海曙区图书馆

春秋越国时，就有“春祭三江，秋祭五湖”之俗，月湖区域古时属越地，祀神祭祖，迎神赛会，历来称盛。由于旧时对自然规律认识不足，信仰习俗中多含迷信成分，但少数也有一定科学依据。中华人民共和国成立后，境内诸多信仰习俗渐趋消失或改变。
  第一节 自然信仰
  天象
  太阳 甬人对天象崇拜重太阳，尊称太阳为“日头菩萨”“太阳菩萨”。本区域常见有插天香，点天灯。遇到日食，认为太阳菩萨被天狗拖去了，打铜锣，敲面盆，放炮仗，称“赶天狗”，意在吓走天狗，放还太阳。平时手指不能指太阳，小便不能朝太阳。
  月亮 月亮尊称“月亮菩萨”“太阴菩萨”，甬人中秋夜有望“月华”风俗。说谁能看到“月华”运道好，吃下“月华”长生不老。民间有“初三初四蛾眉月，十七十八金团圆”之说，大人有抱儿童拜月之风俗：“菩萨呀，拜拜呀，保佑囡囡长命百岁呀。”遇到月食，敲锣放炮仗。
  星宿 甬人有人信奉“天上有多少星，地上有多少人，天上一颗流星，地上少一个人”。在宇宙繁星中，特别崇拜北斗、金星、牛郎星、织女星。彗星被称为“扫帚星”，境内居民中有不少人以为彗星一出，天灾人祸将降临，因此彗星出现，就会引起万民惊恐。亦有骂妇女不利家业者为“扫帚星”。
  风神 民间称“风伯”。称“暴”，叫风暴，乌风猛暴。狂风夹雨，称作“大水”。龙卷风，称“挂龙”，又叫鬼头风，百姓遭灾，说鬼在作梗。
  雨神 旧时龙王庙奉龙王，遇久旱不雨，陈供品向龙王求雨。雨神（雨师）、雷公、雷母均为龙王属神。雨师塑成乌髯壮汉状，左手执盂，内藏一龙，右手作洒水姿势。久雨不晴，不见天日，房屋潮湿，衣物霉烂，境内市民有剪“纸和尚”，头朝下将其脚贴在门窗上，风一吹，纸和尚上下摆动，这叫“倒笃和尚拜梁王”。或把扫帚倒插在明堂，俗称“倒笃和尚”。
  雷神 民间尊称“雷公”，旧时雷公塑像尖嘴猴脸，右手持斧，左手持凿。暴风骤雨，雷电迅疾，能击折树木，焚毁房屋，击死人畜，古人认为雷神有超自然本领，能辨别善恶，惩罚坏人。市民诅咒他人时常说“遭雷劈”“雷打煞”“天打五雷轰”。还说用扫帚在被雷打死的人背上一扫，背上会现出字来，这些字揭示死者罪名。
  电神 电神尊称“电母”“闪电娘娘”，俗称“雷公”“雷婆”。雷婆两手持镜，双手运光，雷公击雷，雷婆闪电，甬人称“龙光闪”。神龙之光，妖魔鬼怪必露原形，无处藏身。
  大地
  后土 称“后土娘娘”“天地神祇”“天公地母”。旧时祭“地母”就是祭后土娘娘，后土掌管土地。甬人上山择坟地做坟，迁葬时都要在坟地左前方祭拜后土娘娘，祈求动土，保佑平安，守护坟地。清明冬至上坟，供品先拜后土，祭毕，再祭祖宗。
  土地 甬人尊称“土地公公”“土地婆婆”“土地菩萨”。二月二日为土地菩萨生日，旧时永宁桥土地庙香火甚旺。市民家神坛上也有设土地神位，家有难事，乞求土地菩萨保佑。
  岩石
  石敢当 信仰习俗中，有一种古代遗留的巫术“石崇拜”。旧时本区域，凡遇街冲、屋冲、路冲，多竖块石头，上面刻“石敢当”或者“泰山石敢当”，辟邪保平安。
  水火
