南浔区图书馆

张石铭自从回家后，精神一直郁郁闷闷。他肩上的枪伤虽说后来治好了，但留下了严重的后遗症，常心怀惊悸，甚至有时夜里还哭醒来好几回，以致引发了心脏病。一年后又突发中风，不幸于1928年去世，享年56岁。
  张石铭辛亥革命后避居在上海租界内，仍以读书、校书为乐，还与缪荃孙等人结成淞社和希社，钻研书法、碑刻、金石，他的住宅一直文化气息很浓。但此时的张府哀乐声声，哭泣不断，灵堂里摆满了花圈，上海实业界和文化界的很多头面人物都前来凭吊。因为张石铭生前为家乡南浔老百姓积善行德，做了不少的好事，故南浔育婴堂、养老院、施药局、平价借米局等社会公益部门，都派员专程赶来凭吊。
  育婴堂的挽诗云：
  最难堪者比呱呱，坠地便成失母雏。保赤心诚如己出，胜他七级造浮屠。
  养老院的挽诗称：
  解衣推食感频仍，减算延龄恨未能。我辈获生公遽逝，始知天道竟难凭。
  施药局的挽诗是：贫病交侵百虑煎，死生呼吸更谁怜？于公种德传千古，幸有高风绍昔贤。
  当时北伐甫定，万事纷乱，连堂弟张静江都没有送祭幛。但张石铭若活着也没想到的是，那位他并未结识的国民党新贵蒋介石，却特地送了一个祭幛，上写“星陨少微”，可见其用心良苦也。
  张府上下连佣人也哭成一团，悲痛之情，感天动地。张石铭是举人富商，一贯提倡传统儒家的治世观念，性情温和，从不强求于人，生前对待家中佣人和自家人一样。他常对家人说：“他们离开了自己的父母妻子来我家做事，已经很可怜了，不能要求过高。”一旦佣人有难相求，他总是设法帮助；即使佣人做错了事，也不当众责骂，常常是与佣人谈谈心，聊聊家常话，晓之于理，动之于情……可以说他是一位真正情感型的家长。据说张石铭逝世后，仍睁双目不闭。按传统的说法，他还有悬心之事。儿子芹伯等见状，抹了把脸上悲痛的泪水，哽咽着说：“阿爸，你安心上路吧，你的事业，你的家业，我等儿孙们必将弘扬光大！……”徐夫人见此情景，哭得分外伤心：“夫君，你放心去吧！去吧！”伸手轻轻抚摸，使张石铭安详地合上双目。瞬间，阳光渐敛，阴霾骤起，张府儿孙与佣人同悲。
  正当众人在张石铭灵前凭吊之际，张府有一名叫谢茂松的老仆颤颤抖抖地走到灵前，三跪九拜，哭得像个泪人。他嘴里进出一连串不知是哭是泣的声音：“太夫人走了，东家走了……老仆也不想活了，当从吾主于地下……”这哭泣声如平地旋起透心凉的冰风，使所有人的眼里都闪过悲悯和凄凉，所有的目光都齐刷刷地投向这位老仆。
  “人死不能复生，谢老伯伯请起……”徐夫人过来劝慰道。
  “老仆也不想活了，当从吾主于地下……” “谢老伯伯，请起……”张石铭之子芹伯也过来劝慰。
  老仆不答。
  陡地，他呼地站起，两眼直定定瞪着张石铭遗像，一片死寂。
  其实也难怪这老仆！他是江苏吴江震泽乡下人，年少时就入张府，后来是上海云南路张家的裕德里看里弄的守门人。他几十年如一日，勤恳踏实，忠于职守，桂太夫人和石铭先生对他信任有加，事无巨细，悉委其办理。因此，张石铭逝世后，他如五雷轰顶，痛不欲生。主人大殓入棺之日，老仆谢茂松更哭得死去活来，颤巍巍尖声喊道：“东家，你不能走啊，你不能走！……”随着众人一片哭泣呼喊，他跌跌撞撞地追着那出葬船而去……
  当天夜里，谢茂松竟自缢而死。
  他在住所的桌上留一封遗书告其家属子女： “我死非受人逼迫，我自思受张氏恩惠数十年，难以报答，故愿死后至阴曹仍服侍太夫人和东家，你们切不和张家纠缠。否则为不孝！” 读着这样的遗书，张家子女们也伤心大恸，即为他赶制寿材，并厚加丧葬之礼。南浔人都称谢茂松为张家义仆。据南浔民间老书法家黄舆说，当时南浔两位有名的教师沈凤喈、刘书绅同挽张石铭的一副对联，对此事可以作证： 神墩启丰桥，工未竣，克承母志，孝思不匮，永锡尔类；
  老仆谢茂松，殓之日，归竟自缢，恩意既溥，乃见斯人。
   （这对联中“孝思不匮”和“恩意既溥”都是引用《诗经》上的典故——笔者注）。
  面对谢茂松之死，我心里有一种难言的隐痛。在痛惜和同情之余总有一种沉重的困惑。因此，面对着那个悬梁自尽的身影，我只得悄悄地背过脸去。
  其实又何必背过脸去呢？ 谢茂松虽然死了，但他那独特的人格力量却震撼着后人的心灵。当然，这种愚忠循礼式的做法是不足取的，可他用生命写下的这个句号，倒是对中国封建传统道德观的一种诠释，值得我们深思。一个大写的“义”字，可以说概括和涵盖了传统儒家对主人，乃至所有朋友之间的尽忠效劳和道德行为之规范。在他的身上，呈现出一种相当复杂的历史和道德评判的二重奏，在20世纪初的社会环境下依然达到了封建时代所能达到的极限点。“士为知己者死”，之所以有那么多的先人为此矢志不移，也许其源盖出于此。