南浔区图书馆 内容
南浔古镇名园多、名宅多，自然名石也多。这些石头，有的孑然一身，孤峰独立；有的聚众造型，高低参差；也有的堆砌成山，气势磅礴。现尚存的杰作有鹰石、啸石、美女照镜石，堪称“三石”。
鹰石 张石铭旧居芭蕉厅前庭院中有一块英德石，名“鹰石”。石峰不大，仅高一米许，造型酷似一只苍鹰展翅奋飞，形象生动，动态逼真，乃江南罕见之珍品。值得称道的是石盆由一块完整的石头凿成，鹰石直立盆中，浑然一体，巧夺天工。
啸石
嘉业堂藏书楼园林西南面有一块三米多高的怪石，上镌清代大学士阮元的题字一一啸石，隶体，凝练清秀。啸石上有一小孔，若你用嘴贴紧小孔吹之，“呜呜”的声音便会从石腔中回转而出，低沉呜咽，仿佛历史空谷传来的回声。此石原为阮元的故物。清嘉庆年间，阮元曾任两浙总督，在杭州设立诂经精舍，作为讲学和研究经史的地方，这块太湖石就放在花园内。
史载，此石于1845年移至南浔沈氏园，1872年移入述园，直到1924年被嘉业堂藏书楼主人刘氏购得移至此。上刻有张廷济、朱兰亭两跋。美女照镜石 此石原在张石铭的适园内，现移至南浔儿童公园荷花池畔。奇石犹如美女执镜整妆，仪态端庄，风姿婉约，呈现一种天然之美。
石头在自然界不是罕见之物，可是园林名宅中的石头却与众不同。因其形貌奇怪，人们称它们为“顽石”“奇石”“怪石”。然而，有的石形虽丑，却有美的内涵，也就是丑到极处，便是美的极处。尤其是经过造园家匠心独特的装点，与周围的景物融为一体，顿生诗情画意。值得一提的是南浔园林的假山皆用太湖石堆垒，被誉为“一绝”。如嘉业堂藏书楼的园林内，沿荷花池四周的太湖石假山，有形如奔驰的马、腾飞的龙、报晓的鸡、顽皮的猴等十二生肖，这就是“群峰”之美；而碑刻长廊边的“月下老人”太湖石等，却是“孤峰”了。从造园的角度讲，“群峰”是把许多石头堆在一起，形成地势的高下，叠石成山，称得上“群美”；“孤峰”则是单块的石头，耸立在园林（居宅）中作为一件艺术品，这就是“独秀”。
太湖石是天然的造化而非人工的雕琢，但从自然界移入人造的园林后，成为中国古代文人心目中的抽象艺术雕塑。唐代诗人白居易在《太湖石记》中写道：“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，雕镂蔟缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”这就是说奇石是“天成缩景”。他还在《太湖石诗》中称：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”这是他对太湖石秀色的诗性写照。宋代著名画家米芾说了四个字一一瘦、漏、透、皱，可以说概括了太湖石的特点。说是瘦、漏、透、皱，可是解释也有不同。其中一说是，瘦，指山石体态苗条，有迎风玉立之势；漏，是指大孔小穴，涡洞相套，上下贯穿，四面玲珑；透，是说石纹的贯通，所谓“纹理纵横，笼络起稳”；皱，是指山石表面凹凸褶皱、千奇百怪的形态。 太湖石是湖底或崖畔的石灰岩礁石，经过千百年的波击浪打，逐渐形成，且大多产于太湖洞庭山（即今洞庭东山、洞庭西山）一带。太湖石以太湖水底中采掘者为最佳。因为太湖及其周边地区原为古海湾，作为沉积岩之一的石灰岩，大致形成于四亿年前。由于波浪冲击和含有二氧化碳的水、气、土的溶蚀作用，才形成了这种独特的景观石。但据《湖州府志》记载，湖州弁山的大、小玲珑山也出太湖石，唐代已闻名于世。白居易的《太湖石记》说：“石有聚族，太湖为甲，罗浮、天笠之石次焉。”据说宋徽宗在卞京（今河南开封）造“万寿艮岳”，就采运这种太湖石（又名花石），北运中每十船组成一纲，叫“花石纲”。并为石封侯赐金带，弁山太湖石被封为“巩固侯”。南宋大文学家叶梦得的“石林精舍”就在山的大玲珑山。宋代范成大于1172年冬到湖州，游石林，写了《游石林记》。叶梦得“著书释经于堂”，当时“四方学士闻风抑止，如璇玑景星”，都说石林“如仙都道山”，叶梦得墓就建在太阳鸣。弁山太湖石珍品中，南朝沈尚书有石曰“鹊峙”；元朝赵孟頫有石