  水神 本地域有月湖、南斗河、菱池等。墙门有水井，大户有水柜，市民有水缸。市民认为凡有水之处，就有水神。人死沐浴，需丢钱向河神买水。过年要封井，开井要谢井神。人在河里溺死，说是河死鬼讨替代。
  火神 旧时有火神庙，供奉泥塑祝融、炎帝、回禄神像。六月二十三火神生日，有的市民不生火，有的妇女吃“火神素”，叫吃“饿菜”。
  第二节 动物信仰
  旧时，境内市民与外埠一样，受原始人万物有灵观念影响，产生动物崇拜，禁忌甚多。
  龟蛇 看见蛇，忌用手指，否则会生“蛇头疮”。看见家蛇出洞，称“青龙”，认为不吉，祈禳之法是用茶叶、米撒地，念“哪里来回哪里去，顺顺利利回洞去……”
  鱼虾 旧时，商家谢年请财神，供两尾活乌鳢鱼。供毕，多放回江河，意为“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。吃“乌鳢鱼”有斩鱼头风俗，说鱼头上有“七颗星”，将头搁至高壁，风干后可作药。
  蟾蜍 叫“癞蛤蚆”，端午节正午，市民有吃清炖“癞蛤蚆”之习，说小孩吃了清凉解毒。蟾蜍有毒，时有中毒事件发生。
  猪羊 猪头称“利市”，猪头肉称“利市肉”，猪舌头称“赚头”，猪尾巴叫“乖乖”，猪耳朵称“顺风”，猪脚蹄称“元宝”。有的在供桌上摆一碗牲血，反映古人血祭遗俗。
  猫鼠 旧时养猫为防鼠，向例不杀家猫，猫死不埋，习惯用绳子吊在树上，称“吊煞猫”。老鼠忌叫老鼠，尊称“老鼠伯伯”“灰白爷”。
  昆虫 蚊虫称“嗡先生”，正月初一忌说枣、早、找、糟，避新岁跳蚤多。蚂蚁也人格化，月湖区域有儿歌唱：“蚂蚁呀，来呐，前门后门关来，砧板薄刀带来，阿爹阿娘呕来……”
  现时动物信仰的观念已经淡薄，但国家提倡保护生态环境，保护动物渐为人们接受。如麻雀曾作为应消灭的“四害”（老鼠、苍蝇、蚊子、麻雀）之一。现在城里人已经少有打麻雀的，所以林荫大道间麻雀群飞、叽喳声一片，表示城里空气环境好转。又如过去街头巷尾常见贩卖青蛙、蛇类的，因现政府明令禁止，已不再见。
  第三节 植物信仰
  百花娘子 花有花王，树有树神，旧时二月十二谓百花娘子生日，月湖一带女子多集伙过花朝节，停止针线，用绸缎制作百花娘子偶像，供花绷于桌上，烧香膜拜，祈求聪明美丽。
  荷花神 六月二十四荷花神生日。旧时本地域荷花多，月湖、池塘大多种荷花，大户人家墙内水池也种荷花，有的种在绿釉荷花缸里。六月荷花盛开，赏荷，敬荷，儿童唱《荷花歌》：“荷花荷花几时开，今朝不开明朝开，明朝不开后天开，后天不开就不开。”
  菖蒲艾草 月湖区域市民逢五月端午节，多要买菖蒲艾草，用菖蒲根块做菖蒲人孩，有的还蘸以雄黄挂至床帐或孩子胸前，谓能辟邪。有的在大门两旁悬菖蒲艾草，用黄纸书写对子“艾旗招百福，蒲剑斩千妖”。现时有的家庭端午节亦在门上挂菖蒲艾草。樟木 甬人称“佛树”“佛木”。庵堂寺院，宫殿庙宇，菩萨金身都用樟木雕塑。佛木进屋，女人不可跨，禁忌甚多。现已定为市树。
  杨柳 旧时本区域市民崇拜杨柳，与古时寒食节遗俗有关。每逢三月清明节，家家户户门上插杨柳，小孩头戴柳梢编的帽圈，老人还脚穿柳树底靴子，所谓“清明戴杨柳，下世有娘舅，清明戴扁柏，下世有阿伯”。
