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生平与成就
  全祖望，字绍衣，号谢山，浙江宁波市鄞县（今鄞州）人，康熙四十四年（1705）生，乾隆二十年（1755）卒。16岁能为古文，讨论经史、证明掌故。雍正七年（1729），督学王兰生选以充贡，入京师，乾隆元年（1736）举博学鸿词。是春会试，先成进士，选翰林院庶吉士。因张廷玉当国，与内阁学士李绂不合，全祖望因此受牵连，散馆时被评为下等，归班以知府用，他因此拒入仕途。归后，生计大窘，壅飱不继。44岁应绍兴太守杜甲的邀请，出任绍兴蕺山书院山长，后因太守杜甲失礼愤然辞职而归。48岁应广东巡抚苏昌之请出任端州（广东肇庆）端溪书院山长，第二年因病而归。乾隆二十年（1755），卒于家，年五十一。相传全祖望六七岁时随父亲全书去洞桥沙港口村祖居走访，族中长辈拦路考诗。全祖望接题后脱口成诗：“一缕青烟上碧霄，月里嫦娥鬓熏焦。天将差使来相问，十八太公烧瓦窑。”长辈们即大笑放行。（沙港全氏族人多有烧窑为业者，又宁波月湖全氏支族辈分较小，所以祖望碰到年纪稍大者均以太公相称。）又性格亢直，生平服膺黄宗羲，黄宗羲刻意表彰明季诸人，全祖望也详尽而严实，可当续史。家居后，续修黄宗羲的《宋儒学案》，又七校《水经注》、三笺《困学纪闻》，可见汲古之深。又答弟子董秉纯、蒋学镛、张炳、卢镐等所问经史疑义，录为《经史问答》10卷。经学、史才、词科，三者兼得。世代有藏书。先世“阿育山房”藏书甚富，然过后皆为其子孙“尽以遗书为故纸”，论斤两出售。全祖望又重为搜罗，少年时曾登范氏“天一阁”、谢氏“天赐阁”、陈氏“云在楼”、赵氏“小山堂”等藏书楼，遇见稀有之本即借抄，“双韭山房”和“丛书楼”中所藏先后达5万余卷。“双韭山房”在鄞县大雷群山中，因山溪多产野韭菜，故名。编撰有《双韭山房藏书目》。对地方文献收藏颇为勤奋，自称“四明志乘，以吾家为最备”。
  著述
  全祖望：《鲒埼亭集（正、续编）》，台湾商务印书馆《四部丛刊》本；台北文海出版社（第388—390册）。
  全祖望：《经史问答》，台湾广文书局；江苏古籍出版社。
  黄宗羲撰，黄百家、全祖望校补：《宋元学案》，北京中华书局；台北华世出版社；台北广文书局（书名为：《足本宋元学案》，黄百家纂辑，全祖望修定，何绍基校刊）；北京中国书店“海王古籍善本丛刊”。
  王梓材、冯云濠：《宋元学案补遗》，新文丰出版公司《四明丛书》本。
  全祖望撰，史梦蛟校：《鲒琦亭集（外编）》50卷，清嘉庆十六年（1811）借树山房刻本。
  全祖望撰，史梦蛟校：《鲒埼亭集》38卷、《问答》10卷，清嘉庆九年（1804），姚江借树山房刻本。［注］卷首前有谢（国桢）题记，38卷亦有，由中国社会科学院图书馆藏。
  全祖望撰，童赓年校：《鲒埼亭诗集》10卷，清道光十四年（1834）笺经阁刻本，光绪十六年（1890）慈溪童氏大山馆重刻本，四册（一函），由中国社会科学院图书馆藏。
  全祖望撰：《句余土音》3卷，附《全谢山先生遗诗》1卷，清宣统三年（1911）国学扶轮社排印本。
  陈铭海补注：《句余土音补注》6卷，民国11年（1922）刘氏刻嘉业堂丛书本（丛书综录）。
