南浔区图书馆 内容
土地诞辰
菱湖大的古村均有各自保平安的土地庙。清光绪《菱湖镇志》载：“福增乡社神姓张，衔称张大明王。像供茶亭，神祠未建。”明万历庞太元《菱湖志》载：“崇礼乡社神姓沈名相，字仲卿，德清县白虎里人，秉姓鲠直，尽毁南渡（宋朝）诸邪神木像，诵释伽经，取水自殉。土人祀为社神。宋端平年（1234-1236）赐封镇广明王。神祠向在北栅，里人（明）吴瑶舍地建于秀溪桥畔。”镇区风俗以农历二月廿四为土地公公生日。传说沈相妻为土地婆婆是河界路人。每年二月廿三、廿四日出会演戏“娱神”。于廿三日清晨开始，鸣锣开道，爆竹鼓吹，抬神巡街，两旁商店香烛供果，唱喏跪拜。巡街毕，过河到河界路“回门”。河界路家家举行迎婿典礼，供奉糕点、水果和糖果水鸡蛋。午后返菱湖镇中心务地（后迁鼎家白地）。演草台戏。正中设土地公公和夫人的神位。两旁设妇女看台，中间是男人观者。廿四日上午再次巡街出会，下午再演草台戏。压轴戏必演《武松杀嫂》和《蝴蝶梦劈棺》以告诫妇女须遵守妇道。
每年此日，又是出会又是演戏，人山人海热闹非凡，以至临时摊贩偷工减料，有四句顺口溜描述：揩肉馄饨笋包子，还魂茶叶冷开水。掺水烧酒一挑面，冒牌香烟瘪瓜子。
农历九月初九，为射中村土地忌日。传说射下九个太阳的羿这天遇害，当地百姓建羿神庙供奉，后改名土地庙，尊羿为土地公、嫦娥为土地婆。羿神“朝管平望，夜管石村（即射村）”。庙中梁上挂一艘小木船，橹桨齐全，是羿神往来平望与射中村的交通工具。忌日，村民祭拜。并在庙中戏台演戏。此风俗直到抗战才消停。古戏台“文革”后拆除。
观音生日
民间有“三世观音”之说。第一世是“白衣观音”；为了普度众生，投胎为“送子观音”；后又转世为“渔篮观音”。所以有三个观音生日：二月十九，六月十九，九月十九。观世音是颇受欢迎的一个菩萨，是个端庄、俊丽的女性形象，“大慈大悲救苦救难”。影响极大。她的像和画可入内房。膜拜者众多，为诸佛之冠。
祠山大帝生日
二月初八是祠山大帝生日。该日（前三后四）常有风雨天气出现，叫“祠山报”。气温骤变，刮风下雨，甚至雨夹雪，所以传说祠山大帝喜欢吃冻狗肉。他有风、雨、雪三个女儿，届时必来替她们父亲祝寿，故出现“祠山报”。俗说“瘦牛瘦马难过二月初八”。
雷祖生日
六月二十四雷祖生日。自初一吃素至此日叫“雷斋素”。此日南圣堂有庙会：儿童玩具、梨膏糖、花画纸以及小家具都有。
总管会
每年七月初五至初七有总管会。青年人袒露身体，手握支撑于腰间的木柱，用六至八只细铁钩扎于臂之皮上，下吊锡香炉一只，内燃檀香随佛像缓缓而行，叫“扎臂香”。总管会另一内容是扮犯人，身穿罪衣罪裙，手上铐，背插斩条，随神像而行，可以赎罪保平安。此俗解放后已废。
迎神会菱湖跨福增、崇礼两乡。七月初八迎福增乡与崇礼乡二社神的夫人会。初九迎福增乡和崇礼乡二社神会。都有扮戏文，吹吹打打。此俗已废。
中元节
七月十五俗称鬼节。传说此日地狱里放鬼出来，到三十收回。所以街道间每天放大家焰口（盂兰盆会）。有丧之家请和尚或道士拜忏，叫“做施饭”。
地藏王生日
