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逸老堂（贺秘监祠）碑记
  宋 莫将
  士有负高世独见之明，介然自守以表于世者，必不俟招而来、麾而去。能此者，非学也，气也；非气也，识也。故识非学之所可致，亦非气之所可使。其始禀之于天，渟涵静默，烛万物之理而不昧。平居固已陵厉清浮，俯仰宇宙，视世之富贵显荣若将浼我。凡随所遭而暂寓者，岂复以丝发许留方寸哉。予尝论疏广受偕傅皇太子，一日俱上疏乞骸骨，挥金乐身，于宣帝之时，而龚胜、薛方乃以哀鸣就死，欲全节于新室摄居之世。管宁抱道怀宝，投迹海表，终身不见曹氏父子，而张翰顾荣，乃以秋风尃羹，酣饮谢事，欲求免于太安四王用事之日，其识相去辽邈矣。盖自汉晋以来至唐得二人，曰贺季真、李太白。世惟以至博之学、迈往之气知之，而不知其识之绝人远甚。太白，天宝初召见金銮殿，供奉翰林，尝醉赋诗，无留思，帝爱其才，忤高力士，擿其诗激杨贵妃，不得官，恳求还山，帝赐金许之，益放骜江湖间，终其身。季真，开元十三年为礼部侍郎、集贤院学士，宰相源乾曜、张说夸其两命之荣，明皇自为赞赐之。肃宗为太子，迁宾客授秘书监。天宝初，一病遂请为道士，还乡里，诏赐剡川以居。初，二子为帝所知，时李林甫方相，罗钳结网，毒痡天下，以太白之风标清粹，顾不减卢绚。季真风流文章，岂在李邕、裴敦复之下，几何不遭其诛锄乎？凤凰翔于千仞，览德辉而下之。云鹏已游乎寥廊，罗者犹视乎薮泽。二子之识，所以绝人远甚者也。季真于长安一见太白，呼为谪仙人。而太白在金陵送权昭夷亦曰：“吾希风广成，荡漾浮世，受宝诀为三十六，帝之外臣，即四明逸老贺知章呼予为谪仙人，盖实录尔。”则二子之相与，当有神交于窈冥者矣。世称中州清淑之气所穷，则盛而不过，必蜿蟺扶舆，磅礴积郁，其间当生魁奇才识之民。四明，按东汉《地理志》乃越之郧县地，有句章城及古鄞城，皆汉废城也。唐武德初，鄞复为州，与嵊、姚、严、婺并总于越。八年废鄞为郧县。开元二十六年析会稽之郧置明州，取四明山为名。实并东海真淑气，蜿蟺扶舆，磅礴积郁之地，宜有魁奇才识之士，必季真乃当之。而四明之人，初不以季真为乡人。予为明州一年（任郡守），得湖上茀地为堂，以太白所称季真之名榜之曰逸老，并绘季真之像于堂上，尚友千载，凤藻鸾觞，而想遗风焉。昔通和先生祖贯子元，元和己亥年，尝遇季真，授以至诀，言季真得摄生之妙，近数百岁不死，负芨货药如韩康伯，近于天台上升，遍于人听，则季真果仙去无疑。予闻仙人左元放、许宣平，每往来九仙城阳山中，蔡经仙去，亦十二年一至其家，得道者或未能忘其乡里，安知季真不时来还此间耶？绍兴十四年八月［日］谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  平桥水则记
  宋 吴潜
  四明郡阻山控海，海派于江，其势卑；山达于湖，其势高。水自高而卑，复纳于海，则田无所乎灌注，于是限以碶闸，水溢则启，涸则闭。是故碶闸者，四明水利之命脉，而时其启闭者，四明碶闸之精神。异时加意于碶者，至今犹有遗论，此未暇问也。而考其为启闭之则曰平水尺，往往以入水三尺为平。夫地形在水之下者，不能皆平。水面在地之上者，未尝不平。执三尺以平水，嗟乎异哉！余三年积劳于诸碶，至洪水湾一役，大略尽矣。己未劭农翠山，自林村由西门泛舟以归。暇日，又自月湖沿竹洲舣城南，遍度水势，其平于田塍下者，刻篙志之，归而验诸平桥下，伐石为准，榜曰“水则”，而大书“平”字于下方。暴雨急涨，水没“平”字，戒吏卒，请于郡，亟启钥。若四泽适均，水露“平”字，钥如故。平桥距郡治，巷语可达也。都鄙旱涝之宜，求其平于此而已矣。余数祈归老，行且得请，然于此郡之丰歉不能忘，故置水则于平桥下，而以“平”字准之，后之来者，勿替兹哉。开庆元年春三月戊辰。
  录自开庆《四明续志》卷三
  庆元路重建儒学记
  元王应麟
