海曙区图书馆

后汉孝子董君（黯）碣铭
  唐崔殷
  后汉至行董君，讳黯，字叔达，句章人也。依乎中庸，率性纯白。少孤，独立事亲，不匮歠菽，以尽其欢，柔色以温,其省高堂登寿，慈颜袖如。和以肥家，安不择地。其徙居也，庭出寒泉；其执丧也，林集祥乌。明诚必感，庸（编者注:延祐《四明志》为厥）德惟懋，施及千载，横于四海，其大孝也欤。夫大道未隐，不独亲亲。逮德下衰，乃有慈孝。行以名扬，情以礼饰。季武矫而服缭，子春强而过礼，此离道以善，非天性之孝也。子云无违，参则直养，素冠有讽，和琴不成，此《礼经》之孝也。文举弃子，士游出妻，动非先意，何以观式？虽曰可纪，或近沽名，此非教之孝也。夫子一与之质，道与之和，生于东溟.介居夷岛，俗远诗礼，性复著存,无贻一日之忧，终报共天之怨，负土成垄，枕干不言，卒斩东邻，祭于中野,所谓生知而上，成心以随，欲盖而彰，强名曰孝,加于古之君子数等矣。和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中，不起，竟以寿终。夫受命令于时，惟松柏也，冬夏青青。禀灵于天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒,汉太中大夫。嗣孙宇春，领庐江太守。世为郡中名族,故以董孝名乡，慈溪署县。鄮江之俗，薰然遗风。皇唐大历八载，余（编者注:延祐《四明志》为殷）分竹兹郡，讯古钦贤，环堵已芜，遗记将落，徘徊故邑，尚想余范，则夫子之行，可以德类于人，葺宇崇祠，昭铭垂代，岂不务矣。铭曰：白刃可蹈，仁鲜能存。黄金可铄，德无间言。道丧于季，贤生复古。知礼近夷，变风于鲁。岂曰无衣，寒燠以宁。岂曰无鱼，泉流在庭。黄鸟哀音,下感棘心。哭无常声，洒血盈襟。江水汤汤，东注穷越。夫子德音，与之不绝。
  录自宋乾道《四明图经》卷十一
  宋故明州延庆寺法智大师行业碑
  宋 赵抃
  法智大师名知礼，字约言，金姓，世为明人。梵相奇伟，性恬而器闳。初，其父母祷佛求息，夜梦神僧携一童遗之曰：“此佛子罗睺罗也。”既生，以名焉。毁齿出家，十五落发受具戒，二十从本郡宝云义通法师，传天台教规。始三日，首座僧谓曰：“法界自有次第，若当奉持。”师曰：“何谓法界？”僧曰：“大总法相，圆融无碍者是也。”师曰：“既圆融无碍矣，何得有次第耶？”是僧无语。几一月，自讲《心经》。人皆属听而惊传之，谓：教法有赖矣！居三年，常代通师讲。入文销义，益阐其所学。后住承天，遂徙延庆。德望浸隆，道法大炽，所至为学徒渊薮。日本国师尝遣徒持《二十问》，询求法要。师答之，咸臻其妙。天台之教莫盛此时。真宗皇帝知名，遗中贵人至其居，命修忏法，厚有赐予。偶岁大旱，师与遵式、异闻二法师，同修《金光明忏》。用以祷雨，三日雨未降。于是彻席伏地，自誓于天，曰：“兹会佛事，傥未降雨，当各然一手以供佛。”佛事未竟，雨已大浃。尝与钱唐奉先源清，梵天庆昭，孤山智圆数人，为书设问。往复辨析，虽数而不屈。又遣门人神照大师本如与之讲论其说，卒能取胜。尝制《指要》、《妙宗》二钞，《大悲忏仪》、《别行疏记》暨《光明》二记之类，后悉流传。尝偕十僧修“妙忏”三年。且约以忏罢，共焚其躯。庶以激怠惰，而起精进。