海曙区图书馆 内容
一、占卜祈福
算命 算命为业者多盲人，有两类，一为手弹三弦，口唱俚语，根据求算命者所报年龄、生辰排演八字，不时停弦套问，编词迎合，常常预示一些吉凶祸福。一为直接根据求卜者提供的生辰八字排演运命，并探以口风，或演其事，或虚言委饰。旧时这种算命先生随处可见，并敲击铁板捧招摇巷陌。
占卜 用钱币或阴阳爻等进行占卜以决大事，此事在本地流行已久。一为据阴阳八卦，六十四预测凶吉。史传明初鄞县人金忠占卜极灵，明燕王朱棣于起兵“靖难”前，专请金忠占卜。由于八卦文化层次较高，近代多由知识人士案头搓玩，未见有营业。近年来，《周易》及有关读物印行较多，占卜又复流行。民间有以摇筷出筒，转钱币看出数的奇偶或画面、字面来定吉凶的，称“求筷箕笼菩萨”或“猜乌白”，实为原始占卜。
求签诗 旧时寺院道观神佛像前设竹筒，贮竹签数十支，分别书有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下字样，并编以序号，求者焚香捧筒跪拜后，摇筒出一签，对签号向僧道领签诗。签诗多用七言，语意含混，可随意解释。药王殿求药签，签筒内常杂置“求神不诚，罚油三斤”等罚签数支以牟利。
测（拆）字 鄞方言测、拆不分。常谓测字的实有两种，一为拆字，求测去凶者任书一字，拆者根据组字的偏旁结构，各结构增减笔划后合成的新字或此字可组成的新词来信口解释，预测未来凶吉。二为测字，测字分人测字和鸟测字。业此者以折迭的纸牌几十张，内画表示种种含义的图像，求测者男左手女右手撮纸一张，告以求测之事。测字者即据图像，附会解说，迎合求意。若图像不合，可重撮，以三为率；或在匣内置卷数十，纸上题字，让人撮摸，然后照字推论，任意添减笔划取悦于人，亦可连撮三张。鸟测字，由业此者事先在其纸牌一边上嵌芝麻一粒，驯练所养小鸟啄食，久之，小鸟可敏锐其事，此时即可营业，所有牌一边画上一墨点如芝麻，排列时均朝下，据业者需要将其中一张悄悄转上，放鸟出笼后即可啄到此有芝麻点者，后由业者信口解析。
看相 明代鄞人袁珙、袁忠彻父子俩的相术在国内负有盛名，袁珙一生所相者上至皇上、下至庶民，达数万人之多，著有《柳庄相法》。受其影响，旧时本地看相之习甚盛。业者以人的面相、体相、掌纹，指纹的差异变化解释命运。手相以男左女右为准。建国后被禁止，近年民间又有流行。
二、求神治病
招魂 孩童受惊灵魂出窃，需招魂，称“呕魂灵”。其法有两：一为插香于扫帚上，披上受惊小孩衣服，放在门边，一人在旁反复叫唤：“扫帚公公呕拉来（叫来）”，另一个在旁答应，香尽后即认为魂归。二以碗一只贮满清水，上盖一张薄纸，放在米筛中间，移置灶台，一人立灶前，一人坐灶后，前者以筷挑清水点于纸上并呼喊小儿名字：“××来！”一人答应，照此反复，待水由纸滤入碗内渐满，有水泡贴于纸下，晃动如珠，称“水魂灵”，即可认为魂灵已招来。此法今在部分村落依然存在。前法叫“扫帚太公招魂”，后法称“灶君菩萨招魂”。
求巫 巫师治病与他处方相近。此处另有一种巫师，声称可通声息于阴阳之间，模仿鬼魂附体之状，仿死者声音，告以在阴间生活状况，俗称“讲肚仙”。施术时，巫师披头散发，手持短剑，念念有词，至甚时口吐白沫，眼光发直作死状，以骗钱物，此术已被政府取缔。近年来有所抬头。
夜啼郎 婴儿夜哭称“夜啼”。由父母写若干纸条，上写“天皇皇，地皇皇，小儿夜哭在娘床，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”。贴于路口，桥旁等处，言夜哭郎即可治愈，此俗今仍有信者。
踏药渣 将中药渣倒于路口，任人践踏，称病情可以踏散清除。此俗在乡间依然盛行。