  四明自唐为州，始有夫子庙。宋始建学，规模丰敞，栋宇穹崇，庠声序音，冠于左浙。英俊之域，绂冕所兴，文献盖彬彬矣。至元十九年春，学毁于融风。教授潘梦桂、黄裳、吴宗彦、史复伯历载缮葺经始，礼殿、门庑、斋舍，浸以略具，讲经有席，养蒙有堂，皆草创未就。二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥下车谓博士诸生曰：化民成俗，劝学为先。尝闻畴昔轮奂之盛意不止是，盍饬工抡材，以复旧观。顾仪门庳隘弗称，从祀容服弗严。越明年夏，鼎新高闳，贲饰貌像，六旬而毕，二堂亦告成。又惟斯文与天地并立，必华榱岑楼，式毖厥藏，因重建尊经阁五楹。里士欣然竞助，教授苏君焱，撙约学廪，续其不给。同知府事阮公麟翁提其纲，庶工丕作，民不知劳，幕椽韩君居仁叶画展勤，不愆于素。秋九月，阁成，嶪峨壮伟，衿佩耸瞻。咸曰：六经如日月陟降庭止，惠我光明，恢人文以迪化原，维贤使者之德。且将以旧门及堂更立先贤祠，正录序缭，以垣墉制度，于焉大备。苏君请识成事于石，某耄不能文，惟诸侯之学载于《礼》详矣。在《易》临之象曰：“君子以教思无穷。”“泽上有地”，犹君子之近民也。近民则礼达，而教行建其牧，立其监，有师保之义。凡以存天理淑人心而已。矧是邦为诗书之乡，逸民之黄，纯孝之董，文士之任，自汉以来为美谈。庆历诸老，模范后进。淳熙大儒，阐明正学。惟圣贤是式，德性是尊。小而洒扫应对，大而格物致知。目濡耳染，充然有得。每岁孟春，衣冠济济，齿位秩秩，司徒之教，伦党正之。礼饮流风，遗俗犹存未坠。南丰曾公、忠肃陈公继为守贰，表率熏陶，东诸侯莫逮焉。春秋大复，古学之复，道之泰也。夫不农不工，何以谓之士；非老非释，何以谓之儒。行已有耻，尚志仁义，士之实也。为君子儒夙夜强学以待问，儒之实也。游于斯，肄于斯，盍亦践其实，副其名乎。郡国有学昉于汉二千石，所察惟曰：好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，三代考行之意蔼如也。升堂闻金石之音，入宫墙见宗庙之美。因作新之机而日新其德业，孝悌忠信为根本，明诚敬义为准的，始于离经辨志，终于知类通达，用仰承《菁莪》乐育之仁，不在兹时欤。昔鲁僖公能修泮宫，教泽浃于海邦。其俗秉周礼、守经学，一变至道，圣人称之，谁谓鲁远道无古今，师友渊源，绪接洙泗。颂其诗，尚论古之人，罔俾克广德心，专美鲁之多士，凡我同志懋敬哉。欧阳子有言：“善教者，以不倦之意，须迟久之功。”礼行俗纯，然后为学之成，是用述其始成，以诏永久，俾无怠。是岁冬十月己亥记。
  录自延祐《四明志》卷十三
  庆元路建医学记
  元 王应麟
  医之兴也，其于上古乎？巫彭初作医，曷为本于三皇？古《三坟》书，倚相后无闻。《易》以筮传，《本草》《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》《纳甲》发其蕴，养生者宗焉。是以言医必曰羲农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯頖。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，奖跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙。至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥，揽辔来临，察民颦呻，尤以医为重。顾讲习无所，喟然思作，新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道，推本五行六气，寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络，揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥眇，虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知，世不轻试而苟得者鲜矣。此学医者久废，可不谨乎？是故医不可无学。岐伯之师曰僦贷季、秦越人之师曰长桑君，太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟粕，斫轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要？一言蔽之，曰仁。程子谓医书以痿痹为不仁，最善名状仁者。又云切脉可观仁。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心。