海曙区图书馆 内容
一、婚俗
1、普通婚俗
媒妁 旧时女子成人由父母于门第资财相当人家择亲，探询双方生辰百字，若非“龙虎相斗”、“羊入虎口”、“鸡犬不和”等相冲生肖，则挽亲友做媒。媒人登门例不喝茶，双方有意则交换庚贴，占卜后确认无“冲”，则由媒人为介议定财礼，择吉日“下定”，又称“递恳贴”、“过书”。再择吉日互换大红庚贴，由媒人分送对方。收者将庚贴压于祖堂或灶君闪香炉下，三日内家中无破碗碎盏之事，始正式订婚。建国后提倡自由恋爱、自主婚姻，有介绍者的仅互通情况，转交照片约定会面等，旧俗多废。80年代后，有青年通过报刊和广播等征婚。
订婚 旧时订婚问明男方鞋帽尺寸和父母兄妹鞋样，预为制作。男方于吉日向女方送聘礼包括鹅鱼肉蛋酒及120只金团、麻饼并桂圆、黑枣、莲子、白糖等四色包头；其他糕点包头4只；金戒子、金耳环各一对；绸缎衣料6至8件。聘金以36元银元为小礼，120元银元为大礼。媒人送婚贴至女方，女方以酒宴款待，宴毕附回贴，送回礼于男方，称“发送”，回礼有女方做的鞋帽及绣袋5或7件，袋绣鸳鸯、松鹤、荷茶、白莲等吉祥图样，上钉有“百年好合”、“五世其昌”等语的金属饰片。男方宴请媒人后婚事遂定。本地另有习俗，订婚后男方要送龙凤喜饼和喜酒，俗称“大饼老酒”，故女有“老酒甏”之称。订婚后男方逢节要送礼，有端午粽、中秋月饼及鸡、鱼肉等，直至迎娶。建国后，订婚较前简单，双方择定日子，请介绍人一起欢宴即成，也有男方向女方送聘金的。近年来，青年多属自由恋爱，由人介绍相恋者也多不订婚。订婚者渐减少。
贺礼 旧时男方选定迎娶吉日后，于头年腊月请媒人告诉女方，女方同意后，男方即送彩礼。女方根据彩礼多寡和家产置办嫁妆。婚期前，双方亲友皆送贺礼，送女方多为衣料、日用物品，俗称“陪嫁”；送男方多为银钱，至亲者送喜幛、喜轴，喜幛多用红绿绸缎被面，上缀“双喜”或“天作之合”，上款题主婚人和新郎新娘姓名，下款写送礼人姓名。喜轴多用墨或金字写吉祥对联，幛轴专供布置礼厅。有的还送红枣、花生、桂圆、莲心、小黄糕等，寓意早生贵子，祝婚姻美满。建国后，送女方贺礼多为日常用品。送男方贺礼多为钱，60～70年代起贺礼数额较小，多在10元以下。80年代后，贺礼数额亲友50元左右，至亲者更多。进入新世纪后贺礼数额上千元，有的甚至上万元。
搬嫁妆 婚礼当天，男方去女方搬嫁妆，女方在庭院摆列嫁妆让人观赏。发放嫁妆时，第一扛必须置花烛台一对，铜镜一面。富家嫁妆至少四扛，穷家嫁妆仅一垫一盖。嫁妆搬到后，先陈列于男方堂前，供人观赏品评。50年代至60年代，嫁妆较少，大件者惟缝纫机及绸被。70年代末起，嫁妆益丰，富者常有电视机、录音机等高档家用电器，搬嫁妆多用汽车，搬到男家后直接放入新房，以供观赏。进入新世纪后，除普通农家还有搬嫁妆习俗外，大多已在结婚前置好嫁妆放于新房内，搬嫁妆人全部由同辈亲戚和朋友改为陪女婿了。
相亲旧时婚前三日，女方用大红贴请女婿，再请，则答以“谨遵台命”，三请后，才坐蓝呢轿在写有本堂名的灯笼下引导到女家，在堂上拜见岳丈，侍坐一旁，茶送三道后入房中拜见岳母，稍坐后出拜太公等尊长，再会见帐房等执事。酒席上岳丈向女婿送酒菜，女婿致谢，礼毕岳丈退席，由妻舅陪席，新娘避而不见。此俗今废。
迎娶 旧俗婚前三日，新郎与父母双全的男孩同睡，新郎须睡外边，俗称“伴夜”。每晚给孩子吃包子、花生、鸡蛋等，寓早生贵子意。结婚日凌晨，男家以全猪、全羊、全鱼、果品等在礼厅致祭，称“享先”。新郎剃头，两旁各置茶几一张，放二枚银元和1只五色果包，内裹二枚银元的新毛巾包，作理发报酬。送嫂用棉线绞去新娘脸上汗毛，称“开面”。中午女家办“开面酒”即起嫁酒，宴请贺客和男家迎娶人员，新郎不迎亲。花轿由男家出发，堕民手捧名贴引导，轿前有仪仗队，常人家雇吹手一班，“罗帽”（中式吹鼓手）一堂，富家加西乐一队、龙凤吹手一队。沿途吹奏，陪轿者放爆竹。女家虚掩大门，花轿到后男方使者从门缝塞入红包，始大开中门迎入，花轿须轿门朝外停于堂前。妻舅持红烛、镜子照轿内以逐匿居的吊死鬼，搜轿后，使者催妆3次，新娘才穿霞披、戴凤冠、盖大红方巾由兄弟抱上轿，以免新娘双脚碰地带走娘家风水。如步行上轿，地上须铺红地毯，未铺地毯新娘须在新鞋外套旧鞋，上轿后脱下由送嫂送回。新娘上轿前由母亲喂口“上轿饭”；寓意不忘哺育之恩。新娘上轿坐定后不可移座。轿出门时，母亲及姐妹上堂哭诉吉祠送行，新娘须以哭惜别。座下放铜火，内燃碳火香料，寓意新娘如火旺发。妻舅送花轿至中途，用火之火点香带回置火缸内，寓意共同兴旺。男女双方各有2或4名男子送接，双方相遇致礼后，接方向送方送糕点以致慰劳。建国后，嫁娶之俗渐变，新娘多步行、坐车或骑自行车到夫家。1985年后，多以轿车接送新娘，接时车贴大红喜字。