算命 算命为业者多盲人，有两类，一为手弹三弦，口唱俚语，根据求算命者所报年龄、生辰排演八字，不时停弦套问，编词迎合，常常预示一些吉凶祸福。一为直接根据求卜者提供的生辰八字排演运命，并探以口风，或演其事，或虚言委饰。旧时这种算命先生随处可见，并敲击铁板捧招摇巷陌。
占卜 用钱币或阴阳爻等进行占卜以决大事，此事在本地流行已久。一为据阴阳八卦，六十四预测凶吉。史传明初鄞县人金忠占卜极灵，明燕王朱棣于起兵“靖难”前，专请金忠占卜。由于八卦文化层次较高，近代多由知识人士案头搓玩，未见有营业。近年来，《周易》及有关读物印行较多，占卜又复流行。民间有以摇筷出筒，转钱币看出数的奇偶或画面、字面来定吉凶的，称“求筷箕笼菩萨”或“猜乌白”，实为原始占卜。
求签诗 旧时寺院道观神佛像前设竹筒，贮竹签数十支，分别书有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下字样，并编以序号，求者焚香捧筒跪拜后，摇筒出一签，对签号向僧道领签诗。签诗多用七言，语意含混，可随意解释。药王殿求药签，签筒内常杂置“求神不诚，罚油三斤”等罚签数支以牟利。
测（拆）字 鄞方言测、拆不分。常谓测字的实有两种，一为拆字，求测去凶者任书一字，拆者根据组字的偏旁结构，各结构增减笔划后合成的新字或此字可组成的新词来信口解释，预测未来凶吉。二为测字，测字分人测字和鸟测字。业此者以折迭的纸牌几十张，内画表示种种含义的图像，求测者男左手女右手撮纸一张，告以求测之事。测字者即据图像，附会解说，迎合求意。若图像不合，可重撮，以三为率；或在匣内置卷数十，纸上题字，让人撮摸，然后照字推论，任意添减笔划取悦于人，亦可连撮三张。鸟测字，由业此者事先在其纸牌一边上嵌芝麻一粒，驯练所养小鸟啄食，久之，小鸟可敏锐其事，此时即可营业，所有牌一边画上一墨点如芝麻，排列时均朝下，据业者需要将其中一张悄悄转上，放鸟出笼后即可啄到此有芝麻点者，后由业者信口解析。
看相 明代鄞人袁珙、袁忠彻父子俩的相术在国内负有盛名，袁珙一生所相者上至皇上、下至庶民，达数万人之多，著有《柳庄相法》。受其影响，旧时本地看相之习甚盛。业者以人的面相、体相、掌纹，指纹的差异变化解释命运。手相以男左女右为准。建国后被禁止，近年民间又有流行。
二、求神治病
招魂 孩童受惊灵魂出窃，需招魂，称“呕魂灵”。其法有两：一为插香于扫帚上，披上受惊小孩衣服，放在门边，一人在旁反复叫唤：“扫帚公公呕拉来（叫来）”，另一个在旁答应，香尽后即认为魂归。二以碗一只贮满清水，上盖一张薄纸，放在米筛中间，移置灶台，一人立灶前，一人坐灶后，前者以筷挑清水点于纸上并呼喊小儿名字：“××来！”一人答应，照此反复，待水由纸滤入碗内渐满，有水泡贴于纸下，晃动如珠，称“水魂灵”，即可认为魂灵已招来。此法今在部分村落依然存在。前法叫“扫帚太公招魂”，后法称“灶君菩萨招魂”。
求巫 巫师治病与他处方相近。此处另有一种巫师，声称可通声息于阴阳之间，模仿鬼魂附体之状，仿死者声音，告以在阴间生活状况，俗称“讲肚仙”。施术时，巫师披头散发，手持短剑，念念有词，至甚时口吐白沫，眼光发直作死状，以骗钱物，此术已被政府取缔。近年来有所抬头。
夜啼郎 婴儿夜哭称“夜啼”。由父母写若干纸条，上写“天皇皇，地皇皇，小儿夜哭在娘床，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”。贴于路口，桥旁等处，言夜哭郎即可治愈，此俗今仍有信者。
踏药渣 将中药渣倒于路口，任人践踏，称病情可以踏散清除。此俗在乡间依然盛行。