心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善。不胜，利理汨于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市庞，安常之好施，许叔微之阴功，精义入神，将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者，可以语此。其或专己臆决，乃曰：“医者意也”，是犹废学古入官之训，而曰：“何必读书”，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余年耄矣，傥以为然，愿以学者之箴石。是岁九月旦日记。
  录自延祐《四明志》卷十四
  淳熙四先生祠堂碑文
  清 全祖望
  吾乡远在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教徧天下，吾乡翁南仲始从胡安定游，高抑崇、赵庇民、童持之从杨文靖游，沈公权从焦公路游，四明之得登学录者，自此日多，然其道犹未大也。“淳熙四先生”者出，大昌圣学于句余间，其道会通于朱子、张子、吕子，而归宿于陆子，四明后进之士，方得了然于天人性命之旨。四先生之为海邦开群蒙者，其功为何如哉。四先生立身居官，大节岿然，如峨眉天半，固无庸以多述，惟自后世纷纶于德性问学之门户，而所以论四先生者并失之。虽然，是乃世人不读书之故耳。
  予尝观朱子之学出于龟山，其教人以穷理为始事，积集义理，久当自然有得，至其以所闻所知，必能见诸施行，乃不为玩物丧志，是即陆子践履之说也。陆子之学近于上蔡，其教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变，至其戒束书不观，游谈无根，是即朱子讲明之说也。斯盖其从入之途，各有所重，至于圣学之全，则未尝得其一而遗其一也。是故中原文献之传聚于金华，而博杂之病，朱子尝以之戒大愚，则诋穷理为支离之末学者，陋矣。以读书为充塞仁义之阶，陆子辄咎显道之失言，则诋发明本心为顿悟之禅宗者，过矣。夫读书穷理，必其中有主宰而后不惑，固非可徒以泛滥为事。故陆子教人以明其本心，在经则本于孟子扩充四端之教，同时则正与南轩察端倪之说相合。心明则本立，而涵养省察之功于是有施行之地，原非若言顿悟者所云“百斤担子，一齐落地”者也。是以广平兄弟，骤有所省。而广平曰：“学非可以一蹴而至也，吾惟朝于斯，夕于斯，其亦可以弗畔矣。”则广平方且以顿悟戒学者。定川书观诸妻子，夜卜诸梦寐，闻过自讼，不敢苟安，其刻厉如此，乃由艰苦而成者。慈湖齐明严恪，非礼不动，生平未尝作一草字，固非恃扇讼一悟以为究竟也。洁齐教人以自得，而谓吾心与天地相似，精思以得之，兢业以守之，则其全功可知矣。世之学者，未尝窥见前辈之根柢，即其流传之失实者，妄施议论，其恶乎可。
  朱子谓浙东学者，皆有为己之功，持守过人，而微嫌其读书穷理有未备，其实不然。慈湖于诸经皆有所著，垂老更欲修群书以屏邪说，而未就。洁齐谓学当通知古今，学者但慕高远，不览古今，最为害事。广平经术深于《诗》《礼》，而尤为吾乡说《诗》大宗。定川与东莱兄弟极辨古今，闳览博考，晚年虽病中不废观书。是四先生皆以持守为本，而从事于择识以辅之，其致功之次第，历然可考也。
  总之，古人为学，其途径所发轫或不能尽同，然究竟则必无相背而驰者。朱子尝自言目前为学，缓于反己，反以文字夺其精神，其唯恐流于口耳之弊如此，所以不堕于支离也。四明之学，正不敢于方寸澄然之后，怠其致知格物之务，此所以不流于顿悟也。然则其殊途而同归者，总所以求至于圣人而已。
  吾乡湖上旧有四先生祠，明嘉靖中所立也。予尝偕同学诸公舍奠其中，而为讲会焉。薛学使方山旧有碑，其文未足以发，乃更勒石以记之。
  录自《鲒埼亭集外编》卷十四
  浚复城河三喉记
  清 陈中孚
