海曙区图书馆 内容
一、旧式婚姻制度
旧时男婚女嫁凭“父母之命、媒妁之言”，讲究门当户对、身价财礼，形同买卖。男可纳妾、续弦，女需守节，再醮被视为下贱；入赘则受人耻笑。并流行养童媳、冥婚以至典妻、借胎的陋习。五四运动后，虽有知识青年倡行自由恋爱、婚姻，但社会影响不大。建国后，摒除封建婚姻制度，然其影响未全消除，间或有沉渣翻起，效颦旧俗。以下记载习俗均系旧时所存。
童养媳、等郎媳 男家收养女孩或女弃婴为媳。女孩小于男称“童养媳”，大于男称“等郎媳”。俗并称“养生媳妇”。童养媳和等郎媳在婆家多备受虐待，其夫多属有先天疾患或家境赤贫。解放后被人民政府禁绝。
典妻、租妻 典妻、租妻双方有媒证、订契约，明载典租期、典租价，常1～2年为租，3～5年为典。典租价以期限长短而定，女方必须具有生育能力。出典方总因贫病难持，受典方多为妻妾不育或无力完婚。典妻进门仅以薄酒谢媒，不行仪式，所育之子归典方，其继承权须获宗族承认。典期满回原夫家。也有因夫死亡而生活窘迫自典者。建国后此俗禁绝。
纳妾 纳妾者多以妻不育或无子女为借口，实喜新厌旧。妾，俗称“小老婆”，多为奴婢娼妓，亦有贫家姑娘。前者虽明媒聘娶，但只准坐小轿进门、受正妻管束；后者则常另居别室，婚礼如仪举行。
冥婚 冥婚或因是定亲后，双双暴卒，双方父母商定后由童男童女各捧其木主牌拜堂。婚礼后举行丧礼，移棺合葬一穴；或双主生前无约，死后由父母央媒说合，择吉日迁棺合葬；或定亲后男方病死，新娘与亡夫木主拜堂，并与木主共寝，守贞终生。
寡妇守节与再嫁 旧时妇女丧夫后，受族规约束不许再嫁，称“守节”。订婚后男方身亡，妇方仍需按原定婚期同“亡夫”木主完婚，并终身在夫家守节。寡妇和再嫁，前夫家属可向续夫索“身价钱”，否则寡妇上轿登船，称“踏船头”，并向天抛鞋，以免占去前夫家的“风水”。再嫁妇贬称为“二婚头”，随嫁的前夫子女，常需向续夫写明文书，一律称“有病子女”，今后生死不关续夫。故俗称“拖有病”，或谐音贬称为“拖油瓶”。
冲喜亲 定亲后男方或男方父母病重，提前择日迎娶以“喜气”冲“邪气”。婚礼照常仪进行。如新郎卧床不起，可由其妹代替拜堂。常有新娘在冲喜之日成寡妇的。
孝新妇 定亲后，遇男方父母亡，暂不发丧而先行婚礼，称“闷丧”。行婚礼后，新娘换丧服，称“孝新妇”，又称“霍新妇”、“哄新妇”。然后发丧。
上门守节 定婚后，男方猝死而女方因传统观念不愿再嫁，上男方处求婚明志，称“上门守节”。
迎椟 定婚后女方死，男方用彩轿迎娶亡妻木主，行庙见礼题木主后，送木主上祠堂，肥亡妻像挂在洞房，新郎与之同卧同起，三日后辍其礼，称“迎椟”。
卖婚 丈夫因家贫或还赌债，或嫌其妻不育而卖妻，称卖婚。此买卖关系秘密成交，买方以暴力劫取，强迫成婚。
二、婚姻制度改革
“五四”运动后，知识界逐渐倡导婚姻自主，出外求学青年多由自由恋爱而结合者。1936年县政府制订《集团结婚规则》，受到知识界欢迎。此后城区渐开风气，集镇偶有尝试改革，而农村基本从俗如旧。1950年5月《中华人民共和国婚姻法》颁布后，废除当事人权利的封建婚姻，实行婚姻自由、一夫一妻和男女平等的婚姻制度。1952年县人民政府组织婚姻法报告团和婚姻法庭下乡宣传处理婚姻纠纷。此后，婚姻自主观念逐渐深入民众，男女青年择偶条件也随社会生活变迁而变化，尤以女青年的择偶条件的主动性变化明显。70年代前，重政治身份和阶级成份，以党员、干部或军人为上。“文革”中后期以工人、军人和城镇户口为上。80年代初重有学历、才干和技术的青年，或在待遇较好的单位工作的职工。80年代中期多愿找有海外关系或经济收入多的职工。1980年，国家修改了《婚姻法》，提倡晚婚晚育，保护公民婚姻的权利，婚姻自主的观念为社会普遍接受。妇女再嫁和入赘男子的社会地位和合法权利受到法律保护。
