南浔区图书馆

菱湖地处太湖南岸的湖群渔桑粮农区，典型的“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”，特别是南宋以后又是“天下粮仓”，人文荟萃，经济繁荣，民谚：“金满田（谷），银满荡（鱼），茧大珍珠（茧）用船装，河港织成水晶网，元宝（菱）浮在水面上。”民风淳朴，数千年来深受吴越文化影响，因此，具有浓郁的江南水乡风俗。近现代，虽受上海滩的海派文化影响，而古风民俗仍留有深深的刻痕，这些风情习俗均按农历季节安排，至今仍在延续。
  第一节生产习俗
  一、蚕桑
  “人家门户多临水，儿女生涯总是桑”。菱湖农村经济以养蚕为主，所以叫蚕直称宝宝，犹母亲之爱婴儿。养蚕周期短，收益大，但难侍候。冷暖、饥饱、燥湿、以及蛇、鼠、蚊、蝇都是养蚕之大忌。因此过去的蚕农认为养蚕的成功与失败，有神灵在主宰，因而产生了许多蚕禁风俗。
  种桑桑是养蚕唯一依赖，因此墙边、路旁、田畔、池上无处不种桑，叶不叫桑叶，而专叫叶。此为家桑。为保蚕事兴旺，蚕农在屋前栽一野桑，在育蚕时采野桑叶铺于底，名火桑，可保家蚕收成好，无病虫害。初栽时，清早出门，左脚先跨出门槛，桑种于左；右脚出门槛，则种于右。火桑成活后，每年清明夜，在桑枝上贴纸剪元宝，树下插香，保佑蚕旺。
  蚕花生日农历十二月十二日是蚕花娘娘生日。蚕农在这一天都虔诚地祭祀，祈求得到个“蚕花廿四分”（指蚕茧的收成，十二分是丰收，廿四分是双倍丰收），用红（掺入老南瓜）、青（掺入苎叶，俗呼“年青头”）、白三色米粉做成象形圆子，称“茧圆”，把“茧圆”、“桑叶上卧一条蚕”、“一绞绞的丝”、“一叠叠的元宝”放在一起，当中立“蚕花五圣”的马张（画像），用酒菜、香烛祭拜蚕花娘娘。并在当天举行“浴蚕”活动。
  请蚕花
  蚕花生日这天晚饭前，用蒸簟簟一只，内放鸡蛋2只、猪肉1碗、米粉圆子4只，以及酒盅、筷等，再放蚕花娘娘纸马1张、排锭1副。然后将蒸簟放至门外，焚香点烛后，烧掉蚕花纸马及排锭。这时，邻里孩子便围上来将簟中食物一抢而光。俗以抢吃越快，蚕花越旺。
  呼蚕花
  除夕夜，孩子手提马头灯、元宝灯、鱼灯、兔灯等，在村前村后，田头地角，来回奔逐，并唱“猫啊来，狗啊来，搭个蚕花娘子一道来”。或唱“喔—喔喌喌，咩——咩吗吗，蚕花落伢■里来，白米落伢囤里来。东也安，西也宁，风调雨顺享太平，烧香念佛看戏文”。俗称点蚕花灯。
  点蚕花
  火除夕夜，每户蚕农都在家堂土地菩萨神龛里点上一盏油灯，或一支红烛，点到年初一早晨。
  睏蚕花
  正月初一上午，睏晏觉，意为焐发蚕花，又称“焐蚕花”。平时，妇女早起，唯年初一可以睡觉晚起床，因身系“焐蚕花”大任，一年蚕事以妇女劳作为主。睏蚕花后起床，吃象征白茧的圆子，中饭则多半吃“顺风圆长寿面”，“顺风圆”做得与蚕茧一般大小，一样形状，都有企望蚕事丰收的意思。
  关蚕花
  年初一蚕农不开正门，进出走边门，俗呼“关蚕花”，不让“焐发的蚕花”跑掉。并且正月初一不动帚，怕把蚕花扫跑。“清早厨房煮茧圆，加糖先供灶神前；小门进出大门闭，传是蚕花关熟年。”
  烧田蚕
  又称照田蚕。除夕晚或正月半，蚕农用芦苇和其他草木聚成一束，缠以丝绵，用火点燃，舞似流星，敲锣打鼓，边放爆竹，边唱祈求蚕花丰收的赞词。又谓“烧蚕”，祈年之意。
  禳白虎
  俗以“白虎”为灾星。病蚕俗称“青娘”，故清明或寒食节吃螺蛳，谓之“挑青”；至晚，将螺蛳壳撒于屋上，是为“赶白虎”，并放爆竹，设祭以禳白虎，祭品多用牛、羊、猪肉和甜白酒；又用米粉做成白虎形状，祭毕由老幼皆出门弃之于道，谓“赶白虎”。射中村用红纸剪成虎头或虎形贴于门槛、大门，谓“贴白虎”，辟邪祈蚕旺。
  轧蚕花
  清明前后，蚕农到附近寺庙祭拜蚕花娘娘，其间男女赶庙会，喜欢越挤越好，俗谓“轧蚕花”，将轧来蚕花的喜气带回家，得个蚕花廿四分。
  戴蚕花
  用彩纸或绢、绒做成蚕花，清明节妇女斜插于鬓边，称“戴蚕花”；也有将蚕花插于蚕匾、蚕房门框等处。
  蚕月
  四月为蚕月。有蚕鸟：此鸟初鸣“叶贵了”；待蚕上山，山棚下炽炭“灼山”时，又鸣“灼山看获”。有蚕花虾：四月出小虾，谓之“蚕花”。蚕月中，寺僧入夜要打钟三次，“以警蚕妇饷叶之候”；蚕毕，蚕户以丝绵相酬。
  护种
  清明前、谷雨后，用棉絮包蚕种六至七日，天暖放在床上，天寒则抱在老翁或老妇胸前，取其温和适中。
  掸蚕
  先在大门上贴门神（秦叔宝、尉迟恭），并在大门、户槛、神龛上贴剪纸老虎或聚宝盆，用以辟邪保蚕事兴旺和家人平安；农妇头戴彩色纸花（即蚕花）。在门上用红纸写上“育蚕”或“蚕月知礼”。宣告这是蚕房，须遵守蚕房规矩。
  蚕禁
  头蚕（春蚕）是全年养蚕的关键。四月是最忙的日子，所谓“养蚕无太婆，种田无太公”。以四月为蚕月，凡官府有勾摄、征收，里巷往来庆吊，皆罢不行。这是以生产为中心的习俗。
