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闻名遐迩的黄古林草席，其真正的主要产地，集中于今天古林镇及周边的几个大村落，蜃蛟即是其中重要的产地。
  根据民国二十二年（1933）《鄞县县政府调查表》记载，鄞县境地内的织席之乡，有今集士港镇的集士港、青垫、卖面桥、十三洞桥，今古林镇的蜃蛟、西洋港、张家葑、戴家、鹅颈块俞家、布政市、白象桥，今横街镇的横街、新丰桥、象鉴桥，今洞桥乡的沙港口、洞桥头，今石碶街道的车何〓、雅渡、横涨桥和今鄞江镇的沿山边家，以上共20个大村落和一些周边自然村。该调查表对蜃蛟的经济描述为：“以农产为大宗，席次之，生计尚稳定。”而对黄古林的记载是：“地当市镇，大宗席子多于此捆载输出”，也就是说，黄古林的镇头上自己不产席，而是草席的商品集散地，鄞西的草席多先集中于此，然后捆载输出外埠。这就构成了一个“收购中心”加一个“生产网络”的有机产销格局。由于这个原因，在市场上卖的宁席都叫黄吉林草席，就像著名的“宣纸”
  并非产于宣城，而是宣城边上的泾县，但是宣城则是宣纸的著名集散地，泾县纸就以“宣纸”闻名。
  细察上述生产草席的乡村，其地理分布有一个显著的特点，那就是明显的“环广德湖”特点。广德湖是鄞西平原上的历史古湖泊，它的基本位置，大约东起望春桥，西及林村，南过黄吉林北，北至高桥。面积约为东钱湖的三倍，宋徽宗政和六年（1116）准太守楼异之请，废湖为田，以“湖田”新增的赋税，以供明州水军军费和高丽使接待之用。由此看来，真正属于湖中心的望春山、白岳山、夹塘以北地区的“湖田”村落，并没有织席的传统。可见鄞西的织席，形成于广德湖被填湮之前，也就是北宋政和年间之前。
  直至改革开放初期，蜃蛟村中依旧是家家席机，户户织声，极盛时全村有上百张席机。作为家庭主要副业，织席在蜃蛟已经是世代相传的家庭式手艺。织席俗称做席，两个人搭对，在一个井字架构成的席机前，一人抲扣，一个添草，错经穿纬，配合默契。做席的多为女人，也有男的插短帮忙。在一般的季节里，席机多放置在堂前或者檐宸口，不但光亮通风，而且席机聚在一起，做席人还可相互聊天解闷。堂前里三四张席机一摆，便是女人的天下；檐宸口放置的席机，也可隔着明堂高声聊天。只有寒冷的冬天，人们才会把席机搬到堂屋里，搭对的两人依旧可以漫无边际的闲聊。做席是一种生态，它造就了蜃蛟或者鄞西女人特殊的社会地位和性格。在业农为主的旧时，男人种田管一个米缸，而做席的女人每一集市都有新席卖出，也保证了席乡人家的下饭篮四季翻新。这种以织补耕的生态，使蜃蛟或者西乡的女人们比东乡女人更有成就感和话语权，加之她们在席机边练就的对话能力，使席乡妇女几乎个个敢说也能说会道。因此鄞县的民谚说：“西乡多怕老婆”，这从旧时蜃蛟也能领略此番风情。
  一条好的草席，既硬则而不会漏水，小孩在席子上即使撒尿也不会漏下去，又清凉透气，皮肤感触后有特别舒适的感觉，故草席编织能千年不衰。宋宝庆《四明志·叙产》载：“席，江东多席草，人业于织，著名四方，曰明席”。其书《市舶》中记“高句丽国”条中，出口商品中有“席”。或说在唐开元间已有草席出口，未查到直接证据。宝庆志载其时江东地区多有织席而未记西乡，这并不说明西乡没有编织，反之在蜃蛟芦家桥出土的新石器遗址，已经有花纹显著的芦苇编织，说明此地编织的历史。1954年周恩来总理参加日内瓦会议时，特带去40条鄞西草席赠送国际友人，也可见草席堪称“国粹”。
  草席就其席筋大类，可分为白麻筋和络麻筋。白麻筋席又称“洋花”，以苎麻制作席筋也即经线，苎麻坚韧，席筋就可以打得比较细，加之选草也更精细，编成的席子就比较平滑舒服美观，这就使“洋花”席成为上品席。但是苎麻产量少且价格高，草席的成本和卖价也就高，成为草麻中的奢侈品。大宗的草席则用络麻（黄麻）制作，按其规格，又粗分为麻端、大席和小席。麻端的规格都在60襻以上，包括60襻、61襻、62襻、64襻、66襻。所谓“襻”，就是经线的根数。席至66襻为最大规格，即五尺幅宽，而60襻就是四尺半门幅。少于60襻的再分为大小席。在编织方法上，又可分为双草席和单草席，由于一根席草的根部和草脑尖的颜色不一样，单草席会形成自然的花纹肌理，因此又叫“花席”。
