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龙观民间文学资源较为丰富，长期流传在当地的有：龙潭传说、一步二座桥、五龙抗金等传说颇有影响。为抢救本地民间文化遗产，保存人民群众口头文学的宝贵财富。现根据1987年本乡民间故事采录资料，特整理选录如下：
一、龙潭传说
相传数千年前，在今鄞奉江一带有个叫蕃薯渡的村庄，村上有户姓马的人家，有一女儿名秀珍，生得眉清目秀，且聪明伶俐、心地善良，在方圆几十里颇有名气。
有一天清早，她与嫂子去河边洗衣担水，走到河边，忽见一只熟里透红的桃子从上游漂浮而来，秀珍眼明手快就俯身把它捞了上来。嫂子细看桃子，见十分新鲜，就劝小姑子吃了这只桃子。秀珍也很客气要尊给嫂子吃，两人互相谦让，一时难以定夺，但在她嫂子的再三的催促下，秀珍难以推辞，就把这只桃子吃了。最后，两人洗完衣襟，抬着满满一大桶水回家了。
数月后，秀珍姑娘的肚子渐渐大了起来，就把这事告诉了嫂子，她嫂子百思不得其解。心想：近几个月来，她丈夫外出做生意未归，她与小姑子一直生活在一起，连晚上睡觉也在同一张床上，怎么会怀孕呢？秀珍也觉得冤枉，自己从没干过越规之事，怎么肚子会大起来呢？！于是，秀珍整天愁眉苦脸，度日如年地把自己关在闺房中。
俗话说：“没有不透风的墙”。这事很快被她母亲知道了，她母亲也觉得奇怪。心想，女儿是个很贤惠的大家闺秀，不可能会做出见不得人的事，怎么会无缘无故的怀孕呢？嫂子知道母亲正在逼问秀珍怀孕之事，就过来帮腔解释。说，可能是妖魔鬼怪缠身了，得驱魔作妖。于是，就请来和尚做法事，但事件不但没解决，反而被全村人知道了秀珍怀孕之事，一时众说纷纭。
秀珍父亲马员外是个爱面子的人，在封建礼教严重的年代里，大姑娘未婚先孕，那是家门不幸，岂不被人贻笑天下。于是，为保家教礼仪，他不分青红皂白，把秀珍姑娘赶出了家门。
秀珍姑娘被赶出家门后，虽无依无靠，但毫无畏惧。她以四处乞讨为生，立志要弄明白事情真相。一天，她乞讨到东海边今中央岸一带，凑巧这里有一座面朝西，背座东的上花山，右边半山腰有个山屏，山屏中有一个小庵，上书四个苍劲有力的大字——“四姑屏庵”。那天，秀珍姑娘由于路途劳累，又怀有身孕，便向尼姑恳求食宿，并向尼姑说明了自己无缘无故怀了孕，被父亲赶出家门，以四处乞讨谋生之事。尼姑看她可怜，便生了善心，收留了秀珍姑娘。虽然，在庵中生活清贫，但总算有了落脚之地。不久，秀珍姑娘临产了，一连生了三男一女四个孩子。
光阴似箭，日月如梭。转眼之间，孩子们长到了八岁。这四个孩子聪明过人，一教就会。一天，秀珍下山到村里化斋，顺便为孩子们买些布料做几件衣服。忽然，她看见小庵金光闪闪，辐射整个山头，她以为庵堂失火了，就急忙回庵堂了。一到庵门口，听见里面有嬉笑打闹声，她从门缝向里面张望，只见四条小龙缠住四根庵柱正在玩耍，秀珍大吃一惊。心想，这不是自己的孩子吗？！秀珍由于惊慌失措碰撞了大门，四条小龙听见有响动，一会儿功夫就不见了踪影。秀珍推门进去，只听见“呼啦”一声，四条小龙飞出了庵门。这时，秀珍才明白自己是吃了仙桃怀上了龙种。不久，自己也成仙变为龙娘了。
据传，这四条小龙向西北而飞，龙母也遂之而去，在今五龙潭各自安了家。第一潭为小女青龙之家，被敕封“孚泽侯”；第二潭为小儿黑龙之家，被敕封“昭泽侯”；第三潭为龙母娘娘黄龙之家，被敕封“润泽侯”；第四潭为二儿白龙之家，被敕封“利泽侯”；第五潭为大儿赤龙之家，被敕封“显泽侯”。
