南浔区图书馆

菱湖民间的宗教信仰，以佛教为主，道教往往与佛教融合在一起。基督教信徒较多，天主教徒极少。佛教所供之神多与群众自身利益有关。如救苦送子的观世音、司人康福的总管和土地（历史上为当地百姓造福的善人豪杰，死后追谥为“总管”、“土地神”，以示纪念），及驱邪除害的钟馗与掌管财源的财神等。其中亦有从宗教走向迷信，疑事求签，有病许愿。民间很少纯粹的宗教信仰，大多为本身祈福求寿保平安而已。解放后宗教一度受到限制。20世纪60、70年代，由于极“左”路线干扰，庙宇被毁或改造。1976年后，拨乱反正，宗教信仰恢复自由。菱湖宗教活动的管理和领导，由市委统战部宗教事务局直接联络，镇政府宣传旅游办公室具体负责。
  第一节佛教
  菱湖佛教始于三国，兴于南梁，盛于唐宋，三国吴时建狮子吼寺于射村（同治《湖州府志》），距今已有1700多年。晋永嘉元年（307）建开化院于射村。梁天监七年（508）勅建清灵院于灵山（光绪《菱湖镇志》）。梁大同元年（535）建鹿苑寺于射村（《归安县志》）。唐诗人皎然参禅于心修寺（旧址在今查家簖），著《儒释交游传》。唐咸通元年（860）建梧桐禅寺于南商林村。唐咸通十四年（873）建觉悟教院于思溪（《归安县志》）。唐咸通十五年（874）建大乘禅院于竹墩（《归安县志》）。宋治平二年（1065）修建上乘寺于灵山（原为清灵院），同年修建禅智寺于竹墩（原名大乘禅院）。宋元丰二年（1079）建泗水庵。宋宣和中（1119～1125）思溪圆觉寺雕刻《大藏经》5480卷。明清时代虽然继有发展但萌生迷信成分。抗日战争时期庙宇多数被毁。解放后僧尼相继还俗。20世纪80年代贯彻宗教信仰自由政策，经批准恢复的寺庙有禅智寺、龙山寺、梧桐禅寺、集福禅寺。
  第二节道教
  菱湖道教始于东晋，道士葛洪（284～364）在东林山炼丹，其地即称火炉顶。（《归安县志》引《吴兴志》）。北宋道士沈思居东林山，传说是吕洞宾的好友。沈思在东林建有回仙观。宋端平三年（1236）建真武庙于南栅。祇园寺原为元朝方伯施环故宅，清康熙元年（1662）建，内有吕祖殿。清嘉庆元年（1796）道士闵苕敷在道场山纯阳宫（古梅花观）设总坛，下设10个分坛，菱湖是还云坛，下昂是活云坛，均为不出家道徒主持。此坛于抗战时消失。解放初菱湖有10余人，均还俗。现在恢复的道观有纯阳宫、正觉宫、白云庙、潮音庙。
  第三节基督教
  据《湖州市志》载，基督教于光绪十三年（1887），教士梅思恩至湖传教，而后又在织里、和孚、菱湖设堂传教。菱湖最早教堂设于东栅，牧师葛志章。民国初年菱湖出现两派。长老会教堂设于小西栅绵绸庄内。浸礼会教堂设于塘路日晖弄。长老会牧师俞德辉，20世纪20年代长老会撤消。浸礼会教堂迁至直街，牧师李碧如。
  解放后教堂一度迁至北桥心远堂。“文革”期间信徒转入一屠姓家中秘密做礼拜。十一届三中全会后，教堂（在直街）正式开放，名为“三自（自治、自养、自传）爱国运动委员会”，菱湖教堂牧师徐方训当选市三自爱国会副主席，新教徒不断增多。礼拜天分日夜两班礼拜。其中也有少数一面礼拜一面拜佛的双重信徒。
