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予先世家桓溪之上，故搜索溪上文献最详。尝谓鄞之山水，自四明洞天四面有二百八十峰，其在鄞者居多，然莫如溪上之秀。舒龙图尝以慈溪、桓溪、蓝溪称为三溪，予谓鼎足之中，当推桓溪者，以本色也。句章城址邈矣，溪上之山，其脉甚远，溯自四明山心之杖锡，迤逦而出。大小皎之幽深，石臼之清奇，天井之闲静，响岩之明瑟，或起或伏，穹穹窿窿，其中药炉茶灶，琼枝玉木，鸡犬俱别，不可名状。溪上之水，发源四明山中，及放乎兰浦而下，它泉汩汩，一碧如洗。蕙江环其背，春深而绿阴夹岸，秋老而绛叶满址，千篙竞发，缩项之鳊，时出丙穴。虽山阴道上之泉，不足比美，句余灵淑之所荟萃也。而吾鄞诸叟之卜筑其间者，亦于此最多，故游人迁客亦最盛。 自唐贺秘书为开荒诗老，其高尚泽今尚存。宋丰清敏公，则蕙江其故居也。陈尚书以忤蔡京归，于密岩结冥庵。南渡而后，魏文节公自焦山来，筑碧溪庵于石臼，为觞咏地。而张监军良臣自大梁来，亦卜居焉。三径密迩，其时文节东阁之客，甲于江东，王季彝之诗，白玉蟾之仙，柴张甫之侠，葛天民之诞，皆以魏、张之友来溪上。又未几时而楼宣献公别业在焉。宣少帅别业亦在溪上，而乡里以其人不甚重，故弗称。咸淳间，安秘丞刘以忤贾似道亦居溪上。日赋诗。而王尚书深宁园亭，多在城东，其溪上小园，则晚年所为也。东发黄先生亦别署杖锡山居士，其寓溪上最久。清容谓溪上盛时，碧瓦朱甍，翠耸鳞比，望之如神仙居。呜呼盛矣！ 予家先世文词之学，实自义田宗老六公发之。其时及接楼、王诸叟风采，至今取所传《空集》读之，虽所造深浅不同，然莫不循循有前辈师法。夫山川之秀，必赖人物以发之，不然，则亦寂寥拂抑而不自得。以溪上之山川如此，人物如此，数百年以来，忽变而为樵童牧叟荒江野烧之场，流风遗韵，澌灭殆尽，欲求当日诸老踪迹不可得，岂不惜夫！ 予自放废以来，复从宗人求一隙地，筑室其间，思为溪上田父，以充圣世之幸民。因念汉宣城太山有庙，多名士集其中，荆州刺史为立《冠盖里》碑，唐之衡阳有《儒林文学碑》，以志其一州人物。今吾溪上之盛，实无忝焉。乃为文勒石，树之旧宅之旁。后生晚辈，不及见前哲之风流，得此碑犹可追溯而想见之也。