南浔区图书馆 内容
张石铭旧居，又名懿德堂，也有一段与张静江故居类似的经历，曾上演过一幕又一幕生活故事。它位于南浔镇南西街华家桥北首，与“四象”之首刘家毗邻。整座建筑被黛瓦青砖石库门组合的高围墙所封闭，既有晚清巨宅的传统，又有西欧法式洋房的新潮，是中西文化的有机结合，也是难以抗拒的现代工业文明的典型表现。
张石铭旧居目前仅仅对外开放了整个院落的一半多，二楼及南部还未及修复。建筑群布置在三条纵轴线上，结构可以以南北或前后两种方式划分。南侧原为明末清初文学家董说“高晖堂”、“漆镜堂”等旧宅，张石铭于清光绪二十五年至三十一年（1899-1905）向董氏后人购得，遂与北侧一起改建（董说的父亲是明万历年间贡生，博学能诗。董说师承父风，十岁即能著文立说，诗书文乐礼经，无所不窥。25岁时，明亡，董说甘为遗民，皈依佛门，法名南潜）。北侧原为南浔“四象”之一顾氏旧宅。大厅腰门上有吴昌硕题写的“世德作求”匾额，进门即为门厅（轿厅），厅后天井两旁粉墙上嵌有四块青石浮雕，上刻福禄寿三星与八仙人物图案。就连下水道的盖头也雕着象征吉祥的石榴花。正厅上悬清末状元张謇书“懿德堂”匾额。“懿德堂”的由来，说的是张石铭对母亲十分孝敬，遵循古训“女子多德曰懿”，故而得名。抱柱联为郑孝胥所写：
罗浮括苍神仙所宅，
图书金石作述之林。
据说，这大厅正梁中间一丈余的一段，曾经是用金箔包的，至于金箔何时被人弄走，不详。
花厅的陈设，与主人的身份、修养、爱好有关。正中悬挂着“以适其志”匾额（仿制品），为康有为所书，出自张翰（字季鹰，江苏松江人，西晋文学家，齐王执政时任大司马）“人生遗得适志”之意。其时皇叔争权，祸难不断，史称“八王之乱”。张翰预见齐王将败，推托思莼羹，鲈鱼烩，即回故土。不久，齐王被杀。张石铭甲午中举，光绪二十一年（1895）四月参与康有为“公车上书”（主要为拒签和约、迁都抗战、变法图强三项主张）。戊戌变法失败后，张石铭便聚集古书，收藏碑刻，养心修志，取适于己。张石铭的这段经历与张翰有点相似，故康有为所书“以适其志”是有所指的。抱柱联是“经济博通言达于行，家庭和乐质有其文”，则体现了主人经商治家处世的准则。
而花厅、书斋的木雕可称为张氏旧居所有木雕之精华所在。谁说这里只是僵硬的木雕呢？这里分明洋溢着生命的激情。长窗裙板上刻“花卉博古”、“四时风情”等图案，长短窗的腰板上刻《西厢记》和《乐工图》，从张生游殿开始，到十里长亭送别，从郑氏堂上拷红娘，到张生月下跳粉墙，笙歌曼舞，短笛横吹，琴声悠扬，余音缭绕……仔细品读，犹如翻阅着一部部古典杰作。
张石铭旧居以前后划分，第二进是堂楼，亦称女厅。砖雕门楼上有吴淦手书“竹苞松茂”四字。这里的梁枋、轩梁、荷包梁、坐头轩、雀替、纱帽翘、落地长窗等雕刻都很精美，引人入胜。尤为楼窗镶嵌法国进口的菱形刻花蓝晶玻璃，花式为四时花木果品，晶莹高雅，属中西文化结合的贵重工艺装饰品。1987年，老报人徐铸成来此参观时，赞不绝口。三进内厅两侧的漏明廊窗为木刻芭蕉叶状，玲珑剔透，栩栩如生，故称芭蕉厅。据说过去庭院中沿墙栽种芭蕉，供眷属观赏，亦收取花苞滴露，味甘芳香，有消暑开胃之功效，所以又名甘露厅。当初芭蕉厅里还有琅琊王洊所书《岳阳楼记》雕屏，可惜“文革”期间被木匠锯开修葺门窗了。庭院中还有一块形如苍鹰凌空腾飞状的英德石，名曰“鹰石”，乃江南罕见之珍品。