二、请龙求雨
秀珍姑娘吃仙桃变龙娘的消息传开后，住在蕃薯渡的秀珍父母悲痛万分，但悔恨为时已晚。这一年大旱几月有余，蕃薯渡人不但种植的蕃薯晒煞，连水稻也枯死所剩无几。没办法，只好背着秀珍爷爷的神位来天井岙龙潭请龙求雨。说来也怪，请龙十有九灵，每年得到丰收。人们感谢秀珍和她孩子们为民做了好事。
请龙求雨的消息传到天井山附近的百姓耳中。开始，他们抱着试试看的心理，去请龙求雨，没想到也非常灵验。打这以后，每逢大旱，当地百姓都在族长的带领下，塑上龙母娘、龙太子的神像，供上全猪全羊，全鸡全鸭等祭品，敲锣打鼓，三步一拜，向天井山老龙求雨。秀珍母子也很感谢善良的人们，年年保佑他们旱涝保收。
数千年过去了，转眼到了北宋建隆元年，由于求雨灵验，建造了天井院。之后，因年年风调雨顺好年成，人们渐渐忘记了祭祀。据《鄞县通志》记载，明万历十六年，当时鄞县知县徐延绶刚上任，第二年就大旱二月有余，急得团团转，梦寐以求雨。因他是江西人，根本不懂当地有请龙求雨风俗习惯。一天，有老百姓告知，说：到天井山五龙潭请龙求雨特别灵验，必下雨。徐知县心想，如求雨应验，何为而不用。于是，便叫上文武百官，供祭品，塑神像，敲锣打鼓，浩浩荡荡向天井山进发，上山求雨去了。到了挹秀亭（今乌头门），前行者停步不进，徐知县的马也双脚跪地。知县立即下马观望，见“四面青山锁天地，一带碧水孕风雨”。果然是“王霸初出祥云罩，风水宝地瑞气旺”。感慨地说：“此处是圣地耶，我今日没有白来！”
到了关龙庙后，根据山民指点，徐知县脱去长袍，徒步而上，直达祭龙台。当时已是明月当空，群星闪烁。面对如此灿烂的夜色，可徐知县无心赏景，却长跪于祭龙台前至天明，然后三步一回头地下山了。当徐知县行至五龙神堂时，骤然乌云密布，他马上上马前行，刚到挹秀亭时，瓢泼大雨随之而下。徐知县立即走进挹秀亭跪在龙王殿前连连叩头致谢。过了几天，他又亲自至五龙潭还愿。
自此以后，五龙潭请龙求雨习俗从未间断过，一直沿袭至二十世纪60年代初。
这个故事史书有记载。从科学意义上说，久旱必雨是自然规律现象。徐知县在当时科学不发达的时候为民求雨，其心意、其用心良苦当应肯定，也应被人们所理解。由于县官亲自请龙求雨，因此五龙潭越来越被人们神化了。
三、五龙抗金
南宋高宗年间，金人大举入侵中原，很快破了临安（今杭州）。南宋检校中郎将郑世忠率部虽奋力抵抗，但终因寡不敌众而节节败退，此时高宗赵构也逃到了宁波来避难了。在今高桥一带，郑世忠与金兵展开了殊死战斗，但金人勇猛强悍，郑世忠一时无退兵之策。一天，听一老农说：天井山神龙十分灵验，有求必应。你何不去求龙，帮助你退兵呢？郑世忠确实也无退兵之策了。就带领部下供着全猪全羊到五龙神堂敬龙求救。在神堂前，他跪拜求说：“大宋国已危在旦夕，再无退让之地，望神龙相助，救我破碎河山。”他叩头跪拜，热泪盈眶，拳拳爱国之心可鉴。士兵们见之感动，但暗地里还是有点不明事理，求龙助战，恐怕是白日做梦。
郑世忠回到营房后，张贴布告，广招义士。写道：如能杀退金兵，禀报皇上封江浙路，并赏黄金万两。告示贴出后，前来参军者蜂拥而至，但都是些农民，不会武功，只能当士卒，不能领兵打仗。