  予始至明州（编者注：任巡道），览其地，大海环市而噏吸，民生利害所系，莫要于水利。城中旧有河，经支计四十五道，湮塞过半。稽诸志乘，宋吴丞相潜，置水则于平桥之南，下刊“平”字于石，视其出没以为启闭，则城河实众水之标极焉。水自四明诸山发源，从西南二水门入城。东北地隆起，流无所泄，自唐刺史黄公晟，穿城为水道以通江，至宋有水喉、食喉、气喉之名。古之称水者，或原也，或委也，向无三喉，则原委之义不备其始置之意乎？乾隆五十年，邑令钱君维乔从绅士请，集赀疏浚，未得半而止。气、食二喉略复其旧，水喉误以灵桥门内小沟当之。盖因明以来，郡县志纪载俱失其实，惟宋《宝庆志》图说甚明，郡城藏书之家，缺轶首卷，无可征信。邑绅黄君定文赴武林文澜阁抄得之，参诸高武部《敬止录》所载，始确知经东渡门南首，穴大城，穿瓮城，东出者为水喉，而吴丞相水则“平”字，亦同时掘得。故道前人成迹，乃没于唐宋以来数千百年尘埃瓦砾之中，一旦轩豁呈露，其亦有数存与？先是江右杨中丞捐廉三千金以备海疆不虞，适兴兹役，请于公，挈而助之，又自割俸千金为之倡。于是集夫匠，操畚锸，居民占盖河基者悉令迁还，狭者阔之，淤者浚之，断者通之。工始于月湖，提其要也。次经河，契其纲也。次支河，理其绪也。河宽二三丈至一丈二三尺有差，深一丈五六尺有差。于闤闠湫隘之区，设水仓四十余处，俾两舟相值，交让而行。修改桥梁六十余座，撤而新之。食喉、气喉，导其壅遏而已。水喉适修城之便，伐木采石于城根，作背负之势，上横以梁，旁甃以石，中矗以阑。又近里为闸状，设板御潮，河溢则启放以时。流东北，至四明驿会食喉水，过船厂，历羊府庙前入江，以达于海，皆循其旧，非创也。浚起污泥，运载城外，继增江海塘堤。又于甬东沿江筑涂地，愿售者听取其值充公用。经始于嘉庆二十四年四月，告竣于道光元年七月，度支三万缗有奇，民不知役，鼓舞欢颂之声不绝于耳，何其淤之久而成之易欤？抑本其兴举之由，而皆自于人与？是时郡守姚君令俞、县令孔君龙章、署县令郭君淳章董其役，首事黄君定文、张君烜、汤君桓、马君士龙，县胥张永怀尤实力勤瘁其事，朝夕相度，不遑告劳，捐输各绅士，如亟家事，皆当勒名于石以垂不朽，后之人尚视兹哉。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  修复三喉示禁碑
  清 钱维乔
  为饬禁事。据绅士呈请，捐赀复喉浚河，以期利济，奉提道府宪批饬，遵行在案。今三喉业经开复，经支各河，亦俱一律淘浚，诚恐兵民人等不知条禁，日久渐淤，除现行出示晓谕遵行外，合行勒石永禁，所有条则，开列于后：
  一、三喉出水，最宜通畅，现于喉内近城桥洞，添设木桩以阑（拦）水面浮草、断梗一切污淤等物，俾水流澄澈。每遇水大之时，着该图保于各该处照管，随时捞净，以防淤塞。倘该保日久玩忽，不行经管，无论绅士兵民，许即报明责处。
  一、三喉内各设有闸板，饬令各该保收存。遇有秋汛大潮，着即时闸止，以免咸水入城。
  一、经支各河有墈石崩颓者，着该保报明，即押业户随时修筑。如实系无力修筑，及官街地面，即着庄首估计，于图内按户出资公修。如敢抗延推诿，许该庄首禀明押办。
  一、河身上不许搭盖棚阁。如有隔河房屋欲通往来，即许用板桥宽不得过四尺，旁用木栏，并不许搭盖竹席篷屋。其桥板离岸升高三尺，俾水满毋碍行舟，违者许邻保呈报，责处押拆。
  一、河身浮浸竹木，往往上堆土石，取用时随将土石落水，最易填淤，深为水利之害。嗣后如有复蹈前辙，许邻保呈报责处，并即押令淘深。
  一、东门城内外有开设棕铺及织席为业者，棕屑草皮，毋得仍倾河内，违者许邻保报明责处外，差押淘浚。
  一、有淘沙生业者，止许在城外河宽水深之处淘渌，不得于城内各河淘沙，违者许在城就地居民投保，呈明责处。
  一、附河居住兵民，贪图近便，倾倒灰泥秽物等类，最易填塞河身，应行饬禁，违者许邻保指名禀究。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  范氏天一阁禁牌
  清 天一阁范氏
  道光九年己丑岁（1829）八月，范氏后代在阁中用禁牌列出各项规定，并竖在藏书楼中。（详见第十编天一阁）
  柳汀义学记
  清 程璋