  佛手 即佛手柑，上部分开成手指状，故称“佛手”。甬人常用佛手柑祀神，然后给孩子吃。雕花工匠常在家具上和建筑构件上雕刻佛手图案。
  石榴 甬人称“金孟”，崇拜“金孟”，意谓多子多福。大户人家家具上多刻“金孟”图案，如“榴房多子”“榴绽百子”。
  罗汉豆 豌豆不叫豌豆，称“罗汉豆”。
  大蒜头 旧时妇女在门梁上悬两个大蒜头，说是一对铜锤，有的和剪刀、镜子悬在一处，认为这样可辟邪。
  第四节 鬼神信仰
  夜人客 旧时辖区妇女讳言“鬼”字，称“夜人客”。遇家不顺利，小孩生病，以为是鬼在作祟。天黑去路边做野祀，叫“请夜人客”。“请夜人客”多用米筛端酒菜饭，祭毕，由叫花子抢食，一般用过的碗筷当即丢弃，米筛次日鸡叫方可拿回。
  肚仙 旧时本区域境内有一种巫婆，俗称“肚仙婆”。迷信老太相信“肚仙”能将亡灵召入肚中，可与求者进行对话，讲述死后阴间情况。
  老三大人 甬人称“屋业地主”，是一种借居宅地之鬼神。旧时居民新建房子或迁居住宅要请屋业地主。每逢家祭，多在堂侧檐下设一祭台，供奉老三大人，以求安居。
  瓦将军 旧时月湖周边瓦屋上，常设有“瓦将军”神像，泥土烧制，黑色威武。人们习惯在祭祀天地神祇时，焚纸鸣炮送神后，掰一点鸡舌头等零星供品掷上屋面，说声请“瓦将军”。
  七日疯鬼 旧时市民贫穷，又缺乏卫生知识，妇女做产多叫老娘（稳婆）接生。用瓷片割婴儿脐带，易受细菌感染。有的生一个死一个，说是七日疯鬼作梗。
  第五节 征兆 占卜
  兆 甬人通常把某事物发生异常或怪异现象称“征兆”“预兆”“兆头”。如人体兆：耳朵痒，说有人在背后骂其。眼跳，将会罹祸水。打喷嚏，说有人在思念你。夜里睡眠发生脱发，说“鬼剃头”。手指脶纹也有脶兆。童谣有“一脶穷，二脶富，三脶撮狗屎，四脶骑白马，五脶管天下，六脶磨刀枪，七脶杀爹娘，八脶做菩萨，九脶做太守，十脶生个儿子做大佛”。
  甬人认为鸟粪污衣不吉，乌鸦当头叫不利，须即打“不吉声消”。喜鹊噪有喜，说有客人将到。蜀魂（杜鹃）夜啼不吉，它捕捉儿童魂灵来了。夜间狗哭，主祸，说附近将要死人。母鸡啼鸣，老鼠搬窝，鸡狗上屋为大忌，主着火。群蚁上树，鸟巢高筑要发大水，看见两头蛇或双蛇交配、男女野合要遭晦气。红嘴燕进屋，则视为吉利。
  炉灶声响、红烛爆花、多置杯筷则喜，说将有客到。泥工砌墙，忌闻女人哭声，谓孟姜女哭倒长城，打起墙会倒塌。竹子开花，不祥。茶叶水淋头，须用七姓茶叶煎汤饮服禳解。
  肮脏水泼身遭泼者会向有责方提出“保我三年健康”。晨出遇送娘子则喜，遇僧尼则凶；遇棺材、灵柩则喜，谓如此有官有财。路中为盲人所触，或与出丧者耗杖相碰，认为如此会招大祸。“红沙日不出门”，有“出门遇红沙，到老不归家”之说。
  占卜 旧时市民多以“兆”作占卜，“数”作占算，如算命测字、进庙求签、掷筊问卜。神庙卜筊多用竹根、木头或羊角，将其剖成两片，求者于神前祝告掷筊，视筊朝向（朝下为阴筊，朝上为阳筊），猜测神意，以作定夺。
  筷卜 卜者闭目用手从筷敧笼中取出若干根筷，视双数、单数占卜凶吉祸福。双数为吉，单数为凶，称“问筷敧笼菩萨”。