七月三十是地藏王生日，无三十（月小），为二十九。家家在地上插地藏香（棒香）。有用泥塑一个泥菩萨，月大地藏王开眼，月小不开眼，只划一条线。也有用泥塑一座桥的。用灯芯沾了油燃烧后插在菩萨或桥上。也有用木屑拌了桐油燃烧，再用竹梢抽打，越抽越旺，叫“狗屎香”，也叫“勾和香”。有“今世不烧‘勾和香’，来世不结众人缘”之说。还有用燃着的灯芯插在冬瓜片上，或半片蚌壳用泥插上灯芯，放入水中，叫“放水灯”。
吕祖生日
农历四月十二日吕祖生日，吕祖即八仙之一的吕纯阳，东林山有回仙观，回仙桥，都是有关吕祖的传说。理发业则以四月初四为祖师会，供吕纯阳为祖师。
理发业从业人员都于该日集会、聚餐。
朱天菩萨生日
相传明崇祯皇帝朱由检，死后被称为朱天菩萨。民间患有慢性疾病，即许愿吃“朱天素”〔每月逢八（初八、十八、廿八）吃素，可以祛病，叫“朱天素”〕。如每月吃三天素有困难，可以只在朱天菩萨生日（农历四月廿四日）那天不吃烟火食，即所有熟煮品，包括粥饭、糕点、茶食、糖果，只用批杷、水果充饥，叫“吃饿斋”。这可以代替逢八吃素的“朱天素”。相传，明亡后，清朝是不准纪念明朝皇帝的。因此别出心裁，塑一位披发赤脚，一手拿根木棍，一手举乾坤圈的神像。圈是代表自缢的绳圈，木棍代表投环的槐树。象征煤山自缢的崇祯帝朱由检。
圣诞节
公历12月25日是“耶稣诞生”。24日晚，男女信徒组成唱诗班，在街上边走边唱，到信徒家，户主迎入屋中，以糖果茶点招待。家长们在小孩枕边放置玩具与糖果，曰圣诞老人所赐。25日在教堂举行隆重礼拜，将糕饼、糖果分发给信徒孩子，并饰有彩纸的圣诞树，供于室内。现圣诞节成为年轻人互赠礼物，贺新年之节日。
菱湖大的古村均有各自保平安的土地庙。清光绪《菱湖镇志》载：“福增乡社神姓张，衔称张大明王。像供茶亭，神祠未建。”明万历庞太元《菱湖志》载：“崇礼乡社神姓沈名相，字仲卿，德清县白虎里人，秉姓鲠直，尽毁南渡（宋朝）诸邪神木像，诵释伽经，取水自殉。土人祀为社神。宋端平年（1234-1236）赐封镇广明王。神祠向在北栅，里人（明）吴瑶舍地建于秀溪桥畔。”镇区风俗以农历二月廿四为土地公公生日。传说沈相妻为土地婆婆是河界路人。每年二月廿三、廿四日出会演戏“娱神”。于廿三日清晨开始，鸣锣开道，爆竹鼓吹，抬神巡街，两旁商店香烛供果，唱喏跪拜。巡街毕，过河到河界路“回门”。河界路家家举行迎婿典礼，供奉糕点、水果和糖果水鸡蛋。午后返菱湖镇中心务地（后迁鼎家白地）。演草台戏。正中设土地公公和夫人的神位。两旁设妇女看台，中间是男人观者。廿四日上午再次巡街出会，下午再演草台戏。压轴戏必演《武松杀嫂》和《蝴蝶梦劈棺》以告诫妇女须遵守妇道。
每年此日，又是出会又是演戏，人山人海热闹非凡，以至临时摊贩偷工减料，有四句顺口溜描述：揩肉馄饨笋包子，还魂茶叶冷开水。掺水烧酒一挑面，冒牌香烟瘪瓜子。
农历九月初九，为射中村土地忌日。传说射下九个太阳的羿这天遇害，当地百姓建羿神庙供奉，后改名土地庙，尊羿为土地公、嫦娥为土地婆。羿神“朝管平望，夜管石村（即射村）”。庙中梁上挂一艘小木船，橹桨齐全，是羿神往来平望与射中村的交通工具。忌日，村民祭拜。并在庙中戏台演戏。此风俗直到抗战才消停。古戏台“文革”后拆除。
