为数不多的新建筑，成为我们美术写生的风景点。苕南公社的礼堂经常放映电影，我们就赶到这里来看。我记得当时看过意大利电影《偷自行车的人》，是部新现实主义的名片，还有京剧《周信芳舞台艺术》的戏曲片，似懂非懂也无人退场，那时的农村热闹啊！苕南桥工队是当年很著名的“社企”，双林周边的水泥桥梁都由他们建造。 虽说自南宋初年北方商贾随宋室南迁集居双林始逐渐成市，但从周边发现的众多古遗址来推断，早在三四千年前就有先民在这里繁衍生息。花城遗址、丁泾遗址、盛林山遗址、三田漾遗址等可追溯到良渚和马家浜文化时期，而儒林遗址、邢窑遗址则为春秋战国时期，所有遗址都分布在河塘之滨，可见水系是双林的经济命脉。苕南，荡漾星布，阡陌交错，桑林遍野，圩田成片，邢窑塘、丁泾塘南北向勾连双林塘与荻塘水系，既是通往湖州，南浔的近便水路，也是北向排洪入太湖的骨干河道。 邢窑塘，上承双林塘之水，南起镇北的风光漾，经渔捕桥、邢窑环桥、树港桥、谢村漾、三田漾入荻塘，全长约10千米。1971年底，苕南公社启动整治邢窑塘内河的水利工程，为确保河道畅通相继拆除旧石拱桥，以“民办公助”的形式改建三座符合水乡需要的“双曲拱桥”为此，公社专门成立了建桥指挥部。1972年7月1日，仅具小学文化程度的“泥腿子”们终于在原渔捕桥处建起跨径长达40多米的“群英大桥”。 我们小时候对古桥都司空见惯，还是喜欢新式的双曲拱桥，说起“群英大桥”那是印象很深的，周末我们还去实地写生呢。记得另有一座铁索桥在公余庄附近。明代永乐初年，东林与西林合并，更名为双林镇。嘉靖年间，南浔的尚书董份在邢窑建“公余庄”别业；练市的官宦茅坤在塘西北营“赛双林”街市，最后都人去楼空。20世纪80年代初，“公余庄”荷花池畔的湖石假山，被移筑于镇上的“庆苑公园”，当地只留下“大门闩”“小门闩”这些老地名，但园林与池水的格局尚在。
  2014年9月，我们“南太湖人文群”结伴去苕南走村看桥。车过三济桥就到谢村。那天台风“凤凰”北上，蓝天白云，绿村红舍，一水之隔乡音变，满耳皆聆双林话。村头的福田院正在大兴土木，传为南朝诗人谢灵运游寓吴兴时的家庙旧址，故名谢村，村西还有谢公漾，据说曾有谢公桥。据《嘉泰吴兴志》载：“福田院在县东十五里谢村基，本谢灵运故宅，唐大中年间所建。”谢灵运游山水，好营园，诗境新奇，辞章绚丽，还以始创宜爬山的“谢公屐”闻名，既是中国山水诗鼻祖，也算是“驴行者”的先驱。唐代诗僧皎然，湖州人，俗姓谢，字昼，就是谢灵运的十世孙。 漫步村西姚家港，单孔石梁“大兴桥”，己丑春月里人重建，桥心石为紫色花岗岩，浮雕圆形如意纹。东河埠头遗双层覆莲纹武康石望柱，可能系谢公桥的旧物。桥西堍是废弃已久的“文化大革命”期间的大队公房，廊式券洞连排，据说当年是仿延安窑洞的样式而筑。前村就是羿家汇，见单孔石梁“永安桥”，桥柱及肩墙均有武康石旧构。谢村临河而居，村南为总管堂和观音殿，大红轩廊，墨书墙画，对岸戏台隔河相望，由香港同胞闵焕文于1995年捐资助建。戏台为琉璃瓦歇山顶式，横批为“万民同乐”，对联乃“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”。彭泽指陶渊明，临川即谢灵运，句出唐人王勃之《滕王阁序》。清光绪《乌程县志》载：“谢临川写真堂，在杼山，唐颜真卿建。” 颓宅新楼，鸡犬相闻。孩童懒起正刷牙，耄耋辛勤伺菜园。望着90多岁的老人，蹒跚着剪枝打理他“心中的园林”，忽而记起我的祖父，晚年也是门前临河一块地，筑起篱笆，架起瓜棚，然后坐看山色，吟诗作画，养花弄草。