  蚕忌
  过去蚕忌很严，虽是邻居也互不往来。幼蚕时，忌屋内扫尘，忌开油锅煮鱼肉，忌烧油纸在屋内吹熄，忌近处舂捣，忌敲击门与窗，忌哭泣，忌秽语淫词，忌未满月产妇进蚕房，忌带酒人切叶饲蚕，忌吸烟，忌灶前泼热灰，忌产妇孝子，忌烧皮毛头发，忌醋、酒、五辛、腥、麝香，忌当日迎风，忌西照日，忌正热暑突、猛风骤寒，忌不洁净人进蚕房，忌蚕房附近秽臭。
  择茧
  谚曰：“蚕忙不如茧忙。”因为茧子回山后，接着就要缫丝（这是指过去，现在蚕农已不再缫丝），拗茧和拣茧，必须在两三天内完成，时间非常紧张。因此邻居都有主动支援的习惯，而且不计工资。
  望蚕信
  蚕茧回山后缫丝，亲戚和邻里间以猪蹄、鱼鲜、果子、糕饼等相互赠送，俗称“望蚕信”。
  谢蚕花
  蚕农在端午节用猪头、肋条肉等祭祀，意为谢蚕花娘娘。也有在河滩边泼水，称泼蚕花水，以庆贺蚕事丰收。
  蚕花饭
  贩售茧子、新丝后，祭谢过蚕花娘娘，蚕农全家围坐吃“蚕花饭”。家长则将礼物赠予家中每个人。
  二、水产
  菱湖水产资源极为丰富，是有名的淡水鱼产地，长期以来积淀起丰富独有的地方风俗。
  养鱼
  20世纪60年代以前，菱湖渔农往长江采购鱼秧，当鱼秧船回菱湖时，沿路遇桥即放爆竹。到菱湖时，则船上、岸上爆竹齐鸣，锣鼓喧天，河埠头设三牲、鲜果、酒、糕饼，点香烛以祭祀，谓拜利市。同时请戏班于庙前广场演戏，庆贺鱼秧满载而归，祈渔业丰收。清《菱湖镇志》：“春月鱼秧，平安戏最多。”孙宗承《菱湖纪事诗》：“选舞徵歌花柳朝，船船来往最烦嚣；大西栅接小西栅，上岸桥通下岸桥。”放鱼秧前要请“财神”，点香烛祈祷；请人用划楫（木桨）等工具把池塘水搅浑，为“越浑越发”。
  中秋节拜“塘头五圣”，供猪头三牲，点香烛祭祀。夏末秋初，鱼病旺发，称鱼瘟；高温又突遇雷雨，鱼易浮头，因缺氧，称鱼嚎；旧时，则祭塘。
  深秋初冬，捕获鲜鱼，邻里相互帮助起网，俗称拉（音他）塘，对帮忙者馈赠每人两条大鱼——青鱼或鳙鱼，但不能送草鱼或白鲢，草鱼谐音“吵”，送了草鱼意为“家中吵闹不宁”；白鲢因是“素白”，不吉利。同时，捕鱼结束，邀请邻里亲友吃饭，谓“鱼汤饭”，庆丰收之意。
  腊月中，塘中饲养家鱼捕捞后，放尽池水，称“干塘”。此时，塘底仍有野杂鱼，邻里均可入塘捕捉，谓“趁塘”。
  种菱
  菱种类多，可生吃，也可熟食。秋季鲜菱上市，就有贩子把四角菱煮熟后沿街叫卖，是“热老菱”。冬天把风菱和毛芋艿一起煮熟叫卖：“热老菱、毛芋艿。”清明前把去年沉入河底的老菱用“菱拖”拖起（菱拖是用竹编成篦，状似篦梳的工具），叫“拖芽菱”，风于后供土地、灶君。煮熟后用竹签串起，下面大逐渐小，状似宝塔。沿街设摊出售，俗说：“吃了乌菱（即拖芽菱，因其壳乌故名），乌蚊不会叮。”
  菱与“灵”、“玲”谐音，所以民间把菱视作象征机灵、玲珑、灵验的吉祥物。在幼儿的服饰上，卧室的帐幔、枕套上爱绣上菱的图案；家具雕上菱的花纹。菱也是供奉神佛、祖宗的供品。旧时代富裕人家死了人，用黄金或银子制成小菱，放在死人嘴里，期望死人在天有灵。
  三、种植
  菱湖农业，除了蚕桑、养鱼外，便是种田。种田离不开土地。所谓“呒不一样勿是土里来，呒不一样勿是土里去”。所以普遍奉祀土地菩萨。祭祀简单，三炷清香一盅淡酒。
  种田
  插秧时，插秧的人不能用手去接，由拔秧的人用稻草扎好小捆抛到待插的田里。万一击中了插秧的人，叫“中秧”。中秧有遭殃的意思。由抛秧的人高喊：“唷某某（中秧人的名字）今朝交好运了。”旁边的人也和声说：“要交好运了。”
  禳灾
  遇到水灾就拜龙王。遇到旱灾就拜菩萨。把行身菩萨（不是泥塑的，身上穿着龙袍、戴帽、穿靴的神像）抬出来游街，随从的人都穿了蓑衣。表示求雨。遇水灾和旱灾，全镇断屠（不杀猪、羊、牲畜），表示虔诚。
  新米饭
  农民每年田里收成以后，就用新米煮饭，备酒菜请亲友，叫“新米饭”，以示丰收。也用新米粉做圆子，分送亲友，叫“新米圆子”。
  四、饲养湖羊
  旧时，一般农家小羊进棚，就要请“棚头五圣”，在羊棚柱或棚栏上缚上一张“五圣纸马”（一种木刻印刷的神像，一般用红、绿、黑三色套印，上有“六畜五圣”字样）。祭礼时，一般用猪脚爪、白煮鸡蛋一大盆，放在筛子上，筛子放在方凳上，就在棚头纸前装香、点烛，主人临近作揖，烛尽收去。如羊犯了病，亦要请“棚头五圣”。殷富户过年时要专门祀棚。祭品中加一尾鲤鱼和鲫鱼，上贴颠角的小红纸，放在盘（或盆）内。年初五，还要点烛焚香接“六畜五圣”。
  第二节生活习俗
  一、服饰
  菱湖服饰无论城乡都趋新应时，特别是女性。
  衣服
  旧时穿衣有等级，所谓“长衫班、短衫班”。教师、商人、医生、乡绅都穿长衫。工匠、小贩、帮工都穿短衫。妇女穿旗袍或上穿短衫下穿裙子；帮工则不穿裙子，只穿长裤。婴儿穿毛衫衬里（袖口、下边都不缝边）。人未死先做衣叫“寿衣”。“寿衣”都是古式的。粗作者穿粗布作裙，裤腰肥大，裤管扎紧称扎脚裤。