  吾尝谓成周闾塾之制，可使天下无不学之人，然必与乡遂井田相辅乃得行。东迁以后，良法尽废，所称八岁入小学，十年就外傅，盖家自为之而上。老庶老坐巷中左右塾以教者，稀见于经传，则自周衰，列国已无从而行此矣，况后世哉。古今有治人无治法，惟学亦然。苟为之制，而又得有明道义习教事者，其人则庶乎虽今犹古。曩余宰临海，因邑旧有小学三，为兴复之，俾收教孤贫家子弟，比视，若有效者。既调鄞，思就城四门近远设义学四。明年冬，捐廉倡率，里士忻然竞助，经之营之，规制闳备，四学以次考成。此其近南城者曰柳汀义学，因地之名以名也。定额师三人、徒六十人。他学称是。鄞籍视临海人户尤繁，俗虽阜，度其贫无资则预此者，犹千百之什一，其能使人无不学如古闾塾耶？虽然，学所以化民成俗，古之教，小子自洒扫应对，及于礼乐射御书数。其本爱亲敬长，其节随行隅坐，循循然习其事，安其心。既长而深究其理，即以窥圣贤之域无难。其或质不足以有造，而徙业为农商工贾，则亦知礼义，崇廉耻，言必忠信焉，行必笃敬焉，浸被浸广，以至于未尝学者争慕效焉，如是而欲俗之无淳，不可得也。盖风化者治之要，余之为此，岂徒以煦濡孤寒小儿，俾略识文字记姓氏哉。且使学而化性起伪，虽其尤颖异之资，能由是以弋取一切，滋足为风俗患，故余尤兢兢于是，而以为必师之得其人。鄞在宋庆历、淳熙间，大儒迭兴，率处隐约以教诱里子弟，使东海一变为邹鲁，故至于今，学者颂诸先生之功弗衰。试从柳汀溯之，其南则竹洲沈端宪之讲堂，犹可识焉。其北芳草洲，即今之碧沚，慈溪杨文元公暮年开讲处也。曩日宵灯雨笠游于斯，萃于斯，皆衣逢而冠进者耶？毋亦有如孔璇叔仲，会执笔以待阙里者耶。师哉，师哉！桐子之命，凡我同志，曷亦式时前哲，训立师道，以媺风俗乎。是学成于道光辛卯五月，自鸠工庀材，迄于置田资经费，凡用白金为两计者五百钱，为缗计者万二千百五十有奇。役巨而费繁，不可负也。书于石，用以谂后之人。
  录自光绪《鄞县志》卷九《里塾》
  重修水则亭记
  清 杨钜源
  水则亭者，宋宝祐间观文殿学士吴毅夫丞相判府事时创建也。亭在城南四明桥下，取适中之地，测量水势，镌“平”字于石上，城外诸碶闸视“平”字出没为启闭，民以是无旱涝忧，称四明桥曰平桥，桥下之东立庙祀公，纪公绩而报公德也。自宋迄今垂六百余年，历时既久，几就淹没。皇上御极之元年，前观察陈公勤求民瘼，因疏浚城河，得是石于古址，乃重加修葺，俾复旧观，碑记具在，食旧德者犹能称述不衰。水利之关系民生大矣哉。古者沟洫畎浍之法，用备水旱，盈则注之，涸则存之，宣泄得宜，故能丰享履庆，灾害不生，民食足而民气恬焉。甲辰春，余奉命守越中，展谒先朝名宦汤太守庙于三江口，周视二十八闸，取上应列宿之义，置田纳租，岁修有常费，固宜完好巩固，久而弥新，洋洋乎前徽末坠也。去秋九月调摄宁篆，考郡志，知吴公立水则于城南，按图履勘，则石犹存而亭已圮，谋所以鼎新之务，与越中汤太守应宿闸两相屹立。天下事利与害原相因，前贤类能收其利防其害，与斯民相养于无疆，惟休亦无疆，惟恤后之膺是任者，竟听其或有或无，漠然无所动念于其中，留心民事者，岂至出此。上冬积雪凝寒，春复阴雨不断，未遑集事，入夏以来，暘雨应时，正宜卜吉鸠工，适慈溪上舍潘君鋐毅然以独任是举为请，以此见人的好善谁不如我，且君子莫大乎与人为善，善之在人与善之在己奚以异，遂允其请而勉之。潘上舍庀材命众，踊跃赴工，不逾月而蒇事。余谓吴公当日之创斯亭也，只为民计安全耳，而民之报功者，至今且系远思，口啤勿替，则夫后之人苟有鄞施于民，民亦将思念而不能忘。观斯亭者，宜何如感发而兴起也！上舍急公好义，修举废坠，其志亦足嘉尚，故于其落成也，为之记，以志向往之私云尔。钦加道衔调署宁波府事绍兴守清江杨钜源撰。道光二十六年闰五月。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  重修月湖书院记
  清 曹秉仁
  我皇上聿新文教，崇正学，黜异说，奖励激劝，所以造就人材者，为法至周且密，而胶庠之士，咸争自濯磨，蒸蒸向化，会归于极，猗欤，何化之神也！宁郡夙号文献邦，自宋王荆公延石台杜先生为之师，教育有方，而士兴起于学，说者谓文学之盛始此。同时杨、楼、二王与石台，并称庆历五先生。而淳熙则有正献、文元、端宪、文靖四君子，相与表章六经，昌明道学。自是递相师承，名贤辈出，亦各著书立说，尊其所闻，创建书院，为敬业乐群之地，虽山海奥区，而弦诵相闻，几与邹鲁等，盖书院之与学校相表里，久矣。郡治月湖之滨，旧有书院，曰常平义田者，为前明广盈仓废址。国初海道副使王公尔禄，即其地建书院，祀紫阳朱夫子，而仍建厂于其左右，偕郡守杨公之枘及好义绅士，置田一百二十亩有奇，以岁租为赈贫养士之费，法良意美。