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从有关信息来判断，藕池村的形成不会超过200年，因为村内家族规模普遍不大。从姓氏来说，藕池的洪氏可能最早，其次是张氏、包氏、孙氏、李氏等。姜苏的姜氏也比较早，板桥的俞氏与张氏也较早。田头树下主姓是张氏，西头畈主姓是徐氏。
  一、藕池头
  藕池头，最早只有四个姓氏——洪、张、孙、包，其他的姓是从别的地方迁移进来的。洪桂棠说：“按以前老底子的说法，张、洪两个姓是正式的藕池人。还有李家也是正式的。”洪小康说：“在藕池祖宗上面，存在的就有洪家，过去藕池是张、洪两姓，后来有了包家、李家、孙家。”
  1.洪家
  洪氏，来源不详。洪小康说：“过去藕池有洪家埠头，洪家埠头是我们洪家的。”洪桂棠说：“以前我们有堂沿，有七八户人家。洪友龄的辈分很大，我们要叫他公公，他是洪家的族长。”洪友龄（1885—1956）、盛秀英（1903—？）夫妇没有子女。洪友龄是材匠，即做棺材的木匠，是从事手工业的。
  洪家普遍比较穷。洪桂棠（1932—2018）说：“我自己从小就没有了父母，靠阿姐抚养大的，从小就在孙家、包家看牛，做了‘五个月头’（短工）。再大一点，就给人家干活。后来中华人民共和国成立了，翻身了，农民当家作主了，我也大了，分到了土地，后面也结婚了，小孩也生了。”
  2．大屋张家
  据张小康说，大屋张家来源于布政张家潭。庙会时，张家潭宗族会分东西给他们。这支张家，民国时期，围墙里有三户人家。主要是两户人家，一是张阿章，另一支是张瑞庆、张董庆兄弟，他们两支是堂兄弟关系。也就是说，是由一个太公发展而来的。
  张瑞庆长子是张嘉康。张嘉康妻子包月娥说：“我的公公也是种田的，我的老头子没有种，就放了一头牛。老头子脚摔伤了，不会干活，所以评了地主。会干活的话，地主不会及格（评上）了。田是没有几亩的。以前老头是放牛的，但是他贪玩，拿出5分钱，牛让别人去放，自己去打麻将了。我们结婚很热闹的，还要搭戏台，后来客人来了，在戏台上做操，老头说我来翻个跟斗，结果一不小心，脚摔伤了，拜堂了之后马上送医院。”
  张嘉康儿媳于春玲说：“我公公结婚是18岁，我婆婆是15岁（1947）。当初我爷爷那边是地主，我婆婆那边是富农。以前大屋里面都是张家的，后来分掉了。我们结婚就在墙门楼上，比穷人还穷，因为都分光了。我婆婆有五个儿子，一个女儿，都像我婆婆。婆婆比较能干，以前挑便桶都是我婆婆来的。”
  3.张家
  有张桂芳家、张祖芳家、张阿芳家、张财芳家、张明芳家和张如芳家这六户人家。再往上追溯，应是由同一个祖先发展而来的。
  据张富昌的说法，张氏是从张家潭迁移而来的。从家族规模来看，迁移时间较早，至少在清代就已迁来。他们曾想与张家潭张氏联谱，但没有得到对方的同意。
  4.包家
  包氏可能来源于隔壁的包家，主要是三户人家。包祖绿是可考的最早祖先名，是包明生的父亲。包明生、包裕生、包信甫是堂兄弟关系。包明生有二子包杏芳、包裕芳。现存包氏是包明生儿子包杏芳、包裕芳及包信甫儿子包如惠的后裔。