三品，曰“玉笋”“沁雪”“垂云”；现南浔、湖州尚有奇石数块，如湖州潜园内的莲花峰，状如出水芙蓉，是赵孟頫别业莲花庄的故物，上镌赵孟頫所书“莲花峰”三字。
让人感到奇怪的是，南浔张静江故居尊德堂中的红木圆桌的大理石台面上，也有各种似与不似的图像，在似与不似之间，可称为一种不可多得的写意画。同样，在刘氏嘉业堂藏书楼的厅堂里，也有类似这种意象画的大理石，或挂在墙上作为壁画，或嵌镶在桌面供人欣赏，很耐人寻味。
那么，南浔的“四雕”又是指什么呢？它们就是在众多古建筑中的门楼、墙、壁、柱、架、檐、门、窗上数以千计的石雕、木雕、砖雕，以及张石铭旧居的玻璃雕。 说起“四雕”，最典型的代表应该是张石铭旧居。这里集中了东阳的木雕、徽派的砖雕等中国清代建筑雕刻的精华，以及法式的玻璃雕，构成了古朴而又富丽、传统而又洋化的特征。旧居大厅腰门上有吴昌硕题写的“世德作求”匾额，门额横坊是一组兼具透雕、浮雕的古典人物、车马等的通景图，折射出浓郁的东方传统文化艺术之神韵。厅后天井两侧墙面，镶嵌石雕四块，是福禄寿禧和八仙过海等图案。据说大厅正梁中间一丈余的一段，曾经是金箔包的。至于何时消失，不详。大厅后为堂楼（亦称女厅），楼上窗户镶嵌18世纪法国进口的玻璃雕（蓝品刻花玻璃），花卉是手绘的四时花卉和果品，品莹雅致，极为罕见。还有后园两个天井中的红砖雕饰的门头，据法国建筑家齐哈教授说，完全是法国图卢兹式的古典传统花纹，在中国江南小镇上再现，真是奇迹。旧居北侧门额“竹苞松茂”为吴淦手书。除了门额上那镂空砖雕的图案外，两边窗上及门上的木雕都有古老的故事。芭蕉厅两侧的漏明廊窗为木刻芭蕉叶状，玲珑剔透，栩栩如生。当初芭蕉厅里还有琅琊王洊所书《岳阳楼记》雕屏，字迹清秀遒劲，可惜“文化大革命”期间被木匠锯开修葺门窗了。花厅、书房的木雕是精华之所在，画面简洁，构图活泼，刀法圆转，形象逼真，透雕、浮雕、镂雕、圆雕兼备，令人目不暇接。花厅和书房居中置六扇长窗，裙板上刻“四时风情”等图案；长短窗的腰板上刻《西厢记》和《乐工图》，从张生游殿开始，到十里长亭送别，有郑氏堂上考红娘，有张生月下跳粉墙，笙歌曼舞，短笛横吹，琴声悠扬，余音不绝……你若仔细品读，宛如翻阅一幅中国历史文化的画卷。花厅还陈列着明代著名书法家董其昌手书的晋“竹林七贤”之一的刘伶《酒德颂》板屏六块（原有八块），系银杏木镌刻，乃罕见之文物。整座故居装饰有沙场烽烟、山水花木、吉祥文字等图案，花窗门廊的砖雕、石雕古朴逼真，雅而不俗，艺术品位极高。
小莲庄也有不少砖雕、木雕、石雕等精品。如刘氏家门前的两座石牌坊，均用花岗石和青石雕刻而成。一座“乐善好施”牌坊坊心花板上雕“状元及第”和“孝感动天”的浮雕，正楼花窗为八仙透雕，门额横坊为狮嬉绣球镂雕，正脊两端为龙吻圆雕，花坊、雀替浮雕选用了“刘海戏蟾”“和合二仙”“武松打虎”“小放牛”等吉祥图案。另一座“钦旌节孝”牌坊，坊心花板雕有“文王求贤”“双龙戏珠”等浮雕，正楼花窗上是“渔、樵、耕、读”图和四季花卉透雕，门额横坊也是狮嬉绣球漏雕等吉祥图案。颖园也有不少砖雕、木雕、石雕，堪称一座小型雕刻艺术馆。如养心榭的门窗上是一幅《耕织图》，男耕女织，形象生动。原陈氏会客的清风厅的落地长窗上，尚保存着部分《西厢记》黄杨木雕。该厅的两侧还有石镂花窗嵌镶在砖墙之中，石镂花窗系双面镂空透雕，石窗呈正方形，边长为一米左右，厚十厘米，石质为火山（角）凝灰石。石窗共有八扇，每扇正反两面的中间刻有不同的人物图案，每面两人，形态逼真，周围有方形、扇形、八边形、棋形等透框，并以人物、缠枝、云彩、仙鹤等吉祥物石刻造型作衬底。