  男性上衣多为对襟衣，女性为大襟衣衫，青年多为中山装。解放后，流行中山装、列宁装、青年装。“文化大革命”期间流行军便装。20世纪80年代后，盛行西装、茄克衫、牛仔服、滑雪衫、蝙蝠衫、连衣裙等。90年代末以后，姑娘更喜穿加长袖半露胸上衣和露脐牛仔裤。
  鞋袜
  男人都穿布底圆口鞋，或布面皮底鞋、蚌壳形棉鞋。女人穿圆口搭襻鞋或绣花鞋。热天男人穿皮拖鞋或木拖鞋。农村中落雨天穿钉鞋，布面上涂桐油，底上钉上泡天钉防滑。还有一种草鞋，是用稻草编织的，也有用麻编织的，还有在麻编的外面缠上布条，还有一种用箬壳编织的叫蒲鞋，加入芦花或鹅毛则可防冻保暖。20世纪50年代末60年代初，男女老少夏天均穿木屐。解放后流行解放鞋（球鞋）；70年代松紧或方口布鞋、塑料风凉鞋、拖鞋；80年代，流行各式中高跟皮鞋、健身鞋、旅游鞋。旧时以布质土袜为主，后为线袜；富裕者穿长、短统丝袜。
  70年代起，普遍穿尼龙袜、毛巾袜、绒线袜、连身袜、锦纶袜、卡普隆丝袜等。
  帽子
  婴儿热天戴三桃帽，前一块是绣花的桃形夹料，用以保护脑门；后面只有一个布质的圈子。妇女只有年老的戴双叶帽（无顶，只护两侧），男人戴瓜皮帽、罗松帽、鸭舌帽、行灶帽、大礼帽等。热天戴凉帽，上面印有“一片巧云”、“自力更生”等字样。解放后流行解放帽、八角帽、单军帽、护耳棉军帽、女性各式绒线帽，开司米编织小帽等。
  佩戴
  旧时，儿童多佩戴项圈、百锁、脚镯、手镯、铃铛等银饰；女性佩金、银、珠玉、翡翠、耳环、手镯、戒指。20世纪70年代，流行戴手表。80年代，流行佩戴各式金首饰。世纪初，流行戴玉石串佛珠、玉石饰物手镯。
  二、饮食
  菱湖很讲究饮食，春、夏、秋、冬，四时八节都有适时的饮食，有些食物制作特别，为别地所无。
  豌豆饭
  新鲜豌豆上市后，用粳米掺入少许糯米，放入剥壳的鲜豌豆加猪油（或咸肉）和盐煮成饭。吃豌豆饭还行邻居互赠。
  黄米粥
  夏季用黄米煮粥。汤清黏粘，清香爽口。俗说：“盐炒蚕豆黄米粥，郎中先生朝伢哭。”
  饮茶
  饮茶叫“吃茶”。老年人有吃早茶的习惯。早晨三点左右茶店里已很闹猛，多有把香豆腐干浸在茶盅里冲茶吃。上午农民上市叫“市兴头”，茶馆里座无虚席。农民将土产放在茶店门前出售。茶有“大茶”和“小茶”，“大茶”两人合吃一壶，“小茶”一人一壶。泡了茶，假使有事走开，等一会儿还要来吃，那就把茶壶盖翻个身，或茶盅倒放桌上，叫“摆茶”。晚上吃茶叫“夜茶”，是生意人灵市面谈生意的时候。别人向你㘰茶时，必须用手指轻叩桌面，表示谢意，茶博士（堂倌）来冲开水也如此，否则人家认为你无规矩。正月初一上茶馆，每壶加两个青橄榄，叫“元宝茶”，茶钱要特别客气些。还有一种橙子茶，把橙子皮切成丝，加芝麻用盐腌，为“橙子茶”；另加桂花，为“桂花茶”；饮时用橙子皮加一撮熏豆用开水冲，叫“熏豆茶”，是家庭中待客上品。茶博士（堂倌）冲开水时上下连续三次，谓“凤凰三点头”，意对茶客特别尊重，逢时过节尤为讨彩头。
  凉粉
  入夏。用薜荔（俗称木莲婆）捣成汁掺入冷开水，用茹点化，凝成如豆腐状，小贩摇鼓东（拨浪鼓）招引主顾。出售时，用碗盛之加白糖、薄荷水（开水冲薄荷草，冷却后）。家庭凉粉均用凉菜烧煮。
  菱毛（蔓）头
  夏秋之季，农民摘菱蔓煮熟，切细，捏成团出售（近年只绕成把）。食时，用油炒，加辣。菱蔓性寒，有消暑之效。又是治癌之保健绿色食品。
  腌制品
  入冬，腌制肉类、鱼干，夏天食用。古时菱湖乌腊最佳，远近闻名。今之青鱼干、草鱼干、爆鱼、鱼圆为地方特产。腌制之青菜，为盐渍菜、冬菜，四季皆可食用。
  卤制品
  菱湖人喜食卤制品，自制臭卤甏，臭豆腐干、臭千张、臭南瓜、臭芥菜梗等为家常风味菜肴。
  饮酒
  菱湖人喜饮酒，古时有名酒为“三白酒”，尤以射中长寿坊、西吴坊和思溪坊所产最佳。农村还有家酿甜白酒，以待来客。
  三、居住
  民宅
  菱湖是水乡，民宅沿河而建，往往“开门是河，推窗见桥”，而且大门偏西南，俗说“朝北的房子勿及朝南的廊柱”。民宅都是单开间或三开间，极少双开间。都是砖木结构。建国后渐用水泥钢筋预制板。20世纪80年代后渐趋讲究，使用瓷砖、马赛克、卫生设备。农村住房一般分前房（底层客堂并放农具）、后房（底层为厨房间）和披屋（饲养猪、羊）。90年代后期，农民住房大多为别墅型，独门独户。
  动土
  建房先打墙脚，叫“动土”。先看“风水”，后看日脚。还要拜利市，放爆竹。请泥水、木匠吃一餐。
  上梁
  上梁是建房的高潮，亲友要送“上梁”利市，其中有肉、鱼、糕、粽等；也有送电风扇、沙发椅的。一般亲友送份子。主人要摆上梁酒。上梁时，梁木上裹一红布，主人上香点烛、放爆竹。木匠讲口彩话：“东边一朵紫云来，西边一朵紫云来，福禄寿喜一起来。”还要在屋樑上把红枣、馒头、糕、糖果往下面抛，让邻居亲友孩子抢拾，场面热烈欢畅。