翰林学士杨公亿，驸马都尉李遵勖尝荐师服号者，其心尤所爱重。知有自焚意，致书劝止，弗从。又致书天竺慈云式师，俾自杭至明，面沮其义，亦不听。郡守直史馆李公夷庚密戒邻社，常察之，毋容遁以焚。师愿既莫遂，复集十僧，修《大悲忏》三年，又以《光明忏》中七日为顺寂期。方五日，结跏趺坐而逝。实天圣六年正月五日也。享年六十有九，为僧五十有四期。其亡经月，发龛以视，颜肤如生，爪发俱长。既就荼毗，舌根不坏，舍利至不可胜数。凡三主法会，唯事讲忏。四十余年，胁未始至席。当时之人，从而化者以千计。授其教而唱道于时者，三十余席。如则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤、仁岳、慧才、梵臻之徒，皆为时之闻人。今江浙之间，讲席盛者，靡不传师之教。其于开人之功，亦已博矣。
  元丰三年冬十月，余谢事经岁，自衢抵温。有法明院忠讲师，其行解俱高者，顷尝游衢。乃余未第时，与之接者也。一日敛械而前曰：“继忠于法智师徒为法孙。惜其示寂六十有三年，其所造峻特，而所学为来者师，固释门之木铎哉。自昔达官文士，其言可信于后世者，乃无述焉。”其徒窃羞之，既而状其行，请余作碑，以为无穷之传。余乃叹曰：“人生之初，虛一而靜。本无凡圣之别，逮交战于事物之境，而莫之能返。此诸佛不得已而来震旦，烦其名相以化之，岂苟而已哉？设之以法而可行，示之以戒而不可犯。如目之有花，他人莫得见；如耳之有磬，他人莫得闻。欲其自降乃心，而求复初地。其后导师继继而兴，骋智慧辩才，谈真实妙义。使人不离，当念超圆顿一乘，不离文字，示解脱诸相。要其究竟，则无一法之可说，无一字以与人。法智师既达乎此，则何假于言而后传哉？”虽然，重违勤恳，姑阅其所纪，皆众所共闻者。因为摭梗概而实录之，仍赞之以文曰：（下略）
  录自《四明尊者教行录》卷七
  宋大理评事楼先生（郁）墓志铭
  宋舒亶
  盖生奉化县有葬于龙潭之原者，为大理评事楼先生之墓。先生得年七十，其卒之岁在丁巳，其日月则二月乙酉，为熙宁十年。其葬之岁在戊午，其日月则在三月壬午，为元丰元年。先生讳郁，字子文。皇考讳绍宗，王考讳皓，考讳杲。世为奉化人，以财著。先生既冠乃折节读书，其志操高厉，慨然直欲追古人而友之。自六经至百家传记之说无所不读，其讲解去取，必当于道德之意，发为辞章，贯穿浃洽务极于理。非特不投时好以苟射声利而已。皇祐中郡置之学，以教授乡里。当此之时以儒衣冠游者方鹜于浮靡，而先生以身化之。盖鄞之士人知学之所以为学者，先生实有力焉。然亲老且贫无以养，卒用进士起，补无为军之庐簿。未几摄参军事，以疑狱上，大理覆劾之。先生虽论如去官，犹争不已。而其势不能屈，有司终以是坐。继丁母夫人忧，服除，强以仕。先生曰：“禄不逮亲矣，非吾志也。”遂以大理评事老于家以卒。先生天资孝友，质厚和乐，善与人交，而勇于赴人之急。其外夷然若不见畦町，而其内整密，虽临小事亦必有程规。以先生居州乡未尝窃自标置，遇三尺童子翼如也。平生好书，虽老且病不倦。家藏仅万卷，而手抄者居半。自被坐而归，士大夫莫不皆直其无他而惜其不用于世也。乃独与诸生谈经著书，间从野人处士酌酒赋诗，以自娱适志，忘其岁月之老，身之贱且贫，与夫世之所谓毁誉荣辱也。