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为列条开谕以昭治本以厚民生事。 照得官称父母，民曰赤子，非徒以名，贵有其实。本县一介寒儒，生逢盛世，叨蒙圣恩特简兹邑，父母斯民。自今以往，凡尔万民之事，皆本县一家一身之事也。尔民一夫或饥，是本县饥之也。一夫或寒，是本县寒之也。一夫陷于非为，是本县陷之也。夫有子弟而使之或饥，或寒，或陷于非为，父兄之罪也。《传》曰：“不教而诛，谓之虐。”本县莅任之日，与尔民相见之始，凡有关风化，有系民生。择其尤要者，与尔民共勉焉。 一、劝吾民奉行圣谕。 我圣祖仁皇帝，统帝王治世之要，会圣贤传心之精，列之十六条，约之百余字。固已至粹至精，而我皇上犹恐万姓蠢愚，罕能洞彻。御极之初，即为《广训》。衍之几万言，颁之于学宫。使内外遵行，以致一道同风之盛。诚帝王治天下之大法，万世正性命之至道也。本县到任，即行刊刻印刷，以劝吾民。除士人课诵朔望宣读外，凡农商之家，各领一本。悬之中堂，奉之几筵。于经营力作之余，晦明风雨之暇，择稍知句读者，诵而听之。父即以教其子，兄即以教其弟，朋友即以共相劝勉，则善心日生，而邪念日消。比户皆可封之俗矣。每见乡人好善者，念佛吃斋，以为积德修福。若以此易彼，一日奉行，即一日乐利。现在受用无穷，何必从事异端？求因果于来世哉？ 一、劝吾民勤务农桑。 “夫礼义生于富足；盗贼起于饥寒”。故农桑为王政之始，而衣食乃民命之原也。本县来自田间，躬秉耒耜力作之事。独觉洞悉世间万事，皆有粉饰。惟农略无巧假，下得一分之工力，始有一分之利益;下得十分之工力，便有十分之利益。故勤者瘠土可成沃土，即凶年可得安饱;惰者膏腴皆为石田，虽丰岁不免啼饥。夫瘠土成沃土，是人食田也；膏腴为石田，是田食人也。人食田则收获多,而贡赋有限。勤者因以愈富；田食人则收获少，而贡赋有额。惰者转以愈贫。可不畏哉？劝吾民弗惮夙夜之劳，勿游闲散之场；勿误耕耘之候；勿失盖藏之宜。务使人无遗力；地无遗利。则衣食丰足;而室家相安。国课蚤完，而鸡犬不惊。岁时伏腊，斗酒自劳。为父兄者，事其鸡豚之养;为子弟者，尽其爱敬之心。视彼懒惰之人，衣不完体;食不果腹。良辰佳节；债主盈门。鹄面鸠形,桎梏在体。其间之孰得孰失，孰乐孰苦，尔民虽愚,必能辨之。 一、劝吾民弗尚讦讼。 息事宁人，莫要于无讼而废时荡产，莫甚于构讼。愚民无知，罕能平情。偶尔小忿，动成大嫌。一时口角，牵连终岁。始而起衅有人，及花钱费业，究谁贷之？私下教唆，有人至对审面质，究谁替之？内外打点，有人至坐牢戴枷，究谁受之？一堕陷阱，虽悔弗追。言之，可恨可惜。本县下车之后，愿尔民遵我诫谕，保尔身家。毋以微嫌小忿之难忍，而动思兴讼；毋以奸棍刁徒之唆使,而辄驾虚词。毋滋差役，而受无限之诛求;毋犯科条，而忍艰堪之痛楚。毋舍家庭宴乐，反寻歇店之凄凉;毋抛闾瑞安闲，自讨路途之跋涉。省讼师干证需索之钱；留衙门歇家使用之费。并力急公，逍遥于盛世之间，岂不至乐？自今以后，除真正人命盗案，万不得已外，余悉平情含忍，相安无事，以体本县息事宁人至意。则本县幸甚！尔民幸甚！ 一、劝吾民蚤完贡赋。 种地纳量，国有定额;分征限比，官有定时。