  包康乐说：“包明生的父亲是包祖绿，连我父亲都不知道，仅我知道。包祖绿是有坟碑的。在拆大坟时，那时候是1958年吧，有个碑上有‘包祖绿’三个字，我就有了点印象。后来1966年‘文化大革命’开始了，要扫‘四旧’，我们家里东西什么都没有了，只剩下一个破箱子，把破箱子拿去了，上面写着‘包祖绿’三个繁体字。我记得墓碑也写了‘包祖绿’，我就去对照了，字是一样的，我就知道了，他应该是包明生再上面一辈了，应该是高祖了。后来房子造好了以后，这块碑就没有了。包祖绿肯定是没有钱的，坟小小的。后来包明生生活好了一点，后面包杏芳什么都没有，到我父亲包泉德也是，那时候土地改革了。爷爷（包杏芳）身体不好，是‘大脚风’。天冷也要干活，爷爷的‘地主’都是硬生生干活干出来的，这个‘地主’多辛苦啊。”
  包泉德说：“我爷爷、爸爸都是种田的农民，有六十多亩田，田是从我爷爷手里传下来的，我爸爸又买了一点。家里的房子，有楼房两间、小屋四间，我们生活也很舒服。自己来不及干活的话，也叫人家帮忙做。家里的条件，在村里算好了。我小时候身体也不好，老是生病，加上有财产，交关（非常）快活，没有吃苦。后来就落魄了。”
  5．孙家
  孙家，来源不详。
  孙定根说：“我阿爸（孙阿友）一辈生了两个女儿，没有儿子。孙家有两户人家，我阿爸还有个兄弟，就是孙尧定的父亲，他们是两兄弟。过去分家产时，没有儿子是不能分家产的。他没有办法，就托别人买了个儿子来。我伯母做主，就把我卖掉了，我6岁到孙家。到了孙家，分了家产，上代留下来的这些东西，大房小房就这么分掉了。我来的当年，阿爸死了，那边的阿爸老早没有了，尧定母亲还在，我是叫她嬷嬷的，我家妈妈和嬷嬷是俩妯娌，就分家了。共有五间楼房，当中是堂沿，每户两间，这样分的。堂沿是共同使用，过去有很多事情，是在堂沿做的。”
  二、板桥
  俞氏，据俞元根的说法，是来自古林镇北的桂林俞氏。吴升月说：“以前板桥地主有两个，住的都是老楼房，土地改革后分给老农民了。板桥有板桥、三间头、俞家、桥头、蔡家几个小地名。”
  板桥张氏，有几大来源。
  一是奉化张氏。据张忠祺说，传说有兄弟俩张文龙、张文虎迁移到板桥，居住下来。张文龙后代是张杏芳、张德荣、张阿毛、张庆玉、张良惠等。张文虎后代是张阿元的二子张哲生与张如生。据说，张文龙后代发达早，所以有自己的堂沿。张文虎后代发达晚，至1949年才逐步发迹，正要起堂沿时，被定为“地主”。
  二是从田头树下迁来的。
  三是从慈溪迁移来的，如张炳元、张志浩。
  四是从临海迁移的，如张文良。
  三、姜苏
  姜为主姓，其他姓为后来移民。因火灾，部分姜氏迁移板桥居住。
  姜岳祥说：“姓姜的老祖宗是从余姚迁来的。这位余姚人是善于做生意的，常常到处走动，走到这边的荒地，住了一个晚上，觉得这个位置很好，就搭了个棚子。这块地方是荒地，开荒后可以种田，别人不会说他的，政府也不会管的。他回家乡说，这个地方比较好，可以去看一看。这样，来开荒的就多起来了。最早是割完稻以后，用打出来的草盖棚子。后来一点一点富裕了，一点一点地起了房子，是这样发展起来的，成为一个新的村庄。”
  姜宝根说：“只知道我们姜苏上代是两兄弟，一个是老屋，一个是新屋。两兄弟可能有一些意见不合，不怎么走动，中间有一道墙。我们老屋建得早；新屋着火过，是后来又造起来的，所以它比较新，是后造的，它的屋就更好。我们老屋好也是很好的，四弄两明堂，不用走出去的，这样的弄堂是可以套的。这个屋的年数是老了点，我记得椽子还有一点塌下来，因为年份多了，我爸用树木顶着，力吃在树木上，椽子套在那里脱出来了。”
