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大师讳古虚，字谛闲，号卓三。浙江黄岩朱氏第三子。父度润，母王氏。师九岁入塾，聪慧异常。未几，父病殁。家贫，奉母命，随舅氏习药业。舅氏精岐黄，一日，有壮者就诊，师素稔其康健，忽以微疾不起，因知人命无常。问舅氏曰：“药能医命乎？”舅氏曰：“药只治病，安能医命。”师大悟，遂有出世之志。年十八，随俗授室，有儿女。自设药肆于黄岩北门，兼理方脉。营业多未如愿，妻子相继病亡，慈母亦见背。时师年二十，乃遁入临海县之白云山，就成道师剃度。不数日，兄踵至，迫令还家。逾二岁，兄亦殁，仍复入山。二十四岁受具于天台国清寺。（下略） 民国纪元，最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常，自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。募建大殿、天王殿，及念佛堂、禅堂、藏经阁，规模焕然，蔚为东南名刹。民国四年，孙毓筠承政府之命，于北平设讲经会，延请师讲《楞严经》。士大夫及都城四众赴会听讲者，虽列广座，为之不容。师自二十八岁初升大座以后，江、浙各丛林之礼聘讲经者，岁无虚席。至是，年已五十有八，始为士大夫宣讲，其教化乃普及南北焉。时国内有毁庙兴学之议，地方庙产，多生纠葛。内务总长朱启钤，拟订《寺庙管理条例》，咨询于师而著为令。总统袁世凯，题额赠师曰“宏阐南宗”。都中筹安会，正筹备帝制，授意各界劝进．且及方外。师语人曰：“僧人惟知奉持佛法，不知有民主君主。”讲经期满，即振锡南归。 民国六年冬，北平复设讲经会，请师开讲《圆觉经》。七年春，都人士公推徐文霨南下，迎师航海北上。既抵北平，日则手编讲义，夜则升座宣说。显觉得亲近吾师，实在此时。师称性而谈，于讲义外，多所发挥。遂约江妙煦、黄显琛二子，每夕各为笔记，归妙煦整理。翌日，呈师印正。师讶然曰：“余昨夕尚有尔许言说，实不自知也。”其始咸以为吾师奖进学人，故作斯语。厥后历次呈稿，都如是云云。因切问曰：“师自身说法，果不自知欤？”师曰：“然。”显觉等皆以为异，师乃举昔时讲《法华》至《舍利弗授记品》忽焉入定故事，详确确见告。乃恍然于师之讲经，深得言语三昧，与专特记诵者不同。笔记编定，师特锡名《亲闻记》。先是，师以振兴佛法，首在造就人才，故于民元前二年，就南京僧师范学堂监督，招青年僧徒，分班讲授，解行并进。会光复军兴，相机中止。遂就观宗寺设研究社，以竟其志。至是，讲毕将归，为叶恭绰、蒯寿枢二居士言及之，二君慨任巨资，专备培养讲师之用。师归而筹备，于民国八年，成立观宗学舍，自任主讲，罗致学僧，授以天台宗大小诸部。由是人材蔚起，至今法徒分座四方者，不下数十人。十七年，改并为宏法研究社，承传弗替。 民国十年，浙省当局，目击时艰，人心日下，延师讲《仁王护国经》于海潮寺。军民长官，地方绅耆，皆列席肃听，其盛况亦前所未有也。东省哈尔滨，地居边远，伊古以来，罕见沙门踪迹；比年，关外善信，创建极乐寺，师门倓虚，实为住持。民国十八年，就寺传戒，请师为得戒和尚，维时吾师寿已七旬有二，间关跋涉，不惮烦劳，及期，授比丘戒，赓续百余坛，自下午四时升座，至翌日上午十时圆满，诸执事暨两阿阇黎；虽更番休憩，无或逾时，吾师指引攸宜，始终罔懈，祝延趺坐，纯任自然，历十八小时有余，略无倦意。见者咸肃然称奇，而不知师之常在定中也。夫大教兴替，会有其时，然得人则兴，古今一辙。师生于末法时代，一人精修，化及天下，微特天台一宗，赖以中兴，于全体佛教，亦有扶衰起敝之功，因缘时节，夫岂偶然。且弘扬自宗，排斥他宗，历代大师，间有蹈此积习，而我师虽宗天台，对于他宗，绝无门户之见，有非古人所能及者。至若师之密行，尤非浅学所知，就其可见者言之，则日诵《普贤行愿品》、《金刚经》、《圆觉经》、《观无量寿佛经》，念佛万遍，以为常课。朔望加诵《梵网经》、《菩萨大戒》，终身无少间。自行化他，老而弥笃。民国二十年，犹应上海玉佛寺之请，开讲《楞严》。高年矍铄，自春徂夏，凡四阅月，绝未请人代座。已而复应无锡居士之请，为讲《省庵祖师劝发菩提心文》，然后返甬。 壬申年夏五月，自知尘缘垂尽，往生不远，电促弟子宝静回寺，付以法，命为观宗住持，兼宏法研究社主讲。七月初二日上午，忽向空合掌，良久云：“佛来接引，老僧将从此辞。”唤侍者香汤沐浴，更衣。索楮笔，写偈云：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。”写毕，命全寺僧众念佛，趺坐莲龛，含笑而逝。 师生于戊午年正月初六日丑时，圆寂于壬申年七月初二日未时，世寿七十有五，僧腊五十有五。于是年冬，塔于慈溪五磊山之旁，举龛之日，远近来会者，数千人。遗著有《大佛顶首楞严经序》，《指味疏》一卷，《圆觉经讲义》两卷，《金刚经新疏》一卷，《普贤行愿品辑要疏》一卷，《观经疏钞演义》一卷，《始终心要解》一卷，《观世音普门品讲义》一卷，《二玄略本》一卷，《念佛三昧宝王论义疏》一卷，《水忏申义疏》一卷，《八识规矩颂讲义》一卷，皆已刊行于世。铭曰： 宋明以来，禅、净盛行，余宗衰敝，惟是天台，一脉相传，至今弗替。前有慈云，后有灵峰，我师继起，如象如龙。说法利生，四十八年，示寂伊迩，犹讲《楞严》。自南自北，结集法会，百数十所；若经若论，尘说刹说，二十余部。振兴大教，首重育才，弘法社启，义学朋来。法乳流衍，光光相望。分主讲席，遍于十方。教宗《法华》，行在《弥陀》。应化事毕，离此娑婆。岁次玄黓，鹑尾之辰，安详坐逝，高谢天人。五磊之山，密藏之居，色身如幻，果证无余。皈依四众，十余万人，无边悲仰，泐此贞珉。 据作者手稿，碑存观宗讲寺壁。 录自《民国人物碑传集》卷十二