  2004年新的基督教堂在直街原址重建，2005年11月30日上午举行落成典礼。新教堂占地420平方米，建筑面积620平方米。主楼为三层，大厅内有500余座位供教徒举行教仪。市、区统战部，市宗教组织及省、市基督教会和镇有关领导出席了落成典礼。
  第四节天主教
  天主教于明末传入湖州，教徒多数是水上渔民。清初被禁止在内地传教。光绪时开放天主教活动。光绪七年（1881），首先在双林沈家■建堂，继而在湖州、菱湖设立教堂。菱湖天主教堂设立于赵家弄底，其地称天主堂路。抗战后衰落。
  菱湖天主教由湖州天主堂管理。内有神父一人，管理教堂，主持传教。先生一人：协助神父（又称副祭），管理教堂。师母一人：侍奉神父，管理伙食。学生一人：办理杂务。
  开始没有神父，由一姓史的“先生”（中国人）主持。抗战前由从双林沈家■转来的沈梅卿主持。抗战时期一度停止活动。1947年，爱尔兰人雷神父主持，先生许阿逵（许兆荣）。爱尔兰神父任职一年，1948年因病去上海治疗，后即返国。1949年调来神父杨尹耕，先生陆迎宝（无锡人，不久即离去）。杨尹耕于1951年到湖州成立三自革新委员会（自信、自治、自传）。因菱湖堂不能维持生活而调往南浔。当时菱湖教友少，未曾成立三自委员会。
  菱湖天主堂传教范围：1、菱湖镇；2、洛舍、戈亭；3、千金。菱湖教友至解放时仅20余人，且多妇幼，并不活动。成立堂务委员会，在教友中推选沈莲芳、王伟才、章毓英、章瑞英四人负责。直至2003年才在莫鼐弄设立教堂。
  附：儒教
  菱湖虽一直无“孔庙”、“文庙”设置，但对“儒教”则一直崇奉备至。“儒教”，俚称，实为儒学、国学。旧社会的“书香门第”书房中都挂有孔子像。小孩上学，须先膜拜孔子像。读的也都是儒教之书，如：《三字经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等，再深则是《春秋》、《国策》等。科举考试者，无不是儒教信徒。民国建立后，私塾淘汰，儒教也随之衰落。但忠、孝、节、义的儒教思想，还普遍存在。尤其对“忠”、“孝”作为道德基础而提倡。
  菱湖镇历代部分寺观
  菱湖镇历代建佛教庙宇33处，迭经战乱和人为破坏，现恢复9处，其中市宗教局批准4处；道教观堂8处，经破坏废圯圯，现恢复4处，其中市宗教局批准4处。
  狮子吼寺位于射中村。三国·吴太元中（251）居人刘钺与费长房见空中金毛狮三振哮吼之声，遂舍宅为寺。唐大和二年（828）重建。会昌中（841-
  846）废。宋庆元二年（1196）又重建。明成化间立为丛林。清同治间（1865-
  1874）重修。抗战后期遭兵火而毁。
  心修寺位于查家簖洋里村。三国·吴（222-252）杨俊成建。唐时诗僧皎然曾于此参祥。民国时期废。
  开化院位于射中村。晋永嘉元年（307），孙德宗舍宅建。唐会昌五年（845）废。后周广顺三年（953）重建，号菩提寺。宋治平二年（1065）改名开化院。清末民国初圮。
  清灵院位于灵山。梁天监七年（508）建。晋天福七年（942）重修。宋治平二年（1065）改名上乘寺。抗战时废。1998年，乡人自发在灵山东侧山边重建。