拜堂 旧俗花轿至男家时，鸣鞭炮，击鼓锣，敲悬于帏的铜喜鹊。花轿停在堂沿，轿夫开轿门，一盛妆幼女上前行礼后，送嫂取蜡壶中香粉在新娘脸上补妆，称“添妆”。然后携新娘出轿门立于拜位，幼儿退立一旁，一全福妇女用秤杆微叩新娘头部，再用秤尾自下而上挑去方巾，置床顶上。陪郎请新郎位于拜位。主婚者位于上，赞礼司仪，新郎新娘上香拜天地、祖宗后对拜。拜堂后，陪郎2人捧花烛引导新人踏地面布袋入洞房，布袋5只，每行一袋，送嫂即移置于前接之，称“传代入房”。入房后新人并坐床沿，饮红糖圆子汤，礼厅中宾客同时进食，以示团团圆圆。饮后新郎出房，送嫂服侍新娘换妆，然后新人依次向父母和长辈跪拜。礼毕新郎捧果子糖向长辈敬茶，长辈置红包于茶盘作见面钱，新娘上前接茶盘。此俗今废。但敬茶收见面钱习俗尚存。
喜宴 结婚日晚，主婚人和新郎恭候在大门口迎贺宾，乐队奏迎宾曲。宴会设新娘专席，由4名未婚姑娘侑食。每上一道热菜，送嫂陪新娘回洞房换一套新衣，回席向宾客施礼说：“众位先生，姑娘在此换汤作揖。”最后一次说：“姑娘在此谢汤作揖”，称“侍筵”。席间乐队奏“龙凤呈祥”等乐曲。喜宴毕，新娘到厨房，行亲割礼，称“上厨”。宴后奏送宾曲。建国后，喜宴礼仪大简，亲友聚吃一餐，视来客多少而办酒席。结婚酒宴常延续3至5天，惟婚日晚酒席最为隆重，但无上述礼仪。近年来，有的人家在饭店包桌，新郎、新娘在饭店门口恭候宾客。喜宴旧习俗多废弃，改由新郎新娘敬酒等。
闹洞房 喜宴后，寿翁二人及亲朋簇拥新人入洞房。房中花烛桌上置果盘，上放桂圆、荔枝、花生、红枣、桔子等。寿翁居中向新人敬酒三杯，每敬一杯，皆交换酒杯，新郎新娘啜一口，称饮“交杯酒”。再取盘中果各二颗分给新郎新娘，并诵吉语。习俗新娘第一天不开口，宾客要百计逗新娘说话。午夜12时宾客退出，新郎随出。送嫂整理卧具、侍新郎换装。新郎遍谢襄办婚事人员后回房。送嫂取黑枣嵌胡桃给新郎新娘分食数枚，又取床头果1包给新娘，新娘赠红包。送嫂看包内银元，若嫌少则站立不走，待加足赏银后出房并招呼新娘关门。新娘关门后，新人共吃床头果，入寝。乡间又行于此时设法破门取闹，以罚糖果。建国后闹洞房习俗仍存，但内容大变，长辈作礼节性看望后退出，多由同龄亲友笑闹。近年来，多在新房里喝茶、吃糖、吸烟，以请新娘点烟或唱歌为多。
回门 旧时次日起床后新郎开门，寓早生贵子意。男家发轿、贴请妻舅，妻舅受茶三道后退至新房休息。中午宴请妻舅，称“会亲酒”，妻舅坐首席，菜肴丰盛，唯忌用毛蟹（甬语以毛蟹为娘舅嬉称）。宴后新人坐轿到女家，随轿送“望娘盘”1担，内盛喜宴所设果品及鱼肉等。晚岳家设盛宴待新人，忌用冰糖甲鱼。宴毕，原轿返回。到家后新娘由新郎挽扶从轿前至房门前20多条长凳架成的“仙桥”上走去，旁客边看边催迫，若新娘步履稳健，则在新房门前的桥头处再叠上长凳1条，并递上一只油包，叫新娘咬住走过。称“鲤鱼跳龙门”。回门之俗今仍存，惟较旧时简单，新人回女家用午餐后即回。
2、便亲婚俗
换亲 双方父母为节省财礼，各以女儿嫁对方儿子，俗称“换亲”。婚礼从简，多为穷家所行。此俗在六、七十年代农村山区仍存，今已罕见。
叔续嫂（伯续弟媳） 订婚后男方猝亡而有未婚兄弟，经双方同意，可继续姻缘，妇方改嫁亡夫兄弟。亦有婚后男方亡故，经家长作主或双方愿意，弟与嫂或兄与弟媳成婚，此俗在今部分农村偶有所见，但需经结婚登记。
招赘 旧时无兄弟之女招婿称“招赘”。受招男子须改妇方之姓。受招者在家中地位低微，受社会歧视。建国后，招赘女婿合法权益受法律保护，社会地位提高，并多保持原姓。近年来随计划生育独生女增多，政府鼓励男入女家。
进舍 寡妇有田产无公婆，子女幼小者常招赘入门，俗称“进舍”，又称“坐门招夫”。进舍者多为独身穷汉或兄弟众多无力娶妻者。建国后此俗仍存，惟不以田产、公婆在否而论，均经合法登记后即可成为夫妻。
填房 男子妻亡后续娶的称“填房”，多娶年轻寡妇或大龄姑娘。有的翁婿亲密，长女亡后以次女续配。续娶礼同前，惟在祭祖时设一席以祭前妻。今续配者与前妻地位同等，亦不称填房。
再醮 丈夫亡后妻再嫁，称“再醮”，出嫁必在夜晚。寡妇穿红鞋，外套丧鞋，上轿时脱掉丧鞋。主婚人多为舅姑。如有子女同往，则称之“拖有病”。今寡妇再嫁受法律保护，亦无此旧习。
并亲 鳏夫和寡妇结婚，其子女年龄相当，亦在同日结婚，称“并亲”。
守寡 丈夫亡后子女尚幼，而家产足可糊口，为免遭物议，多守寡不嫁，终身深居简出，奉公婆抚遗孤，不事修饰，礼佛吃素。建国后，妇女多参加劳动，未再嫁者不遵旧俗。
抢亲 旧时山区青年订婚后，因双方都无力筹办婚事，通过媒人商定，当姑娘在河埠溪边洗濯时，男方派三四人用长衫裹住姑娘头抢回家去。姑娘被抱须佯哭，女方派人佯追。若有人围观，须放爆竹驱散。到男家后，在中堂点香烛、设净茶、拜堂成亲。此俗建国后废。
逃婚 双方自愿恋爱而遭一方父母反对，一方逃至另一方结婚，若双方父母反对，则相约出走。亦有不满父母包办婚事，愤而出走。建国后，婚姻自主，逃婚者不多见。
指腹婚 又称“摇篮亲”。双方父母在怀孕时约为婚姻。此俗今废。
二、生育
避鱼 怀孕俗称“避鱼”，其闻腥作呕。嫁家闻知后送金团、肉鸡等食物。凡孕妇想吃的食物，公婆设法采购，俗称“依耳朵”或“掩耳朵”。此俗今偶见。
催生 孕妇临产，娘家人送“催生担”，有黄棉袄、黄夹衣、黄单衣、涎兜及包被、尿布等衣物和鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃、黄鱼鲞等食物。催生衣物扎成包袱从窗口扔在床上，以包袱朝向卜男女，如朝里朝下为男，朝外朝上为女。此俗五、六十年代农村盛行，今仍存，但很少见。