  姜岳祥说：“我们是新屋的，只有一个弄堂进出，别的地方不能出去的。房子就是这样一个门，周围都围着的。以前不流行开后门，为什么呢？因为贼非常多，开后门就怕有贼进来。我们都是从前门进的，这个弄堂就是这样团团围住的。新屋人多，人气最旺，他们有五兄弟。约有70户人家住在这里，房子有100多间，好好坏坏的都有。以前，姜苏总是着火，特别是新屋，几次着火。老人们说，姜苏不能造两层楼的，造了两层楼就会有火灾。传说是因为高过了旁边的殷浦庙。所以，姜苏是不起楼房的，都起平房，最多加一个小阁楼。”
  姜苏有树德堂，又有中堂。
  姜岳祥说：“我2岁（1934）时，大姜苏发生了史上最大的火灾，烧掉了100多间房。那是冬至的晚上，大家都关门睡觉了。只有我阿娘（奶奶）在，阿爷已经没了，我阿爸在外面打工。我阿娘一看不对劲，隔壁着火了，到每户人家去敲门，叫别人起来。等她敲完门，回到自己家里，已经什么都没有了。我阿娘一手领着阿哥，一手抱我，我哥哥那时候已经会走了。大家从弄堂口跑出来，100多间房子都倒掉了，烧了一夜。这一次火灾，没有死人，人都逃出来了，但东西都没有拿出来。这一次大火之后，姜苏村败下来了，人非常少了。
  “以前，国家是不管的。火灾以后，大家没有钱重新造房子，只好投亲靠友去了。有些是大人带着小孩到上海去了，还有到宁波城里去的，等于人都走散了。像我们，就到了板桥，租人家的房。有的人就一边要饭，一边走出去了。上次我遇到一个人，说起来也是姜苏人，着火以后，他跟阿娘讨饭到宁波城里，阿爸在上海做生意。中华人民共和国成立后，这些人都散掉了。老人在的话，因为祖宗在这里，总会回来看看，如正月初一来拜岁。如姜山的姜氏，子孙辈的人过年要来的。”
  姜善庭说：“当时着火时，我们开始不相信。因为此前强盗来过，也敲过类似的锣声。等火烧着时，我们才相信，但已经来不及了。阿姆用一条棉被裹着我，逃了出来，什么东西都来不及带。随后，我们到了板桥的外婆家居住下来。我是在外婆家长大的。外婆因为没有儿子，他们家就成了我们的家。”
  姜锡岳说：“新屋烧掉的地基，全是破瓦片，我小时候仍可以看到。生产队时期，浇成了生产队晒谷场。”姜宝根也说：“我小时，新屋的屋基地都是废墟。老派人是怎么说的呢，意思是那时候有个庙，房子起得比庙高了，就着火了。我们姜苏这个地方没有楼房，都是平房，最多小阁楼，放放杂物，不能住人的。意思是起楼房，起一回要烧一回的。后来到我们手里了，我爸分给我的只有一间小屋，楼上有是有，但不能住人。我一间房子住着也不够，就只能升高一点点，可以开个窗，住住人。因为老派人说，你房子起高了，要被火烧掉的，我也有点怕的。后来才逐步逐步地起楼房。”
  四、杨家路头
  杨家路头有杨氏与孙氏两姓。
  杨国成说：“我爷爷是在杨家路头，就是藕池新村那个牌楼的马路对面。从爷爷、父亲那时候搬过来的。”
  孙氏即孙德荣家族。包泉德说：“藕池另外一个村叫杨家路头，是一个小村，那个地方只有六七户人家，都是穷苦人家，孙德荣家里条件算最好。以前旧社会时老是被抢，吓死了，怎么办呢？他把房子拆了，就到藕池来了。孙德荣家里财产不多，田也不多，但是人缘差，常看不起人家，结果土改时被划成地主了。杨家路头刚好在大路旁边，强盗来得很多，所以搬进了村中。”
  五、西头畈
  畈，或作“板”误，见民国1936年鄞县地图。
  西头畈主要是徐姓，有徐氏祖堂。徐氏祖宗在塘西村，准确地说，应是像鉴桥自然村。
  徐定良说：“父亲（徐德芳）跟着我爷爷种田，种十几亩田。到我出生（1937），壮大了，种二十亩田。后来中华人民共和国成立了，分田了，就是自做户，没有进也没有出。我们是中农，自己种田的。”
  六、田头树下
  这是一个以张姓为主的小自然村，有百忍堂。