  鹿苑寺位于射中村。梁大同元年（535）夏玢舍宅建。唐大历三年（768）僧明誓重建，勅名永兴寺，寺前桥名永兴桥，均为颜真卿题额。宋治平二年（1065）重修佛像，石刻弥勒今尚在。元至正七年（1347）火后重建大殿。清同治初（1862-1864）毁于兵，光绪三年（1877）重建。抗战后期毁于兵火。此庙僧房古井犹在。
  觉悟教院位于思溪村。唐咸通十四年（873）金州刺史刘某舍宅建，号觉观院。唐会昌中（841-846）废。宋咸平（998-1003）始建大殿、法堂、诸天阁，并改名觉悟教院。清乾隆时（1736-1795）毁。
  禅智寺位于竹墩村。唐咸通十五年（874）沈思立建，号大乘禅院。钱镠时（约926年）沈思蕴重建〔后唐同光四年（926）〕。后周显德六年（959），改名广福罗汉院。宋治平二年（1065）改名禅智院。1976年9月9日拆毁，仅存祖师殿。1992年恢复，2004年重建。禅智寺一直为竹墩沈氏家庙。
  集福禅寺在杨港村，占地20余亩。寺内佛像系枣木所塑，庄严无比。为湖郡溪南一座古丛林。
  集福禅寺初建于中唐时期，初名“水南寺”。由吴、沈、孟三家所建，故亦称“三姓堂”。他们改滩涂成良田百顷，称“千亩田”。三姓之一的后代吴冯与陆羽、皎然常饮茶吟诗。皎然受请改额为“集福禅寺”。还将三姓始祖像供奉为天尊。
  北宋苏东坡三临该寺，明代香火旺盛，显赫一时。后几经风雨，屡毁屡修。“文革”时被毁。2004年集福禅寺重修。正式开放。
  龙山寺位于朱家坝村。五代后晋天福十三年（948）建，号福庆。宋治平二年（1065）改名护戒禅寺，元末毁。明洪武二十年（1387）重建；二十四年（1391）改名龙山寺。天启间（1625）废。清顺治十六年（1659），僧智贞、智章从武康龙山迁朱家坝村，名龙山寺，俗称科寺头庙。相传清顺治帝圆寂于此庙，当地百姓塑像号护法龙山以祭祀。解放初毁。1994年恢复。2003年重建大殿。
  圆觉禅院位于思溪村。宋宣和中（1119-1125），密州观察使王永从与弟崇信军承宣使王永锡创建，勅额慈爱和尚道场寺，有佛塔11层。绍兴二年（1132）改名圆觉禅院。王永从舍资刻《大藏经》5480卷，号《圆觉大藏经》。明成化时（1465-1487）重建，改名法宝禅院。清乾隆时废。
  梧桐禅寺位于南商林村。始建唐中期（825）。宋太平兴国八年（983）重建，号永平院。景祐四年（1037）改名圆明院。明崇祯间（约1637年）重建。解放初圮。1985年恢复。1994年重建。俗名梧桐寺。
  真武庙位于菱湖镇南当湾。宋端平五年（应为嘉熙二年）（1238）建。明成化十一年（1475）勅建。万历中（约1595）毁，而后又重建。清康熙十年（1671）后殿毁后重建。乾隆二十八年（1763）重修。咸丰末（1861）毁于兵火。
  同治间（1865）重建。解放初圮。“文革”间拆除。旧有赵孟頫书额“金飞升”。俗名南圣宫。其大钟音震四乡，后毁重铸，但成哑钟。
  佑圣院位于下泽村。何时建不明。清末废。
  祇园寺位于镇北栅（菱丝与菱化间）。元方伯施环故宅。清康熙元年（1662）建。乾隆二十五年（1760）、五十八年（1793）重修改建。嘉庆九年（1804）大殿火毁，道光中（1835）重修；咸丰十一年（1861）毁兵火；光绪中（1892）重建。“文革”期间拆毁。2005年，乡人自发在菱北村易地重建。