石墙脚由数块长二米二、宽六十厘米的浮雕石板贴面组成，石质与石镂花窗同，其上刻有祥瑞吉利及云雷纹和回纹图案。
张静江故居前后两道大门背后都有构思别致、雕刻精细的砖雕，均为南浔籍近代收藏家周梦坡（又名周庆云）所书。一写“有容乃大”四字，出自林则徐“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”之诗句。一写“世守西铭”四字，出自宋代著名理学家张载《正蒙乾称篇》。张载讲学关中时，常将“乾称篇”榜于东西两牖，东牖曰砭愚，西牖曰订顽。程颐阅《正蒙乾称篇》东西牖后，将其改名为东铭、西铭。西铭即订顽，意在知化穷神，存心养 性；主张天人一体，大君乃天地之宗子，民为同胞，物则吾兴。
南浔的四雕，在豪宅民居中运用极其广泛。大凡楼、堂、厅、厢的门、窗、梁、墙、裙板、石础等，都饰有砖雕、木雕和石雕，内容丰富，层次清晰，格调高雅，从而产生了中西融合、互相渗透的文化艺术效果，让人拍案叫绝。这些雕刻，或用物象，或用含蓄、浪漫、抽象的手法来表现，或用文字造型直接反映所蕴含的内涵，并且常常被赋予象征意义。其中还有一个鲜明的特征，即这些雕刻之作，大多融建筑、美术、书法、诗词、篆刻于一体。试以适园石塔为例。适园塔，又名长生塔、金刚经塔。石塔为仿木结构楼阁式，六面七层，塔高三丈八尺、周长三丈六尺。据缪荃孙《造金刚经塔记》所说，“自佛法入中国以来，造像构塔，大都为亲祈福，以延寿而化灾。孝子之用心为大，经营所以安吾亲而已。”此塔乃张石铭为其母桂氏七十诞辰于清宣统三年（1911）始建，至1919年建成。台基用花岗石筑成，台基上置须弥座，其上承塔身，塔身实心，各层雕塔檐，上刻筒瓦为垄，翼角微翘，塔檐下雕椽子、飞子、角梁、套兽，塔身转角处雕圆形倚柱，塔刹由覆莲、宝珠等图案组成。石塔的须弥座束腰和七层塔壁上，嵌有碑石四十八块，每面纵八寸四分、横一尺。塔顶为近代书画大师吴昌硕篆书塔名，共四石。塔顶以下为唐柳公权正书《金刚经》全部，系敦煌石窟拓本。另有江苏金坛冯煦撰文、钱塘吴山监书的《乌程张氏石塔记》共十二石。有江阴缪荃孙撰文、嘉兴钱文惠书的《适园金刚经塔记》共十一石。名家诗颂有：清道人颂、曾煦颂、何维林颂、程德全颂、恽毓嘉颂、左孝同颂、秦缓章颂、潘正声诗、张謇诗、周庆云诗、郑孝胥诗、崔永安诗、罗振玉诗、吴昌硕诗、陈夔龙诗、朱祖谋词、康有为跋、张钧衡序，共十八家。
南浔的四雕，是豪门宅第装饰之艺术珍品，也是价值连城的文化遗产。
诚如笔者的文友沈嘉允先生在《江南大宅一一南浔遗韵》一书中所说，江南建筑以砖、木、石为主要材料。石是建筑的基础，是承连的构件；木为建筑的梁架，砖用作建筑的墙体。砖、木、石不仅是江南建筑的主要材料，同时是建筑装饰的主要表现部分。宅第主人往往通过砖、木、石的加工，以装饰艺术来体现自身的财富与价值，体现自己的居住理念、生活志向和文化品位。
南浔的四雕，不仅有精美的中国传统石雕、木雕，还有来自西欧文艺复兴时期的玻璃雕、天花顶、彩色玻璃、彩釉地砖等，因此常常在东方建筑风格中渗透出西方的文化韵味，从而体现了南浔商人既固守传统的思想，又兼容多元文化的开明情怀，以及他们对美好生活的向往以及精神上的追求和寄托。