其子常、光继以进士成名，闾巷之士方相与荣。二子之能有立以为先生贺，而先生泊如也。呜呼！若先生可谓无憾于命而能自遂其志也。昔者孔子论士之达曰：“在邦必达，在家必达。”盖古之仁人苟足以成己矣。进，吾往也，则循其道以致功利于世。退，吾止也，则其德义内有以信于妻子，外有以善于乡党邻里。其进退迹虽不同，而要所以各行其志，亦一而已矣。顾傥来之在被者，亦何足以与得丧于我哉！由是以观先生之所以养诸中，见于行者若此，则穷于今日，亦何足为先生道哉？先生有文集三十卷。后之考者，可以概其所存。娶陈氏先四十二年卒，化以浮屠法。再娶朱氏。有子五人：常，著作佐郎；棠举进士第；光同学究出身；省、肖尚幼，天占当与。其女四人，皆早逝。当其葬也，常招陈夫人之魂以袝，盖子之深长思也。铭曰：
  以命行志，以德成名。亦荣以通，厥有公卿。孰获吾多，呜呼先生，百世有考，实则有铭。
  录自《鄞塘楼氏宗谱》卷六
  宋左朝议大夫知扬州淮东安抚楼君（璹）墓志铭
  宋刘岑
  隆兴元年春，余方挂衣冠，居濑之阳。一日得故人楼寿玉之弟璩、珌书曰：“不意家遭难，吾兄逝矣。吾兄学校故人无（端）多，有杼山，杼山其志吾兄之墓。”余读之而惊，早岁与寿玉同舍，寿玉少余三岁，相与甚好。壮游四方，各不相闻知。暨余朝行在所，官南方，寿玉为于潜令，时得一会面。余刺信州，寿玉如广东，过郡相顾，叙平生欢。余谪洮阳，寿玉方持湖使者节，复过我相劳苦。自是不复见矣，余心怀之，不知其抱疾病，亲药饵也。而乃忽焉痛哉。已而其子镇自四明持《行实》来，泣曰：“藐尔诸孤有请于丈人行，其念先君之好，而惠顾之。”余何辞？寿玉名璹，一字国器。家世四明奉化人，曾大父讳郁，文行称乡里，官至大理评事，赠正议大夫。大父讳常，官至朝议大
  夫，赠光禄大夫。父讳异，事徽宗为徽猷阁直学士，朝议大夫，累刺大州，赠太师。寿玉以父任，得官知临安府于潜县，改通直郎通判邵州，经制使干办公事，干办诸司审计司，提举广南、福建二市舶，荆湖北路、南路、淮南路三转运判官，知扬州，主管台州崇道观，遂致仕。积官右朝议大夫，赐三品服，爵奉化县开国男，食邑三百户。以绍兴三十二年十月庚午终于里第，年七十三。寿玉素明敏，未官时遇事已剖决如流，余心知其能也,后为吏果然。婺州岁贡素罗数颇多，民不能输。寿玉为州，将作奏自诣行在所，具言利害，朝廷为损其数。州县输纳主者多不省，轻重予夺在吏。寿玉以其多寡所当出者，大书揭之，民甚悦。兰溪大猾造乱，州不能捕。寿玉即日行县，尽得其情诛之。统兵官与叛兵俱来，内外震恐，不知所出。寿玉单骑见之，即日退于潜，在山谷间，去府百里。暇日图其田畴，高下深浅在目前，水旱丰凶不能欺也。以故催课预办而民不告病。县人欲比邻空地筑室，不与，辄母其上而要之。寿玉坐以不孝。无何，太上皇帝遣宣谕使行州县，给御宝印纸，能者以名闻,于潜令与焉。广州贾胡讼市舶使无状，太上命选使者。参知政事孙近，婺州故州将素知寿玉者。宰相秦桧知寿玉尝为婺州幕官而才，因共荐之。陛辞，太上谕以：“兴利除害，则进职久任。”上《耕织图》,具言:“农桑甚备。”太上嘉之，记姓名屏间。到官尽削前弊，较量珍货，使贾胡自持权衡不容奸，诸蕃咸服。将漕湖南，适安抚使以病死，狱讼淹摄，州事一日而决遣之。