  尽管祖父与眼前的老人喜好不尽相同，但他们的精神是同等的。庙东单孔石梁“永福桥”，清道光十二年重建，方形桥心板青石刻双圈漩涡纹，桥柱也有武康石，与西弄墙角的武康石缠枝纹浮雕残石，同为谢村历史古老的实证。“文化大革命”时期所建的锥形旧粮仓尚可远观。 树港村头见老宅楼厅，后墙开四扇小门，墙额堆塑回纹、卷草、福寿等图案，而且都不雷同。树港为南北向大港，村居坐北面南沿河而列。港北老桥武康石桥柱巨硕厚重，令人肃然，惜桥面已换成水泥五孔板而不知桥名，想必此桥联系着双林通向湖郡的古代要道。往北就是响碗桥村，村里三孔石梁“福兴桥”，民国二年桃月本里众姓重造，桥台见武康石与太湖石，其他皆为花岗岩重构，桥心板青石浮雕双圈漩涡纹。 邢窑於家埭前村的太平桥，为三孔石梁的长桥，民国三年重建，南北向横跨村河。东联：“双溪南来，流此汇通浔镇；长桥并峙，合流直达吴门。西联：“砥柱澜回，惠水长流华表雁柳堤烟锁，名山如画渡旁虹。”邢窑还有桥北埭村太平桥、黄家埭村积善桥、硖石桥村硖石桥，均为三孔石梁桥。积善桥边的太湖石帮岸、村里灶画师的门头壁画，以及硖石桥畔的“忠官堂”都是看点，江南流行的“总管”信仰，有可能由“忠官”讹传而来，因其原型明代的护国随粮王”按民间的说法就是个为民而死的忠官”。南窑坝村的南胜桥，为单孔石梁，建于民国十四年，南北的金刚墙被延长为堤状而形似长坝，墙嵌桥联，南联落水，北联尚存。离村仅三里地就到双林塘北的万元桥堍，东岳庙门前的双塔彩画极为精致，西塔绘八仙人物，东塔绘观音与善财龙女。我们在金锁桥下遇镇上的收藏爱好者邢某，他家门前的隶书“邢府”砖雕，据说是厚约两寸的老宅旧物。
  双林邢姓，出自邢窑一带，最早发祥之地系河北邢台明末清初的美女陈圆圆，据说原姓邢，幼从养母陈氏故改陈姓，而吴兴据说出土过记述吴三桂祖坟的墓碑。 丁泾塘，北接荻塘，南经丁泾、丁堡通双林塘，全长约10千米。2015年初，我们第二次到苕南走村看桥。丁泾西阳村旧有西阳庙，故村以庙名而流传村头“迎紫桥”系单孔石拱，清光绪庚子年重建。西庄单孔石梁，桥小而堤长，桥心板浅刻八卦铜钱菱花纹。南墩村三孔石梁“登云桥”，清道光三十四年重建，桥柱石部分系武康石雕莲花字堂，桥心板青石浅雕单圈漩涡纹，清代桥柱分别由“双林信士募张梁仝男加荣助”与“双林信士莫门徐某公媳杨氏助”。西阳村民多基督教信徒，门墙后堂上都标有十字架。单孔“通政桥”，武康石拱形梁桥名阴刻，清道光二年重建，花岗岩梁则桥名阳刻，民国6年重建，另肩墙处嵌有“凤凰桥”武康石桥梁板，折沿带字圈，似年代更久。河埠头见老妇在洗剥好的毛豆，将豆衣淘出来为烘熏豆而准备着，只有这样反复淘洗干净，烘出的熏豆才能“碧绿爽清”。据说淘出的豆衣烧豆腐汤，鲜美无比，可见美食都是辛苦劳作的结晶。 