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蜃蛟村的古迹，可数者有周氏宗祠二座，即老祠“馀庆堂”、新祠“崇本堂”，魏氏宗祠“大廉堂”，庵漕的“楼姑庵”和村东的“榠樝东庙”。东庙以其规制恢宏、暖阁精雕、格局严谨，曾为鄞西一大瞻观。
  称其榠樝东庙，是因为它是一座分祀的庙宇。最早的榠樝庙在沿山锡麓，又称祖庙。据闻性道康熙《鄞县志》载，祖庙在宋理宗开庆年间由闻江岸闻氏一世祖闻时政建。理宗的“开庆”年号只有一年，在公元1259年，距今已有760年了。其后，当地的信众又引榠樝祖庙的神祗分祀到两处，在梅溪的称南庙，而到蜃蛟的则称东庙。
  蜃蛟的榠樝东庙建于清乾隆三十一年（1766），当时庙中有一块碑记录了建造的过程，估计后来在天灾人祸中庙堂圯毁，清道光四年（1824），蛟川周氏二十八世的端桢、端楣兄弟俩又发起重建。竣工的时候，特别请了当时宁波的著名文人、进士董澜先生作文记其事。发起造庙者之一的周端楣先生，族内称为“峨山公”，卒于道光二十二年（1842），他的墓就修在庵漕北岸，是蜃蛟周氏的三座“太公坟”之一。这座颇具气派的祖坟在“公社化”时代被拆，但人们还当记着他当年造庙的功德。
  蜃蛟的前人之所以要分祀榠樝庙的神祗，是因为那是一位宋代的孝子。孝子叫康用锡，为避土匪，带着母亲从外地定居到锡山脚下。他的母亲体弱多病，他就多方求药，后来打听到一种叫榠樝的果子，可以治他母亲的病。他跑了很多地方去找寻，最后在外郡找到了这种药果，母亲吃了后，病果然见好。他就向外郡的人家讨来了种子，亲自种植，以备母亲再病。有一年，当地发生了大瘟疫，他就把自己种植的榠樝分给邻里，吃了后，大家的病都痊愈了。就这样，康用锡一生向人们赐榠樝，得到他恩惠的人越来越多。等到他去世的时候，大家念着他的好处，在他的住处建造了庙宇来纪念她，这座祀庙就叫作榠樝庙，也就是后来的榠樝祖庙。
  宁波各地农村的庙祀实际上都有庇佑的目的。有些是水利神，如龙王和治水功臣；有些是治虫神，如十八裴君庙；有些是生育神如送子娘娘。有些就跟榠植庙一样，是医药神，如鲍盖、华陀、张仲景。这些民间崇拜，反映了当时农村的各种需要。想必在清乾隆年代，蜃蛟一带因缺医少药，人们需要有医药神的庇佑，榠樝东庙大概是在这样的社会背景下建造的。
  榠樝这两个字都很生僻，许多人甚至不知道它们应该读作Ming Zhā，更不知道世界上是不是真有这种灵丹妙药。其实榠樝作为药物最早记载于《本草经集注》，而比此更早的就是《诗经》里写到的“木李”。这是一种蔷薇科植物，拉丁文学名称Chaenomeles sinensis(Thouin)Koehne[Cydoniasinensis Thouin，它的果实的化学成份是含黄酮类化合物及鞣质（tannine）。这种植物在陕西、江苏、山东、安徽、浙江、江西、河南、湖北、云南、广西、甘肃、湖南、广东等地都有种植，因为它不论从树形、叶子还是果实都极像木瓜，老百姓就干脆叫它“土木瓜”。中医认为榠樝性酸、味平、辛香、无毒，能入肺经、胃经和大肠经，有和胃舒筋，祛风去湿，消痰止咳的功效，主治霍乱转筋，风湿筋骨酸痛，咳嗽多痰，恶心泛酸，泄泻，痢疾，脚气水肿等疾病。《中国药植图鉴》说得更明确：治肺炎、粘膜炎、支气管炎、瘰疬、腺病及咳嗽等，长期服用对肺结核有良效。
  如此看来，榠樝确是一种适用性很广的药物，在缺医少药的古代农村，它的多种功效，能治疗人们的好多病痛。可惜的是，蜃蛟村的先人把榠樝祖庙的神祗引到了自己的村子里，却没有把榠樝这种植物引来。
  榠樝东庙在蜃蛟村的最东面，这是蛟川与庵漕河的交汇处，隔着庵漕河望人仰望的独立的庙堂建筑，在一片苍翠的田畈映衬下，显得伟观而孤兀，带着一丝苍凉的色彩。庙的正前面临蛟川河，有一方大块石砌铺的广场，一棵千年的老樟树长得根深叶茂，为方圆数十里所罕见。樟树巨大的树冠，盖住了半条河面，也把太阳陆离的光班洒落在旁边爬满古藤的石桥上。站在庙桥上，可以一览无余地望见蛟川尽头的新桥港，以及平畴上孤独地支撑着的那座破旧的、被人称为“十四坟”的老宅倒屋，那里是专门弃厝小孩棺木的义冢。
  古庙、老树，青藤斑驳的石桥，在古村的东入口处，构成了一幅具有苍凉历史感的图画。