  全祖望撰：《全谢山文钞》16卷，清宣统二年（1910）国学扶轮社印行。
  全祖望撰：《年华录》4卷，清刊本；广文书局本。
  全祖望撰：《续甬上耆旧诗集》140卷，清末国学保存会排印本；120卷（辑）民国7年（1918）梁氏校印本。
  全祖望撰：《读易别录》，《四明丛书》本，新文丰文化公司；《知不足斋丛书》本，艺文印书馆；《丛书集成初编》，商务印书馆。
  全祖望撰：《鲒埼亭文录》4卷，《国朝文录初编》本。
  全祖望撰：《鲒埼亭集选辑》，大通书局，台湾文献史料丛刊第8集，第162册；台湾银行，台湾文献丛刊第217种。
  全祖望编：《续甬上耆旧诗》，民国7年（1918）四明文献社铅印本。
  黄云眉：《鲒埼亭集选注》，山东齐鲁书社，1982年。
  张志国点校：《湖语》，《鄞县史志》，1993年第1期。
  朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，2000年12月，上海古籍出版社。
  （摘自《越魂史笔——全祖望诞辰三百周年纪念文集》）
  学术渊源
  全祖望一生成就，经学、史学、碑志、乡邦文献、诗友唱和，各五分其一。时移世易，由今看来，全祖望著作中最具生命力的，应首推文集中表彰坚持“故国忠义”志士的珍贵文献，主要分布在《鲒埼亭集》和《外编》、内容以人物传记形式出现的抗清志士斗争史中，单篇不具系统性，史实丰富，情感磅礴。
  宋明甬上邹鲁淳风 浙东甬上，既是商贸繁华之港，更是人文渊蔽之邦。自从南宋建都临安，大批来自中原的士族显官侨居甬上，为四明山水带来儒风文雨。全祖望曾言“吾乡在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教徧天下”（《鲒埼亭集》外编卷十四《淳熙四先生祠堂碑文》），其中尤以“甬上四先生”（舒璘、沈焕、杨简和袁燮）和王应麟、黄震最为著名。陆学行于四明，其最盛期在南宋孝宗时，“甬上四先生”皆崇陆九渊心学。鄞县东皋（东城市井区）曾是杨简、楼昉、李巩、孙枝、史蒙卿等人寓居地，他们又分别宗陆九渊、吕祖谦、杨简、陈亮和朱熹之学，可见当时四明儒风之盛。故全祖望豪言：“南宋儒林五派，俱萃于此，叹为盛哉！”（《句余土音》卷三《芍庭招游城东即赋东皋》）。宋亡入元，鄞县学风并未消歇，原因是鄞县在宋元战争中未遭破坏。鄞县由于早有防备而免遭败逃宋军的焚掠，故老大儒得以在这里安居。不仅本地学者得以安居、论学、著书授徒，外地学者也寓居于此。全祖望在《鲒埼亭集》外编卷十八《胡梅礀藏书窖记》中说：“宋之亡，四方遗老，避地来庆元者多，而天台三宿儒预焉。其一为舒阆风岳祥，其一为先生，其一为刘正仲庄孙，皆馆袁氏。时奉化戴户部剡源亦在。”宋元之际，四明学术有一个宗尚的转变，由宗陆转向宗朱。明末清初，经史之学蔚然而起，以黄宗羲为首的浙东学派在此时崛起。浙东学派，承黄氏梨洲之传，杂治经史百家，不复执一废百。