丁泾村口三孔石梁“伏虎桥”，跨度较大，藤萝垂挂。村南李宅系楼厅，楼已破败，雕梁尚全，和合二仙，加官晋爵，隔扇裙板系灵芝纹，都是典型的吴门东山工的雕刻风格前院已失，楼屋犹存，面北正中开大石库门，一侧小石库门为避弄。问得村人回道：“房主是在国民党中央银行做事的，新中国成立前夕逃去台湾，现在有后代在上海经商，没有人来了。”据说，新中国成立后大队在这座村里最好的房子里办起了小学校，现在已成危楼，两厢塌陷，沦为鸡舍。我们顺道再去庄汇头村看“观音桥”，单孔石拱，略有走形，疑似清初样式，拱券有明代遗风。桥间有寄生树数棵。 丁泾村南外港，“文化大革命”时期曾是大队部所在地，建有跨度很大的双曲拱桥，桥拱都是由红砖与青砖叠砌而成。丁泾村里到处都是旧木工场，村民将铁钉拔除后充作木工板原料。村北为“各镇”单孔小桥，村东是“秀源”三孔大桥外港“胜福禅院”面港岔古渡，纳八面来风，社日祭祀，平时荒凉，黄墙、青云、菰蒲、烟村，渔舟唱晚，犬吠羊闲。难怪清康、乾时期，此地曾涌现两位田野诗魁，袁士达，号履村，吴麟，号泾村，故有双林“二村”之称，他俩自幼相友，晚年唱和结集，其清逸宁静之诗风为后起的花社”与渔社所仿效。 西阳里塔村，古名履泰。小河穿村过，村庙名永泰，格局类似谢村。村西永安桥为单孔石梁，桥面拱形，梁起折沿，阴刻桥名，具宋代遗风，桥柱莲花字堂刻“峕至大三年岁次庚戌五月二十一日重新建造谨题”，桥梁阴刻“道光二年里人重修”字样，故此桥可断为宋桥，元代重建，清代重修，保存较多武康石旧构，特别是元代字堂较为可贵。村东的单孔石拱桥名永宁塘桥，也是沿用宋代的老桥名，由里人张某等于清光绪壬午年重建，桥为青色与米色花岗岩砌筑，桥面无栏，形制较古，桥心石雕凿精细，系线刻卷草漩涡纹。联曰：“永孚利川，一叶不烦抬我友；宁静致远，千秋长朝济人功。”村东的单孔石桥为“文化大革命”时期所建，桥板是由外地移来的，浮雕桥名永丰大安桥，清光绪庚子年杏月重建。 西阳丁家湾村的瑞丰桥，为东西向三孔石梁，清同治七年由黄门吴氏捐建，花岗岩桥柱板分别由查家、陈家、张家等捐助，此桥保留有数块武康石旧柱板，可推断也是宋代始建的拱形梁桥。南桥联：“鱼腾春浪，南来双水接长桥；燕落横塘，北汇太湖通泽远。”桥头有巨樟形若华盖，是村民夏日避暑的好地方，据说村里出过郎中查昆山。 黄泥兜的尤家兜村，三孔石梁永安塘桥，南北向横跨村头的河湾处，两岸巨樟相遥望，桥名虽有宋韵，惜无宋代构件，基本是晚清民国的样式，但也已伤痕累累。桥重建于1949年。我们走村一路行摄，和尚缸、枯寒苇、绿麦苗、红萝卜、白棉桃、蜡梅花、晒菜干、腌腊肉……乡土的意味乐趣无穷。最后，我们喝完村妇端出的熏豆茶，才与热情的村人挥手告别。严家板桥，村以桥为名，三孔石梁永兴桥，清道光戊申年重建，俗名严家板桥。有联：“百川风月来龙水；万派江湖贯玉虹。跳家山邱家埭村北的跳家桥，为东西向的三孔石梁，重建于清光绪二十六年，有部分武康石桥柱及残莲花字堂一通。跳家山全兴桥村的全兴桥，南北向三孔石梁，重建于清代，但武康石桥柱似明代旧构及莲花字堂，桥柱立面刻“南无宝胜如来”佛语，与练市的某些明桥相近似。 环兜浜而居的荣家兜，河畔老宅，古木掩映。东行去妙严塘桥，桥西大庙旁有三孔石梁化坛西藤桥。妙严塘桥又称化坛桥，系民国十一年募化重建，刻信士题名。据说妙严塘桥的前身化坛桥原为木桥，而化坛桥西有可能最初是座藤桥。三孔石拱的妙严塘桥，建于清光绪二十五年，地处双林苕南荣家兜，对岸是练市荃仁杨树河，据清同治《湖州府志》记载：“妙严桥，在湖州府东南