  搬家
  摆“搬家酒”，放爆竹。有二、八月不搬家之规矩。由亲友送入新屋。
  打灶
  俗有“二月八月不起灶”的禁忌。射中村一带农村平时不打（造）灶，唯九月重阳打灶，纪念土地神羿遇难日之传说。
  居民打灶一般“三眼”，大家庭“五眼”。里锅平时不用，只在有特殊需要或过年蒸糕，煮肉用。锅与锅的中间里面嵌入一只尺四锅，灶外沿嵌一只铜汤罐，是利用余热取温水用。灶有灶君神龛。灶墙上要画花、山水、万年青。在外锅侧面常写“米中用水”四字，中间一竖从米字到水字贯穿其中。灶洞口写“火烛小心”四字，但“火”字一定要颠倒写。射中村传说羿射九日，太阳像火球从天而降，所以“火”字要颠倒写，此传说流行至今。
  四、交通
  防船晕
  小孩第一次趁船，要吃一滴篙子水。据说长大可以不晕船。
  禁忌
  趁船人不准在船头上小便，违者要放爆竹或点香烛。船上吃饭不准把筷放在碗上，吃鱼不准翻身。
  安龙门
  一座桥建好后，桥面正中留出一方块待补的空洞，预先配好尺寸，凿有图案的方石叫“龙门石”。看好吉日良辰，请本地一对子孙满堂、德高望重的原配老夫妇，把“尤门石”扶住嵌入洞中，叫“安龙门”。凡是孩子生肖犯克，都要避到外地，叫“避生肖”。桥面正中为方形龙门石，而桥洞顶中央为圆形顶门石，也刻有图案，二者意为“天圆地方”。建国后都建水泥桥，此俗已废。
  五、卫生
  服药
  用药方买药叫“撮药”。药煎好后，倾入碗中，碗上横一支筷。药渣要倒在
  三岔路上，让行人踩踏。把“病根”踏断之意。
  清洁
  清明前后打扫环境卫生（现在定四月为卫生月）。六月初六孩子洗浴。七月初七妇女用槿树叶洗头。腊月二十三日掸尘。端午节用苍术、白芷、芸香烟熏室内；用雄黄烧酒喷洒壁角，门框上插菖蒲、艾草。
  单方
  积食肠胃不畅：饮焦米汤（把米炒焦泡汤）。
  积食不消化：吃鸡黄（把鸡硬肝内衣——即鸡肫皮烧成灰放糖吞服）。
  发热：喝芦根汤。
  烫伤：用赤膊小老鼠浸菜油（把刚出生小鼠入菜油，封口浸一二年），涂于伤处。
  咳嗽：吃萝卜或生梨炖冰糖。
  吃发癣：用闹羊花（即谣羊霍，有毒）二十朵，鲜毛姜八片及烧酒二两，隔水炖十五分钟，用棉絮蘸后涂于患处，一日数次（次数越多越好）。
  腹泻：吃桑果浸烧酒，或杨梅浸烧酒。
  鸡脚折骨：用铜屑喂鸡，数日可愈。宰后，折骨处铜痕清晰可见。
  六、家庭
  菱湖家庭传统观念向以孝悌为正宗思想。建国后观念逐渐法律化（如《婚姻法》）。但传统的家庭观念仍相对稳定。
  分家
  男子结婚后叫“成家”。弟兄全部成家后，就要分家。分家是弟兄平分父母的财产（生产资料与生活资料）。娘舅姑夫是公正人中的权威。长房的长子叫“长子长孙”，分家时要得一份。如有剩下不能平分的东西，当场砸碎或折断，“大家勿进帐”。分家要写“分家簿”，略陈分家缘由后，填上分得财产的名称和数量。分家要办分家酒。弟兄各自的妻子娘家要送分家份子：一对带叶的青竹（含节节高的意思）、碗、筷、家什等。分家关键是公平，故常选择在二、八月为多。镇上居民已无此俗。分家后，父母或自立、或与小儿子同炊，或吃轮家饭。
  解放后，农村分家，多由村干部仲裁、作证，现则由公证处公证。
  轮家饭
  分家后，父母就吃轮家饭，大多半个月一轮。轮到的儿子，要备一些较好的菜肴，表示孝顺。但也有媳妇说刁话，不愿赡养的事出现。
  儿女
  一般习俗是重男轻女，特别是农村。因为“女儿养到100岁终是人家的”、“嫁出去的女儿，泼出去的水”。男子有劳动力，承担养家活口之责。城镇已有转为喜欢女儿的趋势。因为女儿体贴父母。儿子鲠强，娶媳妇又要负担，所以有“三个儿子寻死路，三个女儿荡马路”之说。现男女平等、男女同工同酬，父母有抚养责任，子女有赡养义务。
  承继
  自己没有子女，将兄或弟的儿子中承继一个，或从出嫁姐妹的儿子中承继一个。承继儿子与亲生的一样，有继承的权利，也有赡养的义务。还有从无血缘关系之男子中收养子女，多立文书，称外收，享受亲子女一样的权利和义务。
  招女婿
  有女无子者，把女婿招进门来。女婿进门要改姓女家。解放后，入赘女婿一般不改姓，但生下的子女要姓女家姓。青年、中年女性丧夫，子女尚幼，坐堂招夫，俗称“接棒”。
  花亲
  亲戚有三种：有血缘关系的叫“血亲”，又叫“自屋里”；有婚姻关系的叫“姻亲”；由亲戚朋友讲得投机，志同道合结成的叫“花亲”，像“结拜兄弟、姐妹”，又叫“换帖”、“过房亲”等。这中间没有利害冲突，平时互助互利，情深谊长。不比其他亲戚、血亲有遗产之争。姻亲有婆媳之斗，往往会产生反目不睦，或面和心不和。而花亲则善者近，恶者远，善者可发展成为姻亲，恶者可以断绝往来。
