海曙区图书馆

两宋时期，随着经济发展，明州城内人口大为增加，为满足人们宗教信仰和民间崇拜的寺院道观、庙宇在月湖及周边出现。著名的佛教寺院有湖心寺、宝云讲寺、崇教寺、能仁观音寺等。历经千年，大多圮废。穆斯林清真寺几移其址，遭逢“文化大革命”劫难后在20世纪80年代得以重生。现月湖辖区宗教场所尚存佛教居士林和宁波清真寺。
  第一章 佛教
  月湖处于宁波地理位置的中心，佛教文化的传播在境内具有便利的区位优势。月湖街道辖区现虽仅存一家佛教场所——居士林，但是，在漫长的历史长河中，佛教在月湖周边落地、传播、发扬光大，曾出现过许多著名的寺院。
  第一节 名寺
  湖心寺 位于月湖花屿内，月湖桥之西，占地面积700多平方米。现存建筑五间三进，15间中式平房，硬山式梁架结构，黄墙黛瓦，总体保存良好。前殿地面嵌铺四块荷花浮雕青石板，当为古物。屋后有眼睛池（放生池）。该寺始建于北宋治平年间（1064—1067），比月湖桥早20多年，为宋代明州六大律院之一。原名水陆冥道院，是明州最早的水陆道场。因建于月湖中心，俗称湖心寺，是月湖最早有记载的人文景观。著名史学家司马光（1019—1086）曾有诗写道：“栏桥通废岛，华宇出荒榛。风月逢知己，湖山得主人。”这“华宇”就是湖心寺。熙宁元年（1068）改称寿圣院。南宋建炎四年（1130）金兵破明州时，元肇大师住持湖心寺，被金兵北掳，命其在北地建造寺院，元肇大师不畏强暴，至南徐（今镇江）以身殉国。绍兴三十二年（1162），宋高宗闻元肇大师名节赐额“湖心广福寺”。乾道初年（1165），太守赵伯圭建广生堂，尚书袁章二女舍广生田建行堂等屋，于是寺僧在殿后建祠祀之。南宋咸淳三年（1267），元军破临安，月湖景观惨遭破坏，湖心寺被毁。明初重建，永乐初又毁，宣德元年（1426）重建后，住持示孟继续修葺，湖心寺始成十方丛林。明正统年间（1436—1449），住持昙愈在寺内增建法堂。明成化四年（1468），日本画僧雪舟在宁波寻师访友，在他画的宁波府图中具体画出月湖桥和湖心寺位置，且注明字样。嘉靖年间（1522—1566），尚书张时彻隐退后购寺为书院，增建宝纶堂，作为藏诰敕之所。清同治十二年（1873）在原址建月湖庵。中华人民共和国成立后，约三分之二房产由市政管理处租用，其余归众尼修养。1993年，宗教事务管理部门批准成立市佛教老年修养院。1996年12月，月湖庵经省民宗局注册、登记，批准对外开放。1997年成立院务管理委员会，聘请隆悟法师任宁波佛教老年修养院院长、月湖庵住持。1999年月湖景区全面整治时，作为保留建筑，但月湖东岸改造时，被拆除第三进房屋。同年9月，由宁波市文化局公布为第二批文保点。后在此设立宁波市博士联谊会月湖会馆，对内部稍作装修。
  宝云讲寺 位于月湖附近，寺已废，今建遗址碑，称宝云寺遗址。宝云寺遗址碑立于市第一医院南侧的念书巷上。北宋开宝元年（968），时有高丽僧人义通来华，漕使顾承徽舍宅建寺为其传教之所。初名传教院，太平兴国七年（982），宋太宗赐“宝云讲寺”额，列为天下讲宗十刹之一。元至元二十六年（1289）、至大二年（1309）两度因火灾毁损，顺帝至元年间（1335—1340）重建。明洪武二十四年（1391）、永乐十四年（1416）又先后重建方丈室、山门。因寺与鄞县县学相邻，弘治十三年（1500），官府将寺迁至戒香尼寺遗址，由如璋住持重建殿宇、方丈室、山门，张邦奇撰记。至清道光十八年（1838），里人柴希泉重修。后圮废为民居。
