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第一节 布衣太史
生平与成就
全祖望，字绍衣，号谢山，浙江宁波市鄞县（今鄞州）人，康熙四十四年（1705）生，乾隆二十年（1755）卒。16岁能为古文，讨论经史、证明掌故。雍正七年（1729），督学王兰生选以充贡，入京师，乾隆元年（1736）举博学鸿词。是春会试，先成进士，选翰林院庶吉士。因张廷玉当国，与内阁学士李绂不合，全祖望因此受牵连，散馆时被评为下等，归班以知府用，他因此拒入仕途。归后，生计大窘，壅飱不继。44岁应绍兴太守杜甲的邀请，出任绍兴蕺山书院山长，后因太守杜甲失礼愤然辞职而归。48岁应广东巡抚苏昌之请出任端州（广东肇庆）端溪书院山长，第二年因病而归。乾隆二十年（1755），卒于家，年五十一。相传全祖望六七岁时随父亲全书去洞桥沙港口村祖居走访，族中长辈拦路考诗。全祖望接题后脱口成诗：“一缕青烟上碧霄，月里嫦娥鬓熏焦。天将差使来相问，十八太公烧瓦窑。”长辈们即大笑放行。（沙港全氏族人多有烧窑为业者，又宁波月湖全氏支族辈分较小，所以祖望碰到年纪稍大者均以太公相称。）又性格亢直，生平服膺黄宗羲，黄宗羲刻意表彰明季诸人，全祖望也详尽而严实，可当续史。家居后，续修黄宗羲的《宋儒学案》，又七校《水经注》、三笺《困学纪闻》，可见汲古之深。又答弟子董秉纯、蒋学镛、张炳、卢镐等所问经史疑义，录为《经史问答》10卷。经学、史才、词科，三者兼得。世代有藏书。先世“阿育山房”藏书甚富，然过后皆为其子孙“尽以遗书为故纸”，论斤两出售。全祖望又重为搜罗，少年时曾登范氏“天一阁”、谢氏“天赐阁”、陈氏“云在楼”、赵氏“小山堂”等藏书楼，遇见稀有之本即借抄，“双韭山房”和“丛书楼”中所藏先后达5万余卷。“双韭山房”在鄞县大雷群山中，因山溪多产野韭菜，故名。编撰有《双韭山房藏书目》。对地方文献收藏颇为勤奋，自称“四明志乘，以吾家为最备”。
著述
全祖望：《鲒埼亭集（正、续编）》，台湾商务印书馆《四部丛刊》本；台北文海出版社（第388—390册）。
全祖望：《经史问答》，台湾广文书局；江苏古籍出版社。
黄宗羲撰，黄百家、全祖望校补：《宋元学案》，北京中华书局；台北华世出版社；台北广文书局（书名为：《足本宋元学案》，黄百家纂辑，全祖望修定，何绍基校刊）；北京中国书店“海王古籍善本丛刊”。
王梓材、冯云濠：《宋元学案补遗》，新文丰出版公司《四明丛书》本。
全祖望撰，史梦蛟校：《鲒琦亭集（外编）》50卷，清嘉庆十六年（1811）借树山房刻本。
全祖望撰，史梦蛟校：《鲒埼亭集》38卷、《问答》10卷，清嘉庆九年（1804），姚江借树山房刻本。［注］卷首前有谢（国桢）题记，38卷亦有，由中国社会科学院图书馆藏。
全祖望撰，童赓年校：《鲒埼亭诗集》10卷，清道光十四年（1834）笺经阁刻本，光绪十六年（1890）慈溪童氏大山馆重刻本，四册（一函），由中国社会科学院图书馆藏。
全祖望撰：《句余土音》3卷，附《全谢山先生遗诗》1卷，清宣统三年（1911）国学扶轮社排印本。
陈铭海补注：《句余土音补注》6卷，民国11年（1922）刘氏刻嘉业堂丛书本（丛书综录）。
全祖望撰：《全谢山文钞》16卷，清宣统二年（1910）国学扶轮社印行。
全祖望撰：《年华录》4卷，清刊本；广文书局本。
全祖望撰：《续甬上耆旧诗集》140卷，清末国学保存会排印本；120卷（辑）民国7年（1918）梁氏校印本。
全祖望撰：《读易别录》，《四明丛书》本，新文丰文化公司；《知不足斋丛书》本，艺文印书馆；《丛书集成初编》，商务印书馆。
全祖望撰：《鲒埼亭文录》4卷，《国朝文录初编》本。
全祖望撰：《鲒埼亭集选辑》，大通书局，台湾文献史料丛刊第8集，第162册；台湾银行，台湾文献丛刊第217种。
全祖望编：《续甬上耆旧诗》，民国7年（1918）四明文献社铅印本。
黄云眉：《鲒埼亭集选注》，山东齐鲁书社，1982年。
张志国点校：《湖语》，《鄞县史志》，1993年第1期。
朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，2000年12月，上海古籍出版社。
（摘自《越魂史笔——全祖望诞辰三百周年纪念文集》）
学术渊源
全祖望一生成就，经学、史学、碑志、乡邦文献、诗友唱和，各五分其一。时移世易，由今看来，全祖望著作中最具生命力的，应首推文集中表彰坚持“故国忠义”志士的珍贵文献，主要分布在《鲒埼亭集》和《外编》、内容以人物传记形式出现的抗清志士斗争史中，单篇不具系统性，史实丰富，情感磅礴。
宋明甬上邹鲁淳风 浙东甬上，既是商贸繁华之港，更是人文渊蔽之邦。自从南宋建都临安，大批来自中原的士族显官侨居甬上，为四明山水带来儒风文雨。全祖望曾言“吾乡在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教徧天下”（《鲒埼亭集》外编卷十四《淳熙四先生祠堂碑文》），其中尤以“甬上四先生”（舒璘、沈焕、杨简和袁燮）和王应麟、黄震最为著名。陆学行于四明，其最盛期在南宋孝宗时，“甬上四先生”皆崇陆九渊心学。鄞县东皋（东城市井区）曾是杨简、楼昉、李巩、孙枝、史蒙卿等人寓居地，他们又分别宗陆九渊、吕祖谦、杨简、陈亮和朱熹之学，可见当时四明儒风之盛。故全祖望豪言：“南宋儒林五派，俱萃于此，叹为盛哉！”（《句余土音》卷三《芍庭招游城东即赋东皋》）。宋亡入元，鄞县学风并未消歇，原因是鄞县在宋元战争中未遭破坏。鄞县由于早有防备而免遭败逃宋军的焚掠，故老大儒得以在这里安居。不仅本地学者得以安居、论学、著书授徒，外地学者也寓居于此。全祖望在《鲒埼亭集》外编卷十八《胡梅礀藏书窖记》中说：“宋之亡，四方遗老，避地来庆元者多，而天台三宿儒预焉。其一为舒阆风岳祥，其一为先生，其一为刘正仲庄孙，皆馆袁氏。时奉化戴户部剡源亦在。”宋元之际，四明学术有一个宗尚的转变，由宗陆转向宗朱。明末清初，经史之学蔚然而起，以黄宗羲为首的浙东学派在此时崛起。浙东学派，承黄氏梨洲之传，杂治经史百家，不复执一废百。
桓溪全氏先人风格 “吾家自侍御公居（桓）溪上，八百余年于此矣，社木与墓木森然相望，其自洞桥两岸而余下，皆吾家也。”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《鹊巢碶记》）全氏甬上一支，始祖先侍御，即全权，字仲衡，是全祖望的始祖。宋太平兴国年间（976—984）中进士，累官侍御史，他奉父命由钱塘迁居桓溪（今鄞州洞桥沙港村）。（一）崇尚志节。南宋时，全家为两朝戚畹，理宗之母、度宗之妻，皆出全氏。城南之人，皆称全家为“鹊巢全氏”。明正德年间（1506—1521）所修家谱，亦称《鹊巢全氏家谱》。当时鹊巢坊故迹犹存，全祖望有诗咏：“为笑黄须叟，宫门泣受笞。底须因女子，暂尔壮门楣。副马岁通籍，高人早见几。鹊巢表古渡，鸿羽落高逵。”（《句余土音》卷三《吾家故迹十首》）。但全氏不欲攀外戚之宠因女子壮门楣，相约不出仕。但宋亡后，全氏却因宋戚而义不出仕，在家族史上，一直传为美谈。故明朝三百年，全氏虽为世宦之家，却极为贫苦，此皆因全氏先祖不乐仕进，不愿“为墨吏而肥其家”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《响岩先生茔地脉记》）。后因不愿依附阉党，门户式微。及明清易代之际，时事日非，甬东遗民抗节不仕，全氏一族弃诸生籍者计24人。全大和以兄（全大程）之子全吾骐（即全祖望祖父）为后，避地鄞县东钱湖之童岙。（二）家学渊远。作为甬上名族，全氏的学统和文统源远流长。全氏自鼎革之后，便眷怀国耻，不以文学晋仕途，退避乡野保名节。全祖望之曾祖以来，皆布衣治学，秉持家族高尚的民族气节和严谨的治学态度，颇受时人的称颂。李昭武尝谓“桑海之际，吾乡世家以报国自知”。全吾骐，为人耿直，视奸佞为青蝇，深恶痛绝。治学作诗清苦而自持，晚年手抄一卷，仅存百首余皆删之。生有二子，长子书，字吟园，即全祖望之父；次子馥，字子修。因妻子早逝，二子皆由全吾骐养育。吟园成年后亦以自己所学教授乡里，“平日不轻著述，比其晚岁，始多作诗。至其考证吾家文献，则所学之精，可概见焉”（《先公墓石盖文》）。全祖望母亲蒋氏，其父蒋芬，以祭酒有名诸生。蒋氏工诗，却极少行之纸笔；性不佞佛，治家综理有法。明清易代之际，甬上无数抗清事迹的感召，以及全氏几百年来家族精神的代代传递，特别是祖、父辈的身教言传，对全祖望日后不遗余力地搜集乡邦文献、表彰“故国忠义”的信念有着深远的影响。
师承授受一瓣香 （一）父师授读。全祖望的启蒙恩师是其父吟园公。从4岁到13岁，吟园亲自授课，粗解章句，后又授《通鉴》、《通考》诸书。由于清初战事动荡，全祖望家中藏书大量散佚，故而吟园教导全祖望：“凡钞书者不能以书名，吾家自先侍郎以来无不能书，而今以钞书荒疏废业矣。”（参见《双韭山房藏书记》）。（二）受业董师。全祖望为诸生之后，受业于里中董正国先生，读书“三余草堂”。董正国，字次欧，一字南冈，康熙六十年（1721）贡生。工古文，精小学；诗学杜，文学韩。著述秘不示人，有《弃余集》留世。全祖望编纂《续甬上耆旧诗集》，录董正国诗18首，乃窃抄而来。董正国性严，却言全祖望“吾门俊人也”，争论经史也优容待之。
与浙东史学的关系
金毓黻 《中国史学史》提出：“浙东人研史之风，元明之世，本不甚盛。至清初黄宗羲出，昌言治史，传其学于万斯同，继起又有全祖望、章学诚、邵晋涵，皆以浙东人而为史学史家。”清代的浙东学派是指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表的史学派别。主张治学先穷经而求证于史（黄宗羲），提出“六经皆史”（章学诚）的命题，倡导一种注重研究史料和通经致用的风气。故而他们大多以涉猎广泛著称，在经学、史学、文学及至天文历法、地理学诸方面均有建树，但在史学方面的贡献尤为突出，又称浙东史学。
承黄宗羲、万斯同 全祖望生于黄宗羲死后10年，但他私淑梨洲（黄宗羲），受其影响较大；又与万氏兄弟（万斯同、万斯大）有累世通家之好，因此他与黄宗羲和万氏兄弟渊源颇深，学统上一脉相承。（一）私淑梨洲。踪迹梨洲生平行事，传承梨洲思想学术，是全祖望之毕生行止所在。梨洲之孙千人，曾对全祖望说：“先人既没，知黄氏之学者，吾子而已。”全祖望曾从郑性家尽取梨洲遗稿，一一证实，补其亡，汰其伪，定为44卷，俾使《梨洲文集》得见其庐山真面目，以十年之功修补梨洲之未成《宋元学案》，可见对梨洲之学领会极深。但他又不蹈于梨洲之学，亦指出其缺失。“先生之不免余议者则有二：其一，则党人之习气未尽，盖少年即入社会，门户之见深入，而不可猝去，便非无我之学。其一，则文人之习气未尽，不免以正谊、明道之余技，犹流连于枝叶，亦其病也。斯二者，先生殆亦不自知，时时流露。然其实为德行心术之累不少，苟起先生而问之，亦必不以吾言为谬。”（《鲒埼亭文集》外编《答诸生问南雷学术帖子》）又指梨洲晚年文字“玉石并出”、“精力不如壮时”，并且大胆对当时学者评价很高的《明儒学案》提出补正意见，诸如此类，皆可见全祖望严谨认真的治学态度和客观求实的学问精神。（二）世交万氏。万氏兄弟之父万泰，字履安，世称“悔庵先生”。万全两家，同居市心桥之西街，世交三百年。全祖望很是敬仰万泰及万氏诸子，尤其推崇万斯同。万斯同，字季野，万泰第八子，师事黄宗羲，手定《明史稿》500卷，后为王鸿绪攘。又为徐干学纂《续礼通考》，国恤家礼、经史志传、文集说部，汉唐宋诸儒，竟无一遗漏。全祖望对其极尽赞颂，治史亦受万斯同“治史经世”思想影响。万斯同之兄斯大，名充宗，全祖望评其“湛于经术，尝谓非通诸经，不能通一经；非悟传注之失，则不能通诸经；非以经释经，则亦无由悟传注之失”，成就主要在经学方面。全祖望同时还受到了浙东学派其他经史大家的影响，如顾炎武、刘献廷、李绂、方苞等人。
启章学诚、邵晋涵 全祖望是清代浙东学派第三代的学术带头人，在清代浙东学派的传承中亦起着重要的作用。如钱穆说“（全祖望）上承南雷、二万，下启二云（邵晋涵）、实斋（章学诚）”。章学诚在其《文史通义·浙东学术》一文中，首次明确了从宋明陆王学直到乾嘉时期浙东学术的传承谱系，其中认为“以至全氏祖望辈尚存其意，宗陆而不悖于朱者也”。“自祖望殁后至今五十余年，其遗书出而盛行，知不知皆奉为浙学之冠。”（严可均《铁桥漫稿卷七·全绍衣传》）可见全氏对整个乾嘉学术乃至晚清学术有着重要影响。邵晋涵，字与桐，一字二云，浙江余姚人。自号南江，学者称“二云先生”。生于乾隆八年（1743），卒于嘉庆元年（1796），享年仅54岁。族祖邵念鲁，曾亲承黄宗羲之教授史学，而传其文献之学，在学术思想上，晋涵受其影响很大。乾隆三十八年（1773），四库馆开，充纂修官，负责史部，除此之外，经、子、文集皆各有数种。
全祖望虽于浙东史学有着承上启下、继往开来的历史性作用，惜无培养出下一代的学术带头人。根据《清儒学案》的记载，弟子有鄞县的董秉成、蒋学镛、卢镐、黄定文，著作不详；归安的沈炳震、堂弟沈炳巽，仁和的赵一清，虽有著述却影响甚微。可见，全祖望的弟子虽稍有成就，但影响力远不如他，未能担负起振兴浙东学派的使命，浙东学派由此逐渐衰落，被乾嘉学派掩盖。
全祖望世系简录（有世系记载的人简介，其他人略）
一世 权：字仲衡，宋太平兴国年间（976—984）卜居鄞之桓溪（现鄞州区洞桥镇沙港村），进士，累官侍御史，知青州府。
二世 鼎：字大亨，又字宗震，任明州学录；俎：出继叔文，居绍兴山阴东浦。
三世 可荣；可量；可英。
四世 赞；臻；伟。（可英出）
五世 抚；礼；让；妙隽。（伟出）
六世 宗显：字时晦，邑武生；宗亮；宗愈。（礼出）
七世 得义；得信：字原字，承得郎。（宗显出）
八世 友（昌世）；友安；友荣。（得信出）
九世 庆；明五。（昌世出）
十世 清（己一）；清（己四）；清（己八）；清（己九）。
十一世 任（惟一）；任（惟二）；任（惟三）；任（惟八）。（己一出）
十二世 和（国宝）；和（文宝）；和（儒宝）；和（思敬）。（惟一出）
十三世 时旻：原名旻生，号溪亭，中书；时琬。（文宝出）
十四世 益干；益坤；益丙（殇）；益戊（殇）。（时旻出）
十五世 忠伦：字天彝，号澹庵，原行甫一，郡庠生（前门祖）；忠仁（三二房祖）；忠俨。（益干出）
十六世 伍琳（元房）；伍瑜：原名文瑜，字廷美，号慎庵，貤赠文林郎，迁宁城新街（亨房）；伍瑛（利房）；伍珪（贞房）。（忠伦出）
十七世 良政：字本仁，号南川，府学生，贡援宁国府南陵训导，升河南偃师教瑜，常熟教瑜，貤赠徵士郎，翰林院检讨，直隶巡按御史；良效；良孜（无嗣）；良数：字本中，号明川，邑庠生。（伍瑜出）
十八世 元方；元立：字汝德，号九山，进士，诰授嘉议大夫南京工部右侍郎；元文；元亮。（良政出）
十九世 少愚：字学甫，号甬滨，邑庠生，中宪大夫，宗府纂修玉牒儒官（仁房）；少成：字性甫，号九思，邑庠生，补国子监生。陞授江西布政司都事，以子贵，诰封中宪大夫，詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，翰林院编修，右春坊右庶子（义房）；少怀：字仁甫，号越滨，国学生（忠房）；少微：字尚甫，号耐庵，邑庠生，补国子监生，陞授和阳同知（信房）。（元立出）
二十世 天锡：一名天骏，字思若，号纯斋，邑庠生，出继少怀；天授：字啬俞，号应山，邑庠生，举人，选授湖广得安府应山县知县；天宠：字惟畏，号雪庵，郡庠生；天常：字公休，号隐斋，国学生；天启（夭）；天复：字弱生，郡庠生。（少微出）
二十一世 大和（无嗣）；大科（未娶亡）；大桦（未娶亡）；大程：字式公，号襄生，邑庠生；大稣：字子京，国学生。（天授出）
二十二世 美骐。（大程长子入继大和）
二十三世 宗书；宗圣。
二十四世 祖谦（殇）；祖望。（宗书出）
二十五世 德照（殇）；德贵：祖圻继子，祖均次子。兼承祖望。
二十六世 孙桐，祖望继孙。
（摘自《桓溪全氏宗谱》）
第二节 遗址遗存
全祖望画像
全祖望祖居、纪念馆、纪念堂
全祖望祖居坐落在沙港村全氏宗祠广孝堂（俗称朝北祠堂，现已建造洞桥镇文体中心）西边。祖居前有一小池，原为防火（祖居离现南塘河较远）及生产和一般的生活用水，但也增添了屋前的景色。屋前原有一条石板路向西边，经塘堰，过百梁桥西街、鲍家坎到原县治小溪鄞江镇。
祖居因年久失修，渐显破旧。2004年，沙港村迁移安置一户村民，并拆除宅旁边一间加建的平房，重新整修歇山顶飞檐结构及后墙寿字石花窗等，恢复原来的风格。2006年，又迁移安置3户村民4间楼房，按照“修旧如旧”的原则，对整幢楼房进行落架大修，地面按原来用小红石板铺设，五开间中间的轩子间悬“齿德堂”额，整幢楼房作为全祖望纪念馆。
全祖望祖居现为区文物保护单位。
全祖望手书三幅
全祖望墓
“文化大革命”期间，“红卫兵”曾想拆除全祖望墓（当时已列入省级文物保护单位），洪可尧（现已过世）每天保护着墓地，有时甚至晚上也睡在墓地，墓地才得以保存下来。
第三节 文献辑录
全祖望文
重修桓溪全氏宗谱序 吾家宗谱，肇自元代，王先生应凤所为序，至明则重修于直道、介庵两府君，在弘治中而成于菊庄、芹塘两府君，在正德中则杨尚书碧川序之。然体例犹未密，工部公重修在嘉靖中，体例备矣。宫詹公续之在万历中，宫詹卒，成于兼山府君。厘为二十八卷，凡状、志、碑传之类，无不毕载。正本藏于宫詹书库，副本藏于先赠公。国难作，赠公入山，其书被火。而宫詹书库之本亦流传。于宗人，无收拾者，遂失其半。所失在正德以前，不可复辑，宗人死，并其半亦几失之。先公急购而归焉，祷于列祖之灵，魂搜梦卜，以求所失之半，颇闻其归于钱唐宗人，而再三求之不可得。
雍正甲辰，以展墓入桓溪，不肖侍行，桓溪宗人多务力田，茶铛药灶之间，忽见有纸墨甚旧，则正德中草谱也，大喜。然其书已断烂。盖始祖侍御公以下分为东、西、前、后、中、田、南、北八宅，工部公以下，南宅也，今惟东宅、田宅之谱完好无恙，而其余多有阙者。先公偏取影堂栗主，首尾复审，始得粗备，尝太息谓万编修九沙曰：“籍父数典忘祖，识者知其无后，然眉山苏氏之先，自渤海府君后，失其世系者再，正不敢如沈约、魏收之诬祖以自欺也。盖自唐以来，谱系之衰久矣。夹漈号博物，而序吾全氏世系，自祥符登科全安石始。吾家谱系之衰更久矣，今吾阙其不可考者，存其可考者，后有人焉，成吾志而竟其绪，其庶几乎？”于是方排纂文献之为旧谱所遗者，又欲续万历以后五世家传，而不肖负戾，牵连大故，悲夫！
予家自宋以来，父兄子弟所相诏相勉者，皆重不言而躬行。故咸淳八征士之高风，义田宗老之卓行，本然、本心二先生之理学，遯翁、玉翁、修斋之诗词，皆杰然可传，而图经所载无及之者。不肖尝以问之先公，则曰：“盖尝闻之上世，斯民之直道久已泯矣。志乘之着录，大率以禄位声势为主，非是者弗预也。”本然先生尝读延佑志书而叹曰：“袁氏号贤者，其徇私曲笔，一至于此，何况其余。”因戒后世子孙，不必求人作传。故自正德以前，吾家皆以潜德自励。非是谱也，不知先世之厚积如此也。呜呼！为善而不求闻于人，斯其为真君子也。然则是谱之传，所以示吾子孙之圭臬，而当恪守而弗失者，岂浅鲜哉。