  现在较为突出的是“过房亲”，城乡俱有，而乡村尤为普遍。孩子可以过房给未婚男女，叫“亲爸”“亲母”。孩子的父母要将孩子过房给某人，某人不能拒绝，这是一种规矩。双方讲好以后，要做礼节形式。孩子家要把大肉、大鱼、果品送给过房父母，孩子登门拜见过房父母，从此改变称呼。过房父母要送衣服、鞋帽给孩子，还要送“长命铜钱”（银元或钞票）。也有一言为定，不做形式的。但逢年过节一定要礼尚往来，特别是过年。过房儿子（女儿）要送酥糖、猪蹄给过房父母。过房父母要送开口果子（各种茶食用粗纸包好）、状元灯笼、压岁钱给过房儿子。连续吃三年年夜饭，第三年叫“满年”，从此保持过房亲关系。到了过房儿子（女儿）结婚，过房父母的份子（礼金）要比一般亲戚丰厚。过房父母称寄父母，过房子女称寄子女。
  第三节时令习俗
  一、岁时
  正月
  初一：是春节的第一天，开户放爆竹，叫“开门炮仗”。男女老少均穿新衣，贫苦人也力求整洁。起床就吃寸金糖，谓“如意称心”。早晨吃顺风圆子，拜土地、灶君、祖先像。出门先走“喜神方”。路遇到熟人说“见面发财”或“恭禧发财”。此日禁止扫地，禁止用刀具，禁说不吉利话。中午大家都吃面；或吃除夕预留饭食，谓“年饭”。儿童玩“鸡毛娘子”：用圆茅草一根对折，骑在另一根茅草上，用手指捋鸡毛，能吸引茅草摆动。堂前放节节高（或用大竹两枝不去小株）。
  商店敲锣鼓，儿童吹喇叭、放百子炮，玩各种玩具，气氛欢乐闹猛。
  初二：禁忌松了些，显得活泼、轻松。亲友开始“拜年”。第一次出门拜年，要先到娘舅、姑夫和岳父家，再到其他亲友家，初五前是高潮，谚曰：“拜年拜到初七八，给你吃根猪尾巴”；“拜年拜到正月半，面孔像块砧头板”。初二、十六店家俱吃肉，俗谚“初二、十六店倌吃肉”。
  初三：是小岁朝，用灶君马张供在灶堂里叫“安灶”。初三起床后，要吃有馅的圆子。子弟鸣锣击鼓，以相娱乐。
  初四：晚上商店都用果品、三牲、香烛拜财神，叫“接路头”。还要摆“路头酒”。这一天老板和经理经过盘结，一年来的盈亏情况已经清楚，决定新的一年里的经营方针。确定留用和辞退职工。留用的安排明天正式开业后的工作。辞退的结账，另谋生计。
  二月
  初二：吃年糕，叫“撑腰年糕”，吃了可以不腰痛。
  十二：百花生日，以红绸及红纸系花树上，或在盆景里插上小红旗。假使这天落雨，就要连落十二个连夜雨。
  三月
  初三：妇女戴荠菜花。到郊外挑荠菜煮饭为“荠菜饭”。也有在郊外搭灶，灶要搭在喜鹊窝下面。有“三月三、荠菜花，桃李争繁华”的俗话。
  五月
  二十日：水龙生日。四栅水龙，都要集中到安澜桥比赛，各栅的消防队员各司其职，打锣吹哨，精神抖擞，秩序井然。比赛时各尽其力，射水远者为胜。两岸观者如云。是每年一次的消防演习。
  二十六日：官绅祭忠烈祠，并禁屠。
  芒种逢壬起梅，进入黄梅。“黄梅积水煮茶甚香”（《涌憧小品》）。断梅后三天称“头时”，又五天称“中时”，再七天称“末时”。从前种单季稻有“头时种田最好”、“末时太晚”之说。小暑闻雷，重做黄梅。
  六月
  初六：为中贶节，此日晒书画、衣服；洗发、涤梳具。大家吃馄饨。用冷水晒热，替孩子洗浴，叫“猫狗浴”。
  七月
  初五至初七，迎金元六总管；初八、初九迎福增乡、崇礼乡二社神夫人神会，初十迎太均夫人会，演剧酬神，办庙会；十五日盂兰盆会，夜则放焰口施食、沿河放灯；三十日夜，沿门点香烛，并点地藏灯，或以木屑和油沿路焚之。这些神会出迎，古时有之，今在农村又恢复。
  十二月
  冬至逢戍为“腊”。腊中多营葬、修坟墓。腌肉、腌鱼、腌菜。农家腊月中舂一年之米囤藏之，谓之“冬舂米”。
  十五日起，晚上开始喊“火烛小心”。大意是：“寒冬腊月，火烛小心，前门看到后门，脚炉看到灰堆。”此日起，街上卖送灶轿子、状元灯笼；买年货、蒸年糕，
  一片过年景象。
  二十三日：晚上送灶，把灶君马张放入送灶轿子，用糖黏在灶君嘴上，不让他上天讲坏话。用松、柏枝及豆荚焚之。
  二十五日：都吃豆腐渣，俗谓此日玉帝及诸神下界巡视人间疾苦，吃豆腐渣能得到怜悯而赐福。
  三十日：为除夕，拜家堂、土地、灶君。一家团聚吃年夜饭。酱煨蛋叫“元宝”，炒馄饨叫“包财”。孩子提着状元灯笼串邻走舍，喊：“猫啊来，狗啊来，花花娘子同啊来，大元宝滚进来，小元宝门角落里轧进来，嘭啪，铜钱银子上阁栅。”夜里吃毛芋艿。彻夜不眠叫“守岁”。商店账房手提灯笼讨欠账，贫苦人往往出去避债，到第二天（初一）回家。半夜子时放爆竹鞭炮，谓辞旧迎新。大门上张贴春联、门神。
  吃过年夜饭，长辈给小辈压岁钱。亲友间也互赠小辈。年夜饭后到春节，长辈不打骂小辈。
  二、节俗
  元宵节
  正月十五元宵节，又称上元节。春节灯会十三上灯，十八落灯，十五是高潮。
  菱湖灯会最盛于上元桥畔。有“三分灯彩七分人”之称。菱湖灯会除各式彩灯游迎街市，还举办猜谜，灯谜之盛，蔚为奇观。
  清明
  扫墓：祭祖扫墓为大事。多在清明前后两三天内进行。扫墓又叫“上坟”。
  用菜肴、酒、果品，上香焚烛，跪拜，烧锡箔纸锭，在坟上加土，插飘白纸（新坟则用彩飘纸，多为红、绿、白三色）。也有家祭，叫“拜饷”。