郑世忠对自己麾下无大将，正烦恼不已。一天，营房外突然来了五个悍将，其中一个是白发苍苍的老太婆，一个是身穿大红袍的女小将，另外三个五大腰粗，长相怪样。询问姓名，老者说姓黄名润泽，女将说姓青名孚泽，另外三人一一报了黑昭泽、白利泽、赤显泽姓名。郑世忠说：“你们有什么本领，可以退金兵？”
老太太说：“我今天带三子一女来，就是来帮你退金兵的。”
郑世忠疑心疑惑，有点不太相信。说：“你会呼风唤雨吗？”
黑昭泽说：“这有什么，招手即来。”过一会儿又说：“你要小风小雨还是大风大雨？”
郑世忠说：“就来大风大雨吧！”
“好，将军你请看！”黑昭泽走出帷帐，伸手大摆了一下，口中念念有词，即刻风起，天昏地暗，暴雨如注。
不一会儿，郑世忠部下急冲冲来报：“将军，不好了。沿岸兵营帐篷被大风刮走了！”
郑世忠一听，这下坏了。急切切地说：“你能不能马上收住风雨？”
黑昭泽哈哈大笑，伸手向天空一个手势，风雨即刻停下来了。
这下郑将军心里有底了，于是整装待发，准备与金兵作战。一天，士卒来报，有金兵来犯。郑即召龙母娘娘四子共商应战之策。龙母娘娘说：“将军，请放心，我们自有退兵之策。”那天晚上，金兵乘黑包围了郑世忠驻地，顷刻间要攻下宋军围城。就在这时，雷电鸣闪，狂风暴雨突然一阵下来，金兵纷纷被困在护城河内，淹死的淹死，被箭射死的射死，遍地是尸野，金兵几乎全军覆没，溃不成军，领兵的大将金兀术也中箭身亡。
宋军大胜，即禀报皇上封赏。皇上派大将韩世忠前来慰问，犒劳郑世忠将士。庆功典礼那天，士兵们到处寻找润泽母子，不见踪影。只见帐篷内桌上放着一张字条，上书：“抗金卫国理应当，得胜回府山里藏。”这是宋帝才知是龙神相助，遂之敕封五龙潭龙母娘娘为龙神广济应惠润泽侯，老大为龙神显泽侯、老二为龙神利泽侯、老三为龙神昭泽侯、小龙女为龙神孚泽侯。
四、一步二座桥
南宋时，后隆庙跟住的都是外地人，因没有田地，只得靠做手工业或替人帮工过日子。这里有一户姓徐名碾人家，家有老母和妻子，靠帮人家碾谷为生。这一年，金兵入侵，国破家亡，民不聊生，碾谷活很少，眼看一家人难以糊口，妻子又怀了孕。徐碾为了一家人的生计，向庙堂借了五十两银子，搞些山货做起了小生意。不料，因不懂行情而亏了本钱。徐碾走投无路，无脸回家，凑巧前方打仗正在招兵买马。“还是当兵去吧！好歹总有口饭吃。”于是，他在宋大帅韩世忠麾下当了差。
由于徐碾原在碾子里干活，磨练出了一身大力气，经军营调教后，又练了一身好武功。于是累累破敌立功，从一个小卒一直被封为“前锋将军”。转眼八年过去了，倭寇平息。一天，他上奏皇上，说家中有老母、妻子，不知是生是死，想回家看看。皇帝恩准，徐将军一路催马回家。
这天，徐碾打扮成商人模样，骑马到了“挹秀亭”（今乌头门），举目一望，大惊，马上下鞍。原来，这徐将军离家时乃是一个不学无知之人，现经过军营磨练，学得了很多天文地理知识，可谓是一个抬头识天文，俯首懂地理的孺学家。他一过挹秀亭，只见“四面青山锁天地，一带碧水孕风雨”，望左边“乌贼”“蚰蟾”封水道，观右手“狮子”“白象”锁地脉，果然是：“王霸初出祥云罩，风水宝地瑞气旺”。他怎敢骑马，一路牵马徐行，一边思忖着此地山水独异，日后必出贤人。行至狮子山脚下，望见一岙特低，两边山峰也平坦，徐将军叹了一口气，翻身上马说：“枉有山明水秀，此岙不齐也！”