桓溪之谱八百年矣，服则已穷，姓则已杀，属则已竭，而其未穷未杀未竭者，旧德虽衰，规矩尚存；先畴虽减，阡陌未散；斯先公之所以惓惓而不能自已也。于是不肖抆泪含豪，百拜而为之序。
乾隆庚申岁仲春月之吉
二十四世孙祖望敬识
桓溪旧宅碑文 予先世家桓溪之上，故搜索溪上文献最详。尝谓鄞之山水，自四明洞天四面有二百八十峰，其在鄞者居多，然莫如溪上之秀。舒龙图尝以慈溪、桓溪、蓝溪称为“三溪”，予谓鼎足之中，当推桓溪者，以本色也。
句章城址邈矣，溪上之山，其脉甚远，溯自四明山心之杖锡，迤逦而出，大小皎之幽深、石臼之清奇、天井之闲静、响岩之明瑟，或起或伏，穹穹窿窿，其中药炉茶灶，琼枝玉木，鸡犬俱别，不可名状。溪上之水，发源四明山中，及放乎兰浦而下，它泉汩汩，一碧如洗。蕙江环其背，春深而绿荫夹岸，秋老而绛叶满沚，千篙竞发，缩项之鳊，时出丙穴，虽山阴道上之泉，不足比美，句余灵淑之所荟萃也。而吾鄞诸叟之卜筑其间者，亦于此最多，故游人迁客亦最盛：自唐贺秘书为开荒诗老，其高尚泽今尚存。宋丰清敏公，则蕙江其故居也；陈尚书以忤蔡京归，于密岩结冥庵。南渡而后，魏文节公自焦山来，筑碧溪庵于石臼，为觞咏地；而张监军良臣自大梁来，亦卜居焉，三径密迩。其时文节东阁之客，甲于江东：王季彝之诗，白玉蟾之仙，柴张甫之侠，葛天民之诞，皆以魏、张之友来溪上，又未几时而楼宣献公别业在焉。宣少师之别业亦在溪上，而乡里以其人不甚重，故弗称。咸淳间，安秘丞刘以忤贾似道亦居溪上，日赋诗。而王尚书深宁园亭多在城东，其溪上小园，则晚年所为也。东发黄先生亦别署杖锡山居士，其寓溪上最久。清容谓溪上盛时，碧瓦朱甍，翚耸鳞比，望之如神仙居。呜呼盛矣！
予家先世文词之学，实自义田宗老六公发之。其时正及接楼、王诸叟之风采，至今取所传家集读之，虽所造深浅不同，然莫不循循有前辈师法。夫山川之秀，必赖人物以发之，不然则亦寂寥拂抑而不自得。以溪上之山川如此，人物如此，数百年以来，忽变而为樵童牧叟荒江野烧之场，流风遗韵，澌灭殆尽，欲求当日诸老踪迹不可得，岂不惜夫。
予自放废以来，复从宗人求一隙地，筑室其间，思为溪上田父，以充圣世之幸民。因念汉宣城太山有庙，多名士集其中，荆州刺史为立冠盖里碑，唐之衡阳有儒林文学碑，以志其一州人物。今吾溪上之盛，实无忝焉，乃为文勒石，树之旧宅之旁。后生晚辈不及见前哲之风流，得此碑犹可追溯而想见之也。
桓溪全氏祠堂碑文 吾全氏，出自周官泉府之后，以官为氏。其后，以同音通于全。据国语隗姓之分，亦有潞、洛、泉、余、满五氏，然全氏之所出非隗也。或曰；全之本为王，汉元后之族属，以避新都之乱易姓如辅果。或曰：殷王高宗之后为全。先公考正世谱，谓二说皆无据。
全氏之著名于旧史者，自东汉桂阳太守柔始，其子大司马钱唐侯琮以勋伐起孙吴，尚主，于是江左戚里，莫如吾家：大司马兄子卫将军永平侯尚以王舅，诸子镇北将军都亭侯绪以东关破魏功，临湘侯怿以袭父业，都乡侯吴以国甥，其余如端、如翩、如缉、如靖、如祎、如仪、如纪、如熙，皆以侍郎、都尉兴兵宿卫。既而孙綝擅政，寿春失援，临湘与诸弟、诸子入魏；永平诛权臣不克，遇祸，全氏始衰。至刘宋，而光禄大夫孝宁侯景文继之，至陈而水部郎绶继之。孝宁以前，多用功业起家，水部始以经术为易、诗宗，虽七录有吴太史令范亦着风气、占法诸书，然方技，非儒林也。临湘之入魏也，诸子弟皆封爵，故河北全氏不下江左。其后高齐有黄门侍郎元起，唐末有雄武节度使中书令师朗，王蜀之勋臣也；又有金州防御使师郁，仕孟氏，世为商洛豪宗。旧谱指北史诸泉泉企父子。为临湘之后，谓其改姓，不知全氏之由泉而改，非泉氏之由全也。入宋而商洛之族阻兵被夷，而江左全氏复盛。
盖自吾始祖侍御府君，上溯之至桂阳，其世二十有七。府君讳权，仲衡其字，宋太平兴国中进士，累官侍御史，知青州，以其太夫人于氏忧，遂不复出。府君之父中书令大贤，吴越时掌国政，至是尚存。府君奉父由钱唐迁居鄞之桓溪，娶相氏，生二子，长鼎，次俎。而鼎为明州学录，故府君来鄞。其卒也，葬于溪上之沙渚。其时，府君弟兴，亦迁越之东浦，无子，以俎为后。越六世，为宋理宗之母家，追封曾祖以下，则有若太保唐公安民。唐公子为太傅越王份；越王子为太师申王大中、太师徐公大节。徐公即宋史所称“保长”者也。申王子为太师和王昭孙，是为度宗元舅；徐公子为少傅节度使周公纯夫、少师节度使清夫。和王子为太尉参政允坚；周公子为太府卿槐卿。而福王之妃，亦出于全。其时推恩诸眷，溯源自鄞，大赉官爵，而吾桓溪诸祖，不欲攀外戚之宠以邀恩泽，相约不出，有司高之，乃署其居旁之碶曰“鹊巢”以表焉。是后，桓溪族姓分为八派：曰前宅、后宅、东宅、西宅、中宅、田宅，皆府君第五世孙琚之后也；曰南宅、北宅，皆府君第五世孙礼之后也。其既于今，历年八百有余，孙枝二十四叶，而溪上之居未散，代有显者。吾乡言世家者，未有若此之永者也，府君之明德远矣。
祖望考唐、宋之制，世家巨室，皆许立祖庙于京师，今则无矣。而宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。吾家宗祠，累修累圮，乾隆戊午重择地于沙渚而建焉。自府君以后，八世而八宅始分，故自八世以前暨八宅之别子，皆列于祠，昭一本也。其后则不能尽登，但以贤而有德、贵而有爵、才而有文者列之。其有爵而无行，或玷其宗者不豫。
呜呼！导山有脉，导水有源，吾宗人其讲求敦睦之行，交相勉以亢宗也，则府君之所厚望哉。
鹊巢碶记 由宁波府城而南四十里，桓溪之水东下，一支自洞桥而东为前港；一支自仲夏桥而东为后港；皆它山堰水所注，而后港则桃源之水西来会之前后港分流不及五里而合，其合也，有渚回。沙如带，环港口焉。吾乡南道之水，皆资它泉之启闭。而其启，则以鄞江为壑，故沿涂为堰为碶以待之。鄞江之南流者，夹以马湖、响岩诸山。其名曰蕙江，适当桓溪之背。桓溪前港之上流过唐君庙下，由唐家堰以入江。其下流则合后港之水，由乌金碶以入江。而沙渚介乎其中。
吾家自侍御公居溪上，八百余年于兹矣，社木与墓木，森然相望。其自洞桥两岸而下，皆吾家也。故十里中之为堰，为桥，为渚，为浦，为岸，为碶，大率为吾家所浚治。沙渚之背有浦焉，潴为荷花池，引为龙舌渚，其水不舆溪相通，然宝即溪上之水引入田中，而放为浦者，出东津桥，经鹊巢碶入蕙江。旱则亦能蓄江水以灌田，适当唐家堰之东，与碶遥对者也。
鹊巢何以名碶？宋时理宗所生慈宪太妃，度宗仁安皇后，福王与芮夫人皆出吾宗山阴一支，顾其祖系实自鄞。而理宗潜龙，学于余鲁公天锡之家，因访外氏于溪上，尝饮食焉。既而即位，推恩并赐官爵，而徽士府君兄弟八人，皆辞不受，朝议高之，乃于八人中选其二，曰汝梅，曰汝霖，尚县主，而为树双阙于碶上焉，以见其为后妃之自出也。呜呼！戚畹多矣，汉田蚡以异父弟登三公，淳于长以姊子至九列，唐贺兰敏之冒。武氏以讫萧洪、萧本、萧弘之狱，宋杨次山之冒宗，苟邀富贵，依草附木，贻秽旧史。而吾祖视褕瞿之宠荣，有如敝屣，岂非皭然尘世之表者欤？于是城南之人呼吾家曰鹊巢全氏。
至明正德间，吏部尚书碧川杨公，吾家婿也，序吾家谱，尚称为鹊巢全氏家谱，而先宁国府君，竟以鹊巢颜其斋。考至正四明志，鄞县东五里开庆碶，其始亦曰鹊巢，惟开庆之旧名鹊巢者，既不可考，今已废为田。而是碶之在溪上至今无恙，乃不见于志，岂以其为吾家之私而略之欤？乃为文以记之。而家乘中旧有图，并附于后。
长者曰：“前此浦广二丈余，且甚深，舟行自江入碶，可直达侍御公神道下，今则隘而不通矣。”呜呼！蓬莱之清浅几度，是碶幸得传而又不克见于纪述，使不为文以表之，将吾祖之高行，不几洇没而不传乎。
乾隆庚申小春之吉
祖望敬识
宝积庵记 设为寺、庵、院之属以守墓，宋人最盛。其登两府者，甚至请之朝，以重其地，而放翁以为非古。明人稍易之，为墓庄，使佃户耕墓田，以司洒扫，此变而合于礼者。吾始祖侍御府君之墓，建庵于沙渚，以奉香火，盖宋之旧也。宫詹府君①重新之，岁久渐以颓落，七宅子孙将重纠资以修葺，而令予为之记。
夫墓者，骨肉之所寄也，其魂气则无不之。今墓而有庵以司之，则香火之寄，必有所依，魂亦未尝不在矣。古人无墓祭，以栗主所不在耳。府君之于是渚，其平日歌哭之地也，而又有庵以司其墓，即祀其主，以妥其魂，骢马声灵，如可接焉。或节候，或朔望，子孙罔或不至，酌它山之水，烹蕙江槎头之鳊，爱敬之思油然其动，礼意之变而不失也，正于是庵观之。
自太平兴国以来，居溪上者已八百年，孙枝骈盛，代出而有列于朝，西京万石之世泽，不谓不永，导山有脉，溯水有源，初祖之世系，其可忘乎？然门户日大，眷属日繁，而世数日远，后山之记思亭，以为亲尽则服尽，服尽则情尽，情尽则易忘，此亦势之所难免。故以礼而言，大夫以下无祀其始祖之例，而程子竟行之，夫亦其心之所不能自已也。况吾全氏之子孙环始祖之墓而居，使其恝然而置之，有是情乎？虽然府君而降，旧德绵绵，咸淳八征士②之高风，义田六宗老③之笃行，本然、本心之理学，修斋、墨梅、渔隐之雅韵，侍郎之直声，宫詹之清襟，非堂父子之奇节，先赠公之孤标，此门户之所凭也，宗人其果能守之而不坠耶？然则其所当触目而警心者，不独霜露之感已矣。呜呼！吾但欲宗人子弟，其佳者足应秀才之选，其朴者亦不愧力田之科，勿蹈浇漓之习，勿沦苟贱之为，则虽不能大有光于初祖，而门户之羞，吾知免矣。不然，后人不振，先业之日零日落，以至于不保者，可无惧乎？即使幸而得保，亦不欲以无藉之后人，腼颜过此。宗人其幸无以此言为迂也，则是庵之幸也。
乾隆壬戌④春王正月之吉
祖望敬识
注释：
①宫詹府君，天叙，字伯典，号幺州，一号铁庵，少成公次子，郡庠生，万历十二年癸未举人，登进士，授翰林院编修兼右春坊右庶子，历升詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，诰封中宪大夫，加赠礼部右侍郎，生于明世宗嘉靖四十年（1561），卒于万历四十年（1612）。原谱世系46页，世次上146页。
②成淳八征士：庆梅，原名汝梅，字菽和，友奎长公子，尚院主（也记义学碑记注二）；庆贤，原名汝贤；庆霖，原名汝霖，字名生，友宸公子，尚院主；庆楫，原名汝楫；庆舟，原名汝舟；庆盐，原名汝盐；庆龙，原名汝龙；庆凤，原名汝凤。
③义田六宗老：菽和（见上），仅经始而卒，遗言诸子当成吾志，置一顷有奇；鼎孙，字本然，号云可，庆梅公长子；颐孙，字兼正，庆梅公次子；谦孙，字真志，庆梅公三子；晋孙，字本心，庆梅公四子；任耆，字玉翁，号味道子，鼎子公长子。
④1742年。
宁波府儒学进士题名碑 宁波府学宫重修之岁，观察使者西凉孙公谛考历科进士，以备题名，盖以昭甲科之盛事，将使观光者鼓动其志气也。予既遍览其间，作而言曰：夫近世取士之法，不逮于古，而士亦忘其所贵于已者，三复朱子建昌军进士题名记，可为太息者也。是以琴山傅氏尝奉大对，葛郕公期以首选而不果。琴山曰：“场屋之得失，穷达不与焉，终身之穷达，贤否不与焉。”郕公叹为名言。吾乡由南宋以暨于今，抡大魁者不一，流传既久，即其子孙，或不知为何等之人，若后辈则已有昧其姓氏者，彼其生前荣进之阶，几如飘风好鸟之过，虽欲借此以望九品之下中，或不可得。而七百余年以来，独广微先生长在人耳目，虽三家村老学究，罔不敛容肃拜，以为是淳熙正学之宗子，嘉定之人师也。盖自有进士一科，其以理学大儒膺此选者，横浦、玉川。与广微而三，屹然相望于三江千里之间，而吾乡获居其一，斯则枌榆之嘉话也。若夫省元则有习庵，词科则有厚斋，庶几角立焉。吾读东发两朝政要，有为宋史之所未备者，言广微最荷理宗之眷，而所值时相皆乡人，前后无一语阿私者。其于史弥远言，其老当还政；于郑清之言，其履亩害民；于史嵩之言，其不可为相。尝因边遽，条指时务，无不切当。李宗勉荐其可以大用，理宗方欲相之，会以病终。习庵与广微同朝，亦厄于史氏，厚斋则更非其时矣。然而所造，不以穷达与也，况彼科名何加焉。广微少沐过庭之教，辟咡剑负之时，已有会于本心之旨。乃其成进士也，慈湖尚以其年少，瞿然告以千里生民之业，是则父兄之教克先，必不至为时风众势所局，有如朱子之云者，是又希风先正者所当留意者也。总之，士不闻道，即不免为浮名所动。故宋人津津及第之荣，以为将兵十万，克复幽、蓟，凯歌劳还，献捷太庙，无以相过。而同甫晚年，不惜枉道以求合，又恶知巍科大第，固自有以人重者乎？观察曰：“是言也，今世所希闻也。抑亦吾曹为有司者所当共知，曷笔而记之？吾将勒诸石。”因次其语以呈之。
天一阁藏书记 南雷黄先生记天一阁书目，自数生平所见四库，落落如置诸掌，予更何以益之。但是阁肇始于明嘉靖间，而阁中之书不自嘉靖始，固城西丰氏万卷楼旧物也。丰氏为清敏公之裔，吾乡南宋四姓之一，而名德以丰为最。清敏之子安常；安常子治监仓扬州，死于金难，高宗赐以恩恤；治子谊，官吏部，以文名；谊子有俊，以讲学与象山、慈湖最相善，亦官史部；有俊子云昭，官广西经略；云昭子稌，稌子昌传并以学行，为时师表；而云昭群众曰芑，曰菃，皆有名。盖万卷楼之储，实自元祐以来启之。自吏部以后，迁居绍兴。其后至庚六，迁居奉化。庚子茂四迁居定海。茂孙寅初，明建文中官教谕。寅初子庆，眷念先畴，欲归葬父于鄞，而岁久，其祖茔无知者，彷徨甬上。或告之曰：城西大卿桥以南紫清观，吉地也。庆乃卜之，遇《丰》之革，私自喜曰：“符吾姓矣。”是日，适读元延祐《四明志》云“紫清观者，宋丰尚书故园也。”庆大喜，即呈于官，请赎之，并为访观中旧籍，得其附观圃地三十余亩，为邻近所据者，尽清出之，遂葬其亲，而以其余治宅。庆喜三百年故居之无恙也，作十咏以志之，而于是元祐以来之图书，由甬上而绍兴，而奉化，而定海者，复归甬上。庆官河南布政，庆子耘官教授；耘子熙官学士，即以谏“大礼”，拜杖遣戍者也。丰氏自清敏后，代有闻人，故其聚书之多亦莫与比。迨熙子道生晚得心疾，潦倒于书淫墨癖之中，丧失其家殆尽，而楼上之书，凡宋椠与写本，为门生辈窃去者几十之六。其后又遭大火，所存无几。范侍郎钦素好购书，先时尝从道生抄书，且求其作藏书记，至是以其幸存之余，归于是阁。又稍从弇州互抄以增益之，虽未能复丰氏之旧，然亦雄视浙东焉。初，道生自以家有储书，故谬作《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，则以为清敏得之秘府；谬作朝鲜《尚书》、日本《尚书》，则以为庆得之译馆，贻笑儒林，欺罔后学，皆此数万卷书为之厉也。然则读书而不善，反不如专已守陋之徒，尚可帖然相安于无事。吾每登是阁，披览之余，不禁重有感也。吾闻侍郎二子，方析产时，以为书不可分，乃别出万金，欲书者受书，否则受金。其次子欣然受金而去，今金已尽，而书尚存，其优劣何如也。自易代以来，亦稍有阙佚，然犹存其十之八，四方好事，时来借抄。闽人林佶尝见其目，而嫌其不博，不知是固丰氏之余耳。且以吾所闻，林佶之博亦仅矣。
——上海古籍出版社2000年12月第1版《全祖望集汇校集注》（中册）
董四梅、董正国《两汉节义传》题词 往者，吾乡宋大儒深宁王公，尝以班史不叙杀身成仁之美，欲补撰《两汉节义传》而不果。但发其略于《困学纪闻》。近世长洲何氏义门，颇为班史佞臣，反言忠臣表节义，亦不在立传与否。果尔，则史臣所当立传者是何等人也？吾乡杲堂李丈，取其中四十二人为一十五传，又附以二十二人为五传，每传一论，淋漓悲恸，足令百世而下张目，赤符残焰不觉为之生色。……是书固明争光之文也。予以晚出，未得侍当日履饷之末，以备商榷，斯为恨事。爰牵连及之，并载《困学纪闻》注中，庶以成深宁之志也夫！
庆历五先生书院记① 有宋真、仁二仁宗之际，儒林之草昧也。当时濂洛之徒，方萌芽而未出，而睢阳戚氏在宋，泰山孙氏在齐，安定胡氏在吴，相与讲明正学，自拔于尘俗之中。亦会值贤者在朝：安阳韩忠献公、高平范文正公、乐安欧阳文忠公，皆卓然有见于道之大概，左提右挈，于是学校遍于四方，师儒之道以立，而李挺之、邵古叟辈，共以经术和之，说者以为濂、洛之前茅也。然此乃跨州连郡而后得此数人者以为师表，共亦难矣。而吾乡杨、杜五先生者，骈集于百里之间，可不谓极盛欤！夷考五先生皆隐约草庐，不求闻达，而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，唯恐失之。最亲近者则王文公。乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也，而亦知以五先生为重。文公新法之行，大隐、石台、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出以就功名之会，年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾乡遂称邹、鲁、邱、樊缊褐，化为绅缨，其功为何如哉！五先生之著述不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论廪廪，丰清敏之劲节也；急流勇退，蕖月苹风，周银青之孤标也；再世兰芽，陔南弗替，史冀公父子之纯孝也；婴儿乐育，以姓为字，陈将乐、俞顺昌之深仁也；杀虎之威，同于驱鳄，姚夔州之异政也；于公治狱，民自不冤，袁光禄之神明也；一编麟经，以绍绝学，汪正奉之丰滀也；《金橘不知萧然诗》，叶望春先生之清贫也。即以有负门墙如舒信道者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔，则五先生之渊源可知矣。嗟乎，岂特一时之盛哉。故国绵绵，凡周之士，奕世衣冠人物，历久不替，终宋之代，如楼、如黄、如丰、如陈、如袁、如汪，其出而榰拄吾乡者，必此数家高曾之规矩，燕及孙子，然后知君子之泽，虽十世而未艾也。五先生之讲堂皆已不存，即鄞江、桃源二席，亦非旧址。予乃为别卜地于湖上，而合署之。睢阳学统，至近日而汤文正公发其光，则夫薪火之传，幸勿以世远而替哉！
族祖息耘先生诗卷跋 予家先世以诗人著者泉翁，当宋之亡，谢皋羽、戴剡源与相唱和，今世所传月泉吟社载其诗。其后息耘叟当明之初，杨孟载诸公与相唱和，所称“全王孙”者也，而息耘之诗不可得。乾隆壬申，杭人丁敬示予淡娱生诗卷，其中息耘之诗在焉，为之惊喜。按息耘讳斯立，一字同古生，其于泉翁，不知世系若何，大抵当是孙行，家钱唐，遭乱隐居不仕。淡娱生者，盖亦杭之隐君子，不知其姓氏。息耘之诗曰：“志凝知澹境，幽趣将自怡，珍重菜根旨，铢轻世味滋，酌泉有余乐，煮石从取奇，衣飧聊自适，安公复奚疑。”卷中自瞿宗吉而下凡十五人，惜当时竹垞、秀野录元诗，未及见也。予宗人之在杭者微矣，然予家之诗，祖泉翁而宗息耘，则皆杭之寓公也。卷中尚有四明延庆寺僧正弥诗，予并取之，以补高僧诗录之遗。
先真志府君墓石盖文 先真志府君，不肖祖望十四世族祖也。其墓在小白山中，结真心庵以守墓。明嘉靖中，先侍郎府君游小白，尝题诗曰：“真志先茔三百年，至今抔土尚依然”是也。不知其墓志何以出于人间，而又仍归于吾家先穆翁府君藏焉，亦异事也。穆翁之孙出于示予，予乃补记其石盖，而令庵僧为之修墓，仍纳其中。志文出于府君弟颐孙之笔，简质不甚详，但言其以赵宋之故，阖门耕读而已。府君偕叔弟本心并修慈湖之学，吾家之言学统者，当自府君始。又增置其先人所创义田，盖儒苑中躬行君子也。府君子鼐，工于诗，详见家乘，而志中皆略之。呜呼！府君兄弟不言躬行，殆有汉万石君之风，即此文可见。今府君之后，远居翁洲，而墓以庵故得无恙。然而志之出已久矣。柳州之于其姊，以其志未备而记其盖，犹之碑阴之例，此同时也。府君之石出于四百余年之后，而不肖得重取而记之，则又碑版文字中所未有也。志文称大宋，不称大元，虽书泰定四年，而较之但记甲子者，其倔强不异矣。