张石铭旧居保存了那么多具有历史文化内涵和底蕴的建筑，仿佛组成了一条气魄恢弘的艺术长廊，让我感到一种灵魂的震撼和感悟。由此，亦体现出“浙商在业贾致富后”，注重“儿孙们读诗书”、“就儒业”的强烈愿望。著名作家徐迟在《江南小镇》一书中写道，从张石铭旧居到张静江故居，无不包含了“业贾致富”后，其子弟们必按封建传统的运转规律去“攀登门第”，而欲“攀登门第”必“就儒业”，然后再由“儒”入“仕”，由此循环不息的特征。
让我惊奇的是，南侧的第四、第五进，可窥见大西洋的海风开始吹入东方传统的封火山墙内的“国粹”人家。初看其已全盘欧化，其实仍是中西合璧的建筑。它在中国文人追求的清高和抽象中融进一种18世纪西欧巴洛克的世俗和浪漫。1999年秋，我国著名古建筑家阮仪三教授陪同法国建筑家齐哈教授参观此宅，宾客们对法国西洋楼，特别是后园两个天井的红砖雕饰的门头大为惊叹，说这完全是法国图卢兹式的古典传统花纹，在中国的江南小镇上再现，真是奇迹。还有孤悬一墙角的莎士比亚笔下的“罗密欧与朱丽叶”时代的铜花栏杆、阳台，以及墙板背后的石砌秘密金库……难怪人们到此会发出惊叹——这哪里是南浔，简直如同当年上海的法租界，而法租界的洋房却未必能如此幽静和雅致！西洋楼前的庭院中栽着两株已有百多年树龄的广玉兰，花朵大，如白荷，故又名荷花玉兰，叶大茂密，引来鸟雀栖息，婉啼动听。据说这是石铭儿子的居室。由此可见张氏父子之间的“代沟”，也说明了当时开放的程度。石铭和他的子孙把巴黎的生活方式带进了这个尚未觉醒的田园诗般的江南小镇，从吊顶、百叶窗、栅栏，到蓝晶刻花玻璃、克林斯铁柱头等等，我仿佛看到了20世纪初南浔“西风东渐”演进的一个生动的侧面，听见了欧洲文艺复兴时期的思潮，巴黎圣母院的钟声，还有雨果笔下的潇洒而浪漫的情调……想象的灵感一下子激发出来了。在那个男子留着长辫、女人缠小脚的半封建半殖民地的时代，窗外广玉兰树下已飘溢着浓浓的咖啡香味了。柔和的灯光下，从巴黎归来的少爷小姐和当地的名流雅士、娥眉粉黛倾情约会，和着老式留声机播放的乐曲，轻歌曼舞，演绎着这个唐诗宋词般江南小镇上流社会的休闲时尚。
张石铭旧居目前仅仅对外开放了整个院落的一半多，二楼及南部还未及修复。建筑群布置在三条纵轴线上，结构可以以南北或前后两种方式划分。南侧原为明末清初文学家董说“高晖堂”、“漆镜堂”等旧宅，张石铭于清光绪二十五年至三十一年（1899-1905）向董氏后人购得，遂与北侧一起改建（董说的父亲是明万历年间贡生，博学能诗。董说师承父风，十岁即能著文立说，诗书文乐礼经，无所不窥。25岁时，明亡，董说甘为遗民，皈依佛门，法名南潜）。北侧原为南浔“四象”之一顾氏旧宅。大厅腰门上有吴昌硕题写的“世德作求”匾额，进门即为门厅（轿厅），厅后天井两旁粉墙上嵌有四块青石浮雕，上刻福禄寿三星与八仙人物图案。就连下水道的盖头也雕着象征吉祥的石榴花。正厅上悬清末状元张謇书“懿德堂”匾额。“懿德堂”的由来，说的是张石铭对母亲十分孝敬，遵循古训“女子多德曰懿”，故而得名。抱柱联为郑孝胥所写：
罗浮括苍神仙所宅，
图书金石作述之林。
据说，这大厅正梁中间一丈余的一段，曾经是用金箔包的，至于金箔何时被人弄走，不详。
花厅的陈设，与主人的身份、修养、爱好有关。正中悬挂着“以适其志”匾额（仿制品），为康有为所书，出自张翰（字季鹰，江苏松江人，西晋文学家，齐王执政时任大司马）“人生遗得适志”之意。其时皇叔争权，祸难不断，史称“八王之乱”。张翰预见齐王将败，推托思莼羹，鲈鱼烩，即回故土。不久，齐王被杀。张石铭甲午中举，光绪二十一年（1895）四月参与康有为“公车上书”（主要为拒签和约、迁都抗战、变法图强三项主张）。戊戌变法失败后，张石铭便聚集古书，收藏碑刻，养心修志，取适于己。张石铭的这段经历与张翰有点相似，故康有为所书“以适其志”是有所指的。抱柱联是“经济博通言达于行，家庭和乐质有其文”，则体现了主人经商治家处世的准则。