观音生日
民间有“三世观音”之说。第一世是“白衣观音”；为了普度众生，投胎为“送子观音”；后又转世为“渔篮观音”。所以有三个观音生日：二月十九，六月十九，九月十九。观世音是颇受欢迎的一个菩萨，是个端庄、俊丽的女性形象，“大慈大悲救苦救难”。影响极大。她的像和画可入内房。膜拜者众多，为诸佛之冠。
祠山大帝生日
二月初八是祠山大帝生日。该日（前三后四）常有风雨天气出现，叫“祠山报”。气温骤变，刮风下雨，甚至雨夹雪，所以传说祠山大帝喜欢吃冻狗肉。他有风、雨、雪三个女儿，届时必来替她们父亲祝寿，故出现“祠山报”。俗说“瘦牛瘦马难过二月初八”。
雷祖生日
六月二十四雷祖生日。自初一吃素至此日叫“雷斋素”。此日南圣堂有庙会：儿童玩具、梨膏糖、花画纸以及小家具都有。
总管会
每年七月初五至初七有总管会。青年人袒露身体，手握支撑于腰间的木柱，用六至八只细铁钩扎于臂之皮上，下吊锡香炉一只，内燃檀香随佛像缓缓而行，叫“扎臂香”。总管会另一内容是扮犯人，身穿罪衣罪裙，手上铐，背插斩条，随神像而行，可以赎罪保平安。此俗解放后已废。
迎神会菱湖跨福增、崇礼两乡。七月初八迎福增乡与崇礼乡二社神的夫人会。初九迎福增乡和崇礼乡二社神会。都有扮戏文，吹吹打打。此俗已废。
中元节
七月十五俗称鬼节。传说此日地狱里放鬼出来，到三十收回。所以街道间每天放大家焰口（盂兰盆会）。有丧之家请和尚或道士拜忏，叫“做施饭”。
地藏王生日
七月三十是地藏王生日，无三十（月小），为二十九。家家在地上插地藏香（棒香）。有用泥塑一个泥菩萨，月大地藏王开眼，月小不开眼，只划一条线。也有用泥塑一座桥的。用灯芯沾了油燃烧后插在菩萨或桥上。也有用木屑拌了桐油燃烧，再用竹梢抽打，越抽越旺，叫“狗屎香”，也叫“勾和香”。有“今世不烧‘勾和香’，来世不结众人缘”之说。还有用燃着的灯芯插在冬瓜片上，或半片蚌壳用泥插上灯芯，放入水中，叫“放水灯”。
吕祖生日
农历四月十二日吕祖生日，吕祖即八仙之一的吕纯阳，东林山有回仙观，回仙桥，都是有关吕祖的传说。理发业则以四月初四为祖师会，供吕纯阳为祖师。
理发业从业人员都于该日集会、聚餐。
朱天菩萨生日
相传明崇祯皇帝朱由检，死后被称为朱天菩萨。民间患有慢性疾病，即许愿吃“朱天素”〔每月逢八（初八、十八、廿八）吃素，可以祛病，叫“朱天素”〕。如每月吃三天素有困难，可以只在朱天菩萨生日（农历四月廿四日）那天不吃烟火食，即所有熟煮品，包括粥饭、糕点、茶食、糖果，只用批杷、水果充饥，叫“吃饿斋”。这可以代替逢八吃素的“朱天素”。相传，明亡后，清朝是不准纪念明朝皇帝的。因此别出心裁，塑一位披发赤脚，一手拿根木棍，一手举乾坤圈的神像。圈是代表自缢的绳圈，木棍代表投环的槐树。象征煤山自缢的崇祯帝朱由检。
圣诞节
公历12月25日是“耶稣诞生”。24日晚，男女信徒组成唱诗班，在街上边走边唱，到信徒家，户主迎入屋中，以糖果茶点招待。家长们在小孩枕边放置玩具与糖果，曰圣诞老人所赐。25日在教堂举行隆重礼拜，将糕饼、糖果分发给信徒孩子，并饰有彩纸的圣诞树，供于室内。现圣诞节成为年轻人互赠礼物，贺新年之节日。