族祖真志先生墓石本跋 真志先生，讳谦孙，为先侍御公之十世孙，“义田六老”之一也。“义田六老”者，先生之父菽和府君，讳汝梅，四子：长为本然府君，讳鼎孙；次为真志府君，讳谦孙；次为本心府君，讳晋孙；而正养先生颐孙其季；本然府君之子讳耆，亦其一也。三世置义田，以赡吾宗。本然府君兄弟，皆学于陈侍郎和仲之门，为陆文安公、杨文元公私淑高弟，其再传为黄公南山，明初大儒也。明儒学案中失去其源流，但为南山立传，今补其世系于此。
再跋真志先生志石 真志先生志石文，有可以补金石之例所不备者：其书其生也，曰生于大宋景定七年；其书其卒也，曰卒于元泰定口年。一曰大宋，一则但曰元而已。此虽变古人甲子之例，而抑扬之间，殆有过之，后世莫之敢也。
三跋真志先生墓石 真志先生墓在城东小白山，其旁有真志庵，奉香火，今亡矣。先司空公集中，有过真志墓诗，不知其石何以出于人间。旧藏先仪部家，予少拓一本。三十年后访其石，则已为灶下砺石，其字剥落殆尽。幸拓本之犹存也，乃取故石，重摹上之。
非堂全先生墓碣铭 非堂先生姓全氏，初名大霦，字懋韬，后名大震，字二何，先宫詹公次子也。宫詹长子舍人，才笔华绮，而先生更横厉。宫詹晚年尝抚先生，叹曰：“此奇儿也，吾家文章之寄，其在斯乎？”婿于阳羡吴氏，故巨富，资妆数万金，随手而尽，放浪湖海，不可一世，遂成窭人，所至有残杯冷炙之叹，卒以客死苕中。其所著东皇集，散佚不传。李杲堂辑其诗，仅得数十首，先公复加搜访，始得四卷，而古文无存矣。顾杲堂所作先生传，则于其大节有未及者。先生初入京，其上世门旧尚多，顾心非韩退之上书求售，不肯自通，长安米贵，始大困。吴尚书生白、李尚书稽仲、江翰林柱北皆力吹嘘之，于是施相国存梅招之东阁。是时奄人方盛，相国依阿奉命而已，先生乃谓之曰：“阁下当有以制权珰，而顾为权珰制乎？即令如茶陵之于逆瑾，已不能使天下后世白其心迹，况未能耶？窃为阁下危之。”相国以是不喜，待之骤衰，老生谢曰：“一介书生，阁下即麾而去之，非所怨也。”遂不复往。周御史昌晋、陈御史朝辅，皆待先生厚，然先生以其附奄也，累斥之。于是连试顺天，皆不得售。已而朝政一新，先生大喜，有极陈时政疏，将投匦，会亦有不慊于中者，叹曰：“尚非其时也。”拂衣南归。自是不复入京。关西许次龙者，亦豪士，赠先生诗有曰：“横犀贯玉高车马，不见厂臣并陛下。如今天子忽异常，开口要进虞与唐。闻君万言书满纸，草成不上果何以。抱璞荆山每见摈，折弩千钧羞再进。”纪其事也。呜呼！先生所自立如此，而杲堂仅以诗人目之，是岂知先生者哉。先生生于万历某年月日，卒于崇祯某年月日，以宫詹任子恩入太学，葬于赠宫詹公墓旁。子一，美闲。先生最工书，兼喜画，醉后扫雪呵雹，随意挥洒，老笔颓唐，至今戚党中尚多有之。其铭曰：“有才掞天如同甫，詈曾诋龙亦其伍，不屑大魁节更高，布衣何妨独千古。孤坟四尺东湖东，夜有精光降白虹。”
先曾王父先王父神道阙铭 吾鄞之全氏，自宋太平兴国中，侍御府君由钱塘来，卜居城南之桓溪，十六传而迁城中。检讨府君始以笃学懿行称人师。侍郎府君以硕德大节在永陵讲筵，直道不容，外迁陪都。和州府君以慈惠之政，历守南畿，为循吏。应山府君，文学渊奥，牵丝作吏，未展其用，祖望之高王父也。应山府君伯子讳大和，字介石，别号他山，国子监生，叔子讳大程，字襄孙，别号式公，府学生。他山府君无子，以式公府君子为之后，祖望之王父也，讳吾骐，字聿青，别号北空。他山府君兄弟，当明之季，用钱忠介公荐，一以大理寺左评事徵，一以太常寺博士徵，见江上事不可为，俱不受。丙戌以后，甬勾东之人远在天末，尚烦多士多方之训，成化最晚，其在世禄家子弟尤为甚焉，而吾全氏一日弃诸生籍者二十四人。他山府君议以东钱湖之东，最称荒僻，而吾家有田十亩在童岙，又为东湖万山之中，人迹罕至，欲避地焉。王父时年十六，他山府君问曰：“汝能绝意人世乎？”王父曰：“谨受命。”即披野服随二父入山，一门共修汐社，力耕之余，清吟而已。高先生隐学尝叹曰：“谢皋羽弃其子行遁，终身不相闻问，郑所南则无子，未若全氏之骈聚也。”而家业自是荡然，城中里第为营将所踞，图书法物无一存者，所有春云轩池沼，废为马厩。乃自以为入山已深，而杜岙起兵，管江抅祸，山中犬牙交错，1血瀑腥岚，风鹤之警日至，鸡犬俱遭物色，寨长土围杂沓来过，虽邀天幸，卒得免祸，而危机已遍历矣。辛卯以后，始得稍静，而他山府君暨孺人李，式公府君暨孺人翁，相继逝世；又丧吾前王母，再娶始得举先君子兄弟，而王母又逝，先君子兄弟皆王父所亲字也。其荼苦益不堪，而怡然不改其乐。先君子既长，始返城居，得一椽于宫詹府君第中。湖上有不波航者，陆氏之诗楼也，王父与李先生昭武辈游其上，日唱酬焉，望见之者皆知为咸淳以上人也。得年六十有八而卒，生于崇祯辛未十月二十四日，卒于康熙丁丑五月初二日。子二．先君暨仲父也。乾隆丁巳三月，以不肖祖望邀恩命，貤赠翰林院庶吉士，王母潘氏、董氏俱赠孺人。赠公性方严，跬步不苟，而忠孝之行根于天性。和州府君之祭田，几为群从所废，赠公以死争之得止。他山府君仲弟亦无后，其继子不肖，奉养有阙，赠公月致饩以馈之，群从辈或加横逆，勿校也。所著有梓里诸忠传略二卷，听涛楼诗二卷。葬于城南和州府君墓旁。先君子欲为赠公作志，而未就也，凡不肖之所述，皆先君子口授之，而次之以为铭。铭曰：“肥遁之节，固穷之操。其身则厄，其道则高。作诗贞石，垂之罔极。”
族祖苇翁先生墓志 苇翁先生，讳美闲，字吾卫，先宗伯公之孙，二何先生子也。二何先生雄于诗，其草书尤伟。先生诗有父传，而画马极似松雪。宗伯故清贫，二何先生更视财如土，随手而尽，至先生遂窭甚。同里陆大行文虎与二何先生善，重之婚姻，故先生为陆氏婿。大行最持标格，群从子弟少可者，独奇先生曰：“此郎他日不仅以风雅称也。”国难后，自以明室世臣，不仕异姓，集亲表巨室子弟为弃繻社。于是愿入社者：杨氏则文懿公裔孙文琦、文瓒，屠氏则侍郎大山孙献宸，董氏则侍郎光宏孙德钦、翰林樾曾孙剑锷，周氏则尚书应宾孙御天，陆氏则都御史世科子宇〓、宇燝，李氏则尚书康先孙振玑、振玘，徐氏则大理卿时进子凤垣，施氏则都督佥事翰子邦玠，高氏则都御史斗枢子宇泰，吾家则族祖木千先生暨先曾父王兄弟，皆豫焉。而武进王忠烈公子之拭，以忠烈曾知鄞，故来侨寓，亦愿入社。谢昌元闻而恶之曰：“此辈不复求死所耶？”顺治丙戌，之栻以部曹为金华朱阁部所招，守义乌死。戊子，二杨兄弟、献宸、德钦、邦玠五人，谋以城应海上，不克，俱死。宇泰牵连入狱，幸免。先生不以惧祸自降其节。己丑，监国至翁洲，先生为之治其屝屦，则货宗伯遗居应之。自是只老屋两间，有时晨炊不给，先生画马自若。监国召之为枢曹，未赴，翁洲破而止。二陆之居与先生隔一垣，姚江王侍郎枭首城上，宇〓窜取以归，藏书库中，每年寒食，密邀先生，出其首以一卮祭之，虽其家人有不知也。壬寅，振玑以降人所告入狱。癸卯，先生与宇〓俱逮至杭，叹曰：“吾不可辱。”一夕暴卒。明年，张尚书难作，木千先生以其姻，亦几不免。盖二十年来，社中人物，或死或生，要皆以完节终。六朝最重门第，自唐以后始衰，今以先生社事观之，乃知故国乔木，不可不亟为封殖，而成周分殷民于诸国，汉人徙齐、楚诸族于茂陵，兴王之虑，所必及也。先生被难，诗稿攻无存者。子二：宗然、宗岐，俱国子生，而无嗣，从孙国泰为之后。雍正甲辰始葬于宗伯墓旁，先赠公尝欲作先生传而不果，予为此志，亦犹先赠公之意也。
穆翁全先生墓志 族祖穆翁先生，讳美樟，字木千，晚年别署穆翁，先宫詹公之孙，而舍人公之次子也。先宫詹公家贫甚，舍人之殁，棺衾俱竭力而后备，故先生虽世胄，萧然如儒素，独与兄弟讲求佐王之学，尤以名节自厉。熟于史，三汉、南北朝、两唐纪传，背诵如流。王节愍公令鄞，深器之。张督师苍水为诸生，放诞不羁，呼庐狂聚，穷画极暮，自其父兄以至师友皆拒之，独先生一见曰：“斯异人也。”乃尽卖负郭田三百金为偿其负，而劝以折节改行。督师于侪辈不肯受一语，惟见先生，稍敛其芒角，以女妻先生仲子。已而江上大乱，先生驱驰其间，事既不克，幅巾归里。而督师以苍头异军，累蹶累起，崛强山海，遂为大朝所指目。先生买屋于黄岩，将以密置督师之家，未发，而其眷属已被录，乃遣仲子挈妇往避地焉。先生自是遂为目盲，一无所见，掩关静坐，如袁闳之居土室，如范粲之乘柴车，言笑俱绝，侍者但闻其中夜必有叹声。于时，督师戚里株连者多，先生门外逻舟之过不绝，顾风波不及焉。临终，书末命曰：“吾未得为苍水延一线，汝曹当世奉其祀。”呜呼！太白之识汾阳，其与先生之识督师，皆出于风尘物色之外，一则为中兴之元老，一则为穷岛之孤臣，成败不同，而其无愧为天地间伟人，一也。生于万历某年月日，卒康熙某年月日。娶周氏。江上授礼部主事。子三，其仲为督师婿者，遂居黄岩，葬于东钱湖祖墓旁。所著有《崧窗集》，风格亦九灵山人一辈也。
先府君石椁铭 乾隆己未三月，甬句东全祖望令匠氏为先府君作石椁，告成，将以结圹，因援汉景君、宋欧公之例，而系以词。词曰：死欲速朽，有为而言。人子之心，岂曰其然？木峰之南，卜云其吉。白石不烂，斯文不灭：
先仲父博士府君权厝志 呜呼！先仲父客于外者五十年，而卒于京师，从子祖望力未能归其殡也，权厝于宣武门之南。丁巳，祖望将归省觐，而尚未能以殡行，乃为之志。先仲父讳馥，字子修，浙之宁波府鄞县人。生于康熙丁未六月十三日，卒于雍正甲寅八月十八日，得年六十有八。先世系谱之详，以权厝也，故弗备。呜呼！吾家自遭兵火，家业荡然，仲父少于吾父五岁，生未几时而王母逝，其伶仃孤苦，吾父时时述之。仲父年十八即游京师，借砚田以糊口，然其为人豁达大度，虽在贫困中，于钱币视之不甚经意。其与人交，务归于厚，而每失之过。同里先辈官于京者：如屠尚书芝岩、仇侍郎沧柱、陈大理心斋、胡府丞鹿亭、万编修九沙，皆重之。囊中游资亦稍裕，顾谓黄金身外之物，散尽可复来耳。同里亲旧至京者，即馆之，为之谋其所往，不得，则衣食之，疾病则扶持之，急难则调护之，死丧则殡殓之，虽百施无一报，不恤也。盖仲父虽与吾父同产，而所见不同。吾父尝述鲁斋之言，谓为学亦当治生，所云治生者，非孳孳为利之谓，盖量入为出之谓也。故吾父介于取，亦介于与，每遗书必三致意，而仲父弗甚省。吾父以其久客于京，乃资送仲母入京，食指愈重客愈多。掌司天监者，以仲父通星历，荐授博士。受任岁余，不自得，引疾罢。已而仲母连举二弟，吾父遗书促归，曰：“游兴亦当阑矣。”仲父亦竟弗归，盖其生平之志过侈，欲以有得而后归，不知其遇之蹇也。已而仲母以病卒，又丧季弟，哀乐递伤，始渐困。仲父故嗜酒，以此得疾，久而愈困，意气因日落。然偶得数金，见以急相告者，即解橐与之，未肯以力屈而阻也。雍正庚戌，祖望入京，仲父见之喜甚，急呼酒饮之。已而泣曰：“汝父累书遗吾，吾岂不愿归，顾当日之远志为何如，而今日尚小草乎？其待汝成进士，吾偕子而归耳。”癸丑，长弟又殇，仲父益忽忽。甲寅五月，方游潞河，及归，闻仲父病，遣人迎之。既至，医治小瘳，忽复沈笃，叹曰：“汝之成进士必也，而吾不及见矣。”遂绝。呜呼！仲父之生平不无过于疏落，然而其意则归于厚者也。以近日世风之偷，如仲父者，可多得乎？而究竟如此，天也。仲母董氏，亦有贤行，其在家也，抚视祖望如子，吾母每言之，未尝不流涕也。呜呼！祖望不肖，使仲父之殡尚留滞于此，诚罪愆也。抑尚未有子，未能为仲父置后。稍待之，将卜地而谋归葬焉。谨志。
先公墓石盖文 乾隆三年腊月二十六，先公吟园府君卒于正寝，距生之岁康熙二年三月二十五日，得春秋七十有六。其时不肖孤祖望方摧毁苫塊，不能亲楮墨，故乞表墓于李宫詹穆堂，志墓于谢观察石林，皆本之万编修九沙之状。岁月匆匆，忽至卒哭。卜葬既有期，为念僇民之恫，末由抒写，辄沥血濡毫，用诉荼苦，并取其与表、志足参稽者。呜呼！先公之举不肖最晚，而不肖少多羸疾，先公忧之，尝与吾母太孺人挑灯相对，举柳河东与计孟容书，谓行年四十有奇，春秋祭祀，只影茕茕，惧此藐孤弗克成立，未尝不潸然泪下也。不肖年四岁，先公亲课之，粗解章句。先是有兄祖谦最慧，甫就塾即遍通诸经大旨，亲表中有圣童之目，六岁而殇，先公哭之，几成心疾，至是叹曰：“是子虽不逮其兄，然亦可儿也。”而一岁中多在床蓐，先公竭束脩所入，拮据参苓，家日益困。不肖年八岁，先公于治经外，授以通鉴、通考诸书，讲毕抚摩而时其寒热，呼太孺人赍果饵焉。呜呼！先公之于不肖，字之艰而教之瘁如此。已而不肖稍长，薄有时名，缘家之贫，不能不衣食奔走，既不克亲陔南朝夕之养，面期功强近，无一足恃，望云之泪，与嗟子之梦，无日不交驰也。先公深以不肖疏率，忧其挫折，每一贻书，三致意焉。不肖卒未能折节，跋前疐后，所至辄困，先公之悬悬者，十年如一日也。雍正壬子，不肖流滞计车，而有妇张氏之丧，上累尊章，所生一女又殇，倚门一恸，老泪为枯。呜呼！不肖之于先公，其罪不祇在失养也。先公性忼直，不设城府，与人言，洞示肝膈，胸中有不可，辄面折之，虽素憎其人，有善弗掩也；尤以尊祖敬宗为急，群姓中或废弃先人之遗业，必力争之；败坏先人之遗教，必痛责之；不改，则疾之若仇，几不欲与相见。不肖自京师归，先公方作族祖义田宗老六公传。六公者，前宋遗民叔和先生暨其子鼎孙、谦孙、晋孙、颐孙、鼎孙子耆也，实置义田，以赡吾宗，三世而始备。谓不肖曰：“先世之厚如此，子孙弗克守也。今以汝之力固有所未逮，惟是始祖侍御公墓道荒芜，三春寒食，麦饭阙然。吾负郭之田十亩，欲捐之以供祀事，汝其行之。即他日东西南北，侍御公无匮祀矣。”不肖幸得遭逢大礼，〓封两世，焚黄之日，先公曰：“非总宪以上不得封曾祖，即欲迤封者，亦必登三品。吾非敢无厌也，然安得再展一世恩命乎？”先公之不忘其祖如此。不肖之续娶于京也，本谋迎养而不果。既归，妇曹氏以新产女留京，先公故望抱孙，闻其为女，不怿；又思见妇，日惘惘焉。会得疾，不肖私念八秩老人不可以豫凶事为忌，乃窃为之治诸寿器而讳之。先公闻而笑曰：“是谓我不达也，行年至此，其又何求。顾念汝鲜兄弟，支左诎右，故戚戚耳。”已而太孺人大病，入冬未愈，先公亦疾动，临殁之日，坐床箦间，犹谆谆以力不给为虞。呜呼！不肖所以婴先公垂殁之念者一至于此，罔极之痛，岂凡为人子者所得同乎？吾全氏自宋侍御公迁鄞，二十三传而至先公。五世祖讳元立，明掌翰林院学士工部侍郎；高祖讳少微，和州同知；曾祖讳天授，知应山县；祖讳大和，国子监生；本生祖讳大程，以诸生徵。父讳吾骐，以布衣徵，今赠翰林院庶吉士，世德清白，为句余望。先公讳书，娶吾母蒋氏，其年少九岁。木阜山之原，墓道也。先公平日不轻著述，比其晚岁，始多作诗。至其考证吾家文献，则所学之精，可概见焉。旧谱谓“北史商洛诸泉乃平东将军全怀入魏，其子晖食邑白水，故改为泉”。先公曰：“未敢以为然也。全氏之先出于泉，非由全而改也。平东之后居商、洛，则诚有之。然唐末雄武节度使师朗，王蜀之勋臣也。其后有金川防御使师郁，孟蜀之藩将也。世为商、洛豪宗，不闻其改姓也，安得指北史诸泉以为平东之后乎？”旧谱又称“始祖侍御公之父，仕周世宗朝，官中书令”。先公曰：“殆吴越宰相耶？十国板荡，中朝阻隔，鲜有越国而仕者。”又称“侍御公出青州为同知”。先公曰：“宋无同知州事之官，盖知州也。”司空公有女葬其封公墓旁，即荆公女墓故址，先公曰：“此谢皋羽题诗处也。“不肖又尝问明南都无詹事，而宗伯公自少詹改南都，应补何官？先公曰：”应借一级补祭酒。”先公之考证，盖亦刘道原之流亚，而耿介之性，复相近焉。是为铭。铭曰：“在昔柳州，志其先人；有文炳炳，万年之邨。嗟予小子，望之报郝然；聊以告哀，敢谓可传。”
张孺人神诰 呜呼！是为亡妇张孺人之圹。孺人世居鄞江城北。曾祖某，祖某，父某，世以儒业其家。孺人之姑氏与吾太孺人家有连，故孺人归于我。孺人及笄多病，尤不善饭，太孺人闻而忧之。其于归也，予以衣食奔走，一岁中在里门不及数旬，孺人力疾为堂上视菽水。家君子性严重，虽子弟不轻假辞色，独见孺人辄一霁颜。孺人尝以予性地忼直，恐不容于时，多因事相规切。戊申之夏，予患齿痛甚剧，孺人笑曰：“是非雌黄人物之报耶？”予赋长句一章解嘲，孺人和之，今其诗附载予集中。予自山左还，孺人为予抄纪游诗二卷。壬子之春，孺人卧病床笫间，而家君子以闱期近，促予北行，孺人愀然曰：“吾不幸病甚，然君舍朝夕之养以游京师，将以有得为亲荣，讵可以儿女子婴情也。行矣，无多言。”已而孺人病少瘳，予遂束装北上，孺人送予及屏而返，其所属者则秋间吾外舅六十寿言也。予应曰：“诺。”呜呼！讵知吾外舅称寿后数日，即孺人属纩之辰也，哀哉！当是时，家君子以予方及春试，家书秘其事，隔岁而始知之，而太孺人视妇如所生，抚棺一恸，绝而复苏者再。呜呼！予之负疚者，何如哉。孺人自以年已三十，予又独子，累举息而不育，心为忧之。身后止一女，未几亦殇。嗟乎，予何罪而至斯也。孺人之殁十年矣，每逢齿痛，追忆畴曩之言，不禁肠断。孺人生于康熙壬午三月朔日，卒于雍正壬子八月二十二日，得年三十有一。乾隆戊午，始克葬于城南和州公大冢之旁。予去年幸邀大礼，孺人例得赠典，而以〓封不克及，焚黄之日，不觉歉然。呜呼！“俸钱十万，营奠营斋”，此鄙言耳，固非所加于吾孺人也。
“故国忠义”颂 自明之季，吾乡号称忠义之区，其可指而数者四十余人。呜呼！桑海之交，吾乡死国难者六十余人，遂为忠义之邦。鄞士尚忠义……百年以来，诸公或死，或生，不必尽同，而其趋则一。吾乡遂以成邹、鲁之俗，其功大矣，是非世俗之所知也。明末吾乡贤吏，而其后死报国者九人。桑海之际，吾乡以书生见者，最多奇士，如所云“六狂生”、“五君子”、三义士“，皆布衣也。当时多以嫌讳，勿敢传。年来已再世，遭遇天子宽大，屡下明诏。于是，烈士之遗行，稍稍得出。而予谬以文章推于乡里诸公之碑表，多以见属。
殇兄圹铭 殇兄名祖谦，小字学郎，生而慧甚，四岁入塾，一年即能略通诸经章句。舅氏蒋先生蓼崖叹曰：“是圣童也！”家君收税于乡，兄随吾母往省舅，忽于案上大题“鲤也死”三字，而破之曰：“圣人之不得有其子，圣人之不幸也。”是日，戏以小刀剪纸，伤其指，感风三日而笃，临危犹张目曰：“阿爷来否？”家君闻兄病驰归，已死，及过案上，见其题字，大惊。时年六岁。家君自是几成心疾，而吾母亦大病者岁余。兄之死十年，而予始生。予少时颇自负，藐视群儿，家君叱曰：“汝兄如虎，使汝遇之，走且僵耳。”是为志。铭曰：“吾闻诸圭斋之铭曹生也：‘麟之不角，麛不如殰；鸥之不翰，彀不如毈。’呜呼！造化亦何心哉。”注：殰音独，未生面胎败。毈音段，卵不孚也。
韭儿埋铭 儿初名昭德，字晁斋，其后改名树德，字昭子。病肺困甚，欲予为改字，予为署曰谢郎，又字之曰小韭，又曰崧窗，先宗伯公之别业也，儿颇喜。雕镌毕，犹强自支厉，取花菚试之，未及十日而殁。
先君自七十后望孙，眼穿不可得，为予诵柳州之文以志痛。张孺人既不育，曹孺人归我，洊遭大故，又五年始举儿，顾生而大病，慬而得生。乃予妄意儿必永年者。儿之生也，城东钱氏去予家且十里，未之知也，忽闻影堂中有言者，谢山得子可喜。二池兄弟登影堂，迹其人，无有也，駴甚。趋至予家，而儿已生，相叹异。以为殆忠介之神告之。