贺生 生育俗称“做生姆”、“做月里”、“做产”。婴儿出世即向亲友、四邻分送糖面，表示添丁之喜。娘家送贺生担，俗称“生姆羹”。有鸡、肉、鸡蛋、长面、红糖、河虾、鲫鱼等。亲友送红糖、鸡蛋、长面或婴儿衣服等。现亲友多送童装、玩具等。婴儿须向别家讨吸第一口奶，称“开口奶”。女婴须吸产男婴产妇的母奶，反之亦然。吸奶前先喂黄莲汤，称先苦后甜。将肥肉、状元糕、酒、鱼、糖等分别制汤，涂婴儿嘴，边念：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，往后生活甜蜜又富裕”。现生育多住医院，此俗不多见。
满月 婴儿出生满一个月称“满月”，娘家送“满月担”，有鸡肉鱼等食物和老虎头鞋帽、抱裙、披风等衣物。姨母、姑母、舅母等以五色线编彩带挂婴儿项上，并赠饰物祝长命百岁。是日祭神祖，办盛宴请亲友，称“满月酒”、并向四邻送肉丝炒面。婴儿由福寿双全的老太抱着在堂前剃头，称“满月头”。酒宴后，亲友须反说“介难看”，意孩子越长越美。宾客告辞后，在婴儿鼻间点墨，由保姆（俗称“出窠娘”）撑纸伞抱外婆家或近邻串门，称“黑鼻头官望外婆”，外婆以饰物和银钱为见面礼。此俗今仍存，且满月酒近年来越办越盛，但礼仪较旧时简略。
吃鹅舌头 婴儿第一次开荤，须吃鹅舌头，寓意跌跤时会像鹅头一样昂起，以免受伤。此俗仍存。
取名 婴儿取名，以“阿狗”、“阿猫”等贱之，认为贱生长寿。正式取名时先排八字，看在五行中缺什么，就在名字中补什么。如缺“金”就取带金字旁的字为名。小孩上学时请先生按宗祠排行取书名。解放后，孩子取名多寓意理想，或与当时政治形势相关。70年代后期至80年代初期，多喜取单名。至今也有取复姓的。
三、丧葬
本地的丧葬礼仪内容繁复且十分讲究，许多习俗沿袭至今，火葬者则有所变化。
做寿域 俗称“寿坟”，富家老年人都择地做寿域，域内放“寿砖”、茶壶、油瓶各2只。墓碑字用红字，以示空穴，待进棺后改黑色。今有在公墓中预定空穴或寿域者。
送终 老人临终，家属侍立床前，目送去世。去世后，齐声嚎哭，掀帐，焚香烛、烧纸钱，称“送盘钱”。
浴尸 气绝后由于嗣穿素服，撑伞挈桶，至井边烧纸钱或投以银币后汲回井水，用新毛巾擦抹死者，称“买水浴尸”。并梳发整容，修剪指甲。子浴父尸，媳浴婆尸。
穿寿衣 浴尸后，为尸者换衣，有的临终前换，称“穿寿衣”。
移尸 穿寿衣后尸体由长子捧头，幼子扛脚移于中堂木板床上仰卧，眷属跪送，不许哭。尸床脚侧点油灯称“脚后灯”。至此可放声嚎啕。
报丧 移尸后，派人向亲戚报丧，路远者拍电报或打电话报丧，路近者由报丧人挟一把雨伞报丧，伞头朝后，行至门前将伞柄朝下放置门外，以示凶信。报丧人吃点心后，告知入殓日子即走，主人将其用过的茶碗连同瓦片弃于门外。
守灵 尸体前悬巨幅孝幔，由三张八仙桌并成祭桌，上供糕点、中间供牲醴，下摆香炉、烛台，燃香烛昼夜不灭。孝眷制孝服，称“破孝”。孝子寝卧于尸侧草垫，称“陪尸”。
吊仪 亲友闻报皆来吊唁，至亲好友送红绸面白布里薄被称“重被”，亦称“情被”，或送香烛、纸钱、锡箔、果品、祭轴等。一般亲友送香烛一副、果包2只或钱。丧家则回赠白布，制丧服，称“散白”或“回白”。
丧服 孝子孝孙穿麻衣、着蒲鞋、束草绳、戴“三梁草冠”。孝孙帽沿别一圆形红布以示孝中有吉，侄子戴二梁草冠。嫡亲戴圆顶男帽，远亲戴方形男帽。女的至亲戴状如披风的白孝兜，女儿媳妇最长；一般亲友为白包头。本家晚辈穿麻衣，平辈穿白布衣，并以白布满鞋面，后嵌一方红布。
大殓 又称“入木”、“入殓”、“落材”、“落棺”。灵堂停尸3至5天，择日时（一般为涨潮时）大殓。尸体入木前，先于棺底铺石灰包上盖一面被，两头分置“元宝枕”和脚架，供尸搁头和脚。入殓后两侧分置死者爱物。然后依次叠盖亲友所送“重被”，最后一条为孝子孝孙所送，俗称“子孙被”。然后大声报随葬物清单，叫“报衣单”，然后合棺梢。殓毕，贫者即出柩；富家则择日出丧安葬。此俗在土葬时仍存，现实行火花制度后时有改变。
孝榜 大殓后，丧家廊柱遍贴素对，门窗贴斗方，大门对贴孝榜讣告。
出殡 俗称“出丧”。大户人家于灵柩上盖红毡一幅，上罩蓝布材套，四角扎白花球，顶中立一纸扎头朝天的鹤，称“独鹤朝天”。官宦人家由一鹤居中、四角各一，称“五鹤朝天”，由8人抬棺。巨户用玻璃材套，遍扎花球，前伸龙首，后见龙尾，16人抬棺。灵柩抬前，请贵宾题神主，即在牌位的“王”字加点使成“主”字。点主者称“主师”，主师来时，孝子穿素服，围白毡条于内、红毡条于外跪迎入灵堂。请上座。赞礼高喊：“主师升堂”，主师持神主牌起立面向灵堂，孝子拜跪四次，主师连念死者称衔三遍，于“主”字先以朱点，再用墨改。点主毕，在神主牌上饰红绸“魂帛”。然后抬柩出门，孝子在门外向棺跪进三杯酒，抬棺人接酒一一泼洒于抬扛，称“醮杠”。当孝眷围棺号哭时，高呼：“醮－杠”，哭声骤停，下跪肃听醮杠人念醮杠词。边念边以酒洒向杠头、杠腰、杠尾、前方。随之抬棺上路，孝子起步。以“开路神”、“方相”、“方弼”前导，敲9下匀锣后加4下紧锣一节合称“十三记锣”。轮番击打、放爆竹，称“引路炮”。散纸钱，称“买路钱”。随后，童子执“引路幡”，有纸扎如仆婢状的童男童女；次为“魂桥”，内坐捧神主的女婿，再是“像亭”，上悬遗像，案陈果品香烛；后为挽轴队；其后为灵柩，孝子孝孙孝侄披麻戴孝，扶二尺长的“孝竹棒”扶棺躬身而行；其余亲友随后。灵柩遇桥，孝子俯身从棺下过，然后跪迎，待耿柩抬过桥后再扶棺而行。遇村庄须绕道，逢亲友所设路祭，须歇柩受祭，孝子叩谢。