  桓溪全氏先人风格 “吾家自侍御公居（桓）溪上，八百余年于此矣，社木与墓木森然相望，其自洞桥两岸而余下，皆吾家也。”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《鹊巢碶记》）全氏甬上一支，始祖先侍御，即全权，字仲衡，是全祖望的始祖。宋太平兴国年间（976—984）中进士，累官侍御史，他奉父命由钱塘迁居桓溪（今鄞州洞桥沙港村）。（一）崇尚志节。南宋时，全家为两朝戚畹，理宗之母、度宗之妻，皆出全氏。城南之人，皆称全家为“鹊巢全氏”。明正德年间（1506—1521）所修家谱，亦称《鹊巢全氏家谱》。当时鹊巢坊故迹犹存，全祖望有诗咏：“为笑黄须叟，宫门泣受笞。底须因女子，暂尔壮门楣。副马岁通籍，高人早见几。鹊巢表古渡，鸿羽落高逵。”（《句余土音》卷三《吾家故迹十首》）。但全氏不欲攀外戚之宠因女子壮门楣，相约不出仕。但宋亡后，全氏却因宋戚而义不出仕，在家族史上，一直传为美谈。故明朝三百年，全氏虽为世宦之家，却极为贫苦，此皆因全氏先祖不乐仕进，不愿“为墨吏而肥其家”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《响岩先生茔地脉记》）。后因不愿依附阉党，门户式微。及明清易代之际，时事日非，甬东遗民抗节不仕，全氏一族弃诸生籍者计24人。全大和以兄（全大程）之子全吾骐（即全祖望祖父）为后，避地鄞县东钱湖之童岙。（二）家学渊远。作为甬上名族，全氏的学统和文统源远流长。全氏自鼎革之后，便眷怀国耻，不以文学晋仕途，退避乡野保名节。全祖望之曾祖以来，皆布衣治学，秉持家族高尚的民族气节和严谨的治学态度，颇受时人的称颂。李昭武尝谓“桑海之际，吾乡世家以报国自知”。全吾骐，为人耿直，视奸佞为青蝇，深恶痛绝。治学作诗清苦而自持，晚年手抄一卷，仅存百首余皆删之。生有二子，长子书，字吟园，即全祖望之父；次子馥，字子修。因妻子早逝，二子皆由全吾骐养育。吟园成年后亦以自己所学教授乡里，“平日不轻著述，比其晚岁，始多作诗。至其考证吾家文献，则所学之精，可概见焉”（《先公墓石盖文》）。全祖望母亲蒋氏，其父蒋芬，以祭酒有名诸生。蒋氏工诗，却极少行之纸笔；性不佞佛，治家综理有法。明清易代之际，甬上无数抗清事迹的感召，以及全氏几百年来家族精神的代代传递，特别是祖、父辈的身教言传，对全祖望日后不遗余力地搜集乡邦文献、表彰“故国忠义”的信念有着深远的影响。
  师承授受一瓣香 （一）父师授读。全祖望的启蒙恩师是其父吟园公。从4岁到13岁，吟园亲自授课，粗解章句，后又授《通鉴》、《通考》诸书。由于清初战事动荡，全祖望家中藏书大量散佚，故而吟园教导全祖望：“凡钞书者不能以书名，吾家自先侍郎以来无不能书，而今以钞书荒疏废业矣。”（参见《双韭山房藏书记》）。（二）受业董师。全祖望为诸生之后，受业于里中董正国先生，读书“三余草堂”。董正国，字次欧，一字南冈，康熙六十年（1721）贡生。工古文，精小学；诗学杜，文学韩。著述秘不示人，有《弃余集》留世。全祖望编纂《续甬上耆旧诗集》，录董正国诗18首，乃窃抄而来。董正国性严，却言全祖望“吾门俊人也”，争论经史也优容待之。
  与浙东史学的关系