婚姻登记，起源于1951年9月，县人民政府发布“迅即开办婚姻登记工作”的命令，规定结婚、离婚、复婚均须办理登记手续。符合结婚条件者，男女双方提出申请，经审核发给结婚证书，不符合规定的，不予登记。70年代起提倡晚婚，未到晚婚年龄的暂缓登记。男女双方自愿离婚的由婚姻登记机关或人民法院处理。复婚登记则在结婚登记申请表注明“恢复结婚”，并收回注销原发离婚证件。本地公民与外国人、华侨及港澳同胞申请结婚的，依《婚姻法》规定，由县以上民政、公安部门直接办理登记手续。
离婚，旧式婚姻制度歧视妇女，男子有“出妻”自由，女子无离婚权利。“五四”运动后，离婚渐多，初多由男子提出。30年代始，女子不再以离婚为耻，且离婚多由女性提出。1950年《婚姻法》颁布后，离婚率急剧上升。其后婚姻状况基本稳定，离婚率降低。80年代后期离婚数再次上升，尤其是农村妇女要求离婚的呈上升之势。进入新世纪后，离婚率再次上升。
三、称谓
本地家族称谓有称呼与指谓之分。称呼用于对被称谓者直接呼叫；指谓用于介绍被称谓者与称谓者关系时的叫法。本地民间长期聚族而居，族室中强调尊卑有序，村落人口公布稠密，近地联姻使人际关系日趋复杂，指谓也日赴完备，七代九系均能公辩。本地称呼均近化为直系血亲相呼，如堂、表、族、妻兄、姐夫称呼一般依直系呼作“阿哥”，而指谓则分清堂、表、族、姻。对于下辈和年龄小于本人的同辈均直呼其名。这种近化血缘感的称呼原则，在旅居外地的同乡之间尤有亲近感。
本地的亲属称谓有明显的吴方言特点，其常用前缀“阿”或用迭音如公公、婆婆、舅舅、嬷嬷、囡囡等等表示昵称。旧时由于封建礼教影响，妇女常降一辈用儿辈称谓。这种称谓法在偏远山区老年人中至今还偶有使用。
本地称谓词的构成，其中心成份和限制意义均较明确，唯妻称谓常夹有儿辈称法，如妻兄（弟）叫“阿舅”，妻姐叫“姨嬷”，但音调上有细微差异。
附：社会称谓
清以前已无从稽考。清末与民国时期称文人、医生和士绅为“先生”，称门第弟子为“大阿哥”、“大姐”、“大小姐”；称匠人为“司务”（师傅），商人为“老板”（老板娘）；行政官员称职务如“局长”、“处长”，或尊称“局座”、“处座”；农民互称时用“老阿哥”、“小阿弟”；称和尚为“师父”；帐房为“师爷”等。解放初，称行政公务人员为“同志”，至50年代中期同志成为全社会泛称，此外用所属组织指代个人的，如称士兵为“解放军”，儿童为“少先队”、“红领巾”。“文革”期间同志称呼消失，工宣队兴起后，“师傅”便由对匠人专称变为社会泛称。官员均以职务称，如“书记”、“局长”等，副职以正职称呼。文化、卫生、医学界的尊称为“老师”，80年代中期，个体工商业者被称呼为“老板（娘）”，年轻女招待也陆续被称“小姐”，称海外入境者为“先生”、“女士”。进入新世纪后，“小姐”被贬称“三陪女”的代用词，女招待改称“服务员”或“翠花”代用词。但农村中“老阿哥”之类称谓仍为老派农民采用。
绰号是农村中常见的称呼，虽俏皮但粗俗，如以性格脾气分，称“牛皋”、“百骗”、“小神仙”、“烫煞”、“死藤”、“大糊”（精神病）；以形象分，称“长脚”、“矮子”、“黑炭”、“瘪嘴”等。更以残疾为绰号，一种侮辱人格的不文明称呼，正在日趋减少。龙观人绰号与人名连用，均为人名在前，绰号在后。唯夫妻间称谓除以“喂”、“嗳”语气之外，农村中妇女称丈夫常用谑称，如叫呆陀、浮死、猢孙头、棺材、死尸、老头、寿头、种生（畜生）等不吉利词，实为原始爱称词。
此外，合称和泛称在口语中也较常用。主要合称有：爹娘、老人、父子、母子、婆媳、翁婿、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌、连襟、两姨丈、两老头、夫妻、公婆、叔嫂、妹夫郎舅、姑嫂、儿囡等。主要泛称有：家眷、家小、家口、家族、老小、军属、烈属、娘家、夫家、婆家、人客等。