入穴 孝子率送葬人列队顺时针绕葬所三圈后开墓门，用芝麻杆点火烘墓穴称“暖圹”。将青毛竹对剖后并置穴底作滑轨，棺头朝里推入墓穴。封墓门、立墓碑、铺铭志、复土墓顶后，罗拜墓前，倚丧棒于墓侧，脱丧服，凡草冠、草带及纸仆婢等皆在墓前焚化。
烧草 一般亲友送葬路途即回，至亲送至墓地。回程皆循原路至丧家，进门须跨门前所堆草堆。送丧者回家主客不送别，待后择日致谢，称“谢孝”。孝子穿素服，坐素轿，按对方地位高低、人情厚薄送衣料等物志谢。孝子候于轿中，由当差用盘托礼物入内，对方收发后发“谢贴”，不当面酬谢。“谢孝”之俗今废。
吃羹饭 自移尸中堂后，丧家每日以羹饭待客，凡戴白者皆可就餐。出殡中餐多为正餐，晚餐称“上堂饭”。
剃孝子头 服丧期间，孝子剃两次头，一次在出丧前，一次在“五七”时，称“剃孝子头”。
做七 人死后每隔七天行祭奠礼，上夜香，供羹饭，称“做七”，至“七七”（又称断七）止。以“五七”之祭最为隆重。
百日 人死后满百日供羹饭纪念，称“百日”。
周年羹饭 人死后一周年称“周年”，二年称“二周年”、三年称“三周年”，三年内每逢死者忌日，办羹饭祭奠亡灵。
天外落材 凡死者非病故而在外因水、火、刀、木、土、石或中毒而亡称“五伤”，尸体不能进屋，在屋外搭棚进行丧殓，称“天外落材”。
四、交际
作揖 旧时士绅见面多作揖致礼，作客则主人迎于门外，三揖而入阶，再揖而就坐。席间宾主屡屡作揖，席罢宾主揖让如前，至门外揖别。此俗建国后废。
握手 亲友熟人相见或告辞，双方用右手相握。初见须经熟人介绍再握手；遇尊长或妇女，须对方先伸手再相握，如戴手套须脱下再握。握手越紧越长，表示越亲热。此俗今最为流行。
招呼 亲友或熟人相逢，互相致意问候，旧时多问：“吃过吗？”或“忙吗”？近时多说“您好”、“您早”等以示礼貌。
做客 客人忌带中草药、纸钱香烛、白布等物进门，以避不祥。雨具须放门外。如遇其他客人，则一一招呼或握手。旁坐妇女一般不吸烟。主人不请不进卧室。坐谈一会应告辞，主人坚请可再稍坐。告辞互祝“再会”。主人送至大门口为上礼，至房门口为小礼。客人应致意“免送”或“留步”。
待客 客人进门，主人起身相迎，敬茶敬烟等，均须用双手以示礼貌。客人在场，不打骂孩子，不看钟表，免受“下逐客令”之嫌。
交谈 谈话时，目光注视对方，频频点头，表示赞同或理会，不随意打岔或插话，静默时另找话题免遭冷场，不让孩童插嘴，忌不听对方所讲之事而抢话题。
五、喜庆
喜宴 民间婚嫁酒宴，男方称“好日酒”，取此日为好日子之意；女家以此日新娘开面而称“开面酒”。赴宴前，亲友多送贺礼，男方送现钱居多，俗称“人情”。60年代前送2至8元不等，70年代10至30元不等，80年代后40至200元不等，至今上千动万元的也有。女家送礼品为主，多为房中小件用品，如绸被面、暖水瓶等。至70年代菜肴仍较少，每桌8至10碗不等，且常在肉下垫罗卜片，请“阿舅”和女婿的菜稍为丰富。摆宴多用八仙桌，8人一桌。70年代末开始，婚宴菜肴日趋丰盛，多达20余盆。摆宴多用圆桌，每桌10人，称“圆台面”。近年来，有好多结婚人家都在饭店办酒宴。
进屋酒 民间迁入新居多置酒庆贺，称“进屋酒”。被请宾客多为当地名流。外姓人迁入村中，不办进屋酒不能在河埠洗涤。建国后，此习已绝，但迁入者为联络感情，仍置“进屋酒”以结缘。
满月酒 婴儿出生满一个月，家长邀请亲朋欢聚会餐庆贺，称“满月酒”。民国时，置办满月酒的多为富家。建国后，多不办。80年代后，大多人家又兴，男孩满月酒尤为丰盛，菜肴近似婚宴。
寿酒 旧时富户从30岁开始做寿，俗称“做生”，生日置酒，赴宴需送寿礼。民间有“三十不做，四十不发”之说，40岁不做寿，50岁开始逢十做寿，如“五十大寿”、“六十大寿”，届时，子孙均要行礼拜寿。本地有“做九不做十”习惯，即60大寿在59岁做。寿诞前一日为“暖寿”、宅内挂灯结彩，张寿屏，设香案，燃寿烛、旁列寿礼。寿诞日上午由儿孙祭神，下午寿公婆于寿堂接受晚辈跪拜，分赠“寿钱”。待亲友祝寿后，开寿筵，并向四邻分赠寿面、金团、油包。大户常于晚上请戏班演寿戏。今仍祝寿，然不拘礼仪，多为亲友会餐以庆。
做阴寿 为亡灵祝寿，寿堂陈设素色，俗称“做十头”。阴寿做到一百岁止。百岁仪式最为隆重，俗传百岁以后均投胎。
六十六岁生日 本地习俗老人到六十六岁女儿烧六十六块猪肉（若父母吃素以烤麸代）、糯米饭一碗和葱一根，由窗槛递进，认为吃后能长寿。今此俗仍存，但礼仪简单化了。
上梁酒 民间造新房，上栋梁之日必备酒筵款待工匠，以示慰劳。此俗今仍存。