  枯庙位于新墩村凤林。俗名鸟林庙。清康熙四十二年（1703）在邵氏别业旧址上建；光绪十年（1884）重修。1988年乡人恢复。
  玄坛庙位于镇西栅西溪口龙溪边。章大成复土筑墩建庙于上。清咸丰中（1855）为盗贼毁。光绪十一年（1885）重建。供财神。解放初改作木材公司。
  2000年建防洪工程拆除。
  妙音寺位于费家埭村小灵山。宋治平二年（1065）建。清乾隆间重修。
  解放初毁。
  泗水庵位于王家墩村龙溪西侧。古名胜水庵。宋元丰二年（1079）建。内有三茅真君行宫。明嘉靖二十六年（1547）重建；肖像抗倭名人吴龙以祀之。清咸丰十年（1860）毁。同治间（1868）重建。庵东建阁，上供文昌，下供武帝。解放初改建他用。
  天宁庵位于士林村。明正统二年（1437）建，供张、薛二居士为社神。解放初毁。
  永宁院位于北栅。俗名北圣宫。明永乐间（1403-1424）建；正德间（1513）修，名永宁禅院。万历间（1573-1620）重修。清咸丰十一年（1861）毁；同治初、光绪间重修。院东总管堂，供金元六总管、七总管；有三层高阁。1947年建菱湖丝厂时拆除。2004年，村民筹资在菱北村易地重建。
  仁渡庵位于镇中务桥南堍，俗呼三官殿。何年建不详。清同治间（1862-1874）重修，内有增广明王祠。解放前夕佛像全毁，后改单位用房，现为居民住宅。
  证连精舍位于东栅茶亭，原明孙铨铨别业——渠塘书院。清乾隆间（1736-1795）改建为武帝祠。咸丰十一年（1861）毁于兵火；同治、光绪间重建。抗战时毁。
  度生庵位于镇东将军坝。明吴禄建。清乾隆五十六年（1791）重修。解放初圮废。
  放生庵位于镇区湖西墩。清顺治十六年（1659）建，光绪初（1875）重修。抗战时，日军驻所。1948年建菱湖医院时拆除。
  吉祥庵位于南栅。清康熙十二年（1673）建。乾隆五十四年（1789）重修，并建石塔。嘉庆年间（1796-1820）后殿毁，西侧药王殿完好。民国时毁。
  谈道庵位于北栅祇园寺东。清康熙间（1662-1722）建。抗战时毁。
  太平庵位于南栅直街。抗战胜利后改为小学。
  潮音庵位于南栅直街，一名观音堂，在留婴堂北侧。明永乐间（1403-
  1424）建。清康熙末（1720）正殿毁而重建；乾隆三十九年（1774），复毁又重建；咸丰十一年（1861）又毁重建。庵门左供总管，右供抗倭英雄费都挡，并立有费都挡碑记。内还供蒋瑶木主。抗战胜利后圮毁。解放初改造为吴兴县文化馆。后建为幼儿园和财政所。
  宝积寺位于北栅珊瑚坝（现菱化厂区），明末清初建，为尼庵。清光绪十三年（1887）重建。抗战胜利后建菱湖化学厂而拆除。
  盘螺殿位于镇西栅。明初建。明末清初已废。
  社坛庙位于直下弄东社坛基弄。明初建，内供土地公、土地母。清道光年圮，移供于潮音庵内。
  关帝庙一在镇区茶亭、一在射中村、一在竹墩村，最早始建明初。20世纪80年代，射中村已恢复重建。
  太均殿一在永宁院，一在射中村，一在朱家坝村。射中村和朱家坝村村民自发在20世纪90年代恢复。
  吕祖殿位于祇园寺西，清光绪年间建。1948年建菱湖丝厂，废。