鹰石 张石铭旧居芭蕉厅前庭院中有一块英德石，名“鹰石”。石峰不大，仅高一米许，造型酷似一只苍鹰展翅奋飞，形象生动，动态逼真，乃江南罕见之珍品。值得称道的是石盆由一块完整的石头凿成，鹰石直立盆中，浑然一体，巧夺天工。
啸石
嘉业堂藏书楼园林西南面有一块三米多高的怪石，上镌清代大学士阮元的题字一一啸石，隶体，凝练清秀。啸石上有一小孔，若你用嘴贴紧小孔吹之，“呜呜”的声音便会从石腔中回转而出，低沉呜咽，仿佛历史空谷传来的回声。此石原为阮元的故物。清嘉庆年间，阮元曾任两浙总督，在杭州设立诂经精舍，作为讲学和研究经史的地方，这块太湖石就放在花园内。
史载，此石于1845年移至南浔沈氏园，1872年移入述园，直到1924年被嘉业堂藏书楼主人刘氏购得移至此。上刻有张廷济、朱兰亭两跋。美女照镜石 此石原在张石铭的适园内，现移至南浔儿童公园荷花池畔。奇石犹如美女执镜整妆，仪态端庄，风姿婉约，呈现一种天然之美。
石头在自然界不是罕见之物，可是园林名宅中的石头却与众不同。因其形貌奇怪，人们称它们为“顽石”“奇石”“怪石”。然而，有的石形虽丑，却有美的内涵，也就是丑到极处，便是美的极处。尤其是经过造园家匠心独特的装点，与周围的景物融为一体，顿生诗情画意。值得一提的是南浔园林的假山皆用太湖石堆垒，被誉为“一绝”。如嘉业堂藏书楼的园林内，沿荷花池四周的太湖石假山，有形如奔驰的马、腾飞的龙、报晓的鸡、顽皮的猴等十二生肖，这就是“群峰”之美；而碑刻长廊边的“月下老人”太湖石等，却是“孤峰”了。从造园的角度讲，“群峰”是把许多石头堆在一起，形成地势的高下，叠石成山，称得上“群美”；“孤峰”则是单块的石头，耸立在园林（居宅）中作为一件艺术品，这就是“独秀”。
太湖石是天然的造化而非人工的雕琢，但从自然界移入人造的园林后，成为中国古代文人心目中的抽象艺术雕塑。唐代诗人白居易在《太湖石记》中写道：“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，雕镂蔟缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”这就是说奇石是“天成缩景”。他还在《太湖石诗》中称：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”这是他对太湖石秀色的诗性写照。宋代著名画家米芾说了四个字一一瘦、漏、透、皱，可以说概括了太湖石的特点。说是瘦、漏、透、皱，可是解释也有不同。其中一说是，瘦，指山石体态苗条，有迎风玉立之势；漏，是指大孔小穴，涡洞相套，上下贯穿，四面玲珑；透，是说石纹的贯通，所谓“纹理纵横，笼络起稳”；皱，是指山石表面凹凸褶皱、千奇百怪的形态。 太湖石是湖底或崖畔的石灰岩礁石，经过千百年的波击浪打，逐渐形成，且大多产于太湖洞庭山（即今洞庭东山、洞庭西山）一带。太湖石以太湖水底中采掘者为最佳。因为太湖及其周边地区原为古海湾，作为沉积岩之一的石灰岩，大致形成于四亿年前。由于波浪冲击和含有二氧化碳的水、气、土的溶蚀作用，才形成了这种独特的景观石。但据《湖州府志》记载，湖州弁山的大、小玲珑山也出太湖石，唐代已闻名于世。白居易的《太湖石记》说：“石有聚族，太湖为甲，罗浮、天笠之石次焉。”据说宋徽宗在卞京（今河南开封）造“万寿艮岳”，就采运这种太湖石（又名花石），北运中每十船组成一纲，叫“花石纲”。并为石封侯赐金带，弁山太湖石被封为“巩固侯”。南宋大文学家叶梦得的“石林精舍”就在山的大玲珑山。宋代范成大于1172年冬到湖州，游石林，写了《游石林记》。叶梦得“著书释经于堂”，当时“四方学士闻风抑止，如璇玑景星”，都说石林“如仙都道山”，叶梦得墓就建在太阳鸣。弁山太湖石珍品中，南朝沈尚书有石曰“鹊峙”；元朝赵孟頫有石