1、普通婚俗
媒妁 旧时女子成人由父母于门第资财相当人家择亲，探询双方生辰百字，若非“龙虎相斗”、“羊入虎口”、“鸡犬不和”等相冲生肖，则挽亲友做媒。媒人登门例不喝茶，双方有意则交换庚贴，占卜后确认无“冲”，则由媒人为介议定财礼，择吉日“下定”，又称“递恳贴”、“过书”。再择吉日互换大红庚贴，由媒人分送对方。收者将庚贴压于祖堂或灶君闪香炉下，三日内家中无破碗碎盏之事，始正式订婚。建国后提倡自由恋爱、自主婚姻，有介绍者的仅互通情况，转交照片约定会面等，旧俗多废。80年代后，有青年通过报刊和广播等征婚。
订婚 旧时订婚问明男方鞋帽尺寸和父母兄妹鞋样，预为制作。男方于吉日向女方送聘礼包括鹅鱼肉蛋酒及120只金团、麻饼并桂圆、黑枣、莲子、白糖等四色包头；其他糕点包头4只；金戒子、金耳环各一对；绸缎衣料6至8件。聘金以36元银元为小礼，120元银元为大礼。媒人送婚贴至女方，女方以酒宴款待，宴毕附回贴，送回礼于男方，称“发送”，回礼有女方做的鞋帽及绣袋5或7件，袋绣鸳鸯、松鹤、荷茶、白莲等吉祥图样，上钉有“百年好合”、“五世其昌”等语的金属饰片。男方宴请媒人后婚事遂定。本地另有习俗，订婚后男方要送龙凤喜饼和喜酒，俗称“大饼老酒”，故女有“老酒甏”之称。订婚后男方逢节要送礼，有端午粽、中秋月饼及鸡、鱼肉等，直至迎娶。建国后，订婚较前简单，双方择定日子，请介绍人一起欢宴即成，也有男方向女方送聘金的。近年来，青年多属自由恋爱，由人介绍相恋者也多不订婚。订婚者渐减少。
贺礼 旧时男方选定迎娶吉日后，于头年腊月请媒人告诉女方，女方同意后，男方即送彩礼。女方根据彩礼多寡和家产置办嫁妆。婚期前，双方亲友皆送贺礼，送女方多为衣料、日用物品，俗称“陪嫁”；送男方多为银钱，至亲者送喜幛、喜轴，喜幛多用红绿绸缎被面，上缀“双喜”或“天作之合”，上款题主婚人和新郎新娘姓名，下款写送礼人姓名。喜轴多用墨或金字写吉祥对联，幛轴专供布置礼厅。有的还送红枣、花生、桂圆、莲心、小黄糕等，寓意早生贵子，祝婚姻美满。建国后，送女方贺礼多为日常用品。送男方贺礼多为钱，60～70年代起贺礼数额较小，多在10元以下。80年代后，贺礼数额亲友50元左右，至亲者更多。进入新世纪后贺礼数额上千元，有的甚至上万元。
搬嫁妆 婚礼当天，男方去女方搬嫁妆，女方在庭院摆列嫁妆让人观赏。发放嫁妆时，第一扛必须置花烛台一对，铜镜一面。富家嫁妆至少四扛，穷家嫁妆仅一垫一盖。嫁妆搬到后，先陈列于男方堂前，供人观赏品评。50年代至60年代，嫁妆较少，大件者惟缝纫机及绸被。70年代末起，嫁妆益丰，富者常有电视机、录音机等高档家用电器，搬嫁妆多用汽车，搬到男家后直接放入新房，以供观赏。进入新世纪后，除普通农家还有搬嫁妆习俗外，大多已在结婚前置好嫁妆放于新房内，搬嫁妆人全部由同辈亲戚和朋友改为陪女婿了。
相亲旧时婚前三日，女方用大红贴请女婿，再请，则答以“谨遵台命”，三请后，才坐蓝呢轿在写有本堂名的灯笼下引导到女家，在堂上拜见岳丈，侍坐一旁，茶送三道后入房中拜见岳母，稍坐后出拜太公等尊长，再会见帐房等执事。酒席上岳丈向女婿送酒菜，女婿致谢，礼毕岳丈退席，由妻舅陪席，新娘避而不见。此俗今废。
迎娶 旧俗婚前三日，新郎与父母双全的男孩同睡，新郎须睡外边，俗称“伴夜”。每晚给孩子吃包子、花生、鸡蛋等，寓早生贵子意。结婚日凌晨，男家以全猪、全羊、全鱼、果品等在礼厅致祭，称“享先”。新郎剃头，两旁各置茶几一张，放二枚银元和1只五色果包，内裹二枚银元的新毛巾包，作理发报酬。送嫂用棉线绞去新娘脸上汗毛，称“开面”。中午女家办“开面酒”即起嫁酒，宴请贺客和男家迎娶人员，新郎不迎亲。花轿由男家出发，堕民手捧名贴引导，轿前有仪仗队，常人家雇吹手一班，“罗帽”（中式吹鼓手）一堂，富家加西乐一队、龙凤吹手一队。沿途吹奏，陪轿者放爆竹。女家虚掩大门，花轿到后男方使者从门缝塞入红包，始大开中门迎入，花轿须轿门朝外停于堂前。妻舅持红烛、镜子照轿内以逐匿居的吊死鬼，搜轿后，使者催妆3次，新娘才穿霞披、戴凤冠、盖大红方巾由兄弟抱上轿，以免新娘双脚碰地带走娘家风水。如步行上轿，地上须铺红地毯，未铺地毯新娘须在新鞋外套旧鞋，上轿后脱下由送嫂送回。新娘上轿前由母亲喂口“上轿饭”；寓意不忘哺育之恩。新娘上轿坐定后不可移座。轿出门时，母亲及姐妹上堂哭诉吉祠送行，新娘须以哭惜别。座下放铜火，内燃碳火香料，寓意新娘如火旺发。妻舅送花轿至中途，用火之火点香带回置火缸内，寓意共同兴旺。男女双方各有2或4名男子送接，双方相遇致礼后，接方向送方送糕点以致慰劳。建国后，嫁娶之俗渐变，新娘多步行、坐车或骑自行车到夫家。1985年后，多以轿车接送新娘，接时车贴大红喜字。