及病既愈，终苦清弱，而星命家谓儿五行皆合格，不害。六岁就傅，予以其孱也，不甚加督责，儿亦以是怙爱，稍自宽假。然其嗜好不失为王、谢家儿本色，研必以端溪，印石必以花乳，墨必以方、程，尤喜言史学，听之津津。其所从，为范冲一、张瑶晖、黄回澜，皆予通家，待儿不以群弟子之礼。然儿于函丈间恭谨甚，其周旋长者旁无失礼，俨然成人也，而尤蔼然于孝弟之良。尝随予为张孺人展墓，徘徊松楸间。予戏问之曰：“汝谁也？”对曰：“儿母也。”予曰：“非也。”儿正色曰：“是何言舆？爷调儿耳。”予为之瞿然。予家自先侍御公至今二十四世，谱系散乱，儿手录一帙，能言其昭穆，杂试之，无误者。苟遇烝尝，能细询礼之曲折，而强记之。故予颇以儿笃于根本，谓其必有成立，而岂意㢙及中殇也。
儿甚畏予，每谯呵之则长跪，不命之起，不敢起。然心知予之爱之。尝有问之者，曰：“家中爱汝者，谁也？得非曹孺人乎？”儿摇首曰：“非也。夫爱我者非罢罢莫与归矣。”“罢罢”者，关东人呼其父之称也。即逾十岁，益渐近老成，尤深于爱敬。予在岭外病几死，以书告曹孺人，儿为之彷徨流涕不下咽。及予归，儿见憔悴之状，强作笑语，而私谓曹孺人曰：“爷不意一至于此。”自是以还，予病日甚，去冬尤剧。儿日侍床箦间，宛转劝加餐。予心怜之，自念死生天定，所难割者，儿年少，未能自支，殊耿耿耳。儿颇解意，每抃舞以慰予，而退有泪痕。
乃是时，儿已得肺疾，且苦瘖，治之不效，入春而甚，苦气逆不能卧，长夜危坐。然灯下不废翻书，时令侍者抄吴礼部国策注而手校之，以自消遣。甚倦，则伏于枕上。予自秋来苦耳聋，至是中夜必披衣起呼之，儿亦苦瘖，大声作答，犹恐予之不闻，辄连作点首。予问以疾状，儿强令侍者告予曰：“稍可矣。”其实儿讳其困，而不使予知也。儿闻医家言，大进紫团参，或可活，而忧予之力不给也，私曹孺人曰：“爷惫矣，犹足办否？”曹孺人制泪取参示之曰：“儿弗忧，参尚有余也。”儿曰：“果尔，当与二人共之。”将立夏之先二日，医家言其不起，儿尚向予索高安朱氏所定孝经，以其兼备古今文刊误诸本也。又索西洋黄玻瓈淡巴菰瓶，予皆予之。及晨，呼侍者为具汤沐，沐毕而逝。呜呼！予之为僇民也，不能慰先君予生前，并不能慰之于死后。桓溪墓道相去六十里，儿之从予展墓者再耳。今年儿在病中，垂涕深以不能随予祭扫为恨，是皆由予之罪戾，上干鬼神之怒，以至此也。
儿生于乾隆癸亥五月十三日，逝于乙亥三月二十四日，得年一十有三。葬于张孺人墓旁，凡儿所业经史、图籍、碑版以及玩好之属，皆以殉。其铭曰：
玉树凋残，香兰夭折，厥咎谁归，阿翁之孽；暮雨绵绵，杜鹃泣血。
全祖望诗文
吾家故迹诗十首（并序）
鹊巢坊：先侍御公居桓溪，次子迁山阴之东浦，九传为宋穆陵戚畹。穆陵潜龙时，学于余鲁公天锡家，因曾至桓溪访外家族属。登极后，以仁安皇后册命恩，特下诏征桓溪诸全至临安。先征士兄弟四人并不受官，穆陵强选二人尚郡主焉，因以“鹊巢坊”旌之。
为笑黄须叟．宫门泣受笞。底须因女子，暂尔壮门楣。副马虽通籍，高人早见几。“鹊巢”表古渡，鸿羽落高达。
本心书院：先徽士叔和公有子四人，皆令从陈侍郎和仲受慈湖之学，建书院曰本心，慈湖之旨也。
阚湖存学统，和仲有遗编。斋与文翁合文参政及甫亦以本心名斋，宗从陆氏传。功维崇践履，流弗堕狂禅。再世传高弟，南山亦大贤南山黄僉事润玉少受正学于先生之子遯翁。
义田局：族祖本然、本初、本心三先生创义田，其少弟真志先生成之。元至正中，中书省行下达鲁花赤，给以官牒。
征君有高谊，上足配楼余。牒记残元押，仓留滞穗虚。故阡空在望，名德半沦胥。今日竟何似，耰锄傲有余。
魏笏亭：先侍郎在词馆，不肯为肃皇帝草青词，慈溪袁文荣愿代其任，侍郎遂请改官南京，以便养母。
西内词臣贵，青词手板排。中流存一柱，敝屣薄三台。乡衮欣承乏，斑衣恋陟陔。至今牙笏在，正气满蒿莱。
崇让里：先侍郎与万都督鹿园为邻，有司为都督建坊，都督以东坊让侍郎，侍郎不受，都督亦虚其西坊，不复上石，时人呼为崇让里。
灵光耸故阙，王谢两高门。交让连枝秀，百年薄俗敦。先型怀大老，世好结文孙。
侍郎孙宫詹与都督孙骠骑再订林泉之会。莫替林泉社，清风尚有存。
归鹤庄：先和州最孝，建是庄以庐墓，垂老尚恋恋焉。
耆年犹儒慕，谁似蕙州翁？白鹤终难返，慈乌尚负恫。先朝霜露感，丙舍蓼莪丛。手泽枭矶额，苍云世郁葱。先侍郎题枭矶神额，和州自江上奉归。
五桂堂：先宫詹五桂堂以奉宸翰，菘窗则燕居之室也。
五桂堂前桂，云光五色寒。恩多从鹤禁，书尚记龙翰。锦里图书散，菘窗竹石残。凤毛零落在，珍重世纶看。
桃花隄：先宫詹筑城南隄，树千桃焉，因营别业于真隐故观，以复洞天之胜。
隄上千桃树，风流拟白沙。绝流萧鼓过，负郭画船哗。烟景二分占，风光三月嘉。攻愧集中湖上句也。自从真隐后，未睹此清华。
百尺西楼：先监军善画马，师赵承旨。国难后，以承旨仕元，讳其渊源，言学龚圣予，以圣予有高节也。
端公画马处，湖海气英英。恨绝鸥波叟，腼焉燕市行。别传神骏骨，长作不平鸣。毅魄还难冺，登楼百感生。
思旧馆：先赠公筑思旧馆于管江，以怀王石雁、施仲吴也。石雁来管江，先过赠公，一饭而去，次日被执，死之。
嵇吕良堪悼，山阳是管江。垒犹称复楚，路已断穷庞。一饭难为别，寸心不可降。凄凉亡国恨，溪涧水淙淙。
赞家乡 鲒埼亭下是侬家，雪后沙螺旧所夸。浙东列城虽偏小，风俗由来拟邹鲁。勾余一片土，畴昔最清嘉。接叶诗书泽，连甍公相家。到今无恙者，犹有青山川。诸谢遗踪编浙东，钓矶琴屋不可数。大雷静水尤清奇，云是玄晖读书处。晴岚夹道泻瀑流，故应酿出惊人句。想见搔药问天时，瑶草仙葩助思趣。诸谢诗格各入神，玄晖俊逸尤独具。唐风亦自玄晖开，青莲低首拜白纻。
小江湖土物诗
蕙江鳊：溪水春大上，丙穴有青鳊。槎头项缩缩，悔逐出山泉。
仲夏李：中州万柯条，来生仲夏堰。霜柑遥相望，交枝互娟便。（建岙多柑）。
毛竹洞天毛竹行 吾乡到处风竹清，百千种类不可名。第九洞天有南户，独以毛竹署金庭。渭川千亩仅凡骨，淇园亦复无神灵。酿以剡源之绛雪，冻以沃州之明冰。或如飞凤翥可揽，或如苍龙髯可乘，或如兔毫磔山窟，或如鸿羽落沙汀。有筍白于银闪闪，有竿黄如玉琤琤。疾风怒号箨不惊，长为山人护山扃。支山连雪窦，寒林示香冥。试取巨围作竹屋，风饕雪饫可千龄。长生久视非吾学，每爱此君思大嚼。试将此君烹花猪，世间真有扬州鹤。
双湖竹枝祠 侬家日月湖头住，题过杨枝又橘枝；惭愧庆封新乐府，谁教传遍冶春词。广生堤放唱溪娃，大阪秧田曲子嘉；蓦地清风送别谱，一声声是浪淘沙。春晚洋山鱼计盈，满湖小种亦神清；郎船夜傍竹洲宿，天半天封塔火明。圣功寺北报鲸钟，西岸蝉连四佛宫；郎若更寻宝云去，禁声维卫尚居东。杨家孤子女儿装，碧海青天怨未降；闲向亮公乞神忏，长明灯下荐爷娘。初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧；若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。长日划船烂绮霞，钟家渡过又黄家；即今底事浪游去，待放菖蒲九节花。东楼万卷架渠渠，知是楼三学士书；郎若不辞勤汲古，一瓻妾愿供双鱼。
答太守问 野人家住鄞江上，但见山清而水空。一行作吏少佳趣，十年读书多古欢。也识敌贫如敌寇，其奈爱睡不爱官。况复头颅早斑白，那堪逐队争金栏。
花间偶成 每于极盛须防厄，看到将残倍有情。惭愧斯人长寂寞，不华不实度虚生。
庆幸不出仕的明智，戏答三绝 诸公强半餍承明，潘陆风流亦可称。何时五穷终未送，依然冷况一条冰。疏狂容易犯科曹，幕府谁能恕折腰。莫笑淮王昧称谓，从前地望本清高。清虚只合谪蓬莱，岂有扬州鹤信来。若使脂膏良可觊，阿侬捧檄也颜开。
意林问予，甬上膏蠏入暮春何以遽殒戏答 膏蠏之夙世，殆是汉侏儒。年年上巳后，鼓胀毙海隅。但得以饱死，臣朔所不如。谢山先生长清癯，力与臣朔足并驱。近来更失大官粟，又复耻曳诸侯裾。抚兹蠏一笑，何恃济饥躯。只应学疍户，酱汝为冬储，封以谢山云，日下酒一棜。
端午 殷勤炊黍复觞蒲，海畔遥遥吊左徒。似尔汨罗能早决，岂留亡国一身孤？续命休言采缕堪，孤臣绝命分应甘。十年坐视东溟战，有腼残生顾影惭。
问难 丧子固知生望绝，得书犹未泪痕干。余年万一重携手，有客传闻已盖棺。当代文章真寂寞，平生师友渐凋残。才名何物遭天忌，神理茫茫欲问难！谢山衰老多病，雄心犹在，他有诗曰：鲒埼亭下户长扃，未死心犹在六经。但使稍能窥坠绪，余生不敢叹沉溟。
久不登天一阁，偶过有感 历年二百无书恙，天下储藏独此家。为爱墨香长绕屋，只怜带草未开花。一瓻追溯风流旧，十载重惊霜鬓加。老我尚知孤竹路，谁来津逮共乘槎。
古人与全祖望
徐世昌评谢山诗 谢山负气忤俗，有节慨，相传为钱忠介肃乐后身。年十四从董正国学，编读里中范氏、陈氏藏书；后从武林赵氏借所未见书，学渊博无涯涘。主蕺山、端溪书院，究心乡邦文献，表彰节义如不及，故集中阐幽发潜之作为多。
李慈铭评谢山 先生诗为余事，而当日与杭堇浦、厉樊榭、赵谷林、意林、马懈谷等唱和极多。颇以此得名，亦颇以此自负。其诗学山谷，而不甚工。古诗音节未谐，尤多趁韵；然直抒胸臆，语皆有物。其题词、小注，多关掌故。于南宋、残明事，搜寻幽佚，尤足以广见闻。五七律颇有老成之作。
李绂《答全贡士绍衣书》 读来示二纸，反复援据，足征读书细心，俾鲁莽者知警，幸甚，羡甚。方今诏求鸿博，足下真其选矣。足下博考之以求其合，固无庸博考，且鄙意亦不愿足下之为此也。足下天资高，倘能务为远大之业，则为益天下甚大。补亡订误，识其小者，虽不无小补于世，然为益亦仅矣。偶有未详，不妨阙之。凡于理无害者，固不必为之考究，费日力于此也。要之，望远者不见形，听声者不闻声。考订之事，不能不误，势所必至。而圣贤为学，初不重此。愚非敢轻考难，所望于足下者重也。虽然，此为足下谋之耳，若纂辑前贤事迹，则正得一事受一事之益。拙书固足下之疑而改正二条，其受益侈矣。
堇浦《送全吉士（祖望）赴蕺山书院》 “蕺山巇讲堂尊，下狄涛互吐谷。化自甬勾被于越，人从钱水上云门。杨雄作赋多奇字，刘向传经有立言。人谱自来私淑久，饥饧好为荐芳荪。”乾隆十七年（1752）三月，谢山南游端溪书院。时堇浦有粤秀山长之聘，先行。故谢山有“衰病畏行役，屏营足不前。杭生真迈德，先我已扬鞭”之句。次年，谢山在端溪病卧床。
堇浦《问全山长（祖望）疾》 “为汝淹迟久，荒江少钓篷。围棋深雨里，横榻晚春中。疾病余生几，忧虞所历同。叶公（希元）频过酒，犹有古人风。闭户经旬过，艰难信此州。旅疴绵百药，家信滞三秋。积雨疏轻策，余寒恋敝裘。殷勤重问事，喜有贾长头。”全谢山读后，深受感动，特赋《堇浦渡江来视疾》，表示感谢。诗曰：“萧晨病榻意凄然，剥啄惊来吾友船。春雨奄奄生趣尽，相看同唤奈何天。白发犹然动杀机，中央四角校盈亏。先生正恐心兵斗，冯轼休轻用指麾。”乾隆二十年（1755），谢山病逝之后，堇浦赋《伤逝》诗以志悼念，诗曰：“采采思芣苢，亡之命矣夫。疾邪同赵壹，蕴愤岂玉符。砚北心期在，江东气类孤。遗书非一卷，曾付所忠无。”今人与全祖望
全祖望传略
全祖望（1705—1755） 字绍衣，号谢山，学者称谢山先生。祖籍洞桥乡沙港口村人。生于县城月湖边桂井巷。四岁就塾，资禀甚悟，在父亲指导下读经子诸书，便能粗解章句。八岁时已能读《资治通鉴》、《文献通考》等史书。年十四，从里正董国正老先生读书于三余草堂，董认为其是“俊人”，今后必有“大成”。是年，补博士弟子。谒学宫，看到乡贤名宦祠中有谢三宾、张杰的神主，愤然说道：“这些人是反复卖国的乱贼，怎能让他们玷污宫墙！”遂把它们打碎，十六岁时应乡试，把自己写的古文去谒见学者查慎行，深为查器重。他又到范氏天一阁、谢氏天赐阁、陈氏云在楼等处搜阅秘本，丰富自己知识。年二十，出游杭州，与杭世骏、厉鹗等名士相交游，学识逐渐广博。雍正七年（1729），督学王兰生选全祖望充贡。次年入京师，他上札子给古文大家方苞，对方苞所著《丧礼或问》提出不同意见，方苞大为惊异，全祖望遂声誉日著。十年（1732）中顺天乡试，内阁学士、大学者李绂看到他的卷子后，深为赞叹，认为全祖望是王应麟、黄震之后的一大人才。乾隆元年（1736），全祖望中进士，入庶常馆，为翰林院庶吉士。他和李绂共借《永乐大典》，每日必读20卷，还把其中珍贵的书抄下来。如著名的宋元四明六志之一《宝庆四明志》，宋版已绝迹，《永乐大典》编入，全祖望从中抄出，使是书得以流传后世。全祖望读抄《大典》时间不长，所抄卷帙虽不多，但引起了学者对“大典”的重视，开创了清代辑佚学的先河。时张廷玉当国，与李绂交恶，而全祖望又与李绂最为契合，故张廷玉并恶于全祖望。乾隆二年（1737），庶常馆散，全祖望被置于最下等，归班以知县候选。全祖望深为不乐，遂归里家居。随后父母相继亡故，他也绝意仕进。此时他的生计也成问题，有时竟至于饔飧不继。而他好学之志弥坚，清廉之风不改，奋读史书，广收遗闻，表彰忠义，著作日富。并重登天一阁，检点金石碑贴，编成《天一阁碑目》，并亲为作记。乾隆七年（1742），与邑人蒋拭之、陈汝登等结为“真率社”，得唱和诗300余首，删定后定名为《句余唱和集》。十三年（1748），去绍兴主讲嶯山书院，因不满郡守对其失礼，拂然辞归，一意著述。贫困且学力深，以至在十五年（1750）时患了一场大病，病重至昏厥。十七年（1752），往广东主讲端溪书院。因旧病复发，次年归里。十九年（1754），移居扬州养病，病中仍孜孜著作，校《水经注》，续补黄宗羲的《宋元学案》。是年冬回鄞。乾隆二十年（1755），儿子全昭德病殁，全祖望悲恸过度，且自身亦贫病交加，遂于是年七月卒。死后无钱营葬，家人出其“双韭山房”藏书万卷，才易得200两银购备葬具。墓在宁波海曙祖关山。全祖望学识极为渊博，于典籍无不贯穿，经学、史才、词科三者兼有，得到当时大学者阮元等人的极高评价，后人曾称其为“万宝全书”。他在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，并对浙东地方文献刻意收集。其著述极为丰富，达三十五部，流传至今的仍有二十余种，且大多为用力极深的学术著作。如《七校水经注》、《困学纪闻三笺》、《汉书地理志稽疑》、《经史问答》等。其《甬上族望表》、《续甬上耆旧传》、《清甬上耆旧诗》是研究宁波地方史的极好资料。他写了大量的碑铭传记、诗歌，收集在《鲒埼亭集》《鲒埼亭集外编》《鲒埼亭诗集》中。
（摘自《鄞县志》）
金儒宗 张志国 戴松岳 鲁刚 徐剑飞 陈焕文
风骚驱使古人书——历史学家全祖望
他的一生，是不是一个悲剧？幼时被誉为神童，垂髫之年中了秀才，然后又中举人、进士，入翰林院。方苞、李绂等名人对他青眼相加，于是，他年纪轻轻就名满京华。在翰林院的考核中，有人从中作祟，他被置为末等。他一气之下就回了家乡。从此，他在家著书立说或为衣食奔波。家境每况愈下，有时候甚至断粮。他自嘲，明三百年世宦之贫，没有一个比得上他。女儿早夭，儿子也先他而去，他极少人伦之乐。51岁时，他终于去跟他传记中的主人公们会面了。没有银钱下葬，最后，妻子卖掉了万卷藏书，才让他入土为安。
可是，他又是幸运的。他生前，没遭文字狱的大劫，除了那句“为我讨贼清乾坤”招惹了一点小小的风波外。好友杭世骏扣压了他的《鲒埼亭集》，不管出于何种目的，客观上保护了他。三百多年后，他家乡的学者评价他“以乡邦文献这样狭小领域的研究而跻身于全国大家之列，在学术史上绝无仅有”。“史学大柱”、“布衣太史”、“班马之后第一人”、“浙东学术的最后一块丰碑”……他的学术著作和史学精神，是浙东文化的瑰宝，后人采撷不尽。
成，是因为性格；败，是因为性格；贫困潦倒，是因为性格；名垂青史，也是因为性格。
我常常想，全祖望，这位别号谢山的人怎么会有如此耿介狂狷的性格？这是不是可以上溯到他的祖上，可以关联到他所处的这方地域？全家系南宋宗室两朝戚畹，但却耻于“女壮门楣”，拒不做官。他的曾祖、祖父、父亲，是明朝的遗民，身怀亡国之痛，拒不做清朝的官。他的族母，就是抗清志士张煌言的女儿。到他这一代，距离明亡已经六十多年。他私淑黄宗羲，从《明夷待访录》那种进步的史观来说，他不再纠结于“华夷之辨”，但是，内心深处，那种民族意识却是一颗茁壮的种子。而且，浙东这块人文渊薮之地，自南宋以来，就是才俊辈出，楼钥、王应麟、淳熙四先生、王阳明、黄宗羲、朱舜水、万斯同……这些大家治学的严谨和对故国的忠义，深深地感染着他。
从表面来看，他在仕途铩羽而归是因为他和李绂交好，因而得罪了李绂的政敌——权贵张廷玉。可是，实质上，还是因为他性格中的某些东西。有谁，会像他，在清王朝文网罗织的情况下还要为明朝的忠臣义士树碑立传？又有谁，刚出道时就敢于向大家方苞提出自己的不同看法？还有谁，敢于批评自己崇敬的老师黄宗羲，说他后期的文章玉石相杂？在绍兴蕺山书院讲学，他因太守杜甲偶有失礼愤然而归，最后诸生重资来请他也绝不再去。而彼时，他家里都快断炊了。他的性格，迟早要把他推向仕途的反面。
仕途受挫，他潜心于研究。他续修黄宗羲父子的《宋元学案》，七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，又将答弟子董秉纯、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义录为《经史问答》10卷，撰《鲒埼亭集》38卷。阮元说：“尝谓学、史才、词料三者得一足传，而祖望兼之。”虽贫病交加，他仍是著述不辍。他如此爱惜自己的羽毛，绝不写一些不该写、不该留的应酬之作。“儒者之为文也，其养之当如婴儿，其卫之当如处女。”他说。他毫无功利地写晚明浙东人物传记，搜集遗闻轶事。他数次去扬州凭吊史可法衣冠冢，最后写了荡气回肠的《梅山岭记》。他又去燕子矶金山寺寻找张煌言当年的题词。一个管道复的后人，携带他父亲的残稿来售，索白银四两。眼看日已近午，家中尚无米下锅，又哪有四两白银？正当他忧心之际，恰有杭州来客送来友人龚明水的书信和馈赠的白银，刚好四两。他二话不说就将这四两白银给了管道复的后人。他还特地托去台湾任职的张湄搜求沈光文的遗著，从而作《沈太仆传》。对于李香君这样的青楼女子，他大加褒奖。但是，他并不狭隘。他敢于指出明崇祯帝的不是，同时对收复台湾的姚启圣充满敬意。
他著《鲒埼亭集》，颇有司马迁的风格，文采卓然，许多人物碑记可以说是非常好的散文，笔法腾挪多姿，寥寥数笔，人物形象如在眼前。有人说他的文章不合度。著名学者陈平原却指出，他大气、芜杂，那就是史家之文和文人之文的区别。文人之文重法度，讲究严谨、精致。可全祖望在文中臧否人物，纵横古今，酣畅淋漓，棱角毕露，真正是“风骚驱使古人书”。他所记录的这些忠诚耿介之士，就是浙东的精魂所在。他所收集的乡邦文献和遗民逸事，填补了正史的空白。他所做的这一切，就是践行他的学术理念“经世致用”。
（2013年7月《宁波晚报》）
全祖望三百周年诞辰祭文
继戊子仲冬吉旦，甬城海曙百姓，谨以鲜花束帛之仪，致祭于乡前辈谢山先生圹前，其辞曰：呜呼绍衣。祖望先生，才称王黄后人，文追班马遗风。有渊博无涯之学养，屈尊翰林庶吉薄职；以博学鸿词之才情，独领蕺山端溪讲席。崇梨洲而踵季野，高蹈经世致用；穿陋巷以穷先迹，开篇鲒埼亭集。以血宇表墓，敢承董狐直笔；按原本作文，力匹太史齐简。学贵自得，不随声依响而苟同；践在躬行，有超然独立之见地。三笺困学，七校水经，补辑宋元学案，耙剔句余土音，竟成就于萧条困顿之际，以致饔飧不继，兑书度年，而用等身之著作，记明真理之永存。世华夏士人之操守，赤县书生之人格者也。因作歌曰：翩翩才子，负气忤俗；辞官归里，专心著述；验之躬行，诚审其实；启昧前史，发聩后学。甬上绵绵，鸣咽难调；四明昭昭，永伫萧穆。
岁次戊子冬日 周时奋撰