徐将军一路摇头叹气，看看家乡已在眼前，也不再多想此事，只想自己离家八年，现在归来，倒也荣耀，不知老母、妻子可好？离家时妻子已有身孕，不知是男是女？不知不觉便到了村口的碾子房。他停下马来，走进碾房想看看里面有没有变化，这碾房不知使他付出了多少汗水。正想着，看到曾经让他很吃力推动的大碾盘在慢慢移动，不由得大吃一惊。原来，只见一个七八岁的小孩用头顶着在推动大碾盘。徐将军想，此人有如此神力，日后必在我之上。他没有多想就顺势一抬手，推倒了石碾盘，那小孩一命呜呼！他看也没看一眼，就急冲冲地回家了。
夫妻相见，悲欢离合。说起老母病故，做儿子的没有尽到一份孝心，不免悲痛欲绝；得知妻子生了一个男孩已有八岁，就高兴万分。不知不觉，转眼已近傍晚，仍不见儿子回家，妻子焦急外出寻找，可找遍全村仍不见踪影。这时，徐将军才想起碾子房的一幕。夫妻俩匆匆忙忙赶到那里，掀起碾盘一看，被压死的正是他们的儿子。看到眼前的一切，惨不忍睹，他妻子悲痛欲绝当场撞死在碾盘上。
一场噩耗，使徐将军昏昏然流下了悲痛的泪水。事已至此，他掩埋妻儿后，当即写奏章于皇上，辞去前锋大将之职。并告，家乡长年发大水，需建造两座大桥，望拨银二万两。皇帝看了奏章，因徐将军是个有功之臣，况且造桥是为民造福之事，就准了奏章。差人送来二万两银子，并要徐碾督造此桥。
庙跟这地方那有大桥可造，只有一条水渠从村中经过。于是徐碾就在村口大樟树下用几块条石搁了两座桥。并在桥墩边刻字取名为“想儿桥”和“思妻桥”。
一天，有个轿夫路过此桥，这轿夫身高马大，见这两桥能一步跨过，哈哈大笑说：“这是什么‘思妻桥’、‘想儿桥’，依我看，叫‘一步两座桥’更确切。”从此以后，就有了“一步两座桥”名称，后被人们传袭至今。
建造此桥根本用不了多少银子，徐将军心想，当初离家时，曾在庙堂借过五十两银子，如今这庙已经破烂不堪，还不如将这些多余的银子用于修理庙宇吧。于是，他请来能工巧匠扩建了灵显庙，并新塑了菩萨，中间还塑造了抗金名将宋检校中郎将郑世忠像，供民众祭祀。不久，徐将军出家在天井寺当了和尚。
一、龙潭传说
相传数千年前，在今鄞奉江一带有个叫蕃薯渡的村庄，村上有户姓马的人家，有一女儿名秀珍，生得眉清目秀，且聪明伶俐、心地善良，在方圆几十里颇有名气。
有一天清早，她与嫂子去河边洗衣担水，走到河边，忽见一只熟里透红的桃子从上游漂浮而来，秀珍眼明手快就俯身把它捞了上来。嫂子细看桃子，见十分新鲜，就劝小姑子吃了这只桃子。秀珍也很客气要尊给嫂子吃，两人互相谦让，一时难以定夺，但在她嫂子的再三的催促下，秀珍难以推辞，就把这只桃子吃了。最后，两人洗完衣襟，抬着满满一大桶水回家了。
数月后，秀珍姑娘的肚子渐渐大了起来，就把这事告诉了嫂子，她嫂子百思不得其解。心想：近几个月来，她丈夫外出做生意未归，她与小姑子一直生活在一起，连晚上睡觉也在同一张床上，怎么会怀孕呢？秀珍也觉得冤枉，自己从没干过越规之事，怎么肚子会大起来呢？！于是，秀珍整天愁眉苦脸，度日如年地把自己关在闺房中。
俗话说：“没有不透风的墙”。这事很快被她母亲知道了，她母亲也觉得奇怪。心想，女儿是个很贤惠的大家闺秀，不可能会做出见不得人的事，怎么会无缘无故的怀孕呢？嫂子知道母亲正在逼问秀珍怀孕之事，就过来帮腔解释。说，可能是妖魔鬼怪缠身了，得驱魔作妖。于是，就请来和尚做法事，但事件不但没解决，反而被全村人知道了秀珍怀孕之事，一时众说纷纭。
秀珍父亲马员外是个爱面子的人，在封建礼教严重的年代里，大姑娘未婚先孕，那是家门不幸，岂不被人贻笑天下。于是，为保家教礼仪，他不分青红皂白，把秀珍姑娘赶出了家门。