  崇教寺 位于月湖北。唐乾符元年（874），杨德顺舍宅建寺，初名报恩院，又名甲乙院。北宋大中祥符元年（1008），赐“崇教寺”额。南宋建炎年间（1127—1130），毁于兵乱，绍兴二年（1132）重建。元至元二十五年（1288）、至大二年（1309）连毁，延祐元年（1314）重建。明永乐二年（1404）大殿倾圮，十三年（1405）重建。嘉靖年间（1522—1566）复建方丈殿。崇祯四年（1631），僧兴文重建寺宇。五年（1632），汪光禄等舍宅建三佛殿。清光绪二十三年（1897），废为宁波府储才学堂。民国时期，改为县立醋务桥小学。现废为民居。
  能仁观音寺 位于月湖西，旧称报慈院，由节度使钱亿舍宅改建。北宋太平兴国年间（976—983）赐“承天院”额，宣和年间（1119—1125）改易“能仁院”额。南宋嘉定年间（1208—1224），以其地赐予丞相史弥远，移其额于大慈山。景定年间（1260—1264），史氏归地，复立寺门。元至元二十六年（1289）重建殿堂，以奉观音大士、善财，号保圣寺。明洪武十四年（1381）寺圮，后迁寺于城西隅，原月湖书院，即为该寺旧址。
  圣功寺 位于镇明路西三支巷东、故尚书桥旁。寺始建于五代后周显德元年（954）。北宋真宗（998—1022）时，诏内侍裴愈访名山圣迹，裴奏请赐“圣功寺”额。元至元二十六年（1289）殿后重建，后渐废。其址现存有石甃方池古迹。
  第二节 居士林
  佛教居士林原址为元世祖忽必烈至元二十一年（1284）闽国公王积翁的家祠。元泰定四年（1327），改为驿馆，史称涵虚馆，又名四明驿。清乾隆四十六年（1782），改为玄坛殿，俗称财神殿。道光十四年（1835），财神殿再次重建。民国二十一年（1932），由鄞县姜山边文锦大居士捐资建居士林，并经县政府批准正式定名为“宁波佛教居士林”。同年，由苍水街迁移至现址。“文化大革命”时停办。1978年起逐渐恢复正常的宗教活动。至1989年4月，居士林原属房屋殿宇悉数收回。1996年11月26日，被公布为海曙区文物保护单位。
  佛教居士林位于柳汀街98号，东临菊花洲，南至柳汀街，西毗贺秘监祠，北濒月湖，总占地面积为1304.2平方米。内有大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、弥勒殿、圆通殿、念佛堂、放生池等。2003年，将东邻关帝庙改作宁波佛教文化苑，内设藏经楼、佛学图书馆、文化苑展示厅、莲华厅。居士林是月湖十景之一的柳汀洲景区上的一颗明珠。
  佛教居士林的成立
  居士林是近现代在家佛教徒修习佛法的场所和组织。民国六年（1917)11月，沈惺叔、王与楫、陈宪居士等，访问王一亭居士和普陀山了余、太虚法师等，商谈发起佛教居士林组织，以团结广大在家教徒，更好地修习佛法和弘法利生。民国七年（1918)3月，由沈惺叔等人于上海锡金公所延请王与楫讲演佛法，并于同年11月在上海锡金公所正式成立上海佛教居士林。这是中国也是全世界居士林的发端。自上海正式成立第一个佛教居士林以后，各地纷纷响应，许多大、中城市成立居士林组织，有的乡镇也成立居士林组织。
  宁波佛教居士林正式成立于民国二十一年（1932），由鄞县商人边文锦居士发起筹建，迄今已有80余年的历史。边文锦居士为鄞县姜山人，曾在上海设立纱布字号，为纱布交易所的经纪人。民国十一年（1922），他退出上海商界，拜上海成都路太平寺印光法师为师，皈依佛门，立志弘扬佛教事业。民国二十一年（1932）回到宁波，联络丁孝源、俞佐宸、赵芝室、应彭年、董锦瑞5人，联名就筹建佛教居士林呈文官厅，申请备案，得到鄞县县长陈宝麟的允准，宁波佛教居士林遂正式成立。