  粽子：清明节家家裹粽子。可作上坟、踏青的干粮。俗说：“清明粽子两头尖，男啊颠，女啊颠。”插柳：屋檐上插柳枝，俗说：“清明插杨柳，外甥杀娘舅。”据说此俗始自元末，人民以插柳为号，同杀鞑子。男女戴柳条，俗谚“清明不插柳，红颜成皓首。”踏青：此日多到郊外踏青，多到灵山。叫“游灵山，着长衫”。
  哨船：菱湖近乡以农船驾四橹，上设彩棚、旗帜，列各种器械，互较投勇诸艺，在镇上市河表演，谓之哨船。
  吃螺蛳：有清明吃螺蛳的习惯。吃后将螺蛳壳抛向屋上。意为辟邪。
  立夏
  吃立夏塌饼、菱肉立糕。吃风干芽菱（乌菱），有午时吃了乌菱不会被乌蚊叮之说。此日多用秤称人，称幼童时放小石子，谓“石寿”。饮酒、吃新梅、蚕豆、芽谷饼，有解疰夏之说。是日必食豆腐，谓补脑。
  端午节
  五月初五为端午节，也叫端阳节。菜肴有灰鸭蚕、黄鱼、银鱼、黄鳝、蒜苗、红烧肉等，酒中放雄黄，谓雄黄酒。
  粽子：家家裹粽子，小孩特裹小粽挂在衣上。也有相互馈送的。也吃雄黄炒蚕豆。
  驱邪：小孩额上用雄黄写“王”字，穿老虎衣。并用五色丝线为索缠臂；或用丝线绕成三角、做绢人、剪茧为虎形等用丝绳串联，或挂颈项、或缠绕手腕，为小孩辟邪。门上贴上和尚、尼姑送来的纸“符”。门上挂菖蒲、艾蒿、大蒜蒲头。用雄黄烧酒喷洒屋角。用苍术、白芷、芸香烟熏室内。
  至节：新婚人家，女家要送扇子、凉帽、批杷、绿豆糕，分送给男家公婆、伯叔、妯娌。
  划龙船：是日，组织划龙船活动，往江河中抛粽子，是为纪念屈原；又说为纪念伍子胥。
  中秋节
  八月十五是中秋节。家家吃团圆饭，吃月饼，并用月饼赠送亲友。晚上用香斗（糊纸为斗，放香屑于其中名为香斗），架桌庭中，放瓜果月饼，祭月神（射村人视土地婆婆嫦娥为月神），名烧斗香，烧天香，人静后竞出偷取饭瓜月饼，以为得子之兆。到田地可以摘取农作物，有“八月半当官贼”之说。
  此日吃甜白酒，吃炒十烤（茭白、千张、菱肉、豆类、南瓜、蔬菜等随意十样，炒成一碗）。
  赏月：传说运气好的人还可看见月亮里有划龙船出来。
  重阳
  九月初九为重阳节，点心店卖栗糕，有到灵山登高者。又为老人节。传说羿被害之日，射中村有至羿神庙祭祀之传说；并在重阳节打造饭灶；已建造的新灶第一锅白米饭，要盛出先祭拜土地公羿。
  冬至
  有冬至大于年之说。家家祭祖上坟。冬至夜最长故有“睡么睡个冬至夜”。
  此日过后开始吃补食。
  第四节礼仪习俗
  一、生育
  催生
  孕妇“达月”（预产期）前，娘家要准备好婴儿衣裤、尿布和产妇吃的鸡蛋、红糖等营养品送到男家。亲戚家也送营养品，叫“端汤”、“端褥姆汤”。
  三朝
  婴儿出生第三天，为孩子取名。要做三朝圆子，分送亲友邻居。拜太均、吃
  三朝面，也有分送亲友的。
  满月
  孩子生下一个月叫“满月”，也叫“弥月”。要剃“满月头”，把剃下的胎发搓成团子放在金属圆盒里，挂在床上。剃了头，由娘舅抱着到外面街上走一圈，上面由别人撑着伞，手拿安息香。要经过状元桥和探花桥，期望孩子长大后也中状元或探花。回家后往畚箕里一放，意为“贱”（健）而好养。然后摆“满月酒”，送给客人馒头和剃头圆子。
  周岁
  孩子周岁要请客办酒宴，亲友送份子。在正中的八仙桌上放些书本、毛笔、算盘、锄头模型、水果等，由母亲抱着孩子，让他自己抓，抓到什么就讨口彩。预卜孩子的未来，称“周岁抓啐”。并且要拍照，为周岁照。
  二、求学
  上学
  孩子到了六七岁，凡是能维持温饱的家庭，都要送孩子上学。上学要向娘舅讨书包。择日上学，由娘舅陪了孩子到学塾。如上的是私塾，那要备四式礼物送给老师，向老师行跪拜礼。给同学分糖果。在自己的凳子下面，贴个糖塌饼，意思是把孩子的屁股粘住，不撒野。由老师取学名，从此在学馆里就不再呼乳名。
  在学馆里不称老师而称“先生”。现幼儿园新生入园第一天和小学一年级新生入学第一天，仍沿用此习俗，即新生带糖果交班主任分发。
  写字
  把毛笔给老师开笔头。老师用唇齿将笔头咬松，蘸上墨水，交给学生。习惯地把第一位启蒙老师称为“开笔头老师”。先写“描红”，是一种印有最简单的红色字样的纸张：“上大人，孔乙己……”。由老师“把笔”（握着学生的手如何用笔）。会写“描红”后，再写“印板”，用尺八纸（横一尺竖八寸微透明的薄纸）衬着印板照写。随后单独临帖，有柳公权、颜真卿等字帖。老师在写得好的字上圈一红圈，较好的点一红点，差的竖一红竖。现学校书法课仍沿用此法。
  读书
  入学先读“人之初，性本善”的《三字经》或“赵钱孙李”的《百家姓》，也有读“小猫三只四只，白布五疋六疋”、“人手足刀尺”的教科书的。以后逐级上升《论语》、《孟子》、唐诗等。老师只教读法，不作解释。学生读书象唱山歌。每天要把上过的书背诵。现学生仍需背诵古文和古典诗词。
  处罚