拜堂 旧俗花轿至男家时，鸣鞭炮，击鼓锣，敲悬于帏的铜喜鹊。花轿停在堂沿，轿夫开轿门，一盛妆幼女上前行礼后，送嫂取蜡壶中香粉在新娘脸上补妆，称“添妆”。然后携新娘出轿门立于拜位，幼儿退立一旁，一全福妇女用秤杆微叩新娘头部，再用秤尾自下而上挑去方巾，置床顶上。陪郎请新郎位于拜位。主婚者位于上，赞礼司仪，新郎新娘上香拜天地、祖宗后对拜。拜堂后，陪郎2人捧花烛引导新人踏地面布袋入洞房，布袋5只，每行一袋，送嫂即移置于前接之，称“传代入房”。入房后新人并坐床沿，饮红糖圆子汤，礼厅中宾客同时进食，以示团团圆圆。饮后新郎出房，送嫂服侍新娘换妆，然后新人依次向父母和长辈跪拜。礼毕新郎捧果子糖向长辈敬茶，长辈置红包于茶盘作见面钱，新娘上前接茶盘。此俗今废。但敬茶收见面钱习俗尚存。
喜宴 结婚日晚，主婚人和新郎恭候在大门口迎贺宾，乐队奏迎宾曲。宴会设新娘专席，由4名未婚姑娘侑食。每上一道热菜，送嫂陪新娘回洞房换一套新衣，回席向宾客施礼说：“众位先生，姑娘在此换汤作揖。”最后一次说：“姑娘在此谢汤作揖”，称“侍筵”。席间乐队奏“龙凤呈祥”等乐曲。喜宴毕，新娘到厨房，行亲割礼，称“上厨”。宴后奏送宾曲。建国后，喜宴礼仪大简，亲友聚吃一餐，视来客多少而办酒席。结婚酒宴常延续3至5天，惟婚日晚酒席最为隆重，但无上述礼仪。近年来，有的人家在饭店包桌，新郎、新娘在饭店门口恭候宾客。喜宴旧习俗多废弃，改由新郎新娘敬酒等。
闹洞房 喜宴后，寿翁二人及亲朋簇拥新人入洞房。房中花烛桌上置果盘，上放桂圆、荔枝、花生、红枣、桔子等。寿翁居中向新人敬酒三杯，每敬一杯，皆交换酒杯，新郎新娘啜一口，称饮“交杯酒”。再取盘中果各二颗分给新郎新娘，并诵吉语。习俗新娘第一天不开口，宾客要百计逗新娘说话。午夜12时宾客退出，新郎随出。送嫂整理卧具、侍新郎换装。新郎遍谢襄办婚事人员后回房。送嫂取黑枣嵌胡桃给新郎新娘分食数枚，又取床头果1包给新娘，新娘赠红包。送嫂看包内银元，若嫌少则站立不走，待加足赏银后出房并招呼新娘关门。新娘关门后，新人共吃床头果，入寝。乡间又行于此时设法破门取闹，以罚糖果。建国后闹洞房习俗仍存，但内容大变，长辈作礼节性看望后退出，多由同龄亲友笑闹。近年来，多在新房里喝茶、吃糖、吸烟，以请新娘点烟或唱歌为多。
回门 旧时次日起床后新郎开门，寓早生贵子意。男家发轿、贴请妻舅，妻舅受茶三道后退至新房休息。中午宴请妻舅，称“会亲酒”，妻舅坐首席，菜肴丰盛，唯忌用毛蟹（甬语以毛蟹为娘舅嬉称）。宴后新人坐轿到女家，随轿送“望娘盘”1担，内盛喜宴所设果品及鱼肉等。晚岳家设盛宴待新人，忌用冰糖甲鱼。宴毕，原轿返回。到家后新娘由新郎挽扶从轿前至房门前20多条长凳架成的“仙桥”上走去，旁客边看边催迫，若新娘步履稳健，则在新房门前的桥头处再叠上长凳1条，并递上一只油包，叫新娘咬住走过。称“鲤鱼跳龙门”。回门之俗今仍存，惟较旧时简单，新人回女家用午餐后即回。
2、便亲婚俗
换亲 双方父母为节省财礼，各以女儿嫁对方儿子，俗称“换亲”。婚礼从简，多为穷家所行。此俗在六、七十年代农村山区仍存，今已罕见。
叔续嫂（伯续弟媳） 订婚后男方猝亡而有未婚兄弟，经双方同意，可继续姻缘，妇方改嫁亡夫兄弟。亦有婚后男方亡故，经家长作主或双方愿意，弟与嫂或兄与弟媳成婚，此俗在今部分农村偶有所见，但需经结婚登记。
招赘 旧时无兄弟之女招婿称“招赘”。受招男子须改妇方之姓。受招者在家中地位低微，受社会歧视。建国后，招赘女婿合法权益受法律保护，社会地位提高，并多保持原姓。近年来随计划生育独生女增多，政府鼓励男入女家。
进舍 寡妇有田产无公婆，子女幼小者常招赘入门，俗称“进舍”，又称“坐门招夫”。进舍者多为独身穷汉或兄弟众多无力娶妻者。建国后此俗仍存，惟不以田产、公婆在否而论，均经合法登记后即可成为夫妻。
填房 男子妻亡后续娶的称“填房”，多娶年轻寡妇或大龄姑娘。有的翁婿亲密，长女亡后以次女续配。续娶礼同前，惟在祭祖时设一席以祭前妻。今续配者与前妻地位同等，亦不称填房。
再醮 丈夫亡后妻再嫁，称“再醮”，出嫁必在夜晚。寡妇穿红鞋，外套丧鞋，上轿时脱掉丧鞋。主婚人多为舅姑。如有子女同往，则称之“拖有病”。今寡妇再嫁受法律保护，亦无此旧习。
并亲 鳏夫和寡妇结婚，其子女年龄相当，亦在同日结婚，称“并亲”。
守寡 丈夫亡后子女尚幼，而家产足可糊口，为免遭物议，多守寡不嫁，终身深居简出，奉公婆抚遗孤，不事修饰，礼佛吃素。建国后，妇女多参加劳动，未再嫁者不遵旧俗。
抢亲 旧时山区青年订婚后，因双方都无力筹办婚事，通过媒人商定，当姑娘在河埠溪边洗濯时，男方派三四人用长衫裹住姑娘头抢回家去。姑娘被抱须佯哭，女方派人佯追。若有人围观，须放爆竹驱散。到男家后，在中堂点香烛、设净茶、拜堂成亲。此俗建国后废。
逃婚 双方自愿恋爱而遭一方父母反对，一方逃至另一方结婚，若双方父母反对，则相约出走。亦有不满父母包办婚事，愤而出走。建国后，婚姻自主，逃婚者不多见。
指腹婚 又称“摇篮亲”。双方父母在怀孕时约为婚姻。此俗今废。
二、生育
避鱼 怀孕俗称“避鱼”，其闻腥作呕。嫁家闻知后送金团、肉鸡等食物。凡孕妇想吃的食物，公婆设法采购，俗称“依耳朵”或“掩耳朵”。此俗今偶见。
催生 孕妇临产，娘家人送“催生担”，有黄棉袄、黄夹衣、黄单衣、涎兜及包被、尿布等衣物和鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃、黄鱼鲞等食物。催生衣物扎成包袱从窗口扔在床上，以包袱朝向卜男女，如朝里朝下为男，朝外朝上为女。此俗五、六十年代农村盛行，今仍存，但很少见。