  居士林成立后，租赁苍水街延龄里的房子为林址，推选曾任会稽道尹的黄庆澜为林长，边文锦为副林长，俞佐宸、赵芝室、闻兰亭等人为董事，胡鹏为理事长，胡蒙子等8人为理事，张志清为候补理事。居士林成立后，黄庆澜即回上海，因此居士林实际上由边文锦负责。边文锦聘请申、甬两地的名绅巨商孙梅堂、虞洽卿、许世英等人为名誉董事。
  居士林刚成立时，仅有居士30余人。不久通过宣传，居士逐渐增加到100余人。由于延龄里林址狭小，于是迁址到湖西财神殿。财神殿的房产属于宁波商业公会。自从该公会俞佐宸、毛秀生、胡景庭、应彭年等人担任居士林董事后，财神殿的全部房产即归居士林所有。边文锦广发捐册，募集资金，改建房屋，扩展范围。将财神殿原有塑像搬到左首边屋内，正殿改为大雄宝殿，宝殿规模、装葺均仿名刹古寺的陈设，并新建楼房五间二厢，楼上设立净土堂，随后又建平屋10间、水柜1只，气象为之一新。从此，居士林佛门弟子众多，念佛之声不断，香火极旺。
  民国时期佛教居士林的活动
  佛教居士林成立之后即开展念佛讲经等弘法利生活动。较重要的活动有：民国二十二年（1933）农历九月十九日观世音菩萨诞日，组织居士念佛，参加者有五六十人。二十五年（1936）初秋，请兴慈老法师宣讲为期一个月的《观世音菩萨普门品》。这是居士林第一次宣讲佛法，听众每天有700余人。讲经完毕，开方便五戒说，收皈依弟子，皈依者有100余人，受五戒者也有40余人。二十八年（1939）农历四月初八和六月十九两期佛诞，由董锦瑞、林契愿发起结缘放生，念佛人不计其数。以后每逢佛诞日期如二月十九、四月初八、六月十九和九月十九，定期举办放生会。是年秋季理事会改组后，发起和平法会，聘请大悲法师讲《仁王护国经》，同时邀请天童、育王、七塔、观宗、延庆五大丛林的僧侣虔诵《仁王护国经》，并请淡玄法师主持密坛。这次法会为期7天，范围广泛，每天听众常逾700人。民国三十年（1941）春季，请静权老法师讲《地藏经》，预定讲期一个月，后因日军入侵，人心惶惑，不得已缩短讲期为20天，听众由开始时每天400人减为200余人，皈依者仍有100余人。三十一年（1942），边文锦转道石浦避难上海，将宁波居士林的事务委托同乡人石某全权负责。此时林内事务大为简减，由史九悠担任香灯，出家人仅天祥法师一人。三十四年（1945）抗日战争胜利，边文锦从上海回宁波主持居士林事务。是年冬季，召开董事、理事联席会议，推选徐障之、董锦瑞两人为副林长，聘请俞子良、孙锵呜、段佑康、崔毅、杨嘉康、王雨农、周献廷为理事。民国三十五年（1946），王雨农改任总务，杨嘉康兼任会计。是年从上海回宁波的信士丁立卿提倡临终助念，得到多数林友的赞成，于是成立居士林助念团，推选董锦瑞为团长，丁立卿为副团长。不久，丁立卿因事回上海，团务由董锦瑞一人负责。抗日战争胜利后，货币贬值，物价暴涨，贫苦百姓生计日趋艰难，有的甚至断炊绝食。居士林即发起施米救济，林友们纷纷自觉乐助。据统计，居士林先后发米百石左右，附近生活艰苦的群众，暂免饥馑之患。这一时期，边文锦由于年迈力衰，回上海定居。民国三十八年（1949）春天起，仍推王雨农为总务，王瑞全为副总务，请静权老法师讲《地藏经》，听众400余人，讲期延长一个月，皈依者亦有100余人。法会结束两天之后，宁波即告解放。此外，民国二十一年（1932）至民国三十八年（1949），宁波佛教居士林设立分林，有姜山居士林，成立于民国二十三年（1934），负责人为边文锦；鄞西居士林，成立于民国二十八年（1939），负责人为方运法（后为王荷莲）；陶公山居士林，成立于民国三十六年（1947），负责人为王雨农、朱雯；殷家湾居士林，成立于民国三十六年（1947），负责人为项霖生。