  上学后要遵守规矩。犯了规，或没有把功课（如背书）做好，就要受罚，有关夜学、立壁角、打手心等。学生受罚，家长不能讨情。现学校已严格取消体罚学生。
  三、婚姻
  男大当婚女大当嫁，婚姻是被看作“一生中只有一次”的“终身大事”。多推崇“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的儒家思想，故婚姻礼仪非常庄重。
  订婚
  订婚（又称对亲）是婚姻的序幕。根据门当户对，先托媒说亲。说成以后，再请算命先生“合八字”（即将男女双方出生的年、月、日、时辰所代表的天干地支是否相合或相克）。相合而成，相克即作罢。因此有用假“八字”冒充者。合成以后，由男方送聘礼。聘礼大多是金银首饰和绸缎衣料，并用若干盛装茶叶、蜜枣的盖碗或小茶壶送往女家。女家将这些盖碗分送亲戚，表示女儿已经受茶（即订亲）。女方回送糕饼给男方，也由男方分送亲戚。男女双方都办订婚酒宴。订婚以后，双方便成亲家。此俗目前农村中尚未彻底消除，然男方送的礼则是首饰、礼金（供女方购置结婚用的嫁妆，如彩电、冰箱之类）。
  结婚
  结婚礼节，因时代不同而有变更，大致可分以下三种。
  旧式婚礼·在订婚后一二年后，由男家提出结婚日子，由媒人通知女方，叫“通信”。其实事先已将女方提出的要求如礼金、衣服等早已协商妥当。“通信”只是一种形式而已。“通信”这天，男女双方都要办酒宴请客人，叫“通信酒”。
  结婚称“好日”（日，读聂）。在选定的“黄道吉日”前一天，男家发“头盘”到女家。“头盘”里除礼金外，还要给新娘从单到棉七件衣服，叫“七时衣”。由乐人先生吹吹打打送往女家。女家又将嫁妆送往男家，其中有箱、橱、桌、椅、日用器具等，也吹吹打打，叫“发行嫁”。是日，男家要办酒席款待媒人，称“谢媒”或“待媒”。
  到了黄道吉日，俗称正日，男家用花轿及吹鼓手往女家娶亲，男方亲友随轿子到女家叫“迎亲”（别地多由新郎迎亲）。花轿到了女家，由新娘的娘舅扶上轿，叫“抱嫁”。女方亲友送花轿到男家叫“送亲”。花轿到了男家，用铜钱撒向花轿，叫“撒状元铜钱”。花轿到了男家，由新郎向花轿一拜，随后新娘出轿，参拜天地。然后由一对童子执烛台引路，新郎用红绸牵新娘进洞房。沿路用米袋递铺于路，取“传代”之意。入洞房后，新郎新娘同坐床沿，叫“坐床”；喜娘用果品撒之，叫“撒帐”；用糖汤给亲友共饮，叫“和气汤”。新郎新娘重返堂前，参拜公婆，并献酒，叫“吃寿酒”。参见长辈叫“见礼”。新郎新娘共用晚餐，喜娘在旁说吉语：“吃个肉圆子，明年养个胖儿子”、“吃点蹄子皮，银子批笃批”等，叫“吃回房夜饭”。晚上亲友到新房中戏嬉，叫“吵新房”。有“吵新房三日无大小”之说。第二天新郎伴新娘回娘家，叫“回门”。女家备果品到男家叫“望朝”。男方设酒宴请岳父、舅兄弟，叫“望朝酒”。
  文明结婚“五四”运动以后，出现一种改良的结婚仪式，叫“文明结婚”。
  新娘不坐花轿，不戴凤冠，不穿红裙衫，而以礼服代之。结婚时由司仪掌礼，程序如下：1、结婚开始。2、奏乐。3、主婚人入席。4、证婚人入席。5、新郎新娘入席。
  6、新郎新娘相对三鞠躬。7、证婚人宣读结婚证书。8、新郎新娘用印。9、主婚人用印。10、证婚人用印。11、证婚人致词。12、主婚人致谢词。13、新郎新娘向证婚人一鞠躬。证婚人退。14、新郎新娘向主婚人一鞠躬，主婚人退。15、新郎新娘送入洞房。16、奏乐。在新郎新娘送入洞房时，来宾向新郎新娘撒红绿纸带和彩色纸屑。
  新式结婚不举行婚礼。办理结婚登记后，选定日子，一般定在国定假或休假日。前一天将嫁妆用三轮车送往男家。午夜鸣放爆竹，上午由新郎到女家偕同新娘到新房。办喜酒请亲友。向单位同事、邻居分喜糖。
  解放后结婚嫁妆流行“老三件”（手表、自行车、缝纫机）；“文化大革命”中，农村为畚箕、扁担、铁耙，迎亲用红旗；20世纪80年代风行“新三件”（洗衣机、收录机、电视机）；90年代后则为贵重金饰物、摩托车、彩电、冰箱。目前，农村结婚仍有船送，敲锣打鼓，放爆竹鞭炮。通公路后，则送亲、迎亲由轿车接送，车头上扎花、彩带，亲友车不扎花，贴喜字，迎送时均放爆竹鞭炮。大摆宴席时，热闹隆重。席间，先开香槟，喝交杯酒。公婆要送礼给媳妇，岳父母也要送礼给女婿。
  新人向亲朋好友敬酒时要送糖和瓜子、香烟，亲戚长辈则送份子（礼金），称“见面份子”。亲朋好友收到喜帖，才可入席喝喜酒；没有收到请柬，不能入席贺喜。
  四、寿庆
  生日
  “周岁”是人生第一次寿庆。此后每年逢生日（日，读聂）都要吃面，称“做生日”，以农历生辰为准。讲究人家每年孩子生日，都要用糕果、太均圆子拜太均。
  到了十六岁就算成人，一方面“谢太均”，一方面“斋星官”。外婆家送寿面、寿桃，亲友送份子。摆生日酒请亲友。
  俗话说做“九不做十”，每逢29岁、39岁、49岁，都可做寿。五十大庆，六十、七十都要大做。也有做36岁、66岁生日的。现今流行西方生日蛋糕，唱“生日快乐”歌，吹蜡烛，亲友送礼品，以示祝贺。