秀珍姑娘被赶出家门后，虽无依无靠，但毫无畏惧。她以四处乞讨为生，立志要弄明白事情真相。一天，她乞讨到东海边今中央岸一带，凑巧这里有一座面朝西，背座东的上花山，右边半山腰有个山屏，山屏中有一个小庵，上书四个苍劲有力的大字——“四姑屏庵”。那天，秀珍姑娘由于路途劳累，又怀有身孕，便向尼姑恳求食宿，并向尼姑说明了自己无缘无故怀了孕，被父亲赶出家门，以四处乞讨谋生之事。尼姑看她可怜，便生了善心，收留了秀珍姑娘。虽然，在庵中生活清贫，但总算有了落脚之地。不久，秀珍姑娘临产了，一连生了三男一女四个孩子。
光阴似箭，日月如梭。转眼之间，孩子们长到了八岁。这四个孩子聪明过人，一教就会。一天，秀珍下山到村里化斋，顺便为孩子们买些布料做几件衣服。忽然，她看见小庵金光闪闪，辐射整个山头，她以为庵堂失火了，就急忙回庵堂了。一到庵门口，听见里面有嬉笑打闹声，她从门缝向里面张望，只见四条小龙缠住四根庵柱正在玩耍，秀珍大吃一惊。心想，这不是自己的孩子吗？！秀珍由于惊慌失措碰撞了大门，四条小龙听见有响动，一会儿功夫就不见了踪影。秀珍推门进去，只听见“呼啦”一声，四条小龙飞出了庵门。这时，秀珍才明白自己是吃了仙桃怀上了龙种。不久，自己也成仙变为龙娘了。
据传，这四条小龙向西北而飞，龙母也遂之而去，在今五龙潭各自安了家。第一潭为小女青龙之家，被敕封“孚泽侯”；第二潭为小儿黑龙之家，被敕封“昭泽侯”；第三潭为龙母娘娘黄龙之家，被敕封“润泽侯”；第四潭为二儿白龙之家，被敕封“利泽侯”；第五潭为大儿赤龙之家，被敕封“显泽侯”。
二、请龙求雨
秀珍姑娘吃仙桃变龙娘的消息传开后，住在蕃薯渡的秀珍父母悲痛万分，但悔恨为时已晚。这一年大旱几月有余，蕃薯渡人不但种植的蕃薯晒煞，连水稻也枯死所剩无几。没办法，只好背着秀珍爷爷的神位来天井岙龙潭请龙求雨。说来也怪，请龙十有九灵，每年得到丰收。人们感谢秀珍和她孩子们为民做了好事。
请龙求雨的消息传到天井山附近的百姓耳中。开始，他们抱着试试看的心理，去请龙求雨，没想到也非常灵验。打这以后，每逢大旱，当地百姓都在族长的带领下，塑上龙母娘、龙太子的神像，供上全猪全羊，全鸡全鸭等祭品，敲锣打鼓，三步一拜，向天井山老龙求雨。秀珍母子也很感谢善良的人们，年年保佑他们旱涝保收。
数千年过去了，转眼到了北宋建隆元年，由于求雨灵验，建造了天井院。之后，因年年风调雨顺好年成，人们渐渐忘记了祭祀。据《鄞县通志》记载，明万历十六年，当时鄞县知县徐延绶刚上任，第二年就大旱二月有余，急得团团转，梦寐以求雨。因他是江西人，根本不懂当地有请龙求雨风俗习惯。一天，有老百姓告知，说：到天井山五龙潭请龙求雨特别灵验，必下雨。徐知县心想，如求雨应验，何为而不用。于是，便叫上文武百官，供祭品，塑神像，敲锣打鼓，浩浩荡荡向天井山进发，上山求雨去了。到了挹秀亭（今乌头门），前行者停步不进，徐知县的马也双脚跪地。知县立即下马观望，见“四面青山锁天地，一带碧水孕风雨”。果然是“王霸初出祥云罩，风水宝地瑞气旺”。感慨地说：“此处是圣地耶，我今日没有白来！”
到了关龙庙后，根据山民指点，徐知县脱去长袍，徒步而上，直达祭龙台。当时已是明月当空，群星闪烁。面对如此灿烂的夜色，可徐知县无心赏景，却长跪于祭龙台前至天明，然后三步一回头地下山了。当徐知县行至五龙神堂时，骤然乌云密布，他马上上马前行，刚到挹秀亭时，瓢泼大雨随之而下。徐知县立即走进挹秀亭跪在龙王殿前连连叩头致谢。过了几天，他又亲自至五龙潭还愿。