后田存而书院颓圮。康熙二十五年，郡守李公煦复捐金创建，更曰月湖书院，则去王公时已三十余年矣。嗣后守郡者多因循旧贯，不复踵事整理，至比年益瀸漏欹倾，榛艿塞径。观察孙公，领郡时慨然鼎新之，鸠工饬材，宏纲毕举。己酉夏，余承乏调守兹土（编者注：任知府），恭谒文庙，后亦既缭垣墙，涂丹雘于所当补葺者，概为营治之矣，犹念士子肄业无所，乃请于观察公，为周视书院，经营相度，若因若创，商规制之且，计木石瓦甓之所需，重构讲堂五楹。堂之前有池，池以前构斋五楹，广如堂之度，深半之。堂之后，中为甬道，左右划以短垣。外列廊舍，右止八间，余为增其一，左增筑九间。旧有堂三楹。已圮其二，余为重建，颜之曰润业。旧有楼，即奉紫阳夫子木主者，颜之曰月印。其欂栌杗廇之朽蚀者易之，柱础阶戺之缺泐者更之。断榩垩墁，自门庑庖湢，靡不修举。鸠工庚戌月，迄辛亥月落成焉。先是书院属孝廉邵子掌教事，苦风雨湫隘不可居，至是负笈来游者，乃日益众，月有课，日有程，四时之季，观察公与余复集郡邑士亲试之，恒多至一二百人，亦云盛矣。顾余于此，窍重有望也。夫材由学成，而学以道为归，今藏修息游有其所，习其文艺，讲其德行，宁徒为发策决科谋乎？必其孜孜进修，含经味道，润色圣贤之大业，庶几与庆历、淳熙诸先辈，后先辉映，而处为醇儒，出为名臣，于圣主造就人材之意无负焉。斯余之志也，亦观察公之志也。用识经始岁月，纳之壁，俾后来者有所考云。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五
  严禁溺女恶俗告示碑
  清 宁郡保婴会
  督办浙江军需报销总局盐运使司宗室灵、布政使司卢、按察使司蒯、督粮道如、盐运使衔记名道张、杭嘉湖道何为严禁溺女恶俗以拯婴孩事。恭查同治五年十月奉上谕：御史林式恭奏民间溺女积习未除，请严行禁止一摺。民间溺女，自乾隆年间部议照故杀子孙律治罪，例禁綦严。乃据该御史奏口来广东、福建、浙江、山西等省，仍有溺女之风，恐他省亦所不免，实属伤天地之和，若不严行禁止，何以挽浇风而全民命，着各直省督抚，董饬所属地方官，出示严禁，并责令各州县，劝谕富绅，广设育婴处所，妥为收养，俾无力贫民，不致因生计艰难，再蹈恶习。倘仍不知悛改，即治以应得之罪，毋稍姑贷。钦此。仰见朝廷保赤之怀，上体天地好生之德，自宜凛遵弗替，永绝颓风，无如小民无知，往往以生男为可喜，生女为可憎，憎之而竟溺之，忍心害理，无有过于此者。浙省兵燹以后，虽屡次申禁，而恶俗要未能泯。兹据鄞邑绅董洪璇枢、张瑞梁、杨为焕、谢骏德、祝启唐、马永廉、徐孝榆、周宗坊、徐志永、徐涎、徐孝礼、张瑞清、华志青、毛昌善、徐志芬、华长恩，奉邑绅董周序英、周绍旦、周沛霖、周发潜等禀称：窃于同治四年间，会议捐资，在宁郡设立保婴会。查宁属奉邑，屡多溺女恶习。邑中虽建有育婴堂，而四乡设会未及举行。经枢等设法办理，分赴奉邑各村庄，善为开导。先由枢等保婴会助钱，劝令设会。捐钱置产生息，并各会各立柱首等，管理收捐保票，查验给发等事。如贫户无力养女，觅保交票定数，按期给钱自养。若给满后，仍系无力抚养，许其抱入育婴堂收养。自捐办以来，迄今八载，各乡设会已遍，而贫户生女，不致再溺，业已著有成效，所恐日久废弛，必至前功尽弃。又经选择妥当司事，不时查察缮册，禀恳给示，勒石永禁等情前来，查该董等办理宁郡保婴而兼及奉化一邑，捐资设会，阖县遵行，恶习尽除，实堪嘉尚，应准给示，勒石永禁，以免日久废弛。为此示仰士民人等知悉，尔等当念天伦至性，男女同是所生，人命关天，小大毫无区别。中人以上之家，不难扶养，固宜洗心革面，痛改前非。即贫乏小民，不能留育者，既有保婴善会贴给钱文，不得再行淹溺。如贴钱给满，仍无力抚养，即送婴堂，官为收养。俾呱呱赤子，均得长大成人，将见俗美敦庞，共登仁寿，岂非怡然至乐之境哉。此次示禁之后，敢再狃于积习，任意溺毙，则是愍不畏法，毫无天理人心，定将夫男拘拿到案，照故杀子孙之例杖六十，徒一年，定地发配，断不稍事姑容。尔等务当激发天良，切勿以身试法，是为至要。其各凛遵毋违，特示。同治十二年九月口日给。宁郡保婴会建。毛昌善书丹。
  录自民国《鄞县通志·文献志·碑碣》
  鄞县县立女子中学新建学舍碑记
  民国 沙文若