  金毓黻 《中国史学史》提出：“浙东人研史之风，元明之世，本不甚盛。至清初黄宗羲出，昌言治史，传其学于万斯同，继起又有全祖望、章学诚、邵晋涵，皆以浙东人而为史学史家。”清代的浙东学派是指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表的史学派别。主张治学先穷经而求证于史（黄宗羲），提出“六经皆史”（章学诚）的命题，倡导一种注重研究史料和通经致用的风气。故而他们大多以涉猎广泛著称，在经学、史学、文学及至天文历法、地理学诸方面均有建树，但在史学方面的贡献尤为突出，又称浙东史学。
  承黄宗羲、万斯同 全祖望生于黄宗羲死后10年，但他私淑梨洲（黄宗羲），受其影响较大；又与万氏兄弟（万斯同、万斯大）有累世通家之好，因此他与黄宗羲和万氏兄弟渊源颇深，学统上一脉相承。（一）私淑梨洲。踪迹梨洲生平行事，传承梨洲思想学术，是全祖望之毕生行止所在。梨洲之孙千人，曾对全祖望说：“先人既没，知黄氏之学者，吾子而已。”全祖望曾从郑性家尽取梨洲遗稿，一一证实，补其亡，汰其伪，定为44卷，俾使《梨洲文集》得见其庐山真面目，以十年之功修补梨洲之未成《宋元学案》，可见对梨洲之学领会极深。但他又不蹈于梨洲之学，亦指出其缺失。“先生之不免余议者则有二：其一，则党人之习气未尽，盖少年即入社会，门户之见深入，而不可猝去，便非无我之学。其一，则文人之习气未尽，不免以正谊、明道之余技，犹流连于枝叶，亦其病也。斯二者，先生殆亦不自知，时时流露。然其实为德行心术之累不少，苟起先生而问之，亦必不以吾言为谬。”（《鲒埼亭文集》外编《答诸生问南雷学术帖子》）又指梨洲晚年文字“玉石并出”、“精力不如壮时”，并且大胆对当时学者评价很高的《明儒学案》提出补正意见，诸如此类，皆可见全祖望严谨认真的治学态度和客观求实的学问精神。（二）世交万氏。万氏兄弟之父万泰，字履安，世称“悔庵先生”。万全两家，同居市心桥之西街，世交三百年。全祖望很是敬仰万泰及万氏诸子，尤其推崇万斯同。万斯同，字季野，万泰第八子，师事黄宗羲，手定《明史稿》500卷，后为王鸿绪攘。又为徐干学纂《续礼通考》，国恤家礼、经史志传、文集说部，汉唐宋诸儒，竟无一遗漏。全祖望对其极尽赞颂，治史亦受万斯同“治史经世”思想影响。万斯同之兄斯大，名充宗，全祖望评其“湛于经术，尝谓非通诸经，不能通一经；非悟传注之失，则不能通诸经；非以经释经，则亦无由悟传注之失”，成就主要在经学方面。全祖望同时还受到了浙东学派其他经史大家的影响，如顾炎武、刘献廷、李绂、方苞等人。
  启章学诚、邵晋涵 全祖望是清代浙东学派第三代的学术带头人，在清代浙东学派的传承中亦起着重要的作用。如钱穆说“（全祖望）上承南雷、二万，下启二云（邵晋涵）、实斋（章学诚）”。章学诚在其《文史通义·浙东学术》一文中，首次明确了从宋明陆王学直到乾嘉时期浙东学术的传承谱系，其中认为“以至全氏祖望辈尚存其意，宗陆而不悖于朱者也”。“自祖望殁后至今五十余年，其遗书出而盛行，知不知皆奉为浙学之冠。”（严可均《铁桥漫稿卷七·全绍衣传》）可见全氏对整个乾嘉学术乃至晚清学术有着重要影响。邵晋涵，字与桐，一字二云，浙江余姚人。自号南江，学者称“二云先生”。生于乾隆八年（1743），卒于嘉庆元年（1796），享年仅54岁。族祖邵念鲁，曾亲承黄宗羲之教授史学，而传其文献之学，在学术思想上，晋涵受其影响很大。乾隆三十八年（1773），四库馆开，充纂修官，负责史部，除此之外，经、子、文集皆各有数种。