  榠樝东庙是一座前后两殿加两庑的庙堂建筑。临河樟树广场的北面，是面南而立的庙门前殿。前殿是平面呈“凹”字型的五开间建筑，只是那五开间不同于一般的民宅，它凸出的东面和西面的两间，虽然外观上是通过大门边的侧门出入的封闭空间，其实却各是一座带内庭天井的小殿，俗称龙王堂。东首的龙王堂，供奉着一位“药神”，是人们祈求健康的地方，神被的确切身份已经无从考证，大概是鲍盖一类的人物。西首的龙王堂，才是真正供奉龙王的地方，那是祈水的神殿。人健年丰，是当日农业社会最基本的主题。
  两座独立小殿的中间，是很有气势的三开间六扇庙门的正前殿。庙门三间与两小殿的屋脊连在一起，构成了十分气派的五开间带马头墙的重檐建筑，东西两间均有楼，唯正中一间两层通高。因为通高，不但使人一进庙门更有壮严的感觉，而且当赛会出神的时候，菩萨从中央正门出巡，头上不会有凡人驾临，这就显得格外尊严。四柱落地的庙门三开间，起三级石阶登上门檐，有一对石狮子威武迎宾，石狮的雕工极精致，正好呼应了庙桥北端仪门边上的一对石象。狮与象的装饰，令人联想到佛教中普贤和文殊的菩萨坐骑，这就使东庙多少带上了佛教信仰的意味。
  重檐下方正中，是一块书写工整的望景匾，上书“远眺望”三字，有诗的意境。下檐的檐唇上起券拱，雕花的月梁、牛腿、雀替栩栩如生，高大的门槛用凹槽插合在同样凝重的石柱础上，这才烘托出六扇庙门的壮重。六扇厚重的庙门各画一位门神，正中两扇分别是秦琼和尉迟敬德，东面两扇是魏征和徐茂公，而西面两扇则是程咬金和房玄龄。这六尊门神的题材出自隋唐演义，暗示了忠义的主题。六位门神的上方，才是本庙的正匾，朱金漆木雕的工艺，烘托出用颜体行书写就的粗壮的榜书，那是“榠樝东庙”四个大字。
  进庙北向是一座戏台，与别的地方不同，蜃蛟的戏台称为“台亭”，顾名思义它更像一座亭亭玉立的戏亭。台亭精雕细刻、花样繁复，有盘花成格的围边，上面是一个“鸡笼结顶”的藻井，除了装饰作用，它又是一个巨大的音罩。以前每年的正月十三神诞日，村里就要请戏班子上演戏曲娱神，实际上是村民自娱。台亭上挂一帧横匾十分有意思，上写三个字：“醉蓬莱”，给人一种陶醉仙境的意境。
  台亭凸现在庙殿的天井里，天井的两边是两层楼的厢房。厢房的挂面也有雕饰，与精雕戏刻的台亭在风格上相一致。从前殿到天井，石铺的地面下沉一级，使天井更加深邃，从天井两边上正殿却要上三级台阶，先上两级，然后是一个休息平台，平台之后再上一级。这种气势就像皇家的丹墀，给人以神圣感。整座正殿就建造在三级高的石台上，这使正殿比前殿更加高大恢宏。也是巨柱落地，也是券拱檐廊，也是雕花的牛脚、雀替，然而最精彩的却是供奉康孝子神像的暖阁，整个儿是宁波传统工艺的朱金木雕，在朱红的构件上，贴上金箔的花纹闪闪发光，犹其是暖阁的柱头，金龙盘旋，栩栩灵动，正可谓是活龙活现。正殿的屋身特别高大，每根柱子都有抱联楹对，栋梁上是巨幅的匾额，中间前后匾，分别写着“一果千古”和“孝感动天”，两侧的匾额则是“思安忘劳”和“恻隐之心”。匾额的内容，是对康孝子故事和品格的赞颂，也是一种道德倡导。更直接的价值观表现在正殿与两边厢房连接处的墙壁上，用窠辟大书分别书了“忠孝友信”四个字，它提出了一人在世的基本道德要求：忠君，孝亲，友朋，信众。这是和谐社会中每个人的为人守则。
  正因为如此，这座对于蜃蛟村民来说意义非凡的榠樝东庙，它是旧时周魏两姓的人伦所归，一里之众的精神所托。也即所谓“宗法制度”的表征和一地景色的标志。神庙的本质是社火，是凝聚不同血缘的信众在情感上取得认同的场所。社火是一种民间组织，宁波地区的社火，一般是庙下分堡，堡下分柱，柱下为户，也称为庙脚。榠樝东庙名下有蜃蛟、长青两乡的庙脚千余户，分为八个堡，可见香火之盛。
  榠樝东庙在民国时代曾是蜃蛟乡公所的所在地。1950年，鄞西的草席加工业组成“排席工会”，榠樝东庙为蜃蛟“排席工会”的作场，为生产之便，菩萨被请到了东面的龙王堂，虽然庙门前的那棵大树终于在此间枯死了，但村里还一直有人四时八节在此有香火供奉，大年夜也有不少人来此守夜。精美的暖阁和龙王堂里的神祗毁于1966年9月里，那一天，从宁波下来一帮红卫兵，砸了菩萨和暖阁，然后扬长而别。再以后，在1972年，蜃蛟公社要造公社的机关用房，把榠樝东庙彻底拆除，得到三亩八分的屋基地，在上面盖了三层楼的办公房。风光了148年的“西乡第一庙”榠樝东庙从此毁于一旦，只在老一代人们的心中留下永远不能忘却的记忆。