南浔区图书馆 内容
董斯张早慧，于诗特有悟性。15岁时与兄游西湖，即随口得“溯湍一棹缓，纵眺秋山空”一联，可谓“不师而精，洞然灵解”①。①《浔溪文征》卷三《瘦居士自传》。16岁病肺卧床，开始读唐人诗，而稍有创作。18岁时，优游声诗，横口成咏。时友人赵广业工诗，董斯张因师之，往来唱和，颇觉有得。其《夜泛西湖》诗曰：“放棹中流夜满衣，千山无色秋烟微。二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞。”此诗是公认的咏西湖名作，被广为传诵。又《山中偶作》曰：“青草长于人，仓庚时出入。但闻樵者唱，不见人行迹。”此诗深入玩味可能会觉稚嫩了点，但乍看却真是体鲜程古。作为初学作诗之人，能有如此之作，实为少见。
董斯张19岁时客闽，时间将近一年，作诗数十章。其《过桐江》诗云：“薄暮棹歌声，看山不计程。江晴船作市，地僻县无城。蜃气连虹暗，龙腥杂雾生。钓台犹可望，缓楫未须行。”此诗与前两首，均入选《明诗综》，但相比之下诗艺更为老到自闽还里后，董斯张更溺于诗，开始与曹能始、陈继儒、吴允兆、王亦房等诗人往来唱和。《静啸斋存草》卷六《寒竽草》自叙曰：“记乙巳自闽归吴中，初晤曹能始，能始为说诗之原委，笃好之。后能始宦南曹，及还闽，数有书来，以此道相助。仆时亦以诗往正。稍示眉公、允兆诸君，尽谓句中有眼，吴门王亦房犹神赏之。”
韩曾驹《静啸斋诗序》
董斯张30岁病足，成了一个瘸子，不仅行动不方便，而且意味着不能再参加科举考试了。然而没有了八股制艺的束缚，董斯张的心神更加自由无拘束，兴到便吟，兴尽辄罢，或一夜连作数千言，或一岁只得数首，到37岁那年终于积成《寒竽草》数卷诗歌脱除了格律束缚，风格为之一变。如七绝《梅溪》曰：“云似鱼鳞压市低，竹簰载笋出梅溪。逢人间问昆山路，葛岭西头更向西。”诗歌写得清新流畅，可与杜牧《山行》类七绝相媲美。董斯张曾以诗投吴兴太守吴季䯄，吴氏写信给韩求仲说：“在郡邑两年，不知吴中有董生，吴兴守眼可抉也。近得渠见赠诗，如飞天仙人，不著一烟火字。”董斯张本人亦 颇自负，曾手录《寒竽草》三本，一置于寺庙，一藏于箱箧中，一借好事者每月传观三日。
董斯张与吴门王亦房倡“吴下体”，《哭王亦房四首》其四曰：“与汝倡成吴下体，一时凿破瓮中天。”其诗主张性情，尝曰：“诗以性情为主，识得‘性情’二字，一生吟咏事毕。”①诗歌不主一家，讲究比兴并举、意境空灵。其《瘦居士自传》曰：“居常以诗，须比兴双洽，然意可鬼索，境由天会，稽其两义，兴且远矣！俯仰玄古，步兵我师，过此肉于杜甫，竹于李白，其余硌硌多有幽契。”董斯张胸有卷轴，独擅溶裁，诗歌风格多样，《诗萃》卷四曰：“大抵古瘦则穷追秦汉，冲淡则兼采大历、会昌，怪丽则出入飞卿、长吉，务期自成一家，不袭前哲。”但总体风格是清灵蕴藉，淡泊之中存至味。他曾把自己的诗歌比做是天际缥缈的云，空中自在的飞鸟，主要指的就是这部分诗歌。
董斯张不仅擅诗，而且工词，《静啸斋存草》卷十一收其词39首，《全明词》收其词23首②，除去重复的，现存词共计47首。董斯张的词在晚明词坛上有一定名气。王昶《明词综》卷五引《柳塘词话》曰：“浔上董遐周与周永年、茅维为词友。周有《怀响斋词》，茅有《十赍堂词》，而遐周词并不随人口吻。陈黄门大樽谓其风流调笑，情事如见者也。”陈大樽就是陈子龙。这个评点很恰切，因为董斯张不仅大部分词写闺情，而且写得很有情境感，借此也可以观照董斯张本人的风流多情。如《菩萨蛮·闺情》： 霎时唤去留无策，慈悲雨点为媒伯。行不得哥哥，其如泥滑何。
红鸾还照我，不怕伊家躲。祝雨到天明，一春无日晴。
①孙淳《哭遐周社兄十二章》序。
②《全明词》目录言收董斯张词17首，误。实际上是17题23首。
此词写女子不舍情人离去的情景，故事感非常强。正缠绵中，男子家中忽然来人唤其回去。时天正下雨，女子以路滑留住了男子。她自我安慰说，主婚姻的吉星还照着自己，不怕男 子躲到家里去，但心中还是很不安，于是祈祷下雨下到天明，甚至整个春天都不要放晴。