而花厅、书斋的木雕可称为张氏旧居所有木雕之精华所在。谁说这里只是僵硬的木雕呢？这里分明洋溢着生命的激情。长窗裙板上刻“花卉博古”、“四时风情”等图案，长短窗的腰板上刻《西厢记》和《乐工图》，从张生游殿开始，到十里长亭送别，从郑氏堂上拷红娘，到张生月下跳粉墙，笙歌曼舞，短笛横吹，琴声悠扬，余音缭绕……仔细品读，犹如翻阅着一部部古典杰作。
张石铭旧居以前后划分，第二进是堂楼，亦称女厅。砖雕门楼上有吴淦手书“竹苞松茂”四字。这里的梁枋、轩梁、荷包梁、坐头轩、雀替、纱帽翘、落地长窗等雕刻都很精美，引人入胜。尤为楼窗镶嵌法国进口的菱形刻花蓝晶玻璃，花式为四时花木果品，晶莹高雅，属中西文化结合的贵重工艺装饰品。1987年，老报人徐铸成来此参观时，赞不绝口。三进内厅两侧的漏明廊窗为木刻芭蕉叶状，玲珑剔透，栩栩如生，故称芭蕉厅。据说过去庭院中沿墙栽种芭蕉，供眷属观赏，亦收取花苞滴露，味甘芳香，有消暑开胃之功效，所以又名甘露厅。当初芭蕉厅里还有琅琊王洊所书《岳阳楼记》雕屏，可惜“文革”期间被木匠锯开修葺门窗了。庭院中还有一块形如苍鹰凌空腾飞状的英德石，名曰“鹰石”，乃江南罕见之珍品。
张石铭旧居保存了那么多具有历史文化内涵和底蕴的建筑，仿佛组成了一条气魄恢弘的艺术长廊，让我感到一种灵魂的震撼和感悟。由此，亦体现出“浙商在业贾致富后”，注重“儿孙们读诗书”、“就儒业”的强烈愿望。著名作家徐迟在《江南小镇》一书中写道，从张石铭旧居到张静江故居，无不包含了“业贾致富”后，其子弟们必按封建传统的运转规律去“攀登门第”，而欲“攀登门第”必“就儒业”，然后再由“儒”入“仕”，由此循环不息的特征。
让我惊奇的是，南侧的第四、第五进，可窥见大西洋的海风开始吹入东方传统的封火山墙内的“国粹”人家。初看其已全盘欧化，其实仍是中西合璧的建筑。它在中国文人追求的清高和抽象中融进一种18世纪西欧巴洛克的世俗和浪漫。1999年秋，我国著名古建筑家阮仪三教授陪同法国建筑家齐哈教授参观此宅，宾客们对法国西洋楼，特别是后园两个天井的红砖雕饰的门头大为惊叹，说这完全是法国图卢兹式的古典传统花纹，在中国的江南小镇上再现，真是奇迹。还有孤悬一墙角的莎士比亚笔下的“罗密欧与朱丽叶”时代的铜花栏杆、阳台，以及墙板背后的石砌秘密金库……难怪人们到此会发出惊叹——这哪里是南浔，简直如同当年上海的法租界，而法租界的洋房却未必能如此幽静和雅致！西洋楼前的庭院中栽着两株已有百多年树龄的广玉兰，花朵大，如白荷，故又名荷花玉兰，叶大茂密，引来鸟雀栖息，婉啼动听。据说这是石铭儿子的居室。由此可见张氏父子之间的“代沟”，也说明了当时开放的程度。石铭和他的子孙把巴黎的生活方式带进了这个尚未觉醒的田园诗般的江南小镇，从吊顶、百叶窗、栅栏，到蓝晶刻花玻璃、克林斯铁柱头等等，我仿佛看到了20世纪初南浔“西风东渐”演进的一个生动的侧面，听见了欧洲文艺复兴时期的思潮，巴黎圣母院的钟声，还有雨果笔下的潇洒而浪漫的情调……想象的灵感一下子激发出来了。在那个男子留着长辫、女人缠小脚的半封建半殖民地的时代，窗外广玉兰树下已飘溢着浓浓的咖啡香味了。柔和的灯光下，从巴黎归来的少爷小姐和当地的名流雅士、娥眉粉黛倾情约会，和着老式留声机播放的乐曲，轻歌曼舞，演绎着这个唐诗宋词般江南小镇上流社会的休闲时尚。