  鄞县县立女子中学，前曰宁波市市立女子中学，又前曰旧宁属县立女子师范学校。地当月湖之竹洲，盖宋真隐观、清辨志精舍故址。城南一隅，水木清华，累代作人育士所也。中华民国十七年八月，杨菊庭先生来为校长，鉴于吾乡女子中等教育之式微，而环市七县人口数百万，女子完全中学仅此一所，每春秋始业，应试者踵属，录取率不过什四五，先生患之。顾欲加以扩充，莫亟于学舍之增建，以资无所出，乃集乡人士为征募委员会，推罗东里先生为委员长，王问涵先生为总队长，徐燮臣、周子材两先生主出纳，林孔植、王颂孚两先生董工程，诸乡人及校之教员职员、毕业肄业学生分执征募之役，都得银二万八千八百四十四圆强，而蒋介石、徐庆云、王问涵、金廷荪、杜月笙、周宗良、周枕琴、陈布雷、胡叔田、陈蓉馆诸先生及蔡琴孙、王逢年两先生之母夫人输财最多，赞助最力。计先后增建楼舍三重者一、二重者二，桥一，其他门垣庖湢之属称是。孙总理纪念堂、体育场胥拓而大之，以二十一年十月工讫。吾国女学自宋以后无所闻，清季瀛海交通，始稍稍规效西人而为女子立学，迄于今兹，男女平等之义，亦既家喻而户晓矣。顾自男女共学制行，女子专校几无复有所踵立，男校固不尽兼纳女生，其兼纳者，女生恒居甚少数，名为平等，适减少女子升学之途耳。且女子教育自有特性，适于男者不皆适于女，并世学者多能言其故，然则谓女子专校不需要于今代者，是目论也。斯校当十六年政革之际，弦诵亦几几罢辍矣。杨先生至，焕然乃合乡人士之力，规度而光大之，为斯校树百年基趾，兹足为吾乡女子教育前途庆矣，于是乎记。中华民国二十一年十一月上石，县人沙文若撰并书。
  碑存宁波二中
  宁波月湖铭
  现代 魏明伦海定波宁之港，鹰飞鱼跃之时。喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保存静静一湖；曲径通幽，形若弯弯半月。何处无湖？何夜无月？湖有特色，月亦多姿。此湖蝉联天一阁，得“天”独厚；此月烘托高丽馆，附“丽”交辉。聚传统神韵于堂奥，兼现实风情于咫尺。周围时尚时髦，正中古色古香。街心净土，市内桃源。湖外车如流水，新新人类随潮去；湖里水如明镜，代代英豪照影来。
  狂客隐居，贺知章乡情切切；学士游湖，司马光诗兴浓浓。荆公执教，王安石书声琅琅；奇才修志，全祖望史笔悠悠。唐凿两湖，宋设十洲，明增一阁，清仰三贤。碧沚文风盛，柳汀墨气灵。人间典籍储湖畔，天帝琅嬛降范家。有书促有德，皆有为之士；无知夸无畏，乃无耻之尤！早传古语，吴越非藏污纳垢之地；再续新词，宁波是育才兴学之乡。千帆万舶，大港船通四海；八索九丘，甬人学富五车。阳明哲理，攻破心中之贼；宗羲宏论，剖析君王之害。婉约抒情，吴梦窗粉烟蓝雾；激昂报国，张孝祥铁马金戈。奉化生林逋，落户孤山，胸怀梅鹤；鄞县隐高明，扎根菊圃，泪洒琵琶。一品忠贞，方孝孺血流北阙；满腔壮烈，张苍水魂系南明。逢早春而悼柔石，望红桃而祭殷夫。江山如画，潘天寿画登泰斗；雁行如字，沙孟海字舞龙蛇。人生如戏，周信芳戏传麒派；奋进如船，包玉刚船夺王冠。汇商界巨头，联社团俊彦。中科院士多甬籍，沪人祖辈半宁波。漫步月湖，极目天涯。有海水处必有华裔，有华裔处必有同乡，有同乡处必有人才，有人才处必有勋业。安得风云会，凝聚宁波帮。重返月湖，共煮青梅。忆唐宋衣冠之盛，议当今鹏翼之飞。
  月湖一千二百岁矣！饱经忧患，见证兴亡。观君子化猿鹤，看小人化沙虫。城头换帜，碧波不改长青色；弄臣变脸，书楼不折栋梁腰。帝制皇权俱灭，月湖活水长流。远迎宾客，近纳乡亲。众乐亭遗址可寻，独乐不如众乐；芳草洲茂林犹在，孤芳怎及群芳。四面无墙，游客自由来往；八方坦路，公民平等消闲。专家到此，回顾前朝师表；公仆临湖，遥瞻古代清官。佳节招商，服装集锦。云想霓裳影，玉想水晶心。忧物欲横流，盼世风日上。对景写生，鲜花与人面映红；登高祝愿，服饰共心灵媲美。今日游人，追思先辈贤人；后代游人，再思今日贤人也！
  附语
  1．“清仰三贤”：清朝乾隆年间，宁波籍学者全祖望在月湖设“竹洲三先生书院”。三先生是沈焕、沈炳、吕祖俭。
  2．“攻破心中之贼”：宁波籍心学大师王阳明，立论解决社会问题，须从“破心中贼”入手。
  3．“剖析君王之害”：宁波籍民主启蒙思想家黄宗羲，反对封建三纲核心。分析“天下之大害者，君而已矣”。
  4．“吴梦窗粉烟蓝雾”：宁波籍宋词名家吴文英，号梦窗。作品力求柔婉，总属婉约派。自称其词如“粉烟蓝雾”。