  金龙四大王庙位于放生禅院。民间为纪念河神谢绪（行四）而建。清光绪初改菱湖米业公所。
  法华庵位于竹墩村东边坞自然村。唐元和十四年（819）建。解放初废。
  潮音庵位于竹墩村。明万历三十八年（1610）建，清雍正十三年（1735）重建。解放初废。
  东岳宫位于射中村。宋宣和中（1119-1125）建；元时毁；明正统八年（1443）重建。解放初废圮。
  紫微道院位于竹墩村。清康熙五十一年（1712）建。解放前夕废圮。
  羿神庙位于射中村。相传羿射九日、嫦娥奔月后，乡民建祠祭祀。宋时鼎盛。明时改为土地庙，羿和嫦娥为土地公、婆，大堂左上方屋梁挂小木船，有“朝管吴江，夜管石村（即射中村）”之民谣。抗战时改为小学。原有古戏台，1978年成危房，担心砸坏学生而拆除。
  寂照庵位于射中村。宋绍兴间（1140），僧性海建。元至正间（1350）重建。又名西寂照庵。明成化间（465～1487）重建。民国间圮，抗战后毁。
  纯阳宫位于思溪村。宋靖康元年（1126）始建。清嘉庆元年（1796），重建土地庙。1979年，恢复土地庙和纯阳宫，2000年11月25日建成。
  正觉宫位于达民村。始创南宋，清康熙三十二年（1693）重建。农历七月初七至九月初九，祭奠抗金之粮草先锋金家三弟兄，即护国随粮王、多天安乐王。1958年毁。1988年8月重建。
  白云庙位于菱东村。清嘉庆元年（1796）建。供奉张太均娘娘。1968年拆除。1995年12月重建。
  潮音庙位于建丰村。清嘉庆年间始建。1967年被毁。1987年冬重建。
  经湖州市宗教局批准恢复的宗教场所及负责人：
  第五节宗教礼仪
  土地诞辰
  菱湖大的古村均有各自保平安的土地庙。清光绪《菱湖镇志》载：“福增乡社神姓张，衔称张大明王。像供茶亭，神祠未建。”明万历庞太元《菱湖志》载：“崇礼乡社神姓沈名相，字仲卿，德清县白虎里人，秉姓鲠直，尽毁南渡（宋朝）诸邪神木像，诵释伽经，取水自殉。土人祀为社神。宋端平年（1234-1236）赐封镇广明王。神祠向在北栅，里人（明）吴瑶舍地建于秀溪桥畔。”镇区风俗以农历二月廿四为土地公公生日。传说沈相妻为土地婆婆是河界路人。每年二月廿三、廿四日出会演戏“娱神”。于廿三日清晨开始，鸣锣开道，爆竹鼓吹，抬神巡街，两旁商店香烛供果，唱喏跪拜。巡街毕，过河到河界路“回门”。河界路家家举行迎婿典礼，供奉糕点、水果和糖果水鸡蛋。午后返菱湖镇中心务地（后迁鼎家白地）。演草台戏。正中设土地公公和夫人的神位。两旁设妇女看台，中间是男人观者。廿四日上午再次巡街出会，下午再演草台戏。压轴戏必演《武松杀嫂》和《蝴蝶梦劈棺》以告诫妇女须遵守妇道。
  每年此日，又是出会又是演戏，人山人海热闹非凡，以至临时摊贩偷工减料，有四句顺口溜描述：揩肉馄饨笋包子，还魂茶叶冷开水。掺水烧酒一挑面，冒牌香烟瘪瓜子。
  农历九月初九，为射中村土地忌日。传说射下九个太阳的羿这天遇害，当地百姓建羿神庙供奉，后改名土地庙，尊羿为土地公、嫦娥为土地婆。羿神“朝管平望，夜管石村（即射村）”。庙中梁上挂一艘小木船，橹桨齐全，是羿神往来平望与射中村的交通工具。忌日，村民祭拜。并在庙中戏台演戏。此风俗直到抗战才消停。古戏台“文革”后拆除。