自此以后，五龙潭请龙求雨习俗从未间断过，一直沿袭至二十世纪60年代初。
这个故事史书有记载。从科学意义上说，久旱必雨是自然规律现象。徐知县在当时科学不发达的时候为民求雨，其心意、其用心良苦当应肯定，也应被人们所理解。由于县官亲自请龙求雨，因此五龙潭越来越被人们神化了。
三、五龙抗金
南宋高宗年间，金人大举入侵中原，很快破了临安（今杭州）。南宋检校中郎将郑世忠率部虽奋力抵抗，但终因寡不敌众而节节败退，此时高宗赵构也逃到了宁波来避难了。在今高桥一带，郑世忠与金兵展开了殊死战斗，但金人勇猛强悍，郑世忠一时无退兵之策。一天，听一老农说：天井山神龙十分灵验，有求必应。你何不去求龙，帮助你退兵呢？郑世忠确实也无退兵之策了。就带领部下供着全猪全羊到五龙神堂敬龙求救。在神堂前，他跪拜求说：“大宋国已危在旦夕，再无退让之地，望神龙相助，救我破碎河山。”他叩头跪拜，热泪盈眶，拳拳爱国之心可鉴。士兵们见之感动，但暗地里还是有点不明事理，求龙助战，恐怕是白日做梦。
郑世忠回到营房后，张贴布告，广招义士。写道：如能杀退金兵，禀报皇上封江浙路，并赏黄金万两。告示贴出后，前来参军者蜂拥而至，但都是些农民，不会武功，只能当士卒，不能领兵打仗。
郑世忠对自己麾下无大将，正烦恼不已。一天，营房外突然来了五个悍将，其中一个是白发苍苍的老太婆，一个是身穿大红袍的女小将，另外三个五大腰粗，长相怪样。询问姓名，老者说姓黄名润泽，女将说姓青名孚泽，另外三人一一报了黑昭泽、白利泽、赤显泽姓名。郑世忠说：“你们有什么本领，可以退金兵？”
老太太说：“我今天带三子一女来，就是来帮你退金兵的。”
郑世忠疑心疑惑，有点不太相信。说：“你会呼风唤雨吗？”
黑昭泽说：“这有什么，招手即来。”过一会儿又说：“你要小风小雨还是大风大雨？”
郑世忠说：“就来大风大雨吧！”
“好，将军你请看！”黑昭泽走出帷帐，伸手大摆了一下，口中念念有词，即刻风起，天昏地暗，暴雨如注。
不一会儿，郑世忠部下急冲冲来报：“将军，不好了。沿岸兵营帐篷被大风刮走了！”
郑世忠一听，这下坏了。急切切地说：“你能不能马上收住风雨？”
黑昭泽哈哈大笑，伸手向天空一个手势，风雨即刻停下来了。
这下郑将军心里有底了，于是整装待发，准备与金兵作战。一天，士卒来报，有金兵来犯。郑即召龙母娘娘四子共商应战之策。龙母娘娘说：“将军，请放心，我们自有退兵之策。”那天晚上，金兵乘黑包围了郑世忠驻地，顷刻间要攻下宋军围城。就在这时，雷电鸣闪，狂风暴雨突然一阵下来，金兵纷纷被困在护城河内，淹死的淹死，被箭射死的射死，遍地是尸野，金兵几乎全军覆没，溃不成军，领兵的大将金兀术也中箭身亡。
宋军大胜，即禀报皇上封赏。皇上派大将韩世忠前来慰问，犒劳郑世忠将士。庆功典礼那天，士兵们到处寻找润泽母子，不见踪影。只见帐篷内桌上放着一张字条，上书：“抗金卫国理应当，得胜回府山里藏。”这是宋帝才知是龙神相助，遂之敕封五龙潭龙母娘娘为龙神广济应惠润泽侯，老大为龙神显泽侯、老二为龙神利泽侯、老三为龙神昭泽侯、小龙女为龙神孚泽侯。
四、一步二座桥