贺生 生育俗称“做生姆”、“做月里”、“做产”。婴儿出世即向亲友、四邻分送糖面，表示添丁之喜。娘家送贺生担，俗称“生姆羹”。有鸡、肉、鸡蛋、长面、红糖、河虾、鲫鱼等。亲友送红糖、鸡蛋、长面或婴儿衣服等。现亲友多送童装、玩具等。婴儿须向别家讨吸第一口奶，称“开口奶”。女婴须吸产男婴产妇的母奶，反之亦然。吸奶前先喂黄莲汤，称先苦后甜。将肥肉、状元糕、酒、鱼、糖等分别制汤，涂婴儿嘴，边念：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，往后生活甜蜜又富裕”。现生育多住医院，此俗不多见。
满月 婴儿出生满一个月称“满月”，娘家送“满月担”，有鸡肉鱼等食物和老虎头鞋帽、抱裙、披风等衣物。姨母、姑母、舅母等以五色线编彩带挂婴儿项上，并赠饰物祝长命百岁。是日祭神祖，办盛宴请亲友，称“满月酒”、并向四邻送肉丝炒面。婴儿由福寿双全的老太抱着在堂前剃头，称“满月头”。酒宴后，亲友须反说“介难看”，意孩子越长越美。宾客告辞后，在婴儿鼻间点墨，由保姆（俗称“出窠娘”）撑纸伞抱外婆家或近邻串门，称“黑鼻头官望外婆”，外婆以饰物和银钱为见面礼。此俗今仍存，且满月酒近年来越办越盛，但礼仪较旧时简略。
吃鹅舌头 婴儿第一次开荤，须吃鹅舌头，寓意跌跤时会像鹅头一样昂起，以免受伤。此俗仍存。
取名 婴儿取名，以“阿狗”、“阿猫”等贱之，认为贱生长寿。正式取名时先排八字，看在五行中缺什么，就在名字中补什么。如缺“金”就取带金字旁的字为名。小孩上学时请先生按宗祠排行取书名。解放后，孩子取名多寓意理想，或与当时政治形势相关。70年代后期至80年代初期，多喜取单名。至今也有取复姓的。
三、丧葬
本地的丧葬礼仪内容繁复且十分讲究，许多习俗沿袭至今，火葬者则有所变化。
做寿域 俗称“寿坟”，富家老年人都择地做寿域，域内放“寿砖”、茶壶、油瓶各2只。墓碑字用红字，以示空穴，待进棺后改黑色。今有在公墓中预定空穴或寿域者。
送终 老人临终，家属侍立床前，目送去世。去世后，齐声嚎哭，掀帐，焚香烛、烧纸钱，称“送盘钱”。
浴尸 气绝后由于嗣穿素服，撑伞挈桶，至井边烧纸钱或投以银币后汲回井水，用新毛巾擦抹死者，称“买水浴尸”。并梳发整容，修剪指甲。子浴父尸，媳浴婆尸。
穿寿衣 浴尸后，为尸者换衣，有的临终前换，称“穿寿衣”。
移尸 穿寿衣后尸体由长子捧头，幼子扛脚移于中堂木板床上仰卧，眷属跪送，不许哭。尸床脚侧点油灯称“脚后灯”。至此可放声嚎啕。
报丧 移尸后，派人向亲戚报丧，路远者拍电报或打电话报丧，路近者由报丧人挟一把雨伞报丧，伞头朝后，行至门前将伞柄朝下放置门外，以示凶信。报丧人吃点心后，告知入殓日子即走，主人将其用过的茶碗连同瓦片弃于门外。
守灵 尸体前悬巨幅孝幔，由三张八仙桌并成祭桌，上供糕点、中间供牲醴，下摆香炉、烛台，燃香烛昼夜不灭。孝眷制孝服，称“破孝”。孝子寝卧于尸侧草垫，称“陪尸”。
吊仪 亲友闻报皆来吊唁，至亲好友送红绸面白布里薄被称“重被”，亦称“情被”，或送香烛、纸钱、锡箔、果品、祭轴等。一般亲友送香烛一副、果包2只或钱。丧家则回赠白布，制丧服，称“散白”或“回白”。
丧服 孝子孝孙穿麻衣、着蒲鞋、束草绳、戴“三梁草冠”。孝孙帽沿别一圆形红布以示孝中有吉，侄子戴二梁草冠。嫡亲戴圆顶男帽，远亲戴方形男帽。女的至亲戴状如披风的白孝兜，女儿媳妇最长；一般亲友为白包头。本家晚辈穿麻衣，平辈穿白布衣，并以白布满鞋面，后嵌一方红布。
大殓 又称“入木”、“入殓”、“落材”、“落棺”。灵堂停尸3至5天，择日时（一般为涨潮时）大殓。尸体入木前，先于棺底铺石灰包上盖一面被，两头分置“元宝枕”和脚架，供尸搁头和脚。入殓后两侧分置死者爱物。然后依次叠盖亲友所送“重被”，最后一条为孝子孝孙所送，俗称“子孙被”。然后大声报随葬物清单，叫“报衣单”，然后合棺梢。殓毕，贫者即出柩；富家则择日出丧安葬。此俗在土葬时仍存，现实行火花制度后时有改变。
孝榜 大殓后，丧家廊柱遍贴素对，门窗贴斗方，大门对贴孝榜讣告。
出殡 俗称“出丧”。大户人家于灵柩上盖红毡一幅，上罩蓝布材套，四角扎白花球，顶中立一纸扎头朝天的鹤，称“独鹤朝天”。官宦人家由一鹤居中、四角各一，称“五鹤朝天”，由8人抬棺。巨户用玻璃材套，遍扎花球，前伸龙首，后见龙尾，16人抬棺。灵柩抬前，请贵宾题神主，即在牌位的“王”字加点使成“主”字。点主者称“主师”，主师来时，孝子穿素服，围白毡条于内、红毡条于外跪迎入灵堂。请上座。赞礼高喊：“主师升堂”，主师持神主牌起立面向灵堂，孝子拜跪四次，主师连念死者称衔三遍，于“主”字先以朱点，再用墨改。点主毕，在神主牌上饰红绸“魂帛”。然后抬柩出门，孝子在门外向棺跪进三杯酒，抬棺人接酒一一泼洒于抬扛，称“醮杠”。当孝眷围棺号哭时，高呼：“醮－杠”，哭声骤停，下跪肃听醮杠人念醮杠词。边念边以酒洒向杠头、杠腰、杠尾、前方。随之抬棺上路，孝子起步。以“开路神”、“方相”、“方弼”前导，敲9下匀锣后加4下紧锣一节合称“十三记锣”。轮番击打、放爆竹，称“引路炮”。散纸钱，称“买路钱”。随后，童子执“引路幡”，有纸扎如仆婢状的童男童女；次为“魂桥”，内坐捧神主的女婿，再是“像亭”，上悬遗像，案陈果品香烛；后为挽轴队；其后为灵柩，孝子孝孙孝侄披麻戴孝，扶二尺长的“孝竹棒”扶棺躬身而行；其余亲友随后。灵柩遇桥，孝子俯身从棺下过，然后跪迎，待耿柩抬过桥后再扶棺而行。遇村庄须绕道，逢亲友所设路祭，须歇柩受祭，孝子叩谢。