  佛教居士林的恢复和发展
  中华人民共和国成立后，佛教居士林仍然开展一些活动。1950年有居士304人，并于江北岸李家后门设立分林。1956年被毁。“文化大革命”时停止活动，房舍被环卫处占用。
  20世纪70年代后期，我国的宗教政策逐步得到落实。1988年，市委统战部、市民族宗教事务处向市委、市政府提出报告，请求尽早落实居士林佛教房产政策。至1989年4月，居士林分4次收回房产。同月，经市政府和有关部门批准，成立以徐文芳为组长的宁波佛教居士林筹建组，共有7人。在林长徐文芳居士的带领下，经过百余名居士及广大信众近10年的艰苦奋斗，逐步修复大雄宝殿、三圣殿、念佛堂、藏经楼、佛教图书室、接待室、放生池及原月湖“湖心亭”——水云亭，彻底改变居士林昔日破败的面貌。
  在修复的同时，居士林开展正常的佛事活动，成立佛法学习小组，设立助念团和放生组，并制定一整套较健全的规章制度。1989年4月10日，全国政协常委、中国佛教协会副会长明旸法师参观访问居士林。同年11月，国务院宗教局局长张声作视察居士林，题字“行正即是道”。1994年开始，居士林发动广大居士信众向市内外贫困户、残疾人、孤儿及各地受灾民众开展慈善公益活动。1995年2月，明旸法师再次视察居士林，并题写“慈悲喜舍，利乐有情”八字，居士林“慈善基金会”正式宣告成立。同年10月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“宁波市佛教居士林”山门匾额。1996年8月18—28日，居士林举行世界和平祈祷法会。同年12月，“青年学佛组”成立。1997年，居士林发愿兴办一所为老年信众提供“老有所乐、病有所医、临终有人照料”的安养院。2000年10月，安养院竣工，第一批50余位老年居士入住。1998年10月，时任宁波市市长张蔚文视察居士林。2001年2月，徐文芳林长当选为市佛教协会副会长兼秘书长。2002年2月，宁波市总工会授予居士林慈善基金会“帮困济贫、爱心无限”奖牌。2009年3月，省政协常委、省民宗委主任鲍钢视察居士林，并题词“努力为构建社会主义和谐社会作出更大贡献”。2010年12月，徐文芳林长应邀出席中国人民大学举办的居士佛教与慈善文化研讨会，并在会上作交流发言。
  至2015年，居士林全面修缮后院的水云亭，并对大雄宝殿、文化苑等殿宇屋顶进行防水修缮工程。进一步完善居士林和安养院各项规章制度。积极开展各项社会慈善公益活动，多次慰问月湖街道辖区贫困家庭，多次向宁波市慈善总会、海曙区慈善总会捐赠爱心善款。积极配合月湖街道安全生产工作，继续强化居士林安全保障，加强消防知识培训及消防安全技能演练，不定期地进行治安消防学习座谈会，热忱开展对外交流活动。居士林的居士数量从1989年的108位发展为5709位，安养院入住的老年居士有135位，已为1188位往生老居士进行助念活动。由于出色的工作和对社会的良好影响，宁波佛教居士林荣获“全国居士林样板单位”称号。
  第二章 伊斯兰教
  宁波的伊斯兰文化是在伊斯兰教传入后，历经千余年的历史发展形成的。它既与阿拉伯—伊斯兰文化有着内在的传承性，同时也有鲜明的宁波地方特色，而月湖区域是伊斯兰文化传入宁波的落脚点和发扬地。
  第一节 概况
  早在唐宋时期，明州港是比较著名的港口，大食、波斯等国商人远航到此贸易，为数众多。中国政府称他们为“番客”，并为其设置固定的居住区域，称“番坊”。番客多数信仰伊斯兰教，建有礼拜场所，即清真寺。据考古发掘资料和有关文献记载，宁波伊斯兰教（回教），是由于通商的阿拉伯人、波斯人为宗教需要在晚唐时期传入，并于北宋咸平年间（998—1003）在市舶司旁边的狮子桥以北建造清真寺。显然，此时这些人只是寓居中国的侨民，他们虽然陆续相宅而居，但还没有发展成为回民社区。