  七十二里，为四出道口的桥”桥长44米，宽3.7米，高8米，拱券采用纵联分节并列式砌置，桥体高耸似驼峰，两堍各设台阶39级。薄拱薄券，桥影卧波，桥洞高敞，俊美壮观。南联：“桥跨妙严塘，不必化坛寻旧址；水连江浙界，即今砥柱镇中流。”田野桑麻围泽国；万家云树接商溪。”北联：“天目潮水源一脉，支流通蠡泽；莫情欣利济一秋，遗迹颂茅公。”“运漕千里云帆集；归权双溪水劲开。2003年公布为市级文物保护单位。妙严塘桥扼双林至乌程陆路之要道，历来为兵家常争之地，地理位置非常重要。桥西化坛庙，宋代开始火葬又逐渐扩大到民间，寺院不但火葬僧徒，也替世俗百姓办理火葬。新中国成立后在庙址兴办荃洪小学，练市供销社的“下伸店”旧址尚还，店家仍在营业，不过已属私营，因处两地交界，即便现在过往人流仍非常密集。
  20世纪70年代，学校倡导“开门办学”的方针，在学习文化课的同时，学生必须投入学工、学农、学军的社会实践活动，我辈对此都留下深刻印象，特别是两次“军训拉练”活动记忆犹新。旧时，从双林西到湖州或从双林东往南浔均有古道捷径。明末清初，里人陈元、凌宪苦心经营，自谋募建从化成桥经罗汉寺至旧馆的石路，沿途里民群起而应，十八里古道一直在造福于民，成为去郡城的便道。
  1974年，我读小学的时候，曾经随队取道渔捕桥兜、亭子桥西行，经塘南公社的良民桥、丁家桥、罗汉寺、凌家兜，徒步抵达旧馆，溪口远山，野树苍苍，在参观完升山的部队防空洞后，师生们于红旗大桥上合影留念，下午，全体队员坐轮船回到双林。1976年，我读初中的时候，曾经于子夜集合打起背包随队出发，星夜取道镇东而行，经圣塘兜、里塔、黄泥兜、严家板桥，云霞曙色，芳草萋萋，登临横跨白米塘的永丰塘桥，进入马腰公社，处处飘散着大头菜的芳香。直到傍晚时分，大队人马抵达南浔中学，我们就在铺着稻草的教室水泥地上过夜。次日中午，曾任双林中学校长的阮荣江，在浔中的“红房子”宿舍里设便宴，招待我们几位双中教工子女用午餐，那盆“榨菜肉丝蛋花汤”令我很久都难以忘怀。下午，我们告别南浔，坐轮船经白米塘凯旋。40年后，我有幸重走苕南乡间的古桥与村路，“弄晴啼鸟和风里，含润朝烟远树中”，真是往事历历涌心头啊！ 长征，被誉为“地球上的红飘带”。爬雪山，过草地，在艰难困苦中磨炼意志，坚定信念去争取胜利。余生也晚，平生就吃过这两回“苦”，但也是终身受用，最大收获是军训后能自己叠被子，这看似小事，实乃大事。出生于双林镇南阳道桥农村的罗开富，1961年读高中时应征入伍，后来从事新闻工作。1984年，他从江西瑞金出发，途经11个省、自治区，风雪无阻，伤病不歇，徒步368天并坚持每日发稿，最终走到陕北吴起镇，他发扬自讨苦吃的精神，成就其记者生涯中的光辉顶点，可见苦难与辉煌总成正比。
   （写于2015年）