旧时男婚女嫁凭“父母之命、媒妁之言”，讲究门当户对、身价财礼，形同买卖。男可纳妾、续弦，女需守节，再醮被视为下贱；入赘则受人耻笑。并流行养童媳、冥婚以至典妻、借胎的陋习。五四运动后，虽有知识青年倡行自由恋爱、婚姻，但社会影响不大。建国后，摒除封建婚姻制度，然其影响未全消除，间或有沉渣翻起，效颦旧俗。以下记载习俗均系旧时所存。
童养媳、等郎媳 男家收养女孩或女弃婴为媳。女孩小于男称“童养媳”，大于男称“等郎媳”。俗并称“养生媳妇”。童养媳和等郎媳在婆家多备受虐待，其夫多属有先天疾患或家境赤贫。解放后被人民政府禁绝。
典妻、租妻 典妻、租妻双方有媒证、订契约，明载典租期、典租价，常1～2年为租，3～5年为典。典租价以期限长短而定，女方必须具有生育能力。出典方总因贫病难持，受典方多为妻妾不育或无力完婚。典妻进门仅以薄酒谢媒，不行仪式，所育之子归典方，其继承权须获宗族承认。典期满回原夫家。也有因夫死亡而生活窘迫自典者。建国后此俗禁绝。
纳妾 纳妾者多以妻不育或无子女为借口，实喜新厌旧。妾，俗称“小老婆”，多为奴婢娼妓，亦有贫家姑娘。前者虽明媒聘娶，但只准坐小轿进门、受正妻管束；后者则常另居别室，婚礼如仪举行。
冥婚 冥婚或因是定亲后，双双暴卒，双方父母商定后由童男童女各捧其木主牌拜堂。婚礼后举行丧礼，移棺合葬一穴；或双主生前无约，死后由父母央媒说合，择吉日迁棺合葬；或定亲后男方病死，新娘与亡夫木主拜堂，并与木主共寝，守贞终生。
寡妇守节与再嫁 旧时妇女丧夫后，受族规约束不许再嫁，称“守节”。订婚后男方身亡，妇方仍需按原定婚期同“亡夫”木主完婚，并终身在夫家守节。寡妇和再嫁，前夫家属可向续夫索“身价钱”，否则寡妇上轿登船，称“踏船头”，并向天抛鞋，以免占去前夫家的“风水”。再嫁妇贬称为“二婚头”，随嫁的前夫子女，常需向续夫写明文书，一律称“有病子女”，今后生死不关续夫。故俗称“拖有病”，或谐音贬称为“拖油瓶”。
冲喜亲 定亲后男方或男方父母病重，提前择日迎娶以“喜气”冲“邪气”。婚礼照常仪进行。如新郎卧床不起，可由其妹代替拜堂。常有新娘在冲喜之日成寡妇的。
孝新妇 定亲后，遇男方父母亡，暂不发丧而先行婚礼，称“闷丧”。行婚礼后，新娘换丧服，称“孝新妇”，又称“霍新妇”、“哄新妇”。然后发丧。
上门守节 定婚后，男方猝死而女方因传统观念不愿再嫁，上男方处求婚明志，称“上门守节”。
迎椟 定婚后女方死，男方用彩轿迎娶亡妻木主，行庙见礼题木主后，送木主上祠堂，肥亡妻像挂在洞房，新郎与之同卧同起，三日后辍其礼，称“迎椟”。
卖婚 丈夫因家贫或还赌债，或嫌其妻不育而卖妻，称卖婚。此买卖关系秘密成交，买方以暴力劫取，强迫成婚。
二、婚姻制度改革
“五四”运动后，知识界逐渐倡导婚姻自主，出外求学青年多由自由恋爱而结合者。1936年县政府制订《集团结婚规则》，受到知识界欢迎。此后城区渐开风气，集镇偶有尝试改革，而农村基本从俗如旧。1950年5月《中华人民共和国婚姻法》颁布后，废除当事人权利的封建婚姻，实行婚姻自由、一夫一妻和男女平等的婚姻制度。1952年县人民政府组织婚姻法报告团和婚姻法庭下乡宣传处理婚姻纠纷。此后，婚姻自主观念逐渐深入民众，男女青年择偶条件也随社会生活变迁而变化，尤以女青年的择偶条件的主动性变化明显。70年代前，重政治身份和阶级成份，以党员、干部或军人为上。“文革”中后期以工人、军人和城镇户口为上。80年代初重有学历、才干和技术的青年，或在待遇较好的单位工作的职工。80年代中期多愿找有海外关系或经济收入多的职工。1980年，国家修改了《婚姻法》，提倡晚婚晚育，保护公民婚姻的权利，婚姻自主的观念为社会普遍接受。妇女再嫁和入赘男子的社会地位和合法权利受到法律保护。
