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王陽明先生文章氣節功業炳炳簡策生代儒者之光
  誠豪傑之士也讀傳習錄不能不滋後學之疑爲略舉其
  一一二而論之陽明每提四語爲敎法曰我的宗旨無善無
  惡心之體有善有惡意之動知善知惡是良知爲善去惡
  是格物古帝舜之命禹曰人心惟危道心惟微豈以心爲
  無善無惡耶孔子謂繼之者善也成之者性也而孟子道
  性善惟告子則曰性無善無不善也陽明以無惡無善爲
  心之體殆近於告子性無善不善之說矣陽明謂九川曰
  爾那一點良知是爾自家準則爾意念着處他是便知是
  非便知非更瞞他一些不得爾只不要欺他實實落落依
  着他做去善便存惡便去他這裏何等穩當快活此便是
  格物的眞訣致知的實功良知之說卽孟子所謂是非之
  心人皆有之也其曰是便知是非便知非只依此做善便
  存惡便去卽孟子所謂無爲其所不爲無欲其所不欲如
  此而巳矣此陽明示人以爲學實功誠直㨗簡要千聖不
  易之言也然此所謂意誠也若謂卽此是格物則謬甚矣
  蓋善知善惡知惡良知原是如此然人往往旣知其善而
  卒不能存善既知其惡而卒不能去惡者正以未取物而
  格之雖知之而知猶未至也所謂格者合學問思辨以窮
  其理也明其理於未有意之先察其理於旣有意之後因
  巳知之理而益窮之以求至乎其極知一事之善不善或
  意有誠不誠則心之正不正身之修不修家之齊不齊國
  與天下之治平不治平胥係於此如火之必焚水之必溺
  薺之必甘荼之必苦其是非得失有一毫不可雜者夫然
  後能實存其善實去其惡也故曰物格而後知至知至而
  後意誠也不如是格之而何能一知善便存善一知惡便
  去惡乎若云知善便存善知惡便去惡此則孔子之七十
  從心所欲不踰矩不然亦如告子之强制其心爲不動矣
  陽明與羅整菴書略曰今世學術之弊其謂之學仁而過
  者乎謂之學義而過者乎抑謂之學不仁不義而過者乎
  吾不知其於洪水猛獸何如也孟子云予豈好辯哉予不
  得已也楊墨之道塞天下孟子之時天下之尊信楊墨當
  不下於今日之崇尚朱說而孟子獨以一人呶呶於其其間
  噫可哀矣韓氏云佛老之害甚於楊墨韓愈之賢不及孟
  子孟子不能救之於未壞之先而韓愈乃欲全之於巳壞
  之後其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也嗚呼
  若仁者其尤不量其力果見其身之危莫之救以死也夫
  陽明自許爲孟子毀朱子爲楊墨愚以陽明非第毀朱子
  也果若陽明之言良知知善便實存善知惡便實去惡卽
  此是誠意卽此是致知格物則人第當一依其所自知可
  取之吾心而已足舉凡學之於古問之於人皆爲求之於
  外矣而孔子何以云好古敏以求之何以云不明乎善不
  誠乎身而以博學審問慎思明辨爲明善之功以篤行爲
  誠身之功也以朱子之說爲誤人是孔子先已誤人矣蓋
  毀朱卽畔孔也陽明謂春秋書弑君卽弑君是罪何必更
  求其弑君之詳書伐國卽伐國是罪何必更求其伐國之
  詳孔子曰予欲無言若是滅天理之事又安肻詳以示人
  是長亂導奸也孔子曰吾志在春秋伊川曰傳是案經是
  斷蓋傳記其事之始末孔子卽其事以推其心乃取是非
  之義而褒貶之則春秋者正人心之書是亦敎人以格物
  而明得失治亂之原也今陽明謂詳以示人是長亂導奸
  噫古來爲奸亂者豈皆讀春秋傳而然耶陽明欲廢傳是
  秦始皇愚黔首之見也宋王安石廢春秋今陽明欲廢傳
  傳廢則事不詳而義無由著是廢傳正廢經之巧說也
  公欲取筆削之精意而湮没之不均得罪於孔子哉陽明
  又謂孔子言放鄭聲鄭衛亡國之音孔子所定三百篇安
  得有此是長淫導奸矣此必後儒附會以足三百篇之數
  愚以聲者鐘鼓管籥詠歌高下疾徐之節皆是也放其聲
  而存其詩如齊襄衛宣陳靈之事皆不刪者正以見人心
  之危始於幽獨之不慎其流有入於禽獸而不知恥者正
  所以敎人以格物而防微杜漸以正家國天下治亂之原
  也而陽明何論之偏也要之陽明之意謂人止依此良知
  則是非自明而經史俱屬可略耳蓋固執一偏之見遂大
  叛聖人之敎也陽明又曰如新本先去窮格事物之理卽
  茫茫蕩蕩都無着落處經推明明德於天下而歸於格物
  朱子云物事也補傳曰卽凡天下之物莫不因其巳知之
  理而益窮之以求至乎其極言凡天下之物則總天下國
  家與身心意相維繫感發者皆其事也巳知者天所與我
  明德之明發而爲知者也因而益窮之則明其明也求至
  其極極則至善也人能卽凡事因所明而益明之求至於
  至善則於天下國家與身心意相維繫感發之事一一有
  其條理有其歸宿而不至於茫茫蕩蕩矣陽明反謂朱子
  茫茫蕩蕩無着落不亦怪乎陽明又著朱子晚年論定之
  說錄朱子答人書三十四通自謂巳說之不謬於朱子愚
  玩所錄朱子與人書三十四通何嘗有一語似陽明爲善
  去惡是格物之說乎其言大率自謂務於聞見未能體於
  心身此盛德謙謙非果然也如孔子豈果學不講德不修
  躬行未有得者哉况格物者窮至事物之理非多聞多見
  之謂也朱子卒之前四日猶攺誠意章句何不取補傳而
  删之也其誣朱子以自解尤爲灼然眞遁辭之窮矣朱子
  釋格物莫不因其已知之理而益窮之以求至乎其極意
  旨甚明陽明乃取一竹格之不亦一怪事哉竹則有何巳
  知之理也朱子答陳齊仲書云爲格物之學不審天理講
  聖言通世故乃存心於一草木一器用間是何學問如此
  而望有得是炊沙而欲成飯也然則陽明格竹何反以譏
  朱子也耶