三品，曰“玉笋”“沁雪”“垂云”；现南浔、湖州尚有奇石数块，如湖州潜园内的莲花峰，状如出水芙蓉，是赵孟頫别业莲花庄的故物，上镌赵孟頫所书“莲花峰”三字。
让人感到奇怪的是，南浔张静江故居尊德堂中的红木圆桌的大理石台面上，也有各种似与不似的图像，在似与不似之间，可称为一种不可多得的写意画。同样，在刘氏嘉业堂藏书楼的厅堂里，也有类似这种意象画的大理石，或挂在墙上作为壁画，或嵌镶在桌面供人欣赏，很耐人寻味。
那么，南浔的“四雕”又是指什么呢？它们就是在众多古建筑中的门楼、墙、壁、柱、架、檐、门、窗上数以千计的石雕、木雕、砖雕，以及张石铭旧居的玻璃雕。 说起“四雕”，最典型的代表应该是张石铭旧居。这里集中了东阳的木雕、徽派的砖雕等中国清代建筑雕刻的精华，以及法式的玻璃雕，构成了古朴而又富丽、传统而又洋化的特征。旧居大厅腰门上有吴昌硕题写的“世德作求”匾额，门额横坊是一组兼具透雕、浮雕的古典人物、车马等的通景图，折射出浓郁的东方传统文化艺术之神韵。厅后天井两侧墙面，镶嵌石雕四块，是福禄寿禧和八仙过海等图案。据说大厅正梁中间一丈余的一段，曾经是金箔包的。至于何时消失，不详。大厅后为堂楼（亦称女厅），楼上窗户镶嵌18世纪法国进口的玻璃雕（蓝品刻花玻璃），花卉是手绘的四时花卉和果品，品莹雅致，极为罕见。还有后园两个天井中的红砖雕饰的门头，据法国建筑家齐哈教授说，完全是法国图卢兹式的古典传统花纹，在中国江南小镇上再现，真是奇迹。旧居北侧门额“竹苞松茂”为吴淦手书。除了门额上那镂空砖雕的图案外，两边窗上及门上的木雕都有古老的故事。芭蕉厅两侧的漏明廊窗为木刻芭蕉叶状，玲珑剔透，栩栩如生。当初芭蕉厅里还有琅琊王洊所书《岳阳楼记》雕屏，字迹清秀遒劲，可惜“文化大革命”期间被木匠锯开修葺门窗了。花厅、书房的木雕是精华之所在，画面简洁，构图活泼，刀法圆转，形象逼真，透雕、浮雕、镂雕、圆雕兼备，令人目不暇接。花厅和书房居中置六扇长窗，裙板上刻“四时风情”等图案；长短窗的腰板上刻《西厢记》和《乐工图》，从张生游殿开始，到十里长亭送别，有郑氏堂上考红娘，有张生月下跳粉墙，笙歌曼舞，短笛横吹，琴声悠扬，余音不绝……你若仔细品读，宛如翻阅一幅中国历史文化的画卷。花厅还陈列着明代著名书法家董其昌手书的晋“竹林七贤”之一的刘伶《酒德颂》板屏六块（原有八块），系银杏木镌刻，乃罕见之文物。整座故居装饰有沙场烽烟、山水花木、吉祥文字等图案，花窗门廊的砖雕、石雕古朴逼真，雅而不俗，艺术品位极高。
小莲庄也有不少砖雕、木雕、石雕等精品。如刘氏家门前的两座石牌坊，均用花岗石和青石雕刻而成。一座“乐善好施”牌坊坊心花板上雕“状元及第”和“孝感动天”的浮雕，正楼花窗为八仙透雕，门额横坊为狮嬉绣球镂雕，正脊两端为龙吻圆雕，花坊、雀替浮雕选用了“刘海戏蟾”“和合二仙”“武松打虎”“小放牛”等吉祥图案。另一座“钦旌节孝”牌坊，坊心花板雕有“文王求贤”“双龙戏珠”等浮雕，正楼花窗上是“渔、樵、耕、读”图和四季花卉透雕，门额横坊也是狮嬉绣球漏雕等吉祥图案。颖园也有不少砖雕、木雕、石雕，堪称一座小型雕刻艺术馆。如养心榭的门窗上是一幅《耕织图》，男耕女织，形象生动。原陈氏会客的清风厅的落地长窗上，尚保存着部分《西厢记》黄杨木雕。该厅的两侧还有石镂花窗嵌镶在砖墙之中，石镂花窗系双面镂空透雕，石窗呈正方形，边长为一米左右，厚十厘米，石质为火山（角）凝灰石。石窗共有八扇，每扇正反两面的中间刻有不同的人物图案，每面两人，形态逼真，周围有方形、扇形、八边形、棋形等透框，并以人物、缠枝、云彩、仙鹤等吉祥物石刻造型作衬底。