  做席看似简单，其实有许多工序。草席的基本材料是席草和麻，编织之前，先得作一番处理和准备。先说处理麻，要经历浸麻、刨麻头、蓖麻、打席筋四道工序，目的是为了打成席筋。打筋车是一种三脚纺车，直接用纺线拉动发力。白天做席时，打筋车放出席筋，在席机上敷成经网；晚上不做席时，织女们就忙着打席筋，打筋车摇摇晃晃地陪伴着席乡女人们熬尽一个个夜晚，因此俗谚风趣地称打筋车是“日里席机头，夜里活狲头”。席筋是基本的经线，为了加大草席边上经线的强度，还得打夹筋、搓麻鞭。
  然后是处理席草，也就是准备好合格的纬线。需要有拔草、抖（音透）草、褪草壳、拣黄草、浸草。因为草席两边需要有草制的经线称“边省”，所以还得搓边省。旧时席乡孩子放学回家，不是褪草壳、搓边省，就是割猪草，帮助父母做些力所能及的辅助活。
  经过上面的12道工序，经纬线都准备停当，就可以正式织席了。
  先上席机。席机是一个竖立着的“井”字型木架，由两根席机屋柱支起上梁和下梁，下面由石磉的席机脚固定。作为经线的席筋穿在一个叫“扣”的木制控制器上，“扣”的奇妙之处就在于利用经线槽的不同深浅和控制器的位置角度，把相邻的经线交叉分开。穿送纬线也就是席草的工具是一根头上有夹口的竹鞭，因为用于添草而称“添鞭”，把一倒一顺的两根席草在手的控制下，分别把草根部分送到草席的两边位置。每进一根草，纬筋交叉换位一次。做席的基本动作就是“穿纬、压纬、错纬”如此不断地反复，也就是抬扣、送草、压扣并换角度。整条席子做成，织成的席面需在席机上移动二次位置，以便让做成的席面移到席机的背面去，把新的纬线移到工作面上来。这个程度就动作而言叫作“揿席”，而就过程又称为“移”，是织席工作量的一个单位，比如说“上午只做了一移席”。随着织席过程，工作面的高度不断变化，人们很聪明地发明了“三翻凳”，利用一条凳子三个面的不同高低，设计成三翻三坐的特殊工作凳，以适合织席的工艺。
  上述做席的动作，又需经历攀边省（加强筋）、穿席筋、“抬扣、送草、压扣、折（音郁）边”的不断反复、揿席、以及做成后的割边、络席头、割席头这样的10余道工序。割席头割剩下的席筋头叫“纱骨头”，用于搓麻鞭。
  成品的草席再经过漂席、扎席、擦席，就可以上市去卖。旧时黄吉林的席行会每逢市日到集上来收购，街上收购草席的地方专门被叫作“席行基”，村里一度也有草席收购的“东兴行”代理商。建国以后统一纳入供销社收购。榠樝东庙在建国后改作专门从事草席后期加工的排席工会，以后有段时间就在榠樝东庙收购草席。
  集市收购草席按质量分为甲、乙、丙、丁四等，用猪鬃印直接打在草席的角上。做到甲等很不容易，一般的质量多为丙等，被人们戏称为“大丙”，谐音大饼。因为席的质量区别，村里就自然形成了一批能够达到甲等的做席能手，村里一致公认的做席能手如汪美宝、方秀凤、郁福娣、周小英、虞香娣、李玉仙等，她们所做的席子代表了蜃蛟草席的水平。很显然、，做席主要是女性的工作，这些能手自然也都是女性，但是男子中也有做得好的，如周成方。闻江岸的织席能手有闻裕定、虞金英夫妇，胡根娣、闻爱娣、徐大香、高爱娣等。
  1984年鄞县引种日本蔺草成功，外贸渠道也随之打开，这种蔺草适宜用机器编织，又有海外销路，于是在鄞西大加发展。这也自然在冲击了传统草席业，加之席乡在工业化的过程中，年轻女性大多进厂务工，传统织席也就后继无人。从此绵延千年的手工织席萎缩，至1995年，蜃蛟村最后一家织席户为周志吉家。闻阿祥、徐秀宝夫妇于2014年上半年因身体欠佳才停止编织草席，是为闻江岸最后一家织席户。在农村劳保获得后，从此不再织席，因此织席不再是村里的副业，唯有喜好者慕名定做，还偶有机声。今村里偶有人种植本草，但再不做席。织席工艺，几乎失传。