  元代，宁波清真寺迁到城东南隅海运公所以南冲虚观前。明清时期，宁波已形成回民社区。清康熙三十八年（1699），清真寺再次迁建至湖西虹桥西畔。清真寺的每次迁建，规模都比前一次有所扩大，这说明宁波伊斯兰文化的发展壮大。宁波回民的分布区域，围绕清真寺附近居多，如果以清真寺为圆心，半径1千米的扇形地区都有回民居住。江东、江北没有回民居住。据记载，宁波西门外原有一处专门埋葬回族“番客”的墓地。
  改革开放以后，随着经济的快速发展，越来越多的国内外穆斯林来到宁波工作、经商。据统计，宁波清真寺在国际友好往来中先后接待来自欧、亚、非等30多个国家和地区的穆斯林数万人次，其中有伊朗驻华大使馆文化参赞、驻沪总领事，马来西亚教育部副部长、驻沪副总领事等。
  第二节 宁波清真寺
  宁波清真寺是浙东地区现存的唯一一座古清真寺。地址位于海曙区月湖街道后营巷18号，东临后营巷，南近大书院巷，西至三圣巷，北接住宅区，占地面积1480平方米。清真寺由头门、二门、宣礼楼、望月楼、浴室、照壁、礼拜殿及两侧厢房组成，以礼拜殿尤为雄伟。礼拜殿内没有任何神像，以阿拉伯文字装饰。殿内保留一部分阿拉伯文匾额，是珍贵的伊斯兰教文物。
  宁波清真寺的建立和损毁
  清真寺俗称“回回堂”，始建于宋咸平年间（998—1003），在罗城东南的狮子桥（今狮子街）旁边，已毁。《鄞县通志·政教志》记载：“鄞邑之有回回堂，肇始于宋咸平间，初建于东南隅狮子桥北。”元至元年间（1264—1294），在城东南冲虚观前（今宁波市开明街右营巷），又建一所清真寺。《元至正四明续志》卷十记载：“礼拜寺，二所，一在东南隅狮子桥北，旧名回回堂；一在东北隅海运所西。”清康熙三十八年（1699），一名商人看好原清真寺地块的商业价值，与清真寺执事协商，出资将清真寺迁至月湖西畔虹桥头后营巷，即现在的清真寺所在地。
  乾隆四十一年（1776），江梦龄阿訇与诸本郡乡老王魁占、马廷员、张光祖合资建造殿庭及两庑门房映墙，四周围以大墙以壮观瞻。道光十二年（1832），冯振川阿訇租得陈恭洁祠地若干以扩寺基。同治八年（1869），山东人白玉清阿訇担起重修殿宇之任，多方筹款。此次维修规模为历来之最，资金主要由当时鄞县商会会长袁汉云捐助。袁会长为回族，当年其母八十大寿，将所收礼金全部捐作修寺费用。修缮后的大殿四壁粉饰一新，中文、阿拉伯文书写的经对楹联有10余块之多。20世纪30—40年代，何友仁担任宁波清真寺阿訇。当时，宁波清真寺的宗教活动非常频繁。每逢斋月，几乎每天都有大户人家供应开斋饭。清真寺还首开宁波宗教场所使用电灯的先河。节日晚上，清真寺大殿悬挂着鹿头吊灯，灯火辉煌，通宵达旦，热闹非凡。星期五的主麻聚礼是宁波清真寺的一道风景线，不同肤色、不同语言的人，从四面八方汇聚到这里。主麻集市也热闹非凡，有卖新疆馕的，有卖青海酿皮的，为前来参加主麻聚礼的穆斯林提供方便，也向当地居民展示穆斯林饮食文化。每逢开斋节、古尔邦节，更是有众多的穆斯林参加庆典，清真寺同时还举办茶话会、知识竞赛、武术杂技表演等丰富多彩的活动。
  1956年，宁波遭遇特大台风，清真寺损坏严重，望月楼被毁。杭州凤凰寺张云溪阿訇给予资助修复。“文化大革命”十年动乱，清真寺未能幸免，阿訇、寺管会组织也遭受冲击。历代经书、珍藏、匾对、皇帝诏谕、字赞、碑文记事等文物古迹尽数被毁，寺院被街道办的湖西五金合作社占用。1971年12月，寺院北侧的基地被原镇明螺丝仪表厂（后为宁波电扇厂）占用。