  观音生日
  民间有“三世观音”之说。第一世是“白衣观音”；为了普度众生，投胎为“送子观音”；后又转世为“渔篮观音”。所以有三个观音生日：二月十九，六月十九，九月十九。观世音是颇受欢迎的一个菩萨，是个端庄、俊丽的女性形象，“大慈大悲救苦救难”。影响极大。她的像和画可入内房。膜拜者众多，为诸佛之冠。
  祠山大帝生日
  二月初八是祠山大帝生日。该日（前三后四）常有风雨天气出现，叫“祠山报”。气温骤变，刮风下雨，甚至雨夹雪，所以传说祠山大帝喜欢吃冻狗肉。他有风、雨、雪三个女儿，届时必来替她们父亲祝寿，故出现“祠山报”。俗说“瘦牛瘦马难过二月初八”。
  雷祖生日
  六月二十四雷祖生日。自初一吃素至此日叫“雷斋素”。此日南圣堂有庙会：儿童玩具、梨膏糖、花画纸以及小家具都有。
  总管会
  每年七月初五至初七有总管会。青年人袒露身体，手握支撑于腰间的木柱，用六至八只细铁钩扎于臂之皮上，下吊锡香炉一只，内燃檀香随佛像缓缓而行，叫“扎臂香”。总管会另一内容是扮犯人，身穿罪衣罪裙，手上铐，背插斩条，随神像而行，可以赎罪保平安。此俗解放后已废。
  迎神会菱湖跨福增、崇礼两乡。七月初八迎福增乡与崇礼乡二社神的夫人会。初九迎福增乡和崇礼乡二社神会。都有扮戏文，吹吹打打。此俗已废。
  中元节
  七月十五俗称鬼节。传说此日地狱里放鬼出来，到三十收回。所以街道间每天放大家焰口（盂兰盆会）。有丧之家请和尚或道士拜忏，叫“做施饭”。
  地藏王生日
  七月三十是地藏王生日，无三十（月小），为二十九。家家在地上插地藏香（棒香）。有用泥塑一个泥菩萨，月大地藏王开眼，月小不开眼，只划一条线。也有用泥塑一座桥的。用灯芯沾了油燃烧后插在菩萨或桥上。也有用木屑拌了桐油燃烧，再用竹梢抽打，越抽越旺，叫“狗屎香”，也叫“勾和香”。有“今世不烧‘勾和香’，来世不结众人缘”之说。还有用燃着的灯芯插在冬瓜片上，或半片蚌壳用泥插上灯芯，放入水中，叫“放水灯”。
  吕祖生日
  农历四月十二日吕祖生日，吕祖即八仙之一的吕纯阳，东林山有回仙观，回仙桥，都是有关吕祖的传说。理发业则以四月初四为祖师会，供吕纯阳为祖师。
  理发业从业人员都于该日集会、聚餐。
  朱天菩萨生日
  相传明崇祯皇帝朱由检，死后被称为朱天菩萨。民间患有慢性疾病，即许愿吃“朱天素”〔每月逢八（初八、十八、廿八）吃素，可以祛病，叫“朱天素”〕。如每月吃三天素有困难，可以只在朱天菩萨生日（农历四月廿四日）那天不吃烟火食，即所有熟煮品，包括粥饭、糕点、茶食、糖果，只用批杷、水果充饥，叫“吃饿斋”。这可以代替逢八吃素的“朱天素”。相传，明亡后，清朝是不准纪念明朝皇帝的。因此别出心裁，塑一位披发赤脚，一手拿根木棍，一手举乾坤圈的神像。圈是代表自缢的绳圈，木棍代表投环的槐树。象征煤山自缢的崇祯帝朱由检。
  圣诞节
  公历12月25日是“耶稣诞生”。24日晚，男女信徒组成唱诗班，在街上边走边唱，到信徒家，户主迎入屋中，以糖果茶点招待。家长们在小孩枕边放置玩具与糖果，曰圣诞老人所赐。25日在教堂举行隆重礼拜，将糕饼、糖果分发给信徒孩子，并饰有彩纸的圣诞树，供于室内。现圣诞节成为年轻人互赠礼物，贺新年之节日。