入穴 孝子率送葬人列队顺时针绕葬所三圈后开墓门，用芝麻杆点火烘墓穴称“暖圹”。将青毛竹对剖后并置穴底作滑轨，棺头朝里推入墓穴。封墓门、立墓碑、铺铭志、复土墓顶后，罗拜墓前，倚丧棒于墓侧，脱丧服，凡草冠、草带及纸仆婢等皆在墓前焚化。
烧草 一般亲友送葬路途即回，至亲送至墓地。回程皆循原路至丧家，进门须跨门前所堆草堆。送丧者回家主客不送别，待后择日致谢，称“谢孝”。孝子穿素服，坐素轿，按对方地位高低、人情厚薄送衣料等物志谢。孝子候于轿中，由当差用盘托礼物入内，对方收发后发“谢贴”，不当面酬谢。“谢孝”之俗今废。
吃羹饭 自移尸中堂后，丧家每日以羹饭待客，凡戴白者皆可就餐。出殡中餐多为正餐，晚餐称“上堂饭”。
剃孝子头 服丧期间，孝子剃两次头，一次在出丧前，一次在“五七”时，称“剃孝子头”。
做七 人死后每隔七天行祭奠礼，上夜香，供羹饭，称“做七”，至“七七”（又称断七）止。以“五七”之祭最为隆重。
百日 人死后满百日供羹饭纪念，称“百日”。
周年羹饭 人死后一周年称“周年”，二年称“二周年”、三年称“三周年”，三年内每逢死者忌日，办羹饭祭奠亡灵。
天外落材 凡死者非病故而在外因水、火、刀、木、土、石或中毒而亡称“五伤”，尸体不能进屋，在屋外搭棚进行丧殓，称“天外落材”。
四、交际
作揖 旧时士绅见面多作揖致礼，作客则主人迎于门外，三揖而入阶，再揖而就坐。席间宾主屡屡作揖，席罢宾主揖让如前，至门外揖别。此俗建国后废。
握手 亲友熟人相见或告辞，双方用右手相握。初见须经熟人介绍再握手；遇尊长或妇女，须对方先伸手再相握，如戴手套须脱下再握。握手越紧越长，表示越亲热。此俗今最为流行。
招呼 亲友或熟人相逢，互相致意问候，旧时多问：“吃过吗？”或“忙吗”？近时多说“您好”、“您早”等以示礼貌。
做客 客人忌带中草药、纸钱香烛、白布等物进门，以避不祥。雨具须放门外。如遇其他客人，则一一招呼或握手。旁坐妇女一般不吸烟。主人不请不进卧室。坐谈一会应告辞，主人坚请可再稍坐。告辞互祝“再会”。主人送至大门口为上礼，至房门口为小礼。客人应致意“免送”或“留步”。
待客 客人进门，主人起身相迎，敬茶敬烟等，均须用双手以示礼貌。客人在场，不打骂孩子，不看钟表，免受“下逐客令”之嫌。
交谈 谈话时，目光注视对方，频频点头，表示赞同或理会，不随意打岔或插话，静默时另找话题免遭冷场，不让孩童插嘴，忌不听对方所讲之事而抢话题。
五、喜庆
喜宴 民间婚嫁酒宴，男方称“好日酒”，取此日为好日子之意；女家以此日新娘开面而称“开面酒”。赴宴前，亲友多送贺礼，男方送现钱居多，俗称“人情”。60年代前送2至8元不等，70年代10至30元不等，80年代后40至200元不等，至今上千动万元的也有。女家送礼品为主，多为房中小件用品，如绸被面、暖水瓶等。至70年代菜肴仍较少，每桌8至10碗不等，且常在肉下垫罗卜片，请“阿舅”和女婿的菜稍为丰富。摆宴多用八仙桌，8人一桌。70年代末开始，婚宴菜肴日趋丰盛，多达20余盆。摆宴多用圆桌，每桌10人，称“圆台面”。近年来，有好多结婚人家都在饭店办酒宴。
进屋酒 民间迁入新居多置酒庆贺，称“进屋酒”。被请宾客多为当地名流。外姓人迁入村中，不办进屋酒不能在河埠洗涤。建国后，此习已绝，但迁入者为联络感情，仍置“进屋酒”以结缘。
满月酒 婴儿出生满一个月，家长邀请亲朋欢聚会餐庆贺，称“满月酒”。民国时，置办满月酒的多为富家。建国后，多不办。80年代后，大多人家又兴，男孩满月酒尤为丰盛，菜肴近似婚宴。
寿酒 旧时富户从30岁开始做寿，俗称“做生”，生日置酒，赴宴需送寿礼。民间有“三十不做，四十不发”之说，40岁不做寿，50岁开始逢十做寿，如“五十大寿”、“六十大寿”，届时，子孙均要行礼拜寿。本地有“做九不做十”习惯，即60大寿在59岁做。寿诞前一日为“暖寿”、宅内挂灯结彩，张寿屏，设香案，燃寿烛、旁列寿礼。寿诞日上午由儿孙祭神，下午寿公婆于寿堂接受晚辈跪拜，分赠“寿钱”。待亲友祝寿后，开寿筵，并向四邻分赠寿面、金团、油包。大户常于晚上请戏班演寿戏。今仍祝寿，然不拘礼仪，多为亲友会餐以庆。
做阴寿 为亡灵祝寿，寿堂陈设素色，俗称“做十头”。阴寿做到一百岁止。百岁仪式最为隆重，俗传百岁以后均投胎。
六十六岁生日 本地习俗老人到六十六岁女儿烧六十六块猪肉（若父母吃素以烤麸代）、糯米饭一碗和葱一根，由窗槛递进，认为吃后能长寿。今此俗仍存，但礼仪简单化了。
上梁酒 民间造新房，上栋梁之日必备酒筵款待工匠，以示慰劳。此俗今仍存。
