南浔区图书馆

含山笔塔
  善琏镇含山村的运河边上有一座小山，山上有一座千年古塔，名曰“笔塔”。清代，沈国治《韵香庐诗钞》中有诗云：
   含山塔影细于针，含山淡翠寺眉纤。
   侬家遥对含山住，亲缚银毫染胜尖。
  “侬家遥对含山住，亲缚银毫染胜尖”，这“侬家”指的是善琏笔工的家。含山西去偏北方向五公里，有善琏镇，乃湖笔“笔都”。《湖州府志》记载：“湖州出笔，笔工遍海内，制笔皆湖人，其地名善琏村，村有含山巅，浮屠其卓如笔。”又载：“含山有塔，故出笔工，俱出善琏村，含山去村十里。” 相传，秦代大将蒙恬在善琏成功改良毛笔，为了纪念蒙恬造笔的历史功绩，人们于是建造了这座笔塔。这是制笔业的传说，也有历史的记载。
   含山笔塔始建于宋代元祐年间（1086—1094），由德清县新市人姚明鼎在山巅建造，重建于明朝正统辛酉年（1441），复修于清光绪二十七年（1901）。
  笔塔高38米，直径6米，上下七层。塔座为须弥座，砖木结构。每层有拱门，交错相向。第一层拱门进塔，沿塔檐进第二层拱门，自第二层起，就在塔中沿石阶而上，直达顶层。每层塔中均有石阶。石阶不宽，仅容一人行走。塔呈八角形，每只角上挂有铜铃，风吹铜铃响，犹如歌声响彻含山，悦耳动听。每层砌有腰檐，造型美观。从第四层开始，装有塔心木直达塔顶。塔心木上面是三只覆钵，俗称“铁缸”。覆钵上面是相轮，俗称“铁蒸架”。再上面是宝盖，俗称“铁葫芦”。最上面的是定风珠。相轮有八角，与塔檐八角相对。相轮的角上原有铁链条，与第七层塔角相穿而连。整个塔形如一支巨笔，直插蓝天白云中。这笔塔将蓝天白云作纸，千百年来记录着含山的文明，记录着蒙恬造笔的传说故事，记录着湖笔的历史。 抗日战争时期，日本侵略者占领含山，笔塔遭到严重破坏。“文化大革命”时期，古塔又一次遭到浩劫。尽管古塔饱受创伤，但它依然屹立在苏杭古航道边的含山顶上，注视着南来北往的船只，感慨着历史的曲折发展。
  1984年8月，湖州市人民政府将含山塔列为市级文物保护单位。1990年湖州市文化局和含山乡政府决定重修，共同出资33.5万元加以修缮。1994年再次修建含山塔，即现在的形态。2013年，含山塔被列为省级文物保护单位。永欣寺
  永欣寺远近闻名与智永和尚相关。智永，南陈与隋代间僧，名法极，俗姓王，为王羲之七世孙。智永早年与兄孝宾一起出家为僧，世号智永禅师，简称永师。
   说起智永出家之永欣寺，并非一般寺院，此寺本是王右军旧宅，不知何时施为寺院，初名云门寺，亦有称原为嘉祥寺者。
   当时寺庙中有山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、地藏殿、厢房等。
   寺在民国时已废，2005年，湖州南浔区政府批准永欣寺作保留寺院，易址笔祖蒙公祠边重建。
  如今，这座占地6000平方米，建筑面积2000多平方米的禅寺，和蒙公祠、蒙溪公园、湖笔一条街连在一起组成湖笔文化园，成为展示湖笔文化的一道亮丽风景线。
  蒙公祠是笔工为纪念笔祖蒙恬而建，是善琏笔工的图腾。《湖州府志》记载：“善琏有永欣寺、退笔塚、蒙公祠诸胜迹。笔工祭笔祖……”由此可见。蒙公祠是笔工祭祀笔祖的场所。蒙公祠始建年代不详，据传，旧时的蒙公祠在西堡村的东南，规模较大。自抗日战争至今，善琏蒙公祠历经时世遭际，时毁时建，从一个侧面反映出善琏制笔业的曲折沉浮。抗日战争时期，汪伪军36师开进善琏，全镇遭受浩劫，蒙公祠也未能幸免。他们以筑碉堡为名，将永欣寺、蒙公祠等全部拆除，砖瓦被拉去造了炮台，所有木材全变成了鸦片钱。蒙恬、蒙恬夫人、蒙恬太子三个塑像身上的衣帽，被一些地痞无赖扒了个精光。笔工们痛心疾首，有两个笔工冒着危险，将塑像背到戏台上藏好，后又偷偷运到善琏东面的石塘桥庙藏匿。上海周虎臣笔墨庄闻讯赶做了一套棉衣棉裤送来，遮住了裸身的塑像。 抗日战争胜利后，笔工们纷纷要求复建蒙公祠。可当时笔工们生活十分贫困，均无力捐资。于是，有人提议去信苏州，请主要由旅苏善琏笔工组成的苏州湖笔同业公会帮助，该公会马上复信表示支持。在笔工们的强烈要求下，当时的善琏镇镇长沈国英写公函到国民党吴兴县政府，要求拆除日寇的碉堡，以复建蒙公祠。得到政府同意后，笔工们又自发捐了些款项，在原蒙公祠地基上，建造了一间平房作为祠堂，四周砌了围墙，规模远不如抗战前的蒙公祠。笔工们又将蒙恬等塑像从石塘桥庙里迎回，由苏州湖笔同业公会出资，买了帽子、袍子、靴子等服装，将蒙恬和夫人打扮一新，北京笔庄置了“銮驾”送来。当时的国民党浙一区行署专员于树峦，书写了“蒙公祠”大幅匾额，悬于门首，第二座蒙公祠就此复建起来了。