不以家富而或加；不以家贫而或减。官粮一完.逍遥陇亩。虽衣粗食粝，魂梦亦安。况专力耕作，收获必倍。苟或不能按时完纳，差役至门，饮食费钱。拘系受比，歇保费钱。更或不肖，贿买吏书，缓卯费钱。通盘合算，所欠正粮，不过十之五六，而私用杂费，早已十之七八。究之棰楚及身，而毫厘难缺，虽官存慈爱之心，稍缓时日，而国帑所关，亦终不能为尔民贷也。劝吾民事事节俭，储蓄金钱。一逢开征，争先输纳。勿握金而从旁观望;勿欠粮而自鸣得意。勿滥登肉酒之场，而有误正贡；勿徒费打点之钱，而自贻痛楚；勿日受追呼之扰，而致荒田亩。使上无严酷之名；而下有安居之乐。是本县之所望于尔民也。 一、劝多士各立品行。 士居四民之首，而行为立身之坊。学者先器识，而后文艺。自是千古不刊之论，士君子好学深思，明体达用。希圣希贤，固为第一。次则力敦孝弟，动止端方。又次亦硁硁自守，言信行果。亦不失为乡党自好之士。我国家文教昌明，多士景从。而胶庠间有佻达，或以青衿,而武断乡曲；或以豪强，而挟制官长;或以健讼，而凌虐愚民。或纵饮酒庐，而自云旷达;或狎游柳巷，而自号风流。此实盛世之所不容，而大有愧于名教者也。本县淹鄙少学，志慕实行。欲与多士渐摩于道德之场；而不愿堕落于浇漓之习。所望闭门诵读，专心上进。将见高明令业，媲美前贤。宰兹土者，与有荣施。苟不自爱，有干名教。本县断不能以朝廷三尺之法，为一子衿屈也。诸生勉乎哉！ 一、劝吾民力崇节俭。 节俭者所以省财，亦所以惜福也。汉文惜百金之费，罢作露台。晏婴一裘三十年，君相如此,况庶人乎？近世罕知礼义，风俗奢侈。农商之家，僭拟王侯。倡优之饰，俨同朝贵。婚姻止求铺金装玉，而室中何知琴瑟之静好？丧葬多为演戏修醮，而柩前罕闻哀戚之哭声。举子则杀生作汤饼之会，是己子方生，而物命即殇，不仁孰甚？诞辰则称介寿之觞，是乐己之年，而母难已忘。不孝孰大？富者争尚豪华，而家道日消。贫者强饰虚文，而悉索殆尽。举事之先，金钱称贷。未见一己之乐；先乞他人之怜。既事之后，债主稠叠。至竭数年之力，不足一票之偿。更或赛会迎神，剥削亲友。福德未积，而恶业已满。串戏聚饮，浪掷家赀。豪侠自命，而骨肉冻馁。甚则，因金帛不多，而使男女失人伦之正，安在其为人父母也。因俗观未美，而致尸柩无泉壤之安。乌在其为人子也，一念之奢，流弊无穷。至于士女玩游，适启诲淫之诮。子弟赌博，无非作盗之媒。宁直纵逸，破财浮荡，破产已乎？所以无论庶民、豪富、绅士、贵家，皆当节俭以省财，惜福为至要也。鄞邑在浙省风犹质朴，但日用之间，不少无益之费；本分之外，尚多妄动之举。劝尔民于凡吉凶之礼，宾客之会，悉斟酌于适中；毋流滥于或过。量入为出，耕九余三。上完国课，下养身家。将见产有常利，日无妄费。不但衣食能丰，而福庆亦无穷矣。 以上各条，事关风化，功存日用，语语从肺腑道出。尔民毋视为老生常谈也。本县虽莅任伊始，民风土俗，未能悉知。然数条于民，譬如医者之用参苓茋术也，所以固元气也。元气固，则风寒暑湿不能侵之矣。即或侵之，亦可按脉而理。苟或视为平常，漠不加意，尔民徒自贻伊戚耳。夫爱而弗教，父兄之罪。抚养固父母之事，而教笞亦未始非父兄之责也。苟或不遵，三尺从事。 录自《治鄞政略》