  冥寿
  从前富裕人家人死后也做寿，叫“冥寿”。有请和尚拜忏或老太念经。烧锡箔元宝，摆酒请客。
  其他
  还有一种特别寿庆。如25岁叫“铁蛇关”，29岁叫“韩信关”（韩信29岁死），33岁叫“乱刀斩”。遇到这些生日也要“斋星官”，以期逢凶化吉，但不设宴。33岁要吃碗“斩炖肉”（碗底放3颗小鹅卵石，上放斩碎细肉，炖之），解掉“乱刀斩”。
  五、丧葬
  丧事比婚事更隆重。婚事中不一定请的人，丧事中一定要通知，称“报丧”；有的自己来，农村中有动全村的。封建时代，做官人遇到父母丧亡，停职3年，读书人不准应试，停止婚嫁，称为“丁忧”。
  送终
  老人病危时，家里人和子女就日夜守候在旁，老人如有遗嘱，必须恭听，直到断气。子女假使没有送终就是不孝，老人也以为憾。老人断气后，小辈都要跪下，号哭。死了人不叫死而叫“老”。
  停尸
  人死后，由亲属先撤去帐子。可以使灵魂出去。接着由漆匠着寿衣。寿衣要成单，不叫几件，而叫“几个领头”。由床上把尸体转移到堂屋，叫“转尸”。尸体躺在门板上，头朝南，脚朝北，所以“脚底板朝北”成了死人的代名词。脚后点盏油灯，让死人走在黄泉路上得到亮光。躺尸板下，覆一只脚桶或栲栳。防止猫狗匍匐，据说若与天上星宿相对，就会造成“走尸”。头枕“元宝枕”，脸上盖绵兜，尸体上覆盖尸被，盖尸被一般由女儿出资定做。
  入殓
  转尸后，一般要第三天入殓。如天热或从经济打算，有当天入殓的。棺材里放由漆匠事先包好的石灰包。在入殓时子女和亲属都要跪在旁边，不能抬头看。
  裹尸被由女儿送，用纱布带扎紧。尸体入棺时，由长子捧头，次子捧脚，叫“抱头送终”。入棺后用一枚穿线的铜钱对准尸体鼻梁，测定准确才盖棺。此时亲属哭声四起，按自己身份哭喊死者，表示永别。在棺材盖上覆大红被。
  祭奠
  停放灵柩的地方叫灵堂，也叫孝堂。亲友祭奠叫吊孝（孝，读如耗）。在灵堂跪拜，儿子在旁边跪着回拜。堂内挂白布幔帐（也用白蚊帐），旁边挂灵额、灵对（上写挽联）。灵堂置灵案（也叫供桌），上供羹饭、酒菜、水果、糕饼，并点香烛。还请和尚、道士做法事，超度亡灵，现改用录音带，日夜不停播放佛事音乐或哀乐乐曲。女眷坐在棺材两旁，有客人来吊孝，就要放声悲哭。
  出丧
  棺材运往墓地叫“出丧”，也叫“出殡丧”。儿子媳妇穿粗麻衫。儿子手拿哭丧棒（竹棒上糊上纸条，如鸡毛掸帚），现已改捧遗像，低着头由人扶持（表示哀伤得不能行走），媳妇、女儿及其他女眷都掩面哭喊。沿途丢“塌饼”叫“抬材塌饼”，撒纸头（火纸切成的小方块），过桥或路口转弯，要轻喊“死者尊讳”，尤其是从火葬场或墓地回家。抬棺材的要穿新鞋，由丧家付。
  回来时儿子身披盖在棺上的红被。回家进门时都要在烧着的稻草堆上跨一脚，并喝口糖水。
  追荐
  人死后纪念活动很多，首先是“做七”。死后第一个第七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到“七七”，即“断七”。其中“五七”最隆重，据说死人灵魂直到“五七”才上“望乡台”，看到家中情况，知道自己死了。这天几乎全是女儿们的事，请和尚来念一天佛，用酒菜祭拜。到了晚上，用吹火筒到门外敲。儿子在里面把门打开。随即把一只盛铁钉小甏掼出门外，必须掼破，叫“五七掼甏”。儿女哭着进门，算是领了亡魂进门了。接着，把死者生前的衣服鞋帽用品堆在场地上，周围用石灰洒一圆圈，然后焚烧。“五七”开始供灵台（又叫座台），像小房子一座供在靠北朝南的方桌上。后竖连根带梢头的竹竿，上挂白布幡，上中两部贴有荷花形图案，中条写姓名，左条写生辰和忌辰，右条写孝子名。桌下放双鞋子。
  做七有讲究。如果“七”与农历的初七、十七、二十七相重，可测喜兆和凶兆：“头七重七，死人晦气；二七重七，灵台接济（还要死人）；三七重七，主人发迹；四七重七，四邻发迹；五七重七，女儿发迹；六七重七，六亲发迹；断七重七，宗祠不吉。”
  小康之家逢七都要请和尚或道士拜忏和放焰口。和尚念“南无阿弥陀佛”；道士念“志心扳命礼，玉皇大天尊”。
  凡儿子和孙子，在七七四十九天内不能剃头。所以人一死先去剃头，以免“长发齐肩”。
  除灵
  灵台摆了一年或三年后，要除灵，也叫“烧幡”。这一天要请和尚拜忏，放焰口。女儿、亲戚送纸锭。把座亭和幡放到空地上烧掉。送座亭时穿素，回来时穿红。回到家里已成喜事了。摆酒宴请客，叫“烧幡酒”。丧事到此结束。
  新办丧事
  解放后，丧事逐渐简化。现在通行火葬，家属哭着相送。有关单位或亲友送花圈。回来时由儿子捧骨灰盒回家。再摆“豆腐饭”。不戴孝，只挂黑臂章，也有在黑臂章上加一朵红芯白花，孙辈戴绿臂章。豆腐饭中的豆腐是用半汆豆腐，如死者在70岁以上，叫长寿豆腐，分送邻居，吃了可以长寿。如80岁以上的豆腐更是受人欢迎了。