婚姻登记，起源于1951年9月，县人民政府发布“迅即开办婚姻登记工作”的命令，规定结婚、离婚、复婚均须办理登记手续。符合结婚条件者，男女双方提出申请，经审核发给结婚证书，不符合规定的，不予登记。70年代起提倡晚婚，未到晚婚年龄的暂缓登记。男女双方自愿离婚的由婚姻登记机关或人民法院处理。复婚登记则在结婚登记申请表注明“恢复结婚”，并收回注销原发离婚证件。本地公民与外国人、华侨及港澳同胞申请结婚的，依《婚姻法》规定，由县以上民政、公安部门直接办理登记手续。
离婚，旧式婚姻制度歧视妇女，男子有“出妻”自由，女子无离婚权利。“五四”运动后，离婚渐多，初多由男子提出。30年代始，女子不再以离婚为耻，且离婚多由女性提出。1950年《婚姻法》颁布后，离婚率急剧上升。其后婚姻状况基本稳定，离婚率降低。80年代后期离婚数再次上升，尤其是农村妇女要求离婚的呈上升之势。进入新世纪后，离婚率再次上升。
三、称谓
本地家族称谓有称呼与指谓之分。称呼用于对被称谓者直接呼叫；指谓用于介绍被称谓者与称谓者关系时的叫法。本地民间长期聚族而居，族室中强调尊卑有序，村落人口公布稠密，近地联姻使人际关系日趋复杂，指谓也日赴完备，七代九系均能公辩。本地称呼均近化为直系血亲相呼，如堂、表、族、妻兄、姐夫称呼一般依直系呼作“阿哥”，而指谓则分清堂、表、族、姻。对于下辈和年龄小于本人的同辈均直呼其名。这种近化血缘感的称呼原则，在旅居外地的同乡之间尤有亲近感。
本地的亲属称谓有明显的吴方言特点，其常用前缀“阿”或用迭音如公公、婆婆、舅舅、嬷嬷、囡囡等等表示昵称。旧时由于封建礼教影响，妇女常降一辈用儿辈称谓。这种称谓法在偏远山区老年人中至今还偶有使用。
本地称谓词的构成，其中心成份和限制意义均较明确，唯妻称谓常夹有儿辈称法，如妻兄（弟）叫“阿舅”，妻姐叫“姨嬷”，但音调上有细微差异。
附：社会称谓
清以前已无从稽考。清末与民国时期称文人、医生和士绅为“先生”，称门第弟子为“大阿哥”、“大姐”、“大小姐”；称匠人为“司务”（师傅），商人为“老板”（老板娘）；行政官员称职务如“局长”、“处长”，或尊称“局座”、“处座”；农民互称时用“老阿哥”、“小阿弟”；称和尚为“师父”；帐房为“师爷”等。解放初，称行政公务人员为“同志”，至50年代中期同志成为全社会泛称，此外用所属组织指代个人的，如称士兵为“解放军”，儿童为“少先队”、“红领巾”。“文革”期间同志称呼消失，工宣队兴起后，“师傅”便由对匠人专称变为社会泛称。官员均以职务称，如“书记”、“局长”等，副职以正职称呼。文化、卫生、医学界的尊称为“老师”，80年代中期，个体工商业者被称呼为“老板（娘）”，年轻女招待也陆续被称“小姐”，称海外入境者为“先生”、“女士”。进入新世纪后，“小姐”被贬称“三陪女”的代用词，女招待改称“服务员”或“翠花”代用词。但农村中“老阿哥”之类称谓仍为老派农民采用。
绰号是农村中常见的称呼，虽俏皮但粗俗，如以性格脾气分，称“牛皋”、“百骗”、“小神仙”、“烫煞”、“死藤”、“大糊”（精神病）；以形象分，称“长脚”、“矮子”、“黑炭”、“瘪嘴”等。更以残疾为绰号，一种侮辱人格的不文明称呼，正在日趋减少。龙观人绰号与人名连用，均为人名在前，绰号在后。唯夫妻间称谓除以“喂”、“嗳”语气之外，农村中妇女称丈夫常用谑称，如叫呆陀、浮死、猢孙头、棺材、死尸、老头、寿头、种生（畜生）等不吉利词，实为原始爱称词。
此外，合称和泛称在口语中也较常用。主要合称有：爹娘、老人、父子、母子、婆媳、翁婿、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌、连襟、两姨丈、两老头、夫妻、公婆、叔嫂、妹夫郎舅、姑嫂、儿囡等。主要泛称有：家眷、家小、家口、家族、老小、军属、烈属、娘家、夫家、婆家、人客等。