  清真寺的恢复和扩建
  1978年以后，国家民族宗教政策逐步落实。1979年，清真寺恢复寺管会组织，原湖西五金合作社搬出。寺院年久失修，破败不堪，由市委统战部民宗处出面联系，从江东七塔寺借款8000元进行第一次修缮。主要是将杂物清除，简单整修破败之处，并恢复大门上方阿拉伯经文及“清真寺”字样。1981年12月，被镇明区政府公布为区级文物保护单位。1986年，市政府批准立项维修，财政拨款3万元，因资金缺口较大而无法施工。1987年3月，经市委统战部向国家民委反映宁波清真寺情况，要求拨款扶助。国家民委当即拨款3万元。维修工程于当年6月施工，1988年8月竣工。1991年3月，经河南省伊斯兰教协会推荐，清真寺从郑州聘请马富强阿訇（时年26岁）来寺任教，从而结束长达20年的清真寺无人掌教的状况。1995年，宁波市政府拨款30万元对清真寺进行维修，是中华人民共和国成立以后最大的一次修缮。1999年12月3日，宁波清真寺隆重举行“清真寺重建三百周年庆典”活动。2000年，置换土地422平方米，占地面积为1480平方米。2005年市政府决定扩建（用地1440平方米），2008年底，周边拆迁完成。扩建后的清真寺占地面积达到2920平方米。2011年1月，宁波清真寺被公布为省级文保单位。
  宁波清真寺的建筑装饰简朴典雅，以黑色筒瓦配以白粉墙，多以阿拉伯经文和花草图案作为点缀。既有江南园林的秀丽古朴，又体现伊斯兰传统文化的清净素雅。清真寺坐西朝东，从整体建筑看，呈长方形，以中轴线对称，由大门、石栅栏、照壁、二门、平屋、天井、两侧厢房、大殿组成。大门为三开间重檐歇山顶二层楼房，下层为入口，清砖拱形门，门额有砖雕“清真寺”三字，上层为望月楼。
  走进第二个天井，东为照壁，西为五开间单檐歇山顶平屋，中间为二门，两侧有沐浴室等辅助设施。进入内院，南北讲堂为三开间单檐硬山顶二层楼房。礼拜大殿坐落在一米多高的台基上，高大宏伟，系康熙年间所建，乾隆三十年（1765）又进行了改造。几经风雨后，现存大殿为三开间单檐硬山顶、明间抬梁式建筑，屋面平缓，平面为“凸”字形，面宽10.5米，进深10米。
  宁波清真寺原有建寺碑记。据该寺阿訇何友仁民国二十八年（1939）写的《宁波回教堂考略》记载：“闻该堂内，有一方石碑，埋藏于殿之东北隅，但尚无发掘，想该碑定有历史价值。”由于清真寺几移寺址，始终没有发现这方石碑。在二门旁的右侧墙上有两方碑刻，各宽68厘米、高28厘米。一块“勒石永禁碑”系维护寺界的碑记。另一块碑立于光绪元年（1875），剥落严重，从残存的“查”“仓基地”“由”“十二年”“租余”“光绪元年”等字样推断，碑刻内容可能跟寺产有关。清真寺大门的左侧，有保存完好的清代石栅栏门。直廊两头还分别悬挂着光绪年间“西域咫尺”和乾隆年间“教一清真”匾额，大殿正门则悬挂着民国十五年（1926）由袁汉云律师题献的“万殊归一”匾额。
  2010年以来，每逢开斋节、古尔邦节，市民宗局、海曙区民宗局、月湖街道办事处积极落实安全保障工作，配备好人员，保障节日顺利进行。清真寺所在的天一（桂井）社区也积极为回族居民提供便民服务，包括就业咨询、生育政策、子女教育咨询等。月湖街道社保站为回族居民开设绿色便捷通道，为他们提供就业帮扶和社保政策咨询。月湖街道工商所为回族同胞创业提供办理营业执照的便利。月湖街道县学社区“家有儿女”活动项目邀请回族小朋友参加社区活动，促进回族青少年的社会融合和文化沟通。作为海曙区民族团结促进会会长，现任阿訇马富强积极宣传党的民族宗教政策和法律法规，配合党委政府化解矛盾纠纷，参与各级政协组织参政议政。