  5．“张孝祥铁马金戈”：南宋词人张孝祥，祖籍安徽乌江镇，出生于宁波鄞县桃源乡。其词充满爱国激情，总属豪迈派。
  6．“奉化生林逋”：北宋著名田园诗人林逋，谥号和靖先生。原籍宁波奉化，后隐居杭州孤山，植梅养鹤。
  7．“鄞县隐高明”：元末明初大剧作家高明，字则诚。浙江瑞安人。长期隐居宁波鄞县栎社镇。闭门创作悲剧《琵琶记》。“菊圃”：梨园行道，亦称菊部、菊圃，形容戏剧界。
  8．“月湖一千二百岁矣”：从唐朝开元天宝年间贺知章归隐月湖算起，约一千二百年。
  碑存月湖景区
  月湖记胜碑
  现代 徐季子
  月湖之源自四明山，一经它山堰循南塘河而来，一自大雷山，经望春桥由西门而入，两水汇集护城河，注入月湖。
  月湖始辟于唐贞观四年（公元630年），经400余年，湖底淤塞，北宋嘉祐年间（约公元1056年前后），明州太守钱公辅率众治湖，挖泥为堤，积土成洲，并于湖中建东、西憧憧两桥，在两桥间筑亭，取“独乐乐不如众乐乐”之意，定名为“众乐亭”，与民同乐。元祐八年（公元1093年），刘淑主政明州，再次疏浚月湖，后任太守刘郢继之，并于湖上建五屿、三洲、二汀，其名曰：月岛、松岛、花屿、竹屿、烟屿；芳草洲、芙蓉洲、菊花洲；柳汀、雪汀。因月湖在城之西，总称“西湖十景”。湖上有七桥三堤，沟通南北，联系十洲，著名者有憧憧西桥，人称尚书桥；憧憧东桥，人称馆驿桥。此外尚有寿圣院桥、观音寺桥、昼锦桥、衮绣桥等。
  宋人文化崇儒雅，秉性喜恬淡，居处爱自然，“仁者乐山，智者乐水”，环湖而居者有：息影林泉之致仕官宦，行吟泽畔之诗人墨客，设馆讲学之名流学者，弦歌不绝之俗儒英才，诵经说法之僧侣道士，及附庸风雅之贾客倩女。湖山兀兀，湖水溶溶，四时佳景如画，七桥行人似织，人文荟萃，盛极一时。
  岁序因革，兴衰回环，两宋风光不再，月湖虽时有修治，但都不成大观。宁波解放以来，万象更新，尤以改革开放以后，经济日趋繁荣，人民生活日益提高，随之文化生活要求也愈加迫切。中共宁波市委、宁波市人民政府想民之所想，爱民之所爱，于1998年10决定投资人民币6亿元建设月湖景区，帮助3000余户居民迁住新居。改建后月湖景区总面积达28.6公顷，其中水域9.8公顷。此一善举使宁波城市生态环境改善，文化品位提高，旅游景观增色，深得民心。工程建设、园林布局进展神速，费时仅一年半即基本完成。2000年1月，一座不设园门、不筑围栏之浙东园林胜境，全面开放，畅怀迎客。
  改建后月湖，水乡风光，秀色天然，既不失月湖之传统风貌，又具江南园林幽深、淡雅、典丽之美。十洲旧景依然，物色形象维新，景难一一描述，什句以概其总：芳草平芜柳色新，青松翠竹翳古径，芙蓉出水尘不染，蓝天白云映明镜。学士堂前傲霜菊，不辞桃李作近邻。丹桂香飘园中园，烟雨朦胧景外景。梅花抗寒无媚骨，素心一片照雪汀。
  置身园中如入画镜，或登临，或漫步，或吟咏，或谈心，或歌或舞，遂心适意，乐何如也！盛世盛事，不可无记。
  美哉月湖 浙东之光 爱我家园 文献名邦
  泽惠同胞 以德相尚 亲近自然 神清气爽
  碑存月湖景区
  院士林碑文
  宁波历史悠久，人文荟萃，古往今来，钟灵毓秀的宁波大地孕育了一大批思想家、艺术家和科学家，为中华民族的文化繁荣和科技发展作出了积极的贡献。在社会主义建设时期，又涌现了一批宁波籍院士，院士是我国科技领域的最高学衔。迄今，在中国科学院、中国工程院1000多位院士中，宁波籍就占了86位，居全国各城市之首，这是宁波540多万人民的骄傲，他们虽然所处环境和所受经历不尽相同，但是他们富有魅力的精神风貌是一致的。崇高的理想，坚定的信念，科学的价值观和高尚的道德风范，造就了宁波籍院士的群体，爱国爱乡，献身科技，自强不息，开拓进取，勇为人先，甘为人梯，体现了宁波籍院士的境界，穷究自然奥秘，心系天下安危，生活俭朴而淡泊，性情旷达而诙谐，展示了宁波籍院士的情操。
  鉴于此，1999年，在历史文化底蕴深厚的月湖规划了院士林，宁波籍院士专程回到故乡，亲手栽下了银杏树，形成了银杏林，使之成为激励全市人民迈向新世纪，建设新宁波的精神动力，为宁波提前基本实现现代化而共同努力。
  宁波市科学技术协会
  二〇〇四年六月
  碑存月湖景区