生平与成就
全祖望，字绍衣，号谢山，浙江宁波市鄞县（今鄞州）人，康熙四十四年（1705）生，乾隆二十年（1755）卒。16岁能为古文，讨论经史、证明掌故。雍正七年（1729），督学王兰生选以充贡，入京师，乾隆元年（1736）举博学鸿词。是春会试，先成进士，选翰林院庶吉士。因张廷玉当国，与内阁学士李绂不合，全祖望因此受牵连，散馆时被评为下等，归班以知府用，他因此拒入仕途。归后，生计大窘，壅飱不继。44岁应绍兴太守杜甲的邀请，出任绍兴蕺山书院山长，后因太守杜甲失礼愤然辞职而归。48岁应广东巡抚苏昌之请出任端州（广东肇庆）端溪书院山长，第二年因病而归。乾隆二十年（1755），卒于家，年五十一。相传全祖望六七岁时随父亲全书去洞桥沙港口村祖居走访，族中长辈拦路考诗。全祖望接题后脱口成诗：“一缕青烟上碧霄，月里嫦娥鬓熏焦。天将差使来相问，十八太公烧瓦窑。”长辈们即大笑放行。（沙港全氏族人多有烧窑为业者，又宁波月湖全氏支族辈分较小，所以祖望碰到年纪稍大者均以太公相称。）又性格亢直，生平服膺黄宗羲，黄宗羲刻意表彰明季诸人，全祖望也详尽而严实，可当续史。家居后，续修黄宗羲的《宋儒学案》，又七校《水经注》、三笺《困学纪闻》，可见汲古之深。又答弟子董秉纯、蒋学镛、张炳、卢镐等所问经史疑义，录为《经史问答》10卷。经学、史才、词科，三者兼得。世代有藏书。先世“阿育山房”藏书甚富，然过后皆为其子孙“尽以遗书为故纸”，论斤两出售。全祖望又重为搜罗，少年时曾登范氏“天一阁”、谢氏“天赐阁”、陈氏“云在楼”、赵氏“小山堂”等藏书楼，遇见稀有之本即借抄，“双韭山房”和“丛书楼”中所藏先后达5万余卷。“双韭山房”在鄞县大雷群山中，因山溪多产野韭菜，故名。编撰有《双韭山房藏书目》。对地方文献收藏颇为勤奋，自称“四明志乘，以吾家为最备”。
著述
全祖望：《鲒埼亭集（正、续编）》，台湾商务印书馆《四部丛刊》本；台北文海出版社（第388—390册）。
全祖望：《经史问答》，台湾广文书局；江苏古籍出版社。
黄宗羲撰，黄百家、全祖望校补：《宋元学案》，北京中华书局；台北华世出版社；台北广文书局（书名为：《足本宋元学案》，黄百家纂辑，全祖望修定，何绍基校刊）；北京中国书店“海王古籍善本丛刊”。
王梓材、冯云濠：《宋元学案补遗》，新文丰出版公司《四明丛书》本。
全祖望撰，史梦蛟校：《鲒琦亭集（外编）》50卷，清嘉庆十六年（1811）借树山房刻本。
全祖望撰，史梦蛟校：《鲒埼亭集》38卷、《问答》10卷，清嘉庆九年（1804），姚江借树山房刻本。［注］卷首前有谢（国桢）题记，38卷亦有，由中国社会科学院图书馆藏。
全祖望撰，童赓年校：《鲒埼亭诗集》10卷，清道光十四年（1834）笺经阁刻本，光绪十六年（1890）慈溪童氏大山馆重刻本，四册（一函），由中国社会科学院图书馆藏。
全祖望撰：《句余土音》3卷，附《全谢山先生遗诗》1卷，清宣统三年（1911）国学扶轮社排印本。
陈铭海补注：《句余土音补注》6卷，民国11年（1922）刘氏刻嘉业堂丛书本（丛书综录）。
全祖望撰：《全谢山文钞》16卷，清宣统二年（1910）国学扶轮社印行。
全祖望撰：《年华录》4卷，清刊本；广文书局本。
全祖望撰：《续甬上耆旧诗集》140卷，清末国学保存会排印本；120卷（辑）民国7年（1918）梁氏校印本。
全祖望撰：《读易别录》，《四明丛书》本，新文丰文化公司；《知不足斋丛书》本，艺文印书馆；《丛书集成初编》，商务印书馆。
全祖望撰：《鲒埼亭文录》4卷，《国朝文录初编》本。
全祖望撰：《鲒埼亭集选辑》，大通书局，台湾文献史料丛刊第8集，第162册；台湾银行，台湾文献丛刊第217种。
全祖望编：《续甬上耆旧诗》，民国7年（1918）四明文献社铅印本。
黄云眉：《鲒埼亭集选注》，山东齐鲁书社，1982年。
张志国点校：《湖语》，《鄞县史志》，1993年第1期。
朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，2000年12月，上海古籍出版社。
（摘自《越魂史笔——全祖望诞辰三百周年纪念文集》）
学术渊源
全祖望一生成就，经学、史学、碑志、乡邦文献、诗友唱和，各五分其一。时移世易，由今看来，全祖望著作中最具生命力的，应首推文集中表彰坚持“故国忠义”志士的珍贵文献，主要分布在《鲒埼亭集》和《外编》、内容以人物传记形式出现的抗清志士斗争史中，单篇不具系统性，史实丰富，情感磅礴。
宋明甬上邹鲁淳风 浙东甬上，既是商贸繁华之港，更是人文渊蔽之邦。自从南宋建都临安，大批来自中原的士族显官侨居甬上，为四明山水带来儒风文雨。全祖望曾言“吾乡在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教徧天下”（《鲒埼亭集》外编卷十四《淳熙四先生祠堂碑文》），其中尤以“甬上四先生”（舒璘、沈焕、杨简和袁燮）和王应麟、黄震最为著名。陆学行于四明，其最盛期在南宋孝宗时，“甬上四先生”皆崇陆九渊心学。鄞县东皋（东城市井区）曾是杨简、楼昉、李巩、孙枝、史蒙卿等人寓居地，他们又分别宗陆九渊、吕祖谦、杨简、陈亮和朱熹之学，可见当时四明儒风之盛。故全祖望豪言：“南宋儒林五派，俱萃于此，叹为盛哉！”（《句余土音》卷三《芍庭招游城东即赋东皋》）。宋亡入元，鄞县学风并未消歇，原因是鄞县在宋元战争中未遭破坏。鄞县由于早有防备而免遭败逃宋军的焚掠，故老大儒得以在这里安居。不仅本地学者得以安居、论学、著书授徒，外地学者也寓居于此。全祖望在《鲒埼亭集》外编卷十八《胡梅礀藏书窖记》中说：“宋之亡，四方遗老，避地来庆元者多，而天台三宿儒预焉。其一为舒阆风岳祥，其一为先生，其一为刘正仲庄孙，皆馆袁氏。时奉化戴户部剡源亦在。”宋元之际，四明学术有一个宗尚的转变，由宗陆转向宗朱。明末清初，经史之学蔚然而起，以黄宗羲为首的浙东学派在此时崛起。浙东学派，承黄氏梨洲之传，杂治经史百家，不复执一废百。
桓溪全氏先人风格 “吾家自侍御公居（桓）溪上，八百余年于此矣，社木与墓木森然相望，其自洞桥两岸而余下，皆吾家也。”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《鹊巢碶记》）全氏甬上一支，始祖先侍御，即全权，字仲衡，是全祖望的始祖。宋太平兴国年间（976—984）中进士，累官侍御史，他奉父命由钱塘迁居桓溪（今鄞州洞桥沙港村）。（一）崇尚志节。南宋时，全家为两朝戚畹，理宗之母、度宗之妻，皆出全氏。城南之人，皆称全家为“鹊巢全氏”。明正德年间（1506—1521）所修家谱，亦称《鹊巢全氏家谱》。当时鹊巢坊故迹犹存，全祖望有诗咏：“为笑黄须叟，宫门泣受笞。底须因女子，暂尔壮门楣。副马岁通籍，高人早见几。鹊巢表古渡，鸿羽落高逵。”（《句余土音》卷三《吾家故迹十首》）。但全氏不欲攀外戚之宠因女子壮门楣，相约不出仕。但宋亡后，全氏却因宋戚而义不出仕，在家族史上，一直传为美谈。故明朝三百年，全氏虽为世宦之家，却极为贫苦，此皆因全氏先祖不乐仕进，不愿“为墨吏而肥其家”（《鲒埼亭集》外编卷二十一《响岩先生茔地脉记》）。后因不愿依附阉党，门户式微。及明清易代之际，时事日非，甬东遗民抗节不仕，全氏一族弃诸生籍者计24人。全大和以兄（全大程）之子全吾骐（即全祖望祖父）为后，避地鄞县东钱湖之童岙。（二）家学渊远。作为甬上名族，全氏的学统和文统源远流长。全氏自鼎革之后，便眷怀国耻，不以文学晋仕途，退避乡野保名节。全祖望之曾祖以来，皆布衣治学，秉持家族高尚的民族气节和严谨的治学态度，颇受时人的称颂。李昭武尝谓“桑海之际，吾乡世家以报国自知”。全吾骐，为人耿直，视奸佞为青蝇，深恶痛绝。治学作诗清苦而自持，晚年手抄一卷，仅存百首余皆删之。生有二子，长子书，字吟园，即全祖望之父；次子馥，字子修。因妻子早逝，二子皆由全吾骐养育。吟园成年后亦以自己所学教授乡里，“平日不轻著述，比其晚岁，始多作诗。至其考证吾家文献，则所学之精，可概见焉”（《先公墓石盖文》）。全祖望母亲蒋氏，其父蒋芬，以祭酒有名诸生。蒋氏工诗，却极少行之纸笔；性不佞佛，治家综理有法。明清易代之际，甬上无数抗清事迹的感召，以及全氏几百年来家族精神的代代传递，特别是祖、父辈的身教言传，对全祖望日后不遗余力地搜集乡邦文献、表彰“故国忠义”的信念有着深远的影响。
师承授受一瓣香 （一）父师授读。全祖望的启蒙恩师是其父吟园公。从4岁到13岁，吟园亲自授课，粗解章句，后又授《通鉴》、《通考》诸书。由于清初战事动荡，全祖望家中藏书大量散佚，故而吟园教导全祖望：“凡钞书者不能以书名，吾家自先侍郎以来无不能书，而今以钞书荒疏废业矣。”（参见《双韭山房藏书记》）。（二）受业董师。全祖望为诸生之后，受业于里中董正国先生，读书“三余草堂”。董正国，字次欧，一字南冈，康熙六十年（1721）贡生。工古文，精小学；诗学杜，文学韩。著述秘不示人，有《弃余集》留世。全祖望编纂《续甬上耆旧诗集》，录董正国诗18首，乃窃抄而来。董正国性严，却言全祖望“吾门俊人也”，争论经史也优容待之。
与浙东史学的关系
金毓黻 《中国史学史》提出：“浙东人研史之风，元明之世，本不甚盛。至清初黄宗羲出，昌言治史，传其学于万斯同，继起又有全祖望、章学诚、邵晋涵，皆以浙东人而为史学史家。”清代的浙东学派是指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表的史学派别。主张治学先穷经而求证于史（黄宗羲），提出“六经皆史”（章学诚）的命题，倡导一种注重研究史料和通经致用的风气。故而他们大多以涉猎广泛著称，在经学、史学、文学及至天文历法、地理学诸方面均有建树，但在史学方面的贡献尤为突出，又称浙东史学。
承黄宗羲、万斯同 全祖望生于黄宗羲死后10年，但他私淑梨洲（黄宗羲），受其影响较大；又与万氏兄弟（万斯同、万斯大）有累世通家之好，因此他与黄宗羲和万氏兄弟渊源颇深，学统上一脉相承。（一）私淑梨洲。踪迹梨洲生平行事，传承梨洲思想学术，是全祖望之毕生行止所在。梨洲之孙千人，曾对全祖望说：“先人既没，知黄氏之学者，吾子而已。”全祖望曾从郑性家尽取梨洲遗稿，一一证实，补其亡，汰其伪，定为44卷，俾使《梨洲文集》得见其庐山真面目，以十年之功修补梨洲之未成《宋元学案》，可见对梨洲之学领会极深。但他又不蹈于梨洲之学，亦指出其缺失。“先生之不免余议者则有二：其一，则党人之习气未尽，盖少年即入社会，门户之见深入，而不可猝去，便非无我之学。其一，则文人之习气未尽，不免以正谊、明道之余技，犹流连于枝叶，亦其病也。斯二者，先生殆亦不自知，时时流露。然其实为德行心术之累不少，苟起先生而问之，亦必不以吾言为谬。”（《鲒埼亭文集》外编《答诸生问南雷学术帖子》）又指梨洲晚年文字“玉石并出”、“精力不如壮时”，并且大胆对当时学者评价很高的《明儒学案》提出补正意见，诸如此类，皆可见全祖望严谨认真的治学态度和客观求实的学问精神。（二）世交万氏。万氏兄弟之父万泰，字履安，世称“悔庵先生”。万全两家，同居市心桥之西街，世交三百年。全祖望很是敬仰万泰及万氏诸子，尤其推崇万斯同。万斯同，字季野，万泰第八子，师事黄宗羲，手定《明史稿》500卷，后为王鸿绪攘。又为徐干学纂《续礼通考》，国恤家礼、经史志传、文集说部，汉唐宋诸儒，竟无一遗漏。全祖望对其极尽赞颂，治史亦受万斯同“治史经世”思想影响。万斯同之兄斯大，名充宗，全祖望评其“湛于经术，尝谓非通诸经，不能通一经；非悟传注之失，则不能通诸经；非以经释经，则亦无由悟传注之失”，成就主要在经学方面。全祖望同时还受到了浙东学派其他经史大家的影响，如顾炎武、刘献廷、李绂、方苞等人。
启章学诚、邵晋涵 全祖望是清代浙东学派第三代的学术带头人，在清代浙东学派的传承中亦起着重要的作用。如钱穆说“（全祖望）上承南雷、二万，下启二云（邵晋涵）、实斋（章学诚）”。章学诚在其《文史通义·浙东学术》一文中，首次明确了从宋明陆王学直到乾嘉时期浙东学术的传承谱系，其中认为“以至全氏祖望辈尚存其意，宗陆而不悖于朱者也”。“自祖望殁后至今五十余年，其遗书出而盛行，知不知皆奉为浙学之冠。”（严可均《铁桥漫稿卷七·全绍衣传》）可见全氏对整个乾嘉学术乃至晚清学术有着重要影响。邵晋涵，字与桐，一字二云，浙江余姚人。自号南江，学者称“二云先生”。生于乾隆八年（1743），卒于嘉庆元年（1796），享年仅54岁。族祖邵念鲁，曾亲承黄宗羲之教授史学，而传其文献之学，在学术思想上，晋涵受其影响很大。乾隆三十八年（1773），四库馆开，充纂修官，负责史部，除此之外，经、子、文集皆各有数种。
全祖望虽于浙东史学有着承上启下、继往开来的历史性作用，惜无培养出下一代的学术带头人。根据《清儒学案》的记载，弟子有鄞县的董秉成、蒋学镛、卢镐、黄定文，著作不详；归安的沈炳震、堂弟沈炳巽，仁和的赵一清，虽有著述却影响甚微。可见，全祖望的弟子虽稍有成就，但影响力远不如他，未能担负起振兴浙东学派的使命，浙东学派由此逐渐衰落，被乾嘉学派掩盖。
全祖望世系简录（有世系记载的人简介，其他人略）
一世 权：字仲衡，宋太平兴国年间（976—984）卜居鄞之桓溪（现鄞州区洞桥镇沙港村），进士，累官侍御史，知青州府。
二世 鼎：字大亨，又字宗震，任明州学录；俎：出继叔文，居绍兴山阴东浦。
三世 可荣；可量；可英。
四世 赞；臻；伟。（可英出）
五世 抚；礼；让；妙隽。（伟出）
六世 宗显：字时晦，邑武生；宗亮；宗愈。（礼出）
七世 得义；得信：字原字，承得郎。（宗显出）
八世 友（昌世）；友安；友荣。（得信出）
九世 庆；明五。（昌世出）
十世 清（己一）；清（己四）；清（己八）；清（己九）。
十一世 任（惟一）；任（惟二）；任（惟三）；任（惟八）。（己一出）
十二世 和（国宝）；和（文宝）；和（儒宝）；和（思敬）。（惟一出）
十三世 时旻：原名旻生，号溪亭，中书；时琬。（文宝出）
十四世 益干；益坤；益丙（殇）；益戊（殇）。（时旻出）
十五世 忠伦：字天彝，号澹庵，原行甫一，郡庠生（前门祖）；忠仁（三二房祖）；忠俨。（益干出）
十六世 伍琳（元房）；伍瑜：原名文瑜，字廷美，号慎庵，貤赠文林郎，迁宁城新街（亨房）；伍瑛（利房）；伍珪（贞房）。（忠伦出）
十七世 良政：字本仁，号南川，府学生，贡援宁国府南陵训导，升河南偃师教瑜，常熟教瑜，貤赠徵士郎，翰林院检讨，直隶巡按御史；良效；良孜（无嗣）；良数：字本中，号明川，邑庠生。（伍瑜出）
十八世 元方；元立：字汝德，号九山，进士，诰授嘉议大夫南京工部右侍郎；元文；元亮。（良政出）
十九世 少愚：字学甫，号甬滨，邑庠生，中宪大夫，宗府纂修玉牒儒官（仁房）；少成：字性甫，号九思，邑庠生，补国子监生。陞授江西布政司都事，以子贵，诰封中宪大夫，詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，翰林院编修，右春坊右庶子（义房）；少怀：字仁甫，号越滨，国学生（忠房）；少微：字尚甫，号耐庵，邑庠生，补国子监生，陞授和阳同知（信房）。（元立出）
二十世 天锡：一名天骏，字思若，号纯斋，邑庠生，出继少怀；天授：字啬俞，号应山，邑庠生，举人，选授湖广得安府应山县知县；天宠：字惟畏，号雪庵，郡庠生；天常：字公休，号隐斋，国学生；天启（夭）；天复：字弱生，郡庠生。（少微出）
二十一世 大和（无嗣）；大科（未娶亡）；大桦（未娶亡）；大程：字式公，号襄生，邑庠生；大稣：字子京，国学生。（天授出）
二十二世 美骐。（大程长子入继大和）
二十三世 宗书；宗圣。
二十四世 祖谦（殇）；祖望。（宗书出）
二十五世 德照（殇）；德贵：祖圻继子，祖均次子。兼承祖望。
二十六世 孙桐，祖望继孙。
（摘自《桓溪全氏宗谱》）
第二节 遗址遗存
全祖望画像
全祖望祖居、纪念馆、纪念堂
全祖望祖居坐落在沙港村全氏宗祠广孝堂（俗称朝北祠堂，现已建造洞桥镇文体中心）西边。祖居前有一小池，原为防火（祖居离现南塘河较远）及生产和一般的生活用水，但也增添了屋前的景色。屋前原有一条石板路向西边，经塘堰，过百梁桥西街、鲍家坎到原县治小溪鄞江镇。
祖居因年久失修，渐显破旧。2004年，沙港村迁移安置一户村民，并拆除宅旁边一间加建的平房，重新整修歇山顶飞檐结构及后墙寿字石花窗等，恢复原来的风格。2006年，又迁移安置3户村民4间楼房，按照“修旧如旧”的原则，对整幢楼房进行落架大修，地面按原来用小红石板铺设，五开间中间的轩子间悬“齿德堂”额，整幢楼房作为全祖望纪念馆。
全祖望祖居现为区文物保护单位。
全祖望手书三幅
全祖望墓
“文化大革命”期间，“红卫兵”曾想拆除全祖望墓（当时已列入省级文物保护单位），洪可尧（现已过世）每天保护着墓地，有时甚至晚上也睡在墓地，墓地才得以保存下来。
第三节 文献辑录
全祖望文
重修桓溪全氏宗谱序 吾家宗谱，肇自元代，王先生应凤所为序，至明则重修于直道、介庵两府君，在弘治中而成于菊庄、芹塘两府君，在正德中则杨尚书碧川序之。然体例犹未密，工部公重修在嘉靖中，体例备矣。宫詹公续之在万历中，宫詹卒，成于兼山府君。厘为二十八卷，凡状、志、碑传之类，无不毕载。正本藏于宫詹书库，副本藏于先赠公。国难作，赠公入山，其书被火。而宫詹书库之本亦流传。于宗人，无收拾者，遂失其半。所失在正德以前，不可复辑，宗人死，并其半亦几失之。先公急购而归焉，祷于列祖之灵，魂搜梦卜，以求所失之半，颇闻其归于钱唐宗人，而再三求之不可得。
雍正甲辰，以展墓入桓溪，不肖侍行，桓溪宗人多务力田，茶铛药灶之间，忽见有纸墨甚旧，则正德中草谱也，大喜。然其书已断烂。盖始祖侍御公以下分为东、西、前、后、中、田、南、北八宅，工部公以下，南宅也，今惟东宅、田宅之谱完好无恙，而其余多有阙者。先公偏取影堂栗主，首尾复审，始得粗备，尝太息谓万编修九沙曰：“籍父数典忘祖，识者知其无后，然眉山苏氏之先，自渤海府君后，失其世系者再，正不敢如沈约、魏收之诬祖以自欺也。盖自唐以来，谱系之衰久矣。夹漈号博物，而序吾全氏世系，自祥符登科全安石始。吾家谱系之衰更久矣，今吾阙其不可考者，存其可考者，后有人焉，成吾志而竟其绪，其庶几乎？”于是方排纂文献之为旧谱所遗者，又欲续万历以后五世家传，而不肖负戾，牵连大故，悲夫！
予家自宋以来，父兄子弟所相诏相勉者，皆重不言而躬行。故咸淳八征士之高风，义田宗老之卓行，本然、本心二先生之理学，遯翁、玉翁、修斋之诗词，皆杰然可传，而图经所载无及之者。不肖尝以问之先公，则曰：“盖尝闻之上世，斯民之直道久已泯矣。志乘之着录，大率以禄位声势为主，非是者弗预也。”本然先生尝读延佑志书而叹曰：“袁氏号贤者，其徇私曲笔，一至于此，何况其余。”因戒后世子孙，不必求人作传。故自正德以前，吾家皆以潜德自励。非是谱也，不知先世之厚积如此也。呜呼！为善而不求闻于人，斯其为真君子也。然则是谱之传，所以示吾子孙之圭臬，而当恪守而弗失者，岂浅鲜哉。
桓溪之谱八百年矣，服则已穷，姓则已杀，属则已竭，而其未穷未杀未竭者，旧德虽衰，规矩尚存；先畴虽减，阡陌未散；斯先公之所以惓惓而不能自已也。于是不肖抆泪含豪，百拜而为之序。
乾隆庚申岁仲春月之吉
二十四世孙祖望敬识