  1959年，善琏镇在湖笔生产合作社的基础上，建立了善琏湖笔合作厂。为了建造厂房，蒙公祠暂定拆除，塑像存寄在笔工金巧林的家里。原计划准备再重建一座蒙公祠。可是，1966年“文化大革命”开始后，祠庙、菩萨之类成了“革命”的对象，精雕细刻的蒙恬等三座檀木雕塑像全在大火中化为灰烬。而原摆放在神像前的銮驾、横锣等带有金属的器具，早在1958年“大跃进”的大炼钢铁中，作为原料被付之一炬。第一座蒙公祠中的名人题联等古物，经两次遭难后只剩下两件：一件是一块题书“勋策管城”的匾额，是同治甲戌年（1874）时由中江李鸿裔书。另一件是清光绪年间上海周虎臣笔墨庄敬献的镜框，是当年善琏笔工捐银维修蒙公祠时捐赠。 第三座蒙公祠于1995年重建。20世纪80年代后，湖笔产业得到发展，弘扬民族文化的呼声越来越高，笔工和民众要求重建蒙公祠的愿望日益高涨。善琏镇党委、政府为弘扬湖笔文化，进一步扩大和提高湖笔在国内外的影响和声誉，决定重建蒙公祠。通过多种渠道，募集资金100余万元。蒙公祠于1993年8月破土动工，至1995年4月基本竣工。1995年4月15日（农历三月十六），苏州制笔业同人50余人，护送其自发集资塑造的蒙恬、蒙恬夫人及蒙恬太子三尊塑像至蒙公祠，并立《供奉笔祖蒙恬尊像碑记》石碑。
  同年9月18日，善琏镇人民政府立《重建蒙公祠碑记》石碑。 新建的蒙公祠占地4000平方米，正面大殿为三间殿庑式建筑，雕梁画栋，气势磅礴。正殿为蒙公祠。匾额“蒙公祠”三字为湖州著名书法家谭建丞所书。神台上挂“勋策管城”横匾，是第一座蒙公祠的遗物。大门两边的对联由著名书法家文怀沙所书：“惪①配长城始皇帝，锋藏采笔大将军。”正殿的抱柱联为中国书画研究院院长何首巫手笔：“东征西讨马上刀枪为秦关金固为民安存万代疆池，南江北河纸上毫墨书汉文耀日书汉魂凭一笔春秋。” 如今，蒙公祠已成为湖州国际湖笔文化节的民俗活动分会场，华夏笔工祭笔祖这一传统祭祀活动，在海内外产生了较大的影响。中央电视台、东方电视台，还有香港、台湾等地区的主流媒体，曾多次来善琏拍摄“蒙恬会”盛况，向全世界展示了中国民间传统文化的魅力。
  退笔冢
  唐何延之的《兰亭记》记载：“智永常住永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。”智永把三十年写败的笔头，埋于永兴寺旁的晓园，亲题“退笔冢”。 据传，退笔冢原址在晓园里，是智永自埋写败笔头的坟冢，①惪，“德”的异体字。“退笔冢”三字也由智永亲题。而如今，退笔冢只见文字记载，不见实物，令人叹惜不已。
  大石笔
  智永在永欣寺临书三十余载，终成一代书法宗师。慕名求书的远近人士络绎不绝，竟踏坏了门槛。智永便在门槛上包了一层铁片，这就是当时人人皆知的“铁门限”。智永居永欣寺三十余年，终日临书，爱笔如命，圆寂时抱笔而终。后人为纪念智永禅师，制作了智永抱笔而终的石雕立于晓园。据老笔工回忆，民国初年还能看见那支齐人高的大石笔。
   中国湖笔文化馆
  中国湖笔文化馆主要由七个厅组成，分别为序厅、尾厅和其他五个展示不同内容的展厅。
  一号展厅的主题是华夏湖笔著千秋。包含中国毛笔溯源、湖笔的崛起、名人与湖笔、三义四德。展品包括历代名笔及毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈党和国家领导人使用湖笔的照片等。 二号展厅的主题是天工技艺甲天下。包含湖笔制作工艺、制笔工具与原料。展品包括制笔八大主工序微缩模型、图片展示和湖笔制作过程现场表演。
   三号展厅的主题是名匠老号承万世。展品包括制笔名匠制作的湖笔，以及一部分湖笔老字号笔庄的相关资料展示。
   四号展厅主题是民俗乡风留遗韵。主要诉说蒙恬与卜香莲造笔、“合灵心”的传说及“蒙恬会”等民俗。
   五号展厅的主题是笔都浓墨谱新章，包括湖笔荣誉和湖笔文化的传承发展。
  湖笔街
  湖笔街始建于2002年，是集购物、旅游、休闲、观光于一体，以湖笔生产、销售为主体的文房四宝商贸区。街面总长度690多米，共有店面
  147间。