海曙区图书馆 内容
本地旧时祀庙众多，庙祀在乡民的精神生活和社区重大事务的决策、磋商中占有特殊地位。记录这种已经衰微的民俗现象，有助于对本地民间心态及其文化背景的考察。
庙祀最早的形成状况已无从稽考，从调查到的晚清庙祀建立的过程可推想其滥觞。本地在逐渐开拓中不断形成新的居民聚落，聚落中一般均有一个或数个氏族，氏族之间或一族中的各大宗房之间商议后共奉一神祗作为保护神，建立祀庙，费用由各族按人口或经济状况公摊，聚落中的居民便成为庙籍人口，俗称“庙下”或“庙脚”。庙脚人口多少不等，本地有记录的祀庙有灵显庙、遗德庙、灵威庙、童君庙为大，均有1000多户，小的仅数十户或几户、十几户。庙脚有供奉香火的义务。一旦履行义务，即被认为已受到神祗的庇护。庙籍人口故世时由该祀庙发放关牒，作为通向天国的通行证，贫困的氏族大多没有祀庙，因而社会地位低微，堕民没有庙籍。在农村不入庙籍的流民，被称为外乡人，倍遭歧视。祀庙的另一作用是协调庙下各氏族的关系，相当于乡社组织，“凡期会要，约必于社”（民国《鄞县通志》）。故有乡谚“动六堡讲过”，意为开庙门评理。民俗约定，凡要动众共同承担重大责任的，必召集附近十八个庙社联合决议。
庙社下设堡、柱和各种会。堡以族为单位，大族大堡、小族小堡。柱为族（祠堂）下属的数个“房”联合组成。各种会为庙会具体活动单位，各堡、柱根据需要与可能自行设立。每庙设正副总干首；柱设柱首或干首，受庙社总干首的领导，负责贯彻决议事项。柱首由联合组成的房内辈份最大者充任，干首由庙脚下、堡下、柱内选举有德有能有声望者担任。庙事待决，由总干首决定日期，叫庙祝（又称庙堂人）通知各柱首、干首来庙堂议事，一成决议，必须贯彻。凡在神前确定的与氏族共同利益有关的重大事宜，必须共同遵守。氏族建造的祀庙虽允许其他聚落居民供奉，实际上除娱神演戏外，居民不去他族祀庙祈拜，故大多祀庙实为聚落的私庙和公共娱乐场所。祀庙建立后，都规定娱神的报赛，只在居民迁散或资金缺乏时才停止祀神。
祀庙建成后，庙脚的氏族还需捐助钱财购置庙产，本乡的庙产大多购置田地、山林，以田租收入作为日常供奉、修葺和庙会娱神等费用。庙产由各氏族按期轮流经营，每年收入向祀庙交纳规定的数额后，其余部分归经营者所有。聚落越悠久兴旺，其祀庙庙产也越多，祀庙也越兴旺。
本地另有一种公庙，称土谷祠，又称里社坛。“坊、隅、乡，都随地建设，皆如里之数”（《鄞县通志》），供农户自行祈求。
庙祀最早的形成状况已无从稽考，从调查到的晚清庙祀建立的过程可推想其滥觞。本地在逐渐开拓中不断形成新的居民聚落，聚落中一般均有一个或数个氏族，氏族之间或一族中的各大宗房之间商议后共奉一神祗作为保护神，建立祀庙，费用由各族按人口或经济状况公摊，聚落中的居民便成为庙籍人口，俗称“庙下”或“庙脚”。庙脚人口多少不等，本地有记录的祀庙有灵显庙、遗德庙、灵威庙、童君庙为大，均有1000多户，小的仅数十户或几户、十几户。庙脚有供奉香火的义务。一旦履行义务，即被认为已受到神祗的庇护。庙籍人口故世时由该祀庙发放关牒，作为通向天国的通行证，贫困的氏族大多没有祀庙，因而社会地位低微，堕民没有庙籍。在农村不入庙籍的流民，被称为外乡人，倍遭歧视。祀庙的另一作用是协调庙下各氏族的关系，相当于乡社组织，“凡期会要，约必于社”（民国《鄞县通志》）。故有乡谚“动六堡讲过”，意为开庙门评理。民俗约定，凡要动众共同承担重大责任的，必召集附近十八个庙社联合决议。
庙社下设堡、柱和各种会。堡以族为单位，大族大堡、小族小堡。柱为族（祠堂）下属的数个“房”联合组成。各种会为庙会具体活动单位，各堡、柱根据需要与可能自行设立。每庙设正副总干首；柱设柱首或干首，受庙社总干首的领导，负责贯彻决议事项。柱首由联合组成的房内辈份最大者充任，干首由庙脚下、堡下、柱内选举有德有能有声望者担任。庙事待决，由总干首决定日期，叫庙祝（又称庙堂人）通知各柱首、干首来庙堂议事，一成决议，必须贯彻。凡在神前确定的与氏族共同利益有关的重大事宜，必须共同遵守。氏族建造的祀庙虽允许其他聚落居民供奉，实际上除娱神演戏外，居民不去他族祀庙祈拜，故大多祀庙实为聚落的私庙和公共娱乐场所。祀庙建立后，都规定娱神的报赛，只在居民迁散或资金缺乏时才停止祀神。
祀庙建成后，庙脚的氏族还需捐助钱财购置庙产，本乡的庙产大多购置田地、山林，以田租收入作为日常供奉、修葺和庙会娱神等费用。庙产由各氏族按期轮流经营，每年收入向祀庙交纳规定的数额后，其余部分归经营者所有。聚落越悠久兴旺，其祀庙庙产也越多，祀庙也越兴旺。
本地另有一种公庙，称土谷祠，又称里社坛。“坊、隅、乡，都随地建设，皆如里之数”（《鄞县通志》），供农户自行祈求。