桓溪旧宅碑文 予先世家桓溪之上，故搜索溪上文献最详。尝谓鄞之山水，自四明洞天四面有二百八十峰，其在鄞者居多，然莫如溪上之秀。舒龙图尝以慈溪、桓溪、蓝溪称为“三溪”，予谓鼎足之中，当推桓溪者，以本色也。
句章城址邈矣，溪上之山，其脉甚远，溯自四明山心之杖锡，迤逦而出，大小皎之幽深、石臼之清奇、天井之闲静、响岩之明瑟，或起或伏，穹穹窿窿，其中药炉茶灶，琼枝玉木，鸡犬俱别，不可名状。溪上之水，发源四明山中，及放乎兰浦而下，它泉汩汩，一碧如洗。蕙江环其背，春深而绿荫夹岸，秋老而绛叶满沚，千篙竞发，缩项之鳊，时出丙穴，虽山阴道上之泉，不足比美，句余灵淑之所荟萃也。而吾鄞诸叟之卜筑其间者，亦于此最多，故游人迁客亦最盛：自唐贺秘书为开荒诗老，其高尚泽今尚存。宋丰清敏公，则蕙江其故居也；陈尚书以忤蔡京归，于密岩结冥庵。南渡而后，魏文节公自焦山来，筑碧溪庵于石臼，为觞咏地；而张监军良臣自大梁来，亦卜居焉，三径密迩。其时文节东阁之客，甲于江东：王季彝之诗，白玉蟾之仙，柴张甫之侠，葛天民之诞，皆以魏、张之友来溪上，又未几时而楼宣献公别业在焉。宣少师之别业亦在溪上，而乡里以其人不甚重，故弗称。咸淳间，安秘丞刘以忤贾似道亦居溪上，日赋诗。而王尚书深宁园亭多在城东，其溪上小园，则晚年所为也。东发黄先生亦别署杖锡山居士，其寓溪上最久。清容谓溪上盛时，碧瓦朱甍，翚耸鳞比，望之如神仙居。呜呼盛矣！
予家先世文词之学，实自义田宗老六公发之。其时正及接楼、王诸叟之风采，至今取所传家集读之，虽所造深浅不同，然莫不循循有前辈师法。夫山川之秀，必赖人物以发之，不然则亦寂寥拂抑而不自得。以溪上之山川如此，人物如此，数百年以来，忽变而为樵童牧叟荒江野烧之场，流风遗韵，澌灭殆尽，欲求当日诸老踪迹不可得，岂不惜夫。
予自放废以来，复从宗人求一隙地，筑室其间，思为溪上田父，以充圣世之幸民。因念汉宣城太山有庙，多名士集其中，荆州刺史为立冠盖里碑，唐之衡阳有儒林文学碑，以志其一州人物。今吾溪上之盛，实无忝焉，乃为文勒石，树之旧宅之旁。后生晚辈不及见前哲之风流，得此碑犹可追溯而想见之也。
桓溪全氏祠堂碑文 吾全氏，出自周官泉府之后，以官为氏。其后，以同音通于全。据国语隗姓之分，亦有潞、洛、泉、余、满五氏，然全氏之所出非隗也。或曰；全之本为王，汉元后之族属，以避新都之乱易姓如辅果。或曰：殷王高宗之后为全。先公考正世谱，谓二说皆无据。
全氏之著名于旧史者，自东汉桂阳太守柔始，其子大司马钱唐侯琮以勋伐起孙吴，尚主，于是江左戚里，莫如吾家：大司马兄子卫将军永平侯尚以王舅，诸子镇北将军都亭侯绪以东关破魏功，临湘侯怿以袭父业，都乡侯吴以国甥，其余如端、如翩、如缉、如靖、如祎、如仪、如纪、如熙，皆以侍郎、都尉兴兵宿卫。既而孙綝擅政，寿春失援，临湘与诸弟、诸子入魏；永平诛权臣不克，遇祸，全氏始衰。至刘宋，而光禄大夫孝宁侯景文继之，至陈而水部郎绶继之。孝宁以前，多用功业起家，水部始以经术为易、诗宗，虽七录有吴太史令范亦着风气、占法诸书，然方技，非儒林也。临湘之入魏也，诸子弟皆封爵，故河北全氏不下江左。其后高齐有黄门侍郎元起，唐末有雄武节度使中书令师朗，王蜀之勋臣也；又有金州防御使师郁，仕孟氏，世为商洛豪宗。旧谱指北史诸泉泉企父子。为临湘之后，谓其改姓，不知全氏之由泉而改，非泉氏之由全也。入宋而商洛之族阻兵被夷，而江左全氏复盛。
盖自吾始祖侍御府君，上溯之至桂阳，其世二十有七。府君讳权，仲衡其字，宋太平兴国中进士，累官侍御史，知青州，以其太夫人于氏忧，遂不复出。府君之父中书令大贤，吴越时掌国政，至是尚存。府君奉父由钱唐迁居鄞之桓溪，娶相氏，生二子，长鼎，次俎。而鼎为明州学录，故府君来鄞。其卒也，葬于溪上之沙渚。其时，府君弟兴，亦迁越之东浦，无子，以俎为后。越六世，为宋理宗之母家，追封曾祖以下，则有若太保唐公安民。唐公子为太傅越王份；越王子为太师申王大中、太师徐公大节。徐公即宋史所称“保长”者也。申王子为太师和王昭孙，是为度宗元舅；徐公子为少傅节度使周公纯夫、少师节度使清夫。和王子为太尉参政允坚；周公子为太府卿槐卿。而福王之妃，亦出于全。其时推恩诸眷，溯源自鄞，大赉官爵，而吾桓溪诸祖，不欲攀外戚之宠以邀恩泽，相约不出，有司高之，乃署其居旁之碶曰“鹊巢”以表焉。是后，桓溪族姓分为八派：曰前宅、后宅、东宅、西宅、中宅、田宅，皆府君第五世孙琚之后也；曰南宅、北宅，皆府君第五世孙礼之后也。其既于今，历年八百有余，孙枝二十四叶，而溪上之居未散，代有显者。吾乡言世家者，未有若此之永者也，府君之明德远矣。
祖望考唐、宋之制，世家巨室，皆许立祖庙于京师，今则无矣。而宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。吾家宗祠，累修累圮，乾隆戊午重择地于沙渚而建焉。自府君以后，八世而八宅始分，故自八世以前暨八宅之别子，皆列于祠，昭一本也。其后则不能尽登，但以贤而有德、贵而有爵、才而有文者列之。其有爵而无行，或玷其宗者不豫。
呜呼！导山有脉，导水有源，吾宗人其讲求敦睦之行，交相勉以亢宗也，则府君之所厚望哉。
鹊巢碶记 由宁波府城而南四十里，桓溪之水东下，一支自洞桥而东为前港；一支自仲夏桥而东为后港；皆它山堰水所注，而后港则桃源之水西来会之前后港分流不及五里而合，其合也，有渚回。沙如带，环港口焉。吾乡南道之水，皆资它泉之启闭。而其启，则以鄞江为壑，故沿涂为堰为碶以待之。鄞江之南流者，夹以马湖、响岩诸山。其名曰蕙江，适当桓溪之背。桓溪前港之上流过唐君庙下，由唐家堰以入江。其下流则合后港之水，由乌金碶以入江。而沙渚介乎其中。
吾家自侍御公居溪上，八百余年于兹矣，社木与墓木，森然相望。其自洞桥两岸而下，皆吾家也。故十里中之为堰，为桥，为渚，为浦，为岸，为碶，大率为吾家所浚治。沙渚之背有浦焉，潴为荷花池，引为龙舌渚，其水不舆溪相通，然宝即溪上之水引入田中，而放为浦者，出东津桥，经鹊巢碶入蕙江。旱则亦能蓄江水以灌田，适当唐家堰之东，与碶遥对者也。
鹊巢何以名碶？宋时理宗所生慈宪太妃，度宗仁安皇后，福王与芮夫人皆出吾宗山阴一支，顾其祖系实自鄞。而理宗潜龙，学于余鲁公天锡之家，因访外氏于溪上，尝饮食焉。既而即位，推恩并赐官爵，而徽士府君兄弟八人，皆辞不受，朝议高之，乃于八人中选其二，曰汝梅，曰汝霖，尚县主，而为树双阙于碶上焉，以见其为后妃之自出也。呜呼！戚畹多矣，汉田蚡以异父弟登三公，淳于长以姊子至九列，唐贺兰敏之冒。武氏以讫萧洪、萧本、萧弘之狱，宋杨次山之冒宗，苟邀富贵，依草附木，贻秽旧史。而吾祖视褕瞿之宠荣，有如敝屣，岂非皭然尘世之表者欤？于是城南之人呼吾家曰鹊巢全氏。
至明正德间，吏部尚书碧川杨公，吾家婿也，序吾家谱，尚称为鹊巢全氏家谱，而先宁国府君，竟以鹊巢颜其斋。考至正四明志，鄞县东五里开庆碶，其始亦曰鹊巢，惟开庆之旧名鹊巢者，既不可考，今已废为田。而是碶之在溪上至今无恙，乃不见于志，岂以其为吾家之私而略之欤？乃为文以记之。而家乘中旧有图，并附于后。
长者曰：“前此浦广二丈余，且甚深，舟行自江入碶，可直达侍御公神道下，今则隘而不通矣。”呜呼！蓬莱之清浅几度，是碶幸得传而又不克见于纪述，使不为文以表之，将吾祖之高行，不几洇没而不传乎。
乾隆庚申小春之吉
祖望敬识
宝积庵记 设为寺、庵、院之属以守墓，宋人最盛。其登两府者，甚至请之朝，以重其地，而放翁以为非古。明人稍易之，为墓庄，使佃户耕墓田，以司洒扫，此变而合于礼者。吾始祖侍御府君之墓，建庵于沙渚，以奉香火，盖宋之旧也。宫詹府君①重新之，岁久渐以颓落，七宅子孙将重纠资以修葺，而令予为之记。
夫墓者，骨肉之所寄也，其魂气则无不之。今墓而有庵以司之，则香火之寄，必有所依，魂亦未尝不在矣。古人无墓祭，以栗主所不在耳。府君之于是渚，其平日歌哭之地也，而又有庵以司其墓，即祀其主，以妥其魂，骢马声灵，如可接焉。或节候，或朔望，子孙罔或不至，酌它山之水，烹蕙江槎头之鳊，爱敬之思油然其动，礼意之变而不失也，正于是庵观之。
自太平兴国以来，居溪上者已八百年，孙枝骈盛，代出而有列于朝，西京万石之世泽，不谓不永，导山有脉，溯水有源，初祖之世系，其可忘乎？然门户日大，眷属日繁，而世数日远，后山之记思亭，以为亲尽则服尽，服尽则情尽，情尽则易忘，此亦势之所难免。故以礼而言，大夫以下无祀其始祖之例，而程子竟行之，夫亦其心之所不能自已也。况吾全氏之子孙环始祖之墓而居，使其恝然而置之，有是情乎？虽然府君而降，旧德绵绵，咸淳八征士②之高风，义田六宗老③之笃行，本然、本心之理学，修斋、墨梅、渔隐之雅韵，侍郎之直声，宫詹之清襟，非堂父子之奇节，先赠公之孤标，此门户之所凭也，宗人其果能守之而不坠耶？然则其所当触目而警心者，不独霜露之感已矣。呜呼！吾但欲宗人子弟，其佳者足应秀才之选，其朴者亦不愧力田之科，勿蹈浇漓之习，勿沦苟贱之为，则虽不能大有光于初祖，而门户之羞，吾知免矣。不然，后人不振，先业之日零日落，以至于不保者，可无惧乎？即使幸而得保，亦不欲以无藉之后人，腼颜过此。宗人其幸无以此言为迂也，则是庵之幸也。
乾隆壬戌④春王正月之吉
祖望敬识
注释：
①宫詹府君，天叙，字伯典，号幺州，一号铁庵，少成公次子，郡庠生，万历十二年癸未举人，登进士，授翰林院编修兼右春坊右庶子，历升詹事府少詹事，兼翰林院侍读学士，诰封中宪大夫，加赠礼部右侍郎，生于明世宗嘉靖四十年（1561），卒于万历四十年（1612）。原谱世系46页，世次上146页。
②成淳八征士：庆梅，原名汝梅，字菽和，友奎长公子，尚院主（也记义学碑记注二）；庆贤，原名汝贤；庆霖，原名汝霖，字名生，友宸公子，尚院主；庆楫，原名汝楫；庆舟，原名汝舟；庆盐，原名汝盐；庆龙，原名汝龙；庆凤，原名汝凤。
③义田六宗老：菽和（见上），仅经始而卒，遗言诸子当成吾志，置一顷有奇；鼎孙，字本然，号云可，庆梅公长子；颐孙，字兼正，庆梅公次子；谦孙，字真志，庆梅公三子；晋孙，字本心，庆梅公四子；任耆，字玉翁，号味道子，鼎子公长子。
④1742年。
宁波府儒学进士题名碑 宁波府学宫重修之岁，观察使者西凉孙公谛考历科进士，以备题名，盖以昭甲科之盛事，将使观光者鼓动其志气也。予既遍览其间，作而言曰：夫近世取士之法，不逮于古，而士亦忘其所贵于已者，三复朱子建昌军进士题名记，可为太息者也。是以琴山傅氏尝奉大对，葛郕公期以首选而不果。琴山曰：“场屋之得失，穷达不与焉，终身之穷达，贤否不与焉。”郕公叹为名言。吾乡由南宋以暨于今，抡大魁者不一，流传既久，即其子孙，或不知为何等之人，若后辈则已有昧其姓氏者，彼其生前荣进之阶，几如飘风好鸟之过，虽欲借此以望九品之下中，或不可得。而七百余年以来，独广微先生长在人耳目，虽三家村老学究，罔不敛容肃拜，以为是淳熙正学之宗子，嘉定之人师也。盖自有进士一科，其以理学大儒膺此选者，横浦、玉川。与广微而三，屹然相望于三江千里之间，而吾乡获居其一，斯则枌榆之嘉话也。若夫省元则有习庵，词科则有厚斋，庶几角立焉。吾读东发两朝政要，有为宋史之所未备者，言广微最荷理宗之眷，而所值时相皆乡人，前后无一语阿私者。其于史弥远言，其老当还政；于郑清之言，其履亩害民；于史嵩之言，其不可为相。尝因边遽，条指时务，无不切当。李宗勉荐其可以大用，理宗方欲相之，会以病终。习庵与广微同朝，亦厄于史氏，厚斋则更非其时矣。然而所造，不以穷达与也，况彼科名何加焉。广微少沐过庭之教，辟咡剑负之时，已有会于本心之旨。乃其成进士也，慈湖尚以其年少，瞿然告以千里生民之业，是则父兄之教克先，必不至为时风众势所局，有如朱子之云者，是又希风先正者所当留意者也。总之，士不闻道，即不免为浮名所动。故宋人津津及第之荣，以为将兵十万，克复幽、蓟，凯歌劳还，献捷太庙，无以相过。而同甫晚年，不惜枉道以求合，又恶知巍科大第，固自有以人重者乎？观察曰：“是言也，今世所希闻也。抑亦吾曹为有司者所当共知，曷笔而记之？吾将勒诸石。”因次其语以呈之。
天一阁藏书记 南雷黄先生记天一阁书目，自数生平所见四库，落落如置诸掌，予更何以益之。但是阁肇始于明嘉靖间，而阁中之书不自嘉靖始，固城西丰氏万卷楼旧物也。丰氏为清敏公之裔，吾乡南宋四姓之一，而名德以丰为最。清敏之子安常；安常子治监仓扬州，死于金难，高宗赐以恩恤；治子谊，官吏部，以文名；谊子有俊，以讲学与象山、慈湖最相善，亦官史部；有俊子云昭，官广西经略；云昭子稌，稌子昌传并以学行，为时师表；而云昭群众曰芑，曰菃，皆有名。盖万卷楼之储，实自元祐以来启之。自吏部以后，迁居绍兴。其后至庚六，迁居奉化。庚子茂四迁居定海。茂孙寅初，明建文中官教谕。寅初子庆，眷念先畴，欲归葬父于鄞，而岁久，其祖茔无知者，彷徨甬上。或告之曰：城西大卿桥以南紫清观，吉地也。庆乃卜之，遇《丰》之革，私自喜曰：“符吾姓矣。”是日，适读元延祐《四明志》云“紫清观者，宋丰尚书故园也。”庆大喜，即呈于官，请赎之，并为访观中旧籍，得其附观圃地三十余亩，为邻近所据者，尽清出之，遂葬其亲，而以其余治宅。庆喜三百年故居之无恙也，作十咏以志之，而于是元祐以来之图书，由甬上而绍兴，而奉化，而定海者，复归甬上。庆官河南布政，庆子耘官教授；耘子熙官学士，即以谏“大礼”，拜杖遣戍者也。丰氏自清敏后，代有闻人，故其聚书之多亦莫与比。迨熙子道生晚得心疾，潦倒于书淫墨癖之中，丧失其家殆尽，而楼上之书，凡宋椠与写本，为门生辈窃去者几十之六。其后又遭大火，所存无几。范侍郎钦素好购书，先时尝从道生抄书，且求其作藏书记，至是以其幸存之余，归于是阁。又稍从弇州互抄以增益之，虽未能复丰氏之旧，然亦雄视浙东焉。初，道生自以家有储书，故谬作《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，则以为清敏得之秘府；谬作朝鲜《尚书》、日本《尚书》，则以为庆得之译馆，贻笑儒林，欺罔后学，皆此数万卷书为之厉也。然则读书而不善，反不如专已守陋之徒，尚可帖然相安于无事。吾每登是阁，披览之余，不禁重有感也。吾闻侍郎二子，方析产时，以为书不可分，乃别出万金，欲书者受书，否则受金。其次子欣然受金而去，今金已尽，而书尚存，其优劣何如也。自易代以来，亦稍有阙佚，然犹存其十之八，四方好事，时来借抄。闽人林佶尝见其目，而嫌其不博，不知是固丰氏之余耳。且以吾所闻，林佶之博亦仅矣。
——上海古籍出版社2000年12月第1版《全祖望集汇校集注》（中册）
董四梅、董正国《两汉节义传》题词 往者，吾乡宋大儒深宁王公，尝以班史不叙杀身成仁之美，欲补撰《两汉节义传》而不果。但发其略于《困学纪闻》。近世长洲何氏义门，颇为班史佞臣，反言忠臣表节义，亦不在立传与否。果尔，则史臣所当立传者是何等人也？吾乡杲堂李丈，取其中四十二人为一十五传，又附以二十二人为五传，每传一论，淋漓悲恸，足令百世而下张目，赤符残焰不觉为之生色。……是书固明争光之文也。予以晚出，未得侍当日履饷之末，以备商榷，斯为恨事。爰牵连及之，并载《困学纪闻》注中，庶以成深宁之志也夫！
庆历五先生书院记① 有宋真、仁二仁宗之际，儒林之草昧也。当时濂洛之徒，方萌芽而未出，而睢阳戚氏在宋，泰山孙氏在齐，安定胡氏在吴，相与讲明正学，自拔于尘俗之中。亦会值贤者在朝：安阳韩忠献公、高平范文正公、乐安欧阳文忠公，皆卓然有见于道之大概，左提右挈，于是学校遍于四方，师儒之道以立，而李挺之、邵古叟辈，共以经术和之，说者以为濂、洛之前茅也。然此乃跨州连郡而后得此数人者以为师表，共亦难矣。而吾乡杨、杜五先生者，骈集于百里之间，可不谓极盛欤！夷考五先生皆隐约草庐，不求闻达，而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，唯恐失之。最亲近者则王文公。乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也，而亦知以五先生为重。文公新法之行，大隐、石台、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出以就功名之会，年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾乡遂称邹、鲁、邱、樊缊褐，化为绅缨，其功为何如哉！五先生之著述不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论廪廪，丰清敏之劲节也；急流勇退，蕖月苹风，周银青之孤标也；再世兰芽，陔南弗替，史冀公父子之纯孝也；婴儿乐育，以姓为字，陈将乐、俞顺昌之深仁也；杀虎之威，同于驱鳄，姚夔州之异政也；于公治狱，民自不冤，袁光禄之神明也；一编麟经，以绍绝学，汪正奉之丰滀也；《金橘不知萧然诗》，叶望春先生之清贫也。即以有负门墙如舒信道者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔，则五先生之渊源可知矣。嗟乎，岂特一时之盛哉。故国绵绵，凡周之士，奕世衣冠人物，历久不替，终宋之代，如楼、如黄、如丰、如陈、如袁、如汪，其出而榰拄吾乡者，必此数家高曾之规矩，燕及孙子，然后知君子之泽，虽十世而未艾也。五先生之讲堂皆已不存，即鄞江、桃源二席，亦非旧址。予乃为别卜地于湖上，而合署之。睢阳学统，至近日而汤文正公发其光，则夫薪火之传，幸勿以世远而替哉！
族祖息耘先生诗卷跋 予家先世以诗人著者泉翁，当宋之亡，谢皋羽、戴剡源与相唱和，今世所传月泉吟社载其诗。其后息耘叟当明之初，杨孟载诸公与相唱和，所称“全王孙”者也，而息耘之诗不可得。乾隆壬申，杭人丁敬示予淡娱生诗卷，其中息耘之诗在焉，为之惊喜。按息耘讳斯立，一字同古生，其于泉翁，不知世系若何，大抵当是孙行，家钱唐，遭乱隐居不仕。淡娱生者，盖亦杭之隐君子，不知其姓氏。息耘之诗曰：“志凝知澹境，幽趣将自怡，珍重菜根旨，铢轻世味滋，酌泉有余乐，煮石从取奇，衣飧聊自适，安公复奚疑。”卷中自瞿宗吉而下凡十五人，惜当时竹垞、秀野录元诗，未及见也。予宗人之在杭者微矣，然予家之诗，祖泉翁而宗息耘，则皆杭之寓公也。卷中尚有四明延庆寺僧正弥诗，予并取之，以补高僧诗录之遗。
先真志府君墓石盖文 先真志府君，不肖祖望十四世族祖也。其墓在小白山中，结真心庵以守墓。明嘉靖中，先侍郎府君游小白，尝题诗曰：“真志先茔三百年，至今抔土尚依然”是也。不知其墓志何以出于人间，而又仍归于吾家先穆翁府君藏焉，亦异事也。穆翁之孙出于示予，予乃补记其石盖，而令庵僧为之修墓，仍纳其中。志文出于府君弟颐孙之笔，简质不甚详，但言其以赵宋之故，阖门耕读而已。府君偕叔弟本心并修慈湖之学，吾家之言学统者，当自府君始。又增置其先人所创义田，盖儒苑中躬行君子也。府君子鼐，工于诗，详见家乘，而志中皆略之。呜呼！府君兄弟不言躬行，殆有汉万石君之风，即此文可见。今府君之后，远居翁洲，而墓以庵故得无恙。然而志之出已久矣。柳州之于其姊，以其志未备而记其盖，犹之碑阴之例，此同时也。府君之石出于四百余年之后，而不肖得重取而记之，则又碑版文字中所未有也。志文称大宋，不称大元，虽书泰定四年，而较之但记甲子者，其倔强不异矣。