又如《减字木兰花·对镜》：“谁能消瘦，恰三分红杏瘦。似笑还颦，对面元非两个人。檀郎须记，要数佳人他第二，此外如何见得些。”词写女子貌美，居然与镜中的自己吃起醋来，比起美来。她对心上人说，自已第一漂亮，镜子中的第二漂亮，其他女子都不值得一看。再如《虞美人·礼佛》：“妆阑鹦鹉闲相滞，念出弥陀字。双行缠拜梵王前，但见水沉香嫩博山烟。瓶留第一泉来供，花散黄梅冻。他生若得在西天，愿与萧郎做个并头莲。”此词写女子礼佛，祈祷与心上人来生也能作恩爱夫妻，情景感也很强。庄严的佛像前，香烟缭绕，瓶中供着腊梅花，特别是鹦鹉念出“阿弥陀佛”的声音，不仅以有声写无声，而且反映了该女子是常常礼佛祈祷，给人印象极为深刻。
董斯张19岁时客闽，时间将近一年，作诗数十章。其《过桐江》诗云：“薄暮棹歌声，看山不计程。江晴船作市，地僻县无城。蜃气连虹暗，龙腥杂雾生。钓台犹可望，缓楫未须行。”此诗与前两首，均入选《明诗综》，但相比之下诗艺更为老到自闽还里后，董斯张更溺于诗，开始与曹能始、陈继儒、吴允兆、王亦房等诗人往来唱和。《静啸斋存草》卷六《寒竽草》自叙曰：“记乙巳自闽归吴中，初晤曹能始，能始为说诗之原委，笃好之。后能始宦南曹，及还闽，数有书来，以此道相助。仆时亦以诗往正。稍示眉公、允兆诸君，尽谓句中有眼，吴门王亦房犹神赏之。”
韩曾驹《静啸斋诗序》
董斯张30岁病足，成了一个瘸子，不仅行动不方便，而且意味着不能再参加科举考试了。然而没有了八股制艺的束缚，董斯张的心神更加自由无拘束，兴到便吟，兴尽辄罢，或一夜连作数千言，或一岁只得数首，到37岁那年终于积成《寒竽草》数卷诗歌脱除了格律束缚，风格为之一变。如七绝《梅溪》曰：“云似鱼鳞压市低，竹簰载笋出梅溪。逢人间问昆山路，葛岭西头更向西。”诗歌写得清新流畅，可与杜牧《山行》类七绝相媲美。董斯张曾以诗投吴兴太守吴季䯄，吴氏写信给韩求仲说：“在郡邑两年，不知吴中有董生，吴兴守眼可抉也。近得渠见赠诗，如飞天仙人，不著一烟火字。”董斯张本人亦 颇自负，曾手录《寒竽草》三本，一置于寺庙，一藏于箱箧中，一借好事者每月传观三日。
董斯张与吴门王亦房倡“吴下体”，《哭王亦房四首》其四曰：“与汝倡成吴下体，一时凿破瓮中天。”其诗主张性情，尝曰：“诗以性情为主，识得‘性情’二字，一生吟咏事毕。”①诗歌不主一家，讲究比兴并举、意境空灵。其《瘦居士自传》曰：“居常以诗，须比兴双洽，然意可鬼索，境由天会，稽其两义，兴且远矣！俯仰玄古，步兵我师，过此肉于杜甫，竹于李白，其余硌硌多有幽契。”董斯张胸有卷轴，独擅溶裁，诗歌风格多样，《诗萃》卷四曰：“大抵古瘦则穷追秦汉，冲淡则兼采大历、会昌，怪丽则出入飞卿、长吉，务期自成一家，不袭前哲。”但总体风格是清灵蕴藉，淡泊之中存至味。他曾把自己的诗歌比做是天际缥缈的云，空中自在的飞鸟，主要指的就是这部分诗歌。
董斯张不仅擅诗，而且工词，《静啸斋存草》卷十一收其词39首，《全明词》收其词23首②，除去重复的，现存词共计47首。董斯张的词在晚明词坛上有一定名气。王昶《明词综》卷五引《柳塘词话》曰：“浔上董遐周与周永年、茅维为词友。周有《怀响斋词》，茅有《十赍堂词》，而遐周词并不随人口吻。陈黄门大樽谓其风流调笑，情事如见者也。”陈大樽就是陈子龙。这个评点很恰切，因为董斯张不仅大部分词写闺情，而且写得很有情境感，借此也可以观照董斯张本人的风流多情。如《菩萨蛮·闺情》： 霎时唤去留无策，慈悲雨点为媒伯。行不得哥哥，其如泥滑何。
红鸾还照我，不怕伊家躲。祝雨到天明，一春无日晴。
①孙淳《哭遐周社兄十二章》序。
②《全明词》目录言收董斯张词17首，误。实际上是17题23首。
此词写女子不舍情人离去的情景，故事感非常强。正缠绵中，男子家中忽然来人唤其回去。时天正下雨，女子以路滑留住了男子。她自我安慰说，主婚姻的吉星还照着自己，不怕男 子躲到家里去，但心中还是很不安，于是祈祷下雨下到天明，甚至整个春天都不要放晴。
又如《减字木兰花·对镜》：“谁能消瘦，恰三分红杏瘦。似笑还颦，对面元非两个人。檀郎须记，要数佳人他第二，此外如何见得些。”词写女子貌美，居然与镜中的自己吃起醋来，比起美来。她对心上人说，自已第一漂亮，镜子中的第二漂亮，其他女子都不值得一看。再如《虞美人·礼佛》：“妆阑鹦鹉闲相滞，念出弥陀字。双行缠拜梵王前，但见水沉香嫩博山烟。瓶留第一泉来供，花散黄梅冻。他生若得在西天，愿与萧郎做个并头莲。”此词写女子礼佛，祈祷与心上人来生也能作恩爱夫妻，情景感也很强。庄严的佛像前，香烟缭绕，瓶中供着腊梅花，特别是鹦鹉念出“阿弥陀佛”的声音，不仅以有声写无声，而且反映了该女子是常常礼佛祈祷，给人印象极为深刻。
