海曙区图书馆

炎帝神农氏《本草经》三卷，始著于梁《七录》，而《汉志》无之。或疑为晚出之书，然散见百家传记者，干宝云：帝以赭鞭鞭草木，尽知其燥寒平毒之性，制为医药以疗民疾。任昉云：太原神釜冈，有帝当药鼎焉。司马贞《三皇纪》，罗泌《路史》遂据以补古史之阙，今世祀为药皇，通都大邑，俎豆而尸祝之，所在多有，虽沿习俗，乌得为无徴不信耶？吾郡枕山臂江，抱负沧海，固商旅辐辏之地。而山川灵异，钟于物产。入药品者，则有亶洲山草，见东方朔《十洲记》，石燕，见梅福《四明山记》，海艾，见王象晋《群芳谱》，又若白附，为唐贡物。九节蒲之产月湖，见于前人题咏尤夥。以故药商之列肆而居，如游五都之市，而业于是即其所以报本反始者，亦不外于是，此郡治太和坊东庙祀药皇所由来也。按庙始于康熙戊子，盖即古冲虚观废址，请于当道而为之。未几，遭郁攸之灾，再造于乾隆辛酉，嗣是节经修葺，堂庑门垣，规制完整。历时既久，司事者习闻诗人未雨之训，咨于众，思益恢宏而翚奂之。乃鸠工庀材，尺营寸度，经始于今年仲夏，凡七阅月而蒇事。文梓贞珉，易敝而为良焉。重栾层构，继长而增高焉。斤者削者，斲者砻者，丹且垩者，尽妍而极巧焉。落成之日，增荣益观，莫不儃儃焉煦转以游，翼拱以敬，是不可不为之记，以垂诸久远。夫以帝之功德及民，斫木为耜，揉木为耒,《易》有之矣。以火纪官，故为火师而火名，传有之矣。调气朔，谨时祀，制请雨之法，均国土之封，其轶见于他说，所以利济万世者，不惟医药一端。然《周官》疾医掌五药，《月令》仲夏蓄聚百药，良以天时之有晦明风雨，地利之有燥湿刚柔，自非神灵首出，不能驱使草木以尽裁成辅相之道,而跻斯世民于仁寿之宇。古人耕祭先农,桑祭先蚕，食祭先炊，示不忘报也，矧其为关系民生至重者。是役之举，亦曰有功德于民，则祀之云尔，亦曰有其举之莫敢废也云尔。抑近世陶篁村，制庙碑曰药王，识者题之。是记之沿旧额，重违众也。司事者，或顾名而思义，当有以正厥称矣，不然何能调剂万物而利益群生也哉！ 录自光绪《鄞县志》卷十一《坛庙上》