  全祖望虽于浙东史学有着承上启下、继往开来的历史性作用，惜无培养出下一代的学术带头人。根据《清儒学案》的记载，弟子有鄞县的董秉成、蒋学镛、卢镐、黄定文，著作不详；归安的沈炳震、堂弟沈炳巽，仁和的赵一清，虽有著述却影响甚微。可见，全祖望的弟子虽稍有成就，但影响力远不如他，未能担负起振兴浙东学派的使命，浙东学派由此逐渐衰落，被乾嘉学派掩盖。
  全祖望世系简录（有世系记载的人简介，其他人略）
  一世 权：字仲衡，宋太平兴国年间（976—984）卜居鄞之桓溪（现鄞州区洞桥镇沙港村），进士，累官侍御史，知青州府。
  二世 鼎：字大亨，又字宗震，任明州学录；俎：出继叔文，居绍兴山阴东浦。
  三世 可荣；可量；可英。
  四世 赞；臻；伟。（可英出）
  五世 抚；礼；让；妙隽。（伟出）
  六世 宗显：字时晦，邑武生；宗亮；宗愈。（礼出）
  七世 得义；得信：字原字，承得郎。（宗显出）
  八世 友（昌世）；友安；友荣。（得信出）
  九世 庆；明五。（昌世出）
  十世 清（己一）；清（己四）；清（己八）；清（己九）。
  十一世 任（惟一）；任（惟二）；任（惟三）；任（惟八）。（己一出）
  十二世 和（国宝）；和（文宝）；和（儒宝）；和（思敬）。（惟一出）
  十三世 时旻：原名旻生，号溪亭，中书；时琬。（文宝出）
  十四世 益干；益坤；益丙（殇）；益戊（殇）。（时旻出）
  十五世 忠伦：字天彝，号澹庵，原行甫一，郡庠生（前门祖）；忠仁（三二房祖）；忠俨。（益干出）
  十六世 伍琳（元房）；伍瑜：原名文瑜，字廷美，号慎庵，貤赠文林郎，迁宁城新街（亨房）；伍瑛（利房）；伍珪（贞房）。（忠伦出）
  十七世 良政：字本仁，号南川，府学生，贡援宁国府南陵训导，升河南偃师教瑜，常熟教瑜，貤赠徵士郎，翰林院检讨，直隶巡按御史；良效；良孜（无嗣）；良数：字本中，号明川，邑庠生。（伍瑜出）
  十八世 元方；元立：字汝德，号九山，进士，诰授嘉议大夫南京工部右侍郎；元文；元亮。（良政出）
  十九世 少愚：字学甫，号甬滨，邑庠生，中宪大夫，宗府纂修玉牒儒官（仁房）；少成：字性甫，号九思，邑庠生，补国子监生。陞授江西布政司都事，以子贵，诰封中宪大夫，詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，翰林院编修，右春坊右庶子（义房）；少怀：字仁甫，号越滨，国学生（忠房）；少微：字尚甫，号耐庵，邑庠生，补国子监生，陞授和阳同知（信房）。（元立出）
  二十世 天锡：一名天骏，字思若，号纯斋，邑庠生，出继少怀；天授：字啬俞，号应山，邑庠生，举人，选授湖广得安府应山县知县；天宠：字惟畏，号雪庵，郡庠生；天常：字公休，号隐斋，国学生；天启（夭）；天复：字弱生，郡庠生。（少微出）
  二十一世 大和（无嗣）；大科（未娶亡）；大桦（未娶亡）；大程：字式公，号襄生，邑庠生；大稣：字子京，国学生。（天授出）
  二十二世 美骐。（大程长子入继大和）
  二十三世 宗书；宗圣。
  二十四世 祖谦（殇）；祖望。（宗书出）
  二十五世 德照（殇）；德贵：祖圻继子，祖均次子。兼承祖望。
  二十六世 孙桐，祖望继孙。
  （摘自《桓溪全氏宗谱》）