族祖真志先生墓石本跋 真志先生，讳谦孙，为先侍御公之十世孙，“义田六老”之一也。“义田六老”者，先生之父菽和府君，讳汝梅，四子：长为本然府君，讳鼎孙；次为真志府君，讳谦孙；次为本心府君，讳晋孙；而正养先生颐孙其季；本然府君之子讳耆，亦其一也。三世置义田，以赡吾宗。本然府君兄弟，皆学于陈侍郎和仲之门，为陆文安公、杨文元公私淑高弟，其再传为黄公南山，明初大儒也。明儒学案中失去其源流，但为南山立传，今补其世系于此。
再跋真志先生志石 真志先生志石文，有可以补金石之例所不备者：其书其生也，曰生于大宋景定七年；其书其卒也，曰卒于元泰定口年。一曰大宋，一则但曰元而已。此虽变古人甲子之例，而抑扬之间，殆有过之，后世莫之敢也。
三跋真志先生墓石 真志先生墓在城东小白山，其旁有真志庵，奉香火，今亡矣。先司空公集中，有过真志墓诗，不知其石何以出于人间。旧藏先仪部家，予少拓一本。三十年后访其石，则已为灶下砺石，其字剥落殆尽。幸拓本之犹存也，乃取故石，重摹上之。
非堂全先生墓碣铭 非堂先生姓全氏，初名大霦，字懋韬，后名大震，字二何，先宫詹公次子也。宫詹长子舍人，才笔华绮，而先生更横厉。宫詹晚年尝抚先生，叹曰：“此奇儿也，吾家文章之寄，其在斯乎？”婿于阳羡吴氏，故巨富，资妆数万金，随手而尽，放浪湖海，不可一世，遂成窭人，所至有残杯冷炙之叹，卒以客死苕中。其所著东皇集，散佚不传。李杲堂辑其诗，仅得数十首，先公复加搜访，始得四卷，而古文无存矣。顾杲堂所作先生传，则于其大节有未及者。先生初入京，其上世门旧尚多，顾心非韩退之上书求售，不肯自通，长安米贵，始大困。吴尚书生白、李尚书稽仲、江翰林柱北皆力吹嘘之，于是施相国存梅招之东阁。是时奄人方盛，相国依阿奉命而已，先生乃谓之曰：“阁下当有以制权珰，而顾为权珰制乎？即令如茶陵之于逆瑾，已不能使天下后世白其心迹，况未能耶？窃为阁下危之。”相国以是不喜，待之骤衰，老生谢曰：“一介书生，阁下即麾而去之，非所怨也。”遂不复往。周御史昌晋、陈御史朝辅，皆待先生厚，然先生以其附奄也，累斥之。于是连试顺天，皆不得售。已而朝政一新，先生大喜，有极陈时政疏，将投匦，会亦有不慊于中者，叹曰：“尚非其时也。”拂衣南归。自是不复入京。关西许次龙者，亦豪士，赠先生诗有曰：“横犀贯玉高车马，不见厂臣并陛下。如今天子忽异常，开口要进虞与唐。闻君万言书满纸，草成不上果何以。抱璞荆山每见摈，折弩千钧羞再进。”纪其事也。呜呼！先生所自立如此，而杲堂仅以诗人目之，是岂知先生者哉。先生生于万历某年月日，卒于崇祯某年月日，以宫詹任子恩入太学，葬于赠宫詹公墓旁。子一，美闲。先生最工书，兼喜画，醉后扫雪呵雹，随意挥洒，老笔颓唐，至今戚党中尚多有之。其铭曰：“有才掞天如同甫，詈曾诋龙亦其伍，不屑大魁节更高，布衣何妨独千古。孤坟四尺东湖东，夜有精光降白虹。”
先曾王父先王父神道阙铭 吾鄞之全氏，自宋太平兴国中，侍御府君由钱塘来，卜居城南之桓溪，十六传而迁城中。检讨府君始以笃学懿行称人师。侍郎府君以硕德大节在永陵讲筵，直道不容，外迁陪都。和州府君以慈惠之政，历守南畿，为循吏。应山府君，文学渊奥，牵丝作吏，未展其用，祖望之高王父也。应山府君伯子讳大和，字介石，别号他山，国子监生，叔子讳大程，字襄孙，别号式公，府学生。他山府君无子，以式公府君子为之后，祖望之王父也，讳吾骐，字聿青，别号北空。他山府君兄弟，当明之季，用钱忠介公荐，一以大理寺左评事徵，一以太常寺博士徵，见江上事不可为，俱不受。丙戌以后，甬勾东之人远在天末，尚烦多士多方之训，成化最晚，其在世禄家子弟尤为甚焉，而吾全氏一日弃诸生籍者二十四人。他山府君议以东钱湖之东，最称荒僻，而吾家有田十亩在童岙，又为东湖万山之中，人迹罕至，欲避地焉。王父时年十六，他山府君问曰：“汝能绝意人世乎？”王父曰：“谨受命。”即披野服随二父入山，一门共修汐社，力耕之余，清吟而已。高先生隐学尝叹曰：“谢皋羽弃其子行遁，终身不相闻问，郑所南则无子，未若全氏之骈聚也。”而家业自是荡然，城中里第为营将所踞，图书法物无一存者，所有春云轩池沼，废为马厩。乃自以为入山已深，而杜岙起兵，管江抅祸，山中犬牙交错，1血瀑腥岚，风鹤之警日至，鸡犬俱遭物色，寨长土围杂沓来过，虽邀天幸，卒得免祸，而危机已遍历矣。辛卯以后，始得稍静，而他山府君暨孺人李，式公府君暨孺人翁，相继逝世；又丧吾前王母，再娶始得举先君子兄弟，而王母又逝，先君子兄弟皆王父所亲字也。其荼苦益不堪，而怡然不改其乐。先君子既长，始返城居，得一椽于宫詹府君第中。湖上有不波航者，陆氏之诗楼也，王父与李先生昭武辈游其上，日唱酬焉，望见之者皆知为咸淳以上人也。得年六十有八而卒，生于崇祯辛未十月二十四日，卒于康熙丁丑五月初二日。子二．先君暨仲父也。乾隆丁巳三月，以不肖祖望邀恩命，貤赠翰林院庶吉士，王母潘氏、董氏俱赠孺人。赠公性方严，跬步不苟，而忠孝之行根于天性。和州府君之祭田，几为群从所废，赠公以死争之得止。他山府君仲弟亦无后，其继子不肖，奉养有阙，赠公月致饩以馈之，群从辈或加横逆，勿校也。所著有梓里诸忠传略二卷，听涛楼诗二卷。葬于城南和州府君墓旁。先君子欲为赠公作志，而未就也，凡不肖之所述，皆先君子口授之，而次之以为铭。铭曰：“肥遁之节，固穷之操。其身则厄，其道则高。作诗贞石，垂之罔极。”
族祖苇翁先生墓志 苇翁先生，讳美闲，字吾卫，先宗伯公之孙，二何先生子也。二何先生雄于诗，其草书尤伟。先生诗有父传，而画马极似松雪。宗伯故清贫，二何先生更视财如土，随手而尽，至先生遂窭甚。同里陆大行文虎与二何先生善，重之婚姻，故先生为陆氏婿。大行最持标格，群从子弟少可者，独奇先生曰：“此郎他日不仅以风雅称也。”国难后，自以明室世臣，不仕异姓，集亲表巨室子弟为弃繻社。于是愿入社者：杨氏则文懿公裔孙文琦、文瓒，屠氏则侍郎大山孙献宸，董氏则侍郎光宏孙德钦、翰林樾曾孙剑锷，周氏则尚书应宾孙御天，陆氏则都御史世科子宇〓、宇燝，李氏则尚书康先孙振玑、振玘，徐氏则大理卿时进子凤垣，施氏则都督佥事翰子邦玠，高氏则都御史斗枢子宇泰，吾家则族祖木千先生暨先曾父王兄弟，皆豫焉。而武进王忠烈公子之拭，以忠烈曾知鄞，故来侨寓，亦愿入社。谢昌元闻而恶之曰：“此辈不复求死所耶？”顺治丙戌，之栻以部曹为金华朱阁部所招，守义乌死。戊子，二杨兄弟、献宸、德钦、邦玠五人，谋以城应海上，不克，俱死。宇泰牵连入狱，幸免。先生不以惧祸自降其节。己丑，监国至翁洲，先生为之治其屝屦，则货宗伯遗居应之。自是只老屋两间，有时晨炊不给，先生画马自若。监国召之为枢曹，未赴，翁洲破而止。二陆之居与先生隔一垣，姚江王侍郎枭首城上，宇〓窜取以归，藏书库中，每年寒食，密邀先生，出其首以一卮祭之，虽其家人有不知也。壬寅，振玑以降人所告入狱。癸卯，先生与宇〓俱逮至杭，叹曰：“吾不可辱。”一夕暴卒。明年，张尚书难作，木千先生以其姻，亦几不免。盖二十年来，社中人物，或死或生，要皆以完节终。六朝最重门第，自唐以后始衰，今以先生社事观之，乃知故国乔木，不可不亟为封殖，而成周分殷民于诸国，汉人徙齐、楚诸族于茂陵，兴王之虑，所必及也。先生被难，诗稿攻无存者。子二：宗然、宗岐，俱国子生，而无嗣，从孙国泰为之后。雍正甲辰始葬于宗伯墓旁，先赠公尝欲作先生传而不果，予为此志，亦犹先赠公之意也。
穆翁全先生墓志 族祖穆翁先生，讳美樟，字木千，晚年别署穆翁，先宫詹公之孙，而舍人公之次子也。先宫詹公家贫甚，舍人之殁，棺衾俱竭力而后备，故先生虽世胄，萧然如儒素，独与兄弟讲求佐王之学，尤以名节自厉。熟于史，三汉、南北朝、两唐纪传，背诵如流。王节愍公令鄞，深器之。张督师苍水为诸生，放诞不羁，呼庐狂聚，穷画极暮，自其父兄以至师友皆拒之，独先生一见曰：“斯异人也。”乃尽卖负郭田三百金为偿其负，而劝以折节改行。督师于侪辈不肯受一语，惟见先生，稍敛其芒角，以女妻先生仲子。已而江上大乱，先生驱驰其间，事既不克，幅巾归里。而督师以苍头异军，累蹶累起，崛强山海，遂为大朝所指目。先生买屋于黄岩，将以密置督师之家，未发，而其眷属已被录，乃遣仲子挈妇往避地焉。先生自是遂为目盲，一无所见，掩关静坐，如袁闳之居土室，如范粲之乘柴车，言笑俱绝，侍者但闻其中夜必有叹声。于时，督师戚里株连者多，先生门外逻舟之过不绝，顾风波不及焉。临终，书末命曰：“吾未得为苍水延一线，汝曹当世奉其祀。”呜呼！太白之识汾阳，其与先生之识督师，皆出于风尘物色之外，一则为中兴之元老，一则为穷岛之孤臣，成败不同，而其无愧为天地间伟人，一也。生于万历某年月日，卒康熙某年月日。娶周氏。江上授礼部主事。子三，其仲为督师婿者，遂居黄岩，葬于东钱湖祖墓旁。所著有《崧窗集》，风格亦九灵山人一辈也。
先府君石椁铭 乾隆己未三月，甬句东全祖望令匠氏为先府君作石椁，告成，将以结圹，因援汉景君、宋欧公之例，而系以词。词曰：死欲速朽，有为而言。人子之心，岂曰其然？木峰之南，卜云其吉。白石不烂，斯文不灭：
先仲父博士府君权厝志 呜呼！先仲父客于外者五十年，而卒于京师，从子祖望力未能归其殡也，权厝于宣武门之南。丁巳，祖望将归省觐，而尚未能以殡行，乃为之志。先仲父讳馥，字子修，浙之宁波府鄞县人。生于康熙丁未六月十三日，卒于雍正甲寅八月十八日，得年六十有八。先世系谱之详，以权厝也，故弗备。呜呼！吾家自遭兵火，家业荡然，仲父少于吾父五岁，生未几时而王母逝，其伶仃孤苦，吾父时时述之。仲父年十八即游京师，借砚田以糊口，然其为人豁达大度，虽在贫困中，于钱币视之不甚经意。其与人交，务归于厚，而每失之过。同里先辈官于京者：如屠尚书芝岩、仇侍郎沧柱、陈大理心斋、胡府丞鹿亭、万编修九沙，皆重之。囊中游资亦稍裕，顾谓黄金身外之物，散尽可复来耳。同里亲旧至京者，即馆之，为之谋其所往，不得，则衣食之，疾病则扶持之，急难则调护之，死丧则殡殓之，虽百施无一报，不恤也。盖仲父虽与吾父同产，而所见不同。吾父尝述鲁斋之言，谓为学亦当治生，所云治生者，非孳孳为利之谓，盖量入为出之谓也。故吾父介于取，亦介于与，每遗书必三致意，而仲父弗甚省。吾父以其久客于京，乃资送仲母入京，食指愈重客愈多。掌司天监者，以仲父通星历，荐授博士。受任岁余，不自得，引疾罢。已而仲母连举二弟，吾父遗书促归，曰：“游兴亦当阑矣。”仲父亦竟弗归，盖其生平之志过侈，欲以有得而后归，不知其遇之蹇也。已而仲母以病卒，又丧季弟，哀乐递伤，始渐困。仲父故嗜酒，以此得疾，久而愈困，意气因日落。然偶得数金，见以急相告者，即解橐与之，未肯以力屈而阻也。雍正庚戌，祖望入京，仲父见之喜甚，急呼酒饮之。已而泣曰：“汝父累书遗吾，吾岂不愿归，顾当日之远志为何如，而今日尚小草乎？其待汝成进士，吾偕子而归耳。”癸丑，长弟又殇，仲父益忽忽。甲寅五月，方游潞河，及归，闻仲父病，遣人迎之。既至，医治小瘳，忽复沈笃，叹曰：“汝之成进士必也，而吾不及见矣。”遂绝。呜呼！仲父之生平不无过于疏落，然而其意则归于厚者也。以近日世风之偷，如仲父者，可多得乎？而究竟如此，天也。仲母董氏，亦有贤行，其在家也，抚视祖望如子，吾母每言之，未尝不流涕也。呜呼！祖望不肖，使仲父之殡尚留滞于此，诚罪愆也。抑尚未有子，未能为仲父置后。稍待之，将卜地而谋归葬焉。谨志。
先公墓石盖文 乾隆三年腊月二十六，先公吟园府君卒于正寝，距生之岁康熙二年三月二十五日，得春秋七十有六。其时不肖孤祖望方摧毁苫塊，不能亲楮墨，故乞表墓于李宫詹穆堂，志墓于谢观察石林，皆本之万编修九沙之状。岁月匆匆，忽至卒哭。卜葬既有期，为念僇民之恫，末由抒写，辄沥血濡毫，用诉荼苦，并取其与表、志足参稽者。呜呼！先公之举不肖最晚，而不肖少多羸疾，先公忧之，尝与吾母太孺人挑灯相对，举柳河东与计孟容书，谓行年四十有奇，春秋祭祀，只影茕茕，惧此藐孤弗克成立，未尝不潸然泪下也。不肖年四岁，先公亲课之，粗解章句。先是有兄祖谦最慧，甫就塾即遍通诸经大旨，亲表中有圣童之目，六岁而殇，先公哭之，几成心疾，至是叹曰：“是子虽不逮其兄，然亦可儿也。”而一岁中多在床蓐，先公竭束脩所入，拮据参苓，家日益困。不肖年八岁，先公于治经外，授以通鉴、通考诸书，讲毕抚摩而时其寒热，呼太孺人赍果饵焉。呜呼！先公之于不肖，字之艰而教之瘁如此。已而不肖稍长，薄有时名，缘家之贫，不能不衣食奔走，既不克亲陔南朝夕之养，面期功强近，无一足恃，望云之泪，与嗟子之梦，无日不交驰也。先公深以不肖疏率，忧其挫折，每一贻书，三致意焉。不肖卒未能折节，跋前疐后，所至辄困，先公之悬悬者，十年如一日也。雍正壬子，不肖流滞计车，而有妇张氏之丧，上累尊章，所生一女又殇，倚门一恸，老泪为枯。呜呼！不肖之于先公，其罪不祇在失养也。先公性忼直，不设城府，与人言，洞示肝膈，胸中有不可，辄面折之，虽素憎其人，有善弗掩也；尤以尊祖敬宗为急，群姓中或废弃先人之遗业，必力争之；败坏先人之遗教，必痛责之；不改，则疾之若仇，几不欲与相见。不肖自京师归，先公方作族祖义田宗老六公传。六公者，前宋遗民叔和先生暨其子鼎孙、谦孙、晋孙、颐孙、鼎孙子耆也，实置义田，以赡吾宗，三世而始备。谓不肖曰：“先世之厚如此，子孙弗克守也。今以汝之力固有所未逮，惟是始祖侍御公墓道荒芜，三春寒食，麦饭阙然。吾负郭之田十亩，欲捐之以供祀事，汝其行之。即他日东西南北，侍御公无匮祀矣。”不肖幸得遭逢大礼，〓封两世，焚黄之日，先公曰：“非总宪以上不得封曾祖，即欲迤封者，亦必登三品。吾非敢无厌也，然安得再展一世恩命乎？”先公之不忘其祖如此。不肖之续娶于京也，本谋迎养而不果。既归，妇曹氏以新产女留京，先公故望抱孙，闻其为女，不怿；又思见妇，日惘惘焉。会得疾，不肖私念八秩老人不可以豫凶事为忌，乃窃为之治诸寿器而讳之。先公闻而笑曰：“是谓我不达也，行年至此，其又何求。顾念汝鲜兄弟，支左诎右，故戚戚耳。”已而太孺人大病，入冬未愈，先公亦疾动，临殁之日，坐床箦间，犹谆谆以力不给为虞。呜呼！不肖所以婴先公垂殁之念者一至于此，罔极之痛，岂凡为人子者所得同乎？吾全氏自宋侍御公迁鄞，二十三传而至先公。五世祖讳元立，明掌翰林院学士工部侍郎；高祖讳少微，和州同知；曾祖讳天授，知应山县；祖讳大和，国子监生；本生祖讳大程，以诸生徵。父讳吾骐，以布衣徵，今赠翰林院庶吉士，世德清白，为句余望。先公讳书，娶吾母蒋氏，其年少九岁。木阜山之原，墓道也。先公平日不轻著述，比其晚岁，始多作诗。至其考证吾家文献，则所学之精，可概见焉。旧谱谓“北史商洛诸泉乃平东将军全怀入魏，其子晖食邑白水，故改为泉”。先公曰：“未敢以为然也。全氏之先出于泉，非由全而改也。平东之后居商、洛，则诚有之。然唐末雄武节度使师朗，王蜀之勋臣也。其后有金川防御使师郁，孟蜀之藩将也。世为商、洛豪宗，不闻其改姓也，安得指北史诸泉以为平东之后乎？”旧谱又称“始祖侍御公之父，仕周世宗朝，官中书令”。先公曰：“殆吴越宰相耶？十国板荡，中朝阻隔，鲜有越国而仕者。”又称“侍御公出青州为同知”。先公曰：“宋无同知州事之官，盖知州也。”司空公有女葬其封公墓旁，即荆公女墓故址，先公曰：“此谢皋羽题诗处也。“不肖又尝问明南都无詹事，而宗伯公自少詹改南都，应补何官？先公曰：”应借一级补祭酒。”先公之考证，盖亦刘道原之流亚，而耿介之性，复相近焉。是为铭。铭曰：“在昔柳州，志其先人；有文炳炳，万年之邨。嗟予小子，望之报郝然；聊以告哀，敢谓可传。”
张孺人神诰 呜呼！是为亡妇张孺人之圹。孺人世居鄞江城北。曾祖某，祖某，父某，世以儒业其家。孺人之姑氏与吾太孺人家有连，故孺人归于我。孺人及笄多病，尤不善饭，太孺人闻而忧之。其于归也，予以衣食奔走，一岁中在里门不及数旬，孺人力疾为堂上视菽水。家君子性严重，虽子弟不轻假辞色，独见孺人辄一霁颜。孺人尝以予性地忼直，恐不容于时，多因事相规切。戊申之夏，予患齿痛甚剧，孺人笑曰：“是非雌黄人物之报耶？”予赋长句一章解嘲，孺人和之，今其诗附载予集中。予自山左还，孺人为予抄纪游诗二卷。壬子之春，孺人卧病床笫间，而家君子以闱期近，促予北行，孺人愀然曰：“吾不幸病甚，然君舍朝夕之养以游京师，将以有得为亲荣，讵可以儿女子婴情也。行矣，无多言。”已而孺人病少瘳，予遂束装北上，孺人送予及屏而返，其所属者则秋间吾外舅六十寿言也。予应曰：“诺。”呜呼！讵知吾外舅称寿后数日，即孺人属纩之辰也，哀哉！当是时，家君子以予方及春试，家书秘其事，隔岁而始知之，而太孺人视妇如所生，抚棺一恸，绝而复苏者再。呜呼！予之负疚者，何如哉。孺人自以年已三十，予又独子，累举息而不育，心为忧之。身后止一女，未几亦殇。嗟乎，予何罪而至斯也。孺人之殁十年矣，每逢齿痛，追忆畴曩之言，不禁肠断。孺人生于康熙壬午三月朔日，卒于雍正壬子八月二十二日，得年三十有一。乾隆戊午，始克葬于城南和州公大冢之旁。予去年幸邀大礼，孺人例得赠典，而以〓封不克及，焚黄之日，不觉歉然。呜呼！“俸钱十万，营奠营斋”，此鄙言耳，固非所加于吾孺人也。
“故国忠义”颂 自明之季，吾乡号称忠义之区，其可指而数者四十余人。呜呼！桑海之交，吾乡死国难者六十余人，遂为忠义之邦。鄞士尚忠义……百年以来，诸公或死，或生，不必尽同，而其趋则一。吾乡遂以成邹、鲁之俗，其功大矣，是非世俗之所知也。明末吾乡贤吏，而其后死报国者九人。桑海之际，吾乡以书生见者，最多奇士，如所云“六狂生”、“五君子”、三义士“，皆布衣也。当时多以嫌讳，勿敢传。年来已再世，遭遇天子宽大，屡下明诏。于是，烈士之遗行，稍稍得出。而予谬以文章推于乡里诸公之碑表，多以见属。
殇兄圹铭 殇兄名祖谦，小字学郎，生而慧甚，四岁入塾，一年即能略通诸经章句。舅氏蒋先生蓼崖叹曰：“是圣童也！”家君收税于乡，兄随吾母往省舅，忽于案上大题“鲤也死”三字，而破之曰：“圣人之不得有其子，圣人之不幸也。”是日，戏以小刀剪纸，伤其指，感风三日而笃，临危犹张目曰：“阿爷来否？”家君闻兄病驰归，已死，及过案上，见其题字，大惊。时年六岁。家君自是几成心疾，而吾母亦大病者岁余。兄之死十年，而予始生。予少时颇自负，藐视群儿，家君叱曰：“汝兄如虎，使汝遇之，走且僵耳。”是为志。铭曰：“吾闻诸圭斋之铭曹生也：‘麟之不角，麛不如殰；鸥之不翰，彀不如毈。’呜呼！造化亦何心哉。”注：殰音独，未生面胎败。毈音段，卵不孚也。
韭儿埋铭 儿初名昭德，字晁斋，其后改名树德，字昭子。病肺困甚，欲予为改字，予为署曰谢郎，又字之曰小韭，又曰崧窗，先宗伯公之别业也，儿颇喜。雕镌毕，犹强自支厉，取花菚试之，未及十日而殁。
先君自七十后望孙，眼穿不可得，为予诵柳州之文以志痛。张孺人既不育，曹孺人归我，洊遭大故，又五年始举儿，顾生而大病，慬而得生。乃予妄意儿必永年者。儿之生也，城东钱氏去予家且十里，未之知也，忽闻影堂中有言者，谢山得子可喜。二池兄弟登影堂，迹其人，无有也，駴甚。趋至予家，而儿已生，相叹异。以为殆忠介之神告之。
及病既愈，终苦清弱，而星命家谓儿五行皆合格，不害。六岁就傅，予以其孱也，不甚加督责，儿亦以是怙爱，稍自宽假。然其嗜好不失为王、谢家儿本色，研必以端溪，印石必以花乳，墨必以方、程，尤喜言史学，听之津津。其所从，为范冲一、张瑶晖、黄回澜，皆予通家，待儿不以群弟子之礼。然儿于函丈间恭谨甚，其周旋长者旁无失礼，俨然成人也，而尤蔼然于孝弟之良。尝随予为张孺人展墓，徘徊松楸间。予戏问之曰：“汝谁也？”对曰：“儿母也。”予曰：“非也。”儿正色曰：“是何言舆？爷调儿耳。”予为之瞿然。予家自先侍御公至今二十四世，谱系散乱，儿手录一帙，能言其昭穆，杂试之，无误者。苟遇烝尝，能细询礼之曲折，而强记之。故予颇以儿笃于根本，谓其必有成立，而岂意㢙及中殇也。