石墙脚由数块长二米二、宽六十厘米的浮雕石板贴面组成，石质与石镂花窗同，其上刻有祥瑞吉利及云雷纹和回纹图案。
张静江故居前后两道大门背后都有构思别致、雕刻精细的砖雕，均为南浔籍近代收藏家周梦坡（又名周庆云）所书。一写“有容乃大”四字，出自林则徐“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”之诗句。一写“世守西铭”四字，出自宋代著名理学家张载《正蒙乾称篇》。张载讲学关中时，常将“乾称篇”榜于东西两牖，东牖曰砭愚，西牖曰订顽。程颐阅《正蒙乾称篇》东西牖后，将其改名为东铭、西铭。西铭即订顽，意在知化穷神，存心养 性；主张天人一体，大君乃天地之宗子，民为同胞，物则吾兴。
南浔的四雕，在豪宅民居中运用极其广泛。大凡楼、堂、厅、厢的门、窗、梁、墙、裙板、石础等，都饰有砖雕、木雕和石雕，内容丰富，层次清晰，格调高雅，从而产生了中西融合、互相渗透的文化艺术效果，让人拍案叫绝。这些雕刻，或用物象，或用含蓄、浪漫、抽象的手法来表现，或用文字造型直接反映所蕴含的内涵，并且常常被赋予象征意义。其中还有一个鲜明的特征，即这些雕刻之作，大多融建筑、美术、书法、诗词、篆刻于一体。试以适园石塔为例。适园塔，又名长生塔、金刚经塔。石塔为仿木结构楼阁式，六面七层，塔高三丈八尺、周长三丈六尺。据缪荃孙《造金刚经塔记》所说，“自佛法入中国以来，造像构塔，大都为亲祈福，以延寿而化灾。孝子之用心为大，经营所以安吾亲而已。”此塔乃张石铭为其母桂氏七十诞辰于清宣统三年（1911）始建，至1919年建成。台基用花岗石筑成，台基上置须弥座，其上承塔身，塔身实心，各层雕塔檐，上刻筒瓦为垄，翼角微翘，塔檐下雕椽子、飞子、角梁、套兽，塔身转角处雕圆形倚柱，塔刹由覆莲、宝珠等图案组成。石塔的须弥座束腰和七层塔壁上，嵌有碑石四十八块，每面纵八寸四分、横一尺。塔顶为近代书画大师吴昌硕篆书塔名，共四石。塔顶以下为唐柳公权正书《金刚经》全部，系敦煌石窟拓本。另有江苏金坛冯煦撰文、钱塘吴山监书的《乌程张氏石塔记》共十二石。有江阴缪荃孙撰文、嘉兴钱文惠书的《适园金刚经塔记》共十一石。名家诗颂有：清道人颂、曾煦颂、何维林颂、程德全颂、恽毓嘉颂、左孝同颂、秦缓章颂、潘正声诗、张謇诗、周庆云诗、郑孝胥诗、崔永安诗、罗振玉诗、吴昌硕诗、陈夔龙诗、朱祖谋词、康有为跋、张钧衡序，共十八家。
南浔的四雕，是豪门宅第装饰之艺术珍品，也是价值连城的文化遗产。
诚如笔者的文友沈嘉允先生在《江南大宅一一南浔遗韵》一书中所说，江南建筑以砖、木、石为主要材料。石是建筑的基础，是承连的构件；木为建筑的梁架，砖用作建筑的墙体。砖、木、石不仅是江南建筑的主要材料，同时是建筑装饰的主要表现部分。宅第主人往往通过砖、木、石的加工，以装饰艺术来体现自身的财富与价值，体现自己的居住理念、生活志向和文化品位。
南浔的四雕，不仅有精美的中国传统石雕、木雕，还有来自西欧文艺复兴时期的玻璃雕、天花顶、彩色玻璃、彩釉地砖等，因此常常在东方建筑风格中渗透出西方的文化韵味，从而体现了南浔商人既固守传统的思想，又兼容多元文化的开明情怀，以及他们对美好生活的向往以及精神上的追求和寄托。