南宋时，后隆庙跟住的都是外地人，因没有田地，只得靠做手工业或替人帮工过日子。这里有一户姓徐名碾人家，家有老母和妻子，靠帮人家碾谷为生。这一年，金兵入侵，国破家亡，民不聊生，碾谷活很少，眼看一家人难以糊口，妻子又怀了孕。徐碾为了一家人的生计，向庙堂借了五十两银子，搞些山货做起了小生意。不料，因不懂行情而亏了本钱。徐碾走投无路，无脸回家，凑巧前方打仗正在招兵买马。“还是当兵去吧！好歹总有口饭吃。”于是，他在宋大帅韩世忠麾下当了差。
由于徐碾原在碾子里干活，磨练出了一身大力气，经军营调教后，又练了一身好武功。于是累累破敌立功，从一个小卒一直被封为“前锋将军”。转眼八年过去了，倭寇平息。一天，他上奏皇上，说家中有老母、妻子，不知是生是死，想回家看看。皇帝恩准，徐将军一路催马回家。
这天，徐碾打扮成商人模样，骑马到了“挹秀亭”（今乌头门），举目一望，大惊，马上下鞍。原来，这徐将军离家时乃是一个不学无知之人，现经过军营磨练，学得了很多天文地理知识，可谓是一个抬头识天文，俯首懂地理的孺学家。他一过挹秀亭，只见“四面青山锁天地，一带碧水孕风雨”，望左边“乌贼”“蚰蟾”封水道，观右手“狮子”“白象”锁地脉，果然是：“王霸初出祥云罩，风水宝地瑞气旺”。他怎敢骑马，一路牵马徐行，一边思忖着此地山水独异，日后必出贤人。行至狮子山脚下，望见一岙特低，两边山峰也平坦，徐将军叹了一口气，翻身上马说：“枉有山明水秀，此岙不齐也！”
徐将军一路摇头叹气，看看家乡已在眼前，也不再多想此事，只想自己离家八年，现在归来，倒也荣耀，不知老母、妻子可好？离家时妻子已有身孕，不知是男是女？不知不觉便到了村口的碾子房。他停下马来，走进碾房想看看里面有没有变化，这碾房不知使他付出了多少汗水。正想着，看到曾经让他很吃力推动的大碾盘在慢慢移动，不由得大吃一惊。原来，只见一个七八岁的小孩用头顶着在推动大碾盘。徐将军想，此人有如此神力，日后必在我之上。他没有多想就顺势一抬手，推倒了石碾盘，那小孩一命呜呼！他看也没看一眼，就急冲冲地回家了。
夫妻相见，悲欢离合。说起老母病故，做儿子的没有尽到一份孝心，不免悲痛欲绝；得知妻子生了一个男孩已有八岁，就高兴万分。不知不觉，转眼已近傍晚，仍不见儿子回家，妻子焦急外出寻找，可找遍全村仍不见踪影。这时，徐将军才想起碾子房的一幕。夫妻俩匆匆忙忙赶到那里，掀起碾盘一看，被压死的正是他们的儿子。看到眼前的一切，惨不忍睹，他妻子悲痛欲绝当场撞死在碾盘上。
一场噩耗，使徐将军昏昏然流下了悲痛的泪水。事已至此，他掩埋妻儿后，当即写奏章于皇上，辞去前锋大将之职。并告，家乡长年发大水，需建造两座大桥，望拨银二万两。皇帝看了奏章，因徐将军是个有功之臣，况且造桥是为民造福之事，就准了奏章。差人送来二万两银子，并要徐碾督造此桥。
庙跟这地方那有大桥可造，只有一条水渠从村中经过。于是徐碾就在村口大樟树下用几块条石搁了两座桥。并在桥墩边刻字取名为“想儿桥”和“思妻桥”。
一天，有个轿夫路过此桥，这轿夫身高马大，见这两桥能一步跨过，哈哈大笑说：“这是什么‘思妻桥’、‘想儿桥’，依我看，叫‘一步两座桥’更确切。”从此以后，就有了“一步两座桥”名称，后被人们传袭至今。
建造此桥根本用不了多少银子，徐将军心想，当初离家时，曾在庙堂借过五十两银子，如今这庙已经破烂不堪，还不如将这些多余的银子用于修理庙宇吧。于是，他请来能工巧匠扩建了灵显庙，并新塑了菩萨，中间还塑造了抗金名将宋检校中郎将郑世忠像，供民众祭祀。不久，徐将军出家在天井寺当了和尚。