儿甚畏予，每谯呵之则长跪，不命之起，不敢起。然心知予之爱之。尝有问之者，曰：“家中爱汝者，谁也？得非曹孺人乎？”儿摇首曰：“非也。夫爱我者非罢罢莫与归矣。”“罢罢”者，关东人呼其父之称也。即逾十岁，益渐近老成，尤深于爱敬。予在岭外病几死，以书告曹孺人，儿为之彷徨流涕不下咽。及予归，儿见憔悴之状，强作笑语，而私谓曹孺人曰：“爷不意一至于此。”自是以还，予病日甚，去冬尤剧。儿日侍床箦间，宛转劝加餐。予心怜之，自念死生天定，所难割者，儿年少，未能自支，殊耿耿耳。儿颇解意，每抃舞以慰予，而退有泪痕。
乃是时，儿已得肺疾，且苦瘖，治之不效，入春而甚，苦气逆不能卧，长夜危坐。然灯下不废翻书，时令侍者抄吴礼部国策注而手校之，以自消遣。甚倦，则伏于枕上。予自秋来苦耳聋，至是中夜必披衣起呼之，儿亦苦瘖，大声作答，犹恐予之不闻，辄连作点首。予问以疾状，儿强令侍者告予曰：“稍可矣。”其实儿讳其困，而不使予知也。儿闻医家言，大进紫团参，或可活，而忧予之力不给也，私曹孺人曰：“爷惫矣，犹足办否？”曹孺人制泪取参示之曰：“儿弗忧，参尚有余也。”儿曰：“果尔，当与二人共之。”将立夏之先二日，医家言其不起，儿尚向予索高安朱氏所定孝经，以其兼备古今文刊误诸本也。又索西洋黄玻瓈淡巴菰瓶，予皆予之。及晨，呼侍者为具汤沐，沐毕而逝。呜呼！予之为僇民也，不能慰先君予生前，并不能慰之于死后。桓溪墓道相去六十里，儿之从予展墓者再耳。今年儿在病中，垂涕深以不能随予祭扫为恨，是皆由予之罪戾，上干鬼神之怒，以至此也。
儿生于乾隆癸亥五月十三日，逝于乙亥三月二十四日，得年一十有三。葬于张孺人墓旁，凡儿所业经史、图籍、碑版以及玩好之属，皆以殉。其铭曰：
玉树凋残，香兰夭折，厥咎谁归，阿翁之孽；暮雨绵绵，杜鹃泣血。
全祖望诗文
吾家故迹诗十首（并序）
鹊巢坊：先侍御公居桓溪，次子迁山阴之东浦，九传为宋穆陵戚畹。穆陵潜龙时，学于余鲁公天锡家，因曾至桓溪访外家族属。登极后，以仁安皇后册命恩，特下诏征桓溪诸全至临安。先征士兄弟四人并不受官，穆陵强选二人尚郡主焉，因以“鹊巢坊”旌之。
为笑黄须叟．宫门泣受笞。底须因女子，暂尔壮门楣。副马虽通籍，高人早见几。“鹊巢”表古渡，鸿羽落高达。
本心书院：先徽士叔和公有子四人，皆令从陈侍郎和仲受慈湖之学，建书院曰本心，慈湖之旨也。
阚湖存学统，和仲有遗编。斋与文翁合文参政及甫亦以本心名斋，宗从陆氏传。功维崇践履，流弗堕狂禅。再世传高弟，南山亦大贤南山黄僉事润玉少受正学于先生之子遯翁。
义田局：族祖本然、本初、本心三先生创义田，其少弟真志先生成之。元至正中，中书省行下达鲁花赤，给以官牒。
征君有高谊，上足配楼余。牒记残元押，仓留滞穗虚。故阡空在望，名德半沦胥。今日竟何似，耰锄傲有余。
魏笏亭：先侍郎在词馆，不肯为肃皇帝草青词，慈溪袁文荣愿代其任，侍郎遂请改官南京，以便养母。
西内词臣贵，青词手板排。中流存一柱，敝屣薄三台。乡衮欣承乏，斑衣恋陟陔。至今牙笏在，正气满蒿莱。
崇让里：先侍郎与万都督鹿园为邻，有司为都督建坊，都督以东坊让侍郎，侍郎不受，都督亦虚其西坊，不复上石，时人呼为崇让里。
灵光耸故阙，王谢两高门。交让连枝秀，百年薄俗敦。先型怀大老，世好结文孙。
侍郎孙宫詹与都督孙骠骑再订林泉之会。莫替林泉社，清风尚有存。
归鹤庄：先和州最孝，建是庄以庐墓，垂老尚恋恋焉。
耆年犹儒慕，谁似蕙州翁？白鹤终难返，慈乌尚负恫。先朝霜露感，丙舍蓼莪丛。手泽枭矶额，苍云世郁葱。先侍郎题枭矶神额，和州自江上奉归。
五桂堂：先宫詹五桂堂以奉宸翰，菘窗则燕居之室也。
五桂堂前桂，云光五色寒。恩多从鹤禁，书尚记龙翰。锦里图书散，菘窗竹石残。凤毛零落在，珍重世纶看。
桃花隄：先宫詹筑城南隄，树千桃焉，因营别业于真隐故观，以复洞天之胜。
隄上千桃树，风流拟白沙。绝流萧鼓过，负郭画船哗。烟景二分占，风光三月嘉。攻愧集中湖上句也。自从真隐后，未睹此清华。
百尺西楼：先监军善画马，师赵承旨。国难后，以承旨仕元，讳其渊源，言学龚圣予，以圣予有高节也。
端公画马处，湖海气英英。恨绝鸥波叟，腼焉燕市行。别传神骏骨，长作不平鸣。毅魄还难冺，登楼百感生。
思旧馆：先赠公筑思旧馆于管江，以怀王石雁、施仲吴也。石雁来管江，先过赠公，一饭而去，次日被执，死之。
嵇吕良堪悼，山阳是管江。垒犹称复楚，路已断穷庞。一饭难为别，寸心不可降。凄凉亡国恨，溪涧水淙淙。
赞家乡 鲒埼亭下是侬家，雪后沙螺旧所夸。浙东列城虽偏小，风俗由来拟邹鲁。勾余一片土，畴昔最清嘉。接叶诗书泽，连甍公相家。到今无恙者，犹有青山川。诸谢遗踪编浙东，钓矶琴屋不可数。大雷静水尤清奇，云是玄晖读书处。晴岚夹道泻瀑流，故应酿出惊人句。想见搔药问天时，瑶草仙葩助思趣。诸谢诗格各入神，玄晖俊逸尤独具。唐风亦自玄晖开，青莲低首拜白纻。
小江湖土物诗
蕙江鳊：溪水春大上，丙穴有青鳊。槎头项缩缩，悔逐出山泉。
仲夏李：中州万柯条，来生仲夏堰。霜柑遥相望，交枝互娟便。（建岙多柑）。
毛竹洞天毛竹行 吾乡到处风竹清，百千种类不可名。第九洞天有南户，独以毛竹署金庭。渭川千亩仅凡骨，淇园亦复无神灵。酿以剡源之绛雪，冻以沃州之明冰。或如飞凤翥可揽，或如苍龙髯可乘，或如兔毫磔山窟，或如鸿羽落沙汀。有筍白于银闪闪，有竿黄如玉琤琤。疾风怒号箨不惊，长为山人护山扃。支山连雪窦，寒林示香冥。试取巨围作竹屋，风饕雪饫可千龄。长生久视非吾学，每爱此君思大嚼。试将此君烹花猪，世间真有扬州鹤。
双湖竹枝祠 侬家日月湖头住，题过杨枝又橘枝；惭愧庆封新乐府，谁教传遍冶春词。广生堤放唱溪娃，大阪秧田曲子嘉；蓦地清风送别谱，一声声是浪淘沙。春晚洋山鱼计盈，满湖小种亦神清；郎船夜傍竹洲宿，天半天封塔火明。圣功寺北报鲸钟，西岸蝉连四佛宫；郎若更寻宝云去，禁声维卫尚居东。杨家孤子女儿装，碧海青天怨未降；闲向亮公乞神忏，长明灯下荐爷娘。初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧；若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。长日划船烂绮霞，钟家渡过又黄家；即今底事浪游去，待放菖蒲九节花。东楼万卷架渠渠，知是楼三学士书；郎若不辞勤汲古，一瓻妾愿供双鱼。
答太守问 野人家住鄞江上，但见山清而水空。一行作吏少佳趣，十年读书多古欢。也识敌贫如敌寇，其奈爱睡不爱官。况复头颅早斑白，那堪逐队争金栏。
花间偶成 每于极盛须防厄，看到将残倍有情。惭愧斯人长寂寞，不华不实度虚生。
庆幸不出仕的明智，戏答三绝 诸公强半餍承明，潘陆风流亦可称。何时五穷终未送，依然冷况一条冰。疏狂容易犯科曹，幕府谁能恕折腰。莫笑淮王昧称谓，从前地望本清高。清虚只合谪蓬莱，岂有扬州鹤信来。若使脂膏良可觊，阿侬捧檄也颜开。
意林问予，甬上膏蠏入暮春何以遽殒戏答 膏蠏之夙世，殆是汉侏儒。年年上巳后，鼓胀毙海隅。但得以饱死，臣朔所不如。谢山先生长清癯，力与臣朔足并驱。近来更失大官粟，又复耻曳诸侯裾。抚兹蠏一笑，何恃济饥躯。只应学疍户，酱汝为冬储，封以谢山云，日下酒一棜。
端午 殷勤炊黍复觞蒲，海畔遥遥吊左徒。似尔汨罗能早决，岂留亡国一身孤？续命休言采缕堪，孤臣绝命分应甘。十年坐视东溟战，有腼残生顾影惭。
问难 丧子固知生望绝，得书犹未泪痕干。余年万一重携手，有客传闻已盖棺。当代文章真寂寞，平生师友渐凋残。才名何物遭天忌，神理茫茫欲问难！谢山衰老多病，雄心犹在，他有诗曰：鲒埼亭下户长扃，未死心犹在六经。但使稍能窥坠绪，余生不敢叹沉溟。
久不登天一阁，偶过有感 历年二百无书恙，天下储藏独此家。为爱墨香长绕屋，只怜带草未开花。一瓻追溯风流旧，十载重惊霜鬓加。老我尚知孤竹路，谁来津逮共乘槎。
古人与全祖望
徐世昌评谢山诗 谢山负气忤俗，有节慨，相传为钱忠介肃乐后身。年十四从董正国学，编读里中范氏、陈氏藏书；后从武林赵氏借所未见书，学渊博无涯涘。主蕺山、端溪书院，究心乡邦文献，表彰节义如不及，故集中阐幽发潜之作为多。
李慈铭评谢山 先生诗为余事，而当日与杭堇浦、厉樊榭、赵谷林、意林、马懈谷等唱和极多。颇以此得名，亦颇以此自负。其诗学山谷，而不甚工。古诗音节未谐，尤多趁韵；然直抒胸臆，语皆有物。其题词、小注，多关掌故。于南宋、残明事，搜寻幽佚，尤足以广见闻。五七律颇有老成之作。
李绂《答全贡士绍衣书》 读来示二纸，反复援据，足征读书细心，俾鲁莽者知警，幸甚，羡甚。方今诏求鸿博，足下真其选矣。足下博考之以求其合，固无庸博考，且鄙意亦不愿足下之为此也。足下天资高，倘能务为远大之业，则为益天下甚大。补亡订误，识其小者，虽不无小补于世，然为益亦仅矣。偶有未详，不妨阙之。凡于理无害者，固不必为之考究，费日力于此也。要之，望远者不见形，听声者不闻声。考订之事，不能不误，势所必至。而圣贤为学，初不重此。愚非敢轻考难，所望于足下者重也。虽然，此为足下谋之耳，若纂辑前贤事迹，则正得一事受一事之益。拙书固足下之疑而改正二条，其受益侈矣。
堇浦《送全吉士（祖望）赴蕺山书院》 “蕺山巇讲堂尊，下狄涛互吐谷。化自甬勾被于越，人从钱水上云门。杨雄作赋多奇字，刘向传经有立言。人谱自来私淑久，饥饧好为荐芳荪。”乾隆十七年（1752）三月，谢山南游端溪书院。时堇浦有粤秀山长之聘，先行。故谢山有“衰病畏行役，屏营足不前。杭生真迈德，先我已扬鞭”之句。次年，谢山在端溪病卧床。
堇浦《问全山长（祖望）疾》 “为汝淹迟久，荒江少钓篷。围棋深雨里，横榻晚春中。疾病余生几，忧虞所历同。叶公（希元）频过酒，犹有古人风。闭户经旬过，艰难信此州。旅疴绵百药，家信滞三秋。积雨疏轻策，余寒恋敝裘。殷勤重问事，喜有贾长头。”全谢山读后，深受感动，特赋《堇浦渡江来视疾》，表示感谢。诗曰：“萧晨病榻意凄然，剥啄惊来吾友船。春雨奄奄生趣尽，相看同唤奈何天。白发犹然动杀机，中央四角校盈亏。先生正恐心兵斗，冯轼休轻用指麾。”乾隆二十年（1755），谢山病逝之后，堇浦赋《伤逝》诗以志悼念，诗曰：“采采思芣苢，亡之命矣夫。疾邪同赵壹，蕴愤岂玉符。砚北心期在，江东气类孤。遗书非一卷，曾付所忠无。”今人与全祖望
全祖望传略
全祖望（1705—1755） 字绍衣，号谢山，学者称谢山先生。祖籍洞桥乡沙港口村人。生于县城月湖边桂井巷。四岁就塾，资禀甚悟，在父亲指导下读经子诸书，便能粗解章句。八岁时已能读《资治通鉴》、《文献通考》等史书。年十四，从里正董国正老先生读书于三余草堂，董认为其是“俊人”，今后必有“大成”。是年，补博士弟子。谒学宫，看到乡贤名宦祠中有谢三宾、张杰的神主，愤然说道：“这些人是反复卖国的乱贼，怎能让他们玷污宫墙！”遂把它们打碎，十六岁时应乡试，把自己写的古文去谒见学者查慎行，深为查器重。他又到范氏天一阁、谢氏天赐阁、陈氏云在楼等处搜阅秘本，丰富自己知识。年二十，出游杭州，与杭世骏、厉鹗等名士相交游，学识逐渐广博。雍正七年（1729），督学王兰生选全祖望充贡。次年入京师，他上札子给古文大家方苞，对方苞所著《丧礼或问》提出不同意见，方苞大为惊异，全祖望遂声誉日著。十年（1732）中顺天乡试，内阁学士、大学者李绂看到他的卷子后，深为赞叹，认为全祖望是王应麟、黄震之后的一大人才。乾隆元年（1736），全祖望中进士，入庶常馆，为翰林院庶吉士。他和李绂共借《永乐大典》，每日必读20卷，还把其中珍贵的书抄下来。如著名的宋元四明六志之一《宝庆四明志》，宋版已绝迹，《永乐大典》编入，全祖望从中抄出，使是书得以流传后世。全祖望读抄《大典》时间不长，所抄卷帙虽不多，但引起了学者对“大典”的重视，开创了清代辑佚学的先河。时张廷玉当国，与李绂交恶，而全祖望又与李绂最为契合，故张廷玉并恶于全祖望。乾隆二年（1737），庶常馆散，全祖望被置于最下等，归班以知县候选。全祖望深为不乐，遂归里家居。随后父母相继亡故，他也绝意仕进。此时他的生计也成问题，有时竟至于饔飧不继。而他好学之志弥坚，清廉之风不改，奋读史书，广收遗闻，表彰忠义，著作日富。并重登天一阁，检点金石碑贴，编成《天一阁碑目》，并亲为作记。乾隆七年（1742），与邑人蒋拭之、陈汝登等结为“真率社”，得唱和诗300余首，删定后定名为《句余唱和集》。十三年（1748），去绍兴主讲嶯山书院，因不满郡守对其失礼，拂然辞归，一意著述。贫困且学力深，以至在十五年（1750）时患了一场大病，病重至昏厥。十七年（1752），往广东主讲端溪书院。因旧病复发，次年归里。十九年（1754），移居扬州养病，病中仍孜孜著作，校《水经注》，续补黄宗羲的《宋元学案》。是年冬回鄞。乾隆二十年（1755），儿子全昭德病殁，全祖望悲恸过度，且自身亦贫病交加，遂于是年七月卒。死后无钱营葬，家人出其“双韭山房”藏书万卷，才易得200两银购备葬具。墓在宁波海曙祖关山。全祖望学识极为渊博，于典籍无不贯穿，经学、史才、词科三者兼有，得到当时大学者阮元等人的极高评价，后人曾称其为“万宝全书”。他在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，并对浙东地方文献刻意收集。其著述极为丰富，达三十五部，流传至今的仍有二十余种，且大多为用力极深的学术著作。如《七校水经注》、《困学纪闻三笺》、《汉书地理志稽疑》、《经史问答》等。其《甬上族望表》、《续甬上耆旧传》、《清甬上耆旧诗》是研究宁波地方史的极好资料。他写了大量的碑铭传记、诗歌，收集在《鲒埼亭集》《鲒埼亭集外编》《鲒埼亭诗集》中。
（摘自《鄞县志》）
金儒宗 张志国 戴松岳 鲁刚 徐剑飞 陈焕文
风骚驱使古人书——历史学家全祖望
他的一生，是不是一个悲剧？幼时被誉为神童，垂髫之年中了秀才，然后又中举人、进士，入翰林院。方苞、李绂等名人对他青眼相加，于是，他年纪轻轻就名满京华。在翰林院的考核中，有人从中作祟，他被置为末等。他一气之下就回了家乡。从此，他在家著书立说或为衣食奔波。家境每况愈下，有时候甚至断粮。他自嘲，明三百年世宦之贫，没有一个比得上他。女儿早夭，儿子也先他而去，他极少人伦之乐。51岁时，他终于去跟他传记中的主人公们会面了。没有银钱下葬，最后，妻子卖掉了万卷藏书，才让他入土为安。
可是，他又是幸运的。他生前，没遭文字狱的大劫，除了那句“为我讨贼清乾坤”招惹了一点小小的风波外。好友杭世骏扣压了他的《鲒埼亭集》，不管出于何种目的，客观上保护了他。三百多年后，他家乡的学者评价他“以乡邦文献这样狭小领域的研究而跻身于全国大家之列，在学术史上绝无仅有”。“史学大柱”、“布衣太史”、“班马之后第一人”、“浙东学术的最后一块丰碑”……他的学术著作和史学精神，是浙东文化的瑰宝，后人采撷不尽。
成，是因为性格；败，是因为性格；贫困潦倒，是因为性格；名垂青史，也是因为性格。
我常常想，全祖望，这位别号谢山的人怎么会有如此耿介狂狷的性格？这是不是可以上溯到他的祖上，可以关联到他所处的这方地域？全家系南宋宗室两朝戚畹，但却耻于“女壮门楣”，拒不做官。他的曾祖、祖父、父亲，是明朝的遗民，身怀亡国之痛，拒不做清朝的官。他的族母，就是抗清志士张煌言的女儿。到他这一代，距离明亡已经六十多年。他私淑黄宗羲，从《明夷待访录》那种进步的史观来说，他不再纠结于“华夷之辨”，但是，内心深处，那种民族意识却是一颗茁壮的种子。而且，浙东这块人文渊薮之地，自南宋以来，就是才俊辈出，楼钥、王应麟、淳熙四先生、王阳明、黄宗羲、朱舜水、万斯同……这些大家治学的严谨和对故国的忠义，深深地感染着他。
从表面来看，他在仕途铩羽而归是因为他和李绂交好，因而得罪了李绂的政敌——权贵张廷玉。可是，实质上，还是因为他性格中的某些东西。有谁，会像他，在清王朝文网罗织的情况下还要为明朝的忠臣义士树碑立传？又有谁，刚出道时就敢于向大家方苞提出自己的不同看法？还有谁，敢于批评自己崇敬的老师黄宗羲，说他后期的文章玉石相杂？在绍兴蕺山书院讲学，他因太守杜甲偶有失礼愤然而归，最后诸生重资来请他也绝不再去。而彼时，他家里都快断炊了。他的性格，迟早要把他推向仕途的反面。
仕途受挫，他潜心于研究。他续修黄宗羲父子的《宋元学案》，七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，又将答弟子董秉纯、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义录为《经史问答》10卷，撰《鲒埼亭集》38卷。阮元说：“尝谓学、史才、词料三者得一足传，而祖望兼之。”虽贫病交加，他仍是著述不辍。他如此爱惜自己的羽毛，绝不写一些不该写、不该留的应酬之作。“儒者之为文也，其养之当如婴儿，其卫之当如处女。”他说。他毫无功利地写晚明浙东人物传记，搜集遗闻轶事。他数次去扬州凭吊史可法衣冠冢，最后写了荡气回肠的《梅山岭记》。他又去燕子矶金山寺寻找张煌言当年的题词。一个管道复的后人，携带他父亲的残稿来售，索白银四两。眼看日已近午，家中尚无米下锅，又哪有四两白银？正当他忧心之际，恰有杭州来客送来友人龚明水的书信和馈赠的白银，刚好四两。他二话不说就将这四两白银给了管道复的后人。他还特地托去台湾任职的张湄搜求沈光文的遗著，从而作《沈太仆传》。对于李香君这样的青楼女子，他大加褒奖。但是，他并不狭隘。他敢于指出明崇祯帝的不是，同时对收复台湾的姚启圣充满敬意。
他著《鲒埼亭集》，颇有司马迁的风格，文采卓然，许多人物碑记可以说是非常好的散文，笔法腾挪多姿，寥寥数笔，人物形象如在眼前。有人说他的文章不合度。著名学者陈平原却指出，他大气、芜杂，那就是史家之文和文人之文的区别。文人之文重法度，讲究严谨、精致。可全祖望在文中臧否人物，纵横古今，酣畅淋漓，棱角毕露，真正是“风骚驱使古人书”。他所记录的这些忠诚耿介之士，就是浙东的精魂所在。他所收集的乡邦文献和遗民逸事，填补了正史的空白。他所做的这一切，就是践行他的学术理念“经世致用”。
（2013年7月《宁波晚报》）
全祖望三百周年诞辰祭文
继戊子仲冬吉旦，甬城海曙百姓，谨以鲜花束帛之仪，致祭于乡前辈谢山先生圹前，其辞曰：呜呼绍衣。祖望先生，才称王黄后人，文追班马遗风。有渊博无涯之学养，屈尊翰林庶吉薄职；以博学鸿词之才情，独领蕺山端溪讲席。崇梨洲而踵季野，高蹈经世致用；穿陋巷以穷先迹，开篇鲒埼亭集。以血宇表墓，敢承董狐直笔；按原本作文，力匹太史齐简。学贵自得，不随声依响而苟同；践在躬行，有超然独立之见地。三笺困学，七校水经，补辑宋元学案，耙剔句余土音，竟成就于萧条困顿之际，以致饔飧不继，兑书度年，而用等身之著作，记明真理之永存。世华夏士人之操守，赤县书生之人格者也。因作歌曰：翩翩才子，负气忤俗；辞官归里，专心著述；验之躬行，诚审其实；启昧前史，发聩后学。甬上绵绵，鸣咽难调；四明昭昭，永伫萧穆。
岁次戊子冬日 周时奋撰
附注
①庆历五先生：大隐杨适、石台杜醇、西湖楼郁、鄞江王致、桃源王说。
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洞桥镇
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