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医之兴也，其于上古乎？巫彭初作医，曷为本于三皇？古《三坟》书，倚相后无闻。《易》以筮传，《本草》、《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》、《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》、《纳甲》发其蕴，养生者宗焉。是以言医必曰羲农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯〓。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，奖跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙。至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥，揽辔来临，察民颦呻，尤以医为重。顾讲习无所，喟然思作，新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道，推本五行六气，寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络，揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥眇，虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知，世不轻试而苟得者鲜矣。此学医者久废，可不谨乎？是故医不可无学。岐伯之师曰僦贷季，秦越人之师曰长桑君太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟粕，斫轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要？一言蔽之，曰仁。程子谓医书以痿痹为不仁，最善名状仁者。又云切脉可观仁。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心。心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善。不胜，利理汨于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市庞，安常之好施，许叔微之阴功，精义入神，将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者，可以语此。其或专己臆决，乃曰：“医者意也”，是犹废学古入官之训，而曰：“何必读书”，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余年耄矣，傥以为然，愿以学者之箴石。是岁九月旦日记。 录自延祐《四明志》卷十四