平时驭下严，州吏惮之,唯恐其摄事也。计财赋以节用,谨出纳为先。所至未尝献羡余。湖南漕运以户部所降滴乳，为道里费，州县多强民所直，言诸朝而罢之。淮南残兵多旷土，朝廷令起赋，第以垦耕者闻无一毫加增，尝筑便坐名曰“节爱”，以见志也。扬州故督府，民雕丧不及盛时，什一使客,络绎供亿，不能任迓，客者善泰州，欲移其费于扬，寿玉不忍困其民，请于朝矣。使者以逆己意劾之，朝廷令具析，寿玉独引咎不及其僚,乃罢归，优游自适，凡七八年。其才固未艾也，而已矣。诸子以十二月壬申葬于奉化县奉化乡南山之原。娶冯氏，封恭人，前卒而合袝焉。五男：銶，右从政郎;镗,亡矣;镇，右迪功郎;锐;钧，未命。四女子皆有所归：温州司理参军郑晓卿;举子冯百朋；李师民右迪功郎;陈大年其聋也。六男孙：渊，将士郎；源、洪、深、浚、泽方觅举。四孙女：长适右承务郎周元卿，余未行。寿玉天资孝友，方少师未达，与伯氏共治产业。阖门百口无间。乡党称雍睦，尝受婺州太守荐书，而同僚有龐老已受代而不得者，即以己所得与之。居家杜门不干人，以私薄于自奉，侈于恤贫。取范文正公规模，为义庄以活宗族之不给者。乡里滨江旧有堤坏者，病之。以钱百万倡率里人共为之。少尝与川僧圆悟禅师克勤游于性理，似有所得。素少病，既得疾，大书却药、谢医，且区处家事付子弟如平时,谈笑而化，其可谓无所得耶？铭曰：
  嗟寿玉，敏而朋。少为吏，著厥声。服三品，官列卿。寿逾七，信老成。嗟若人，掩泉扃。作此诗，告云仍。
  录自《鄞塘楼氏宗谱》卷六
  绝诚厚德元老之碑（节迷）
  宋楼钥撰高宗皇帝以孝宗君德日就,将属以社稷。妙选天下学行端粹之士以辅导之。绍兴二十有九年，太师会稽郡王史浩以国子博士奏事殿中……（下略）公既相，益思所以报上者。首言:“前宰相赵鼎、参政李光之无罪。大将岳飞之久冤，宜复其官爵，录其子孙。凡坐废者，次第昭雪。”悉从之。时外建都督府，归正人及谍者日众。公虽忧之，而深察其能否。故拔皇甫倜于境外，官胡昉于书生，皆赖其用。有滕忠信等八人，还自山东。自言：“已结集万五千人，可为內应。”公诘问再三，皆无其实，语塞汗下而退。初已借閤门宣赞舍人，遂令赴督府。张浚亦以其无证，仅补承信郎而已。燕人刘蕴古该通古今，谈辩如流。一日濠州奏募到北方游手，仅万人，欲以营田。蕴古力请以抗敌，时欲许之。公独谓：“此必奸人，姑欲借以反其国耳。”因诘之曰：“樊哙欲以十万横行匈奴，季布犹以为可斩。君得万人，何以成功？”蕴古错愕不知所对，曰：“此皆无家，必不为朝廷留，不如乘其未定而用之。”公曰：“其家不来，宜无固志。不知君家何在？”蕴古曰：“老幼皆在幽燕。”自知失言，战灼久之。后因刺探事宜，私遣仆归燕。仆以告，遂伏诛。吴璘以兵取德顺，捷至。方议行赏，公奏：“诸葛亮出师，必攻陈仓及郿。即今之凤翔。得之，则可窥长安。高祖出汉中，正此道也。姜维舍此而多出陇西、狄道、临洮，得之无益。今乃蹈维覆辙，臣恐遂失蜀矣。宜勉谕其归。”登命公即选德殿庐作诏，令彻戍班师。专保蜀口，以俟大举。斯须而就，词旨明畅。孝宗阅之曰：“他人必不能道。朕意，奇才也。”既而吴拱、王彦奏：“敌已扼璘归路，方募人往报。”璘亦势迫，间道以归。袁孚罢右正言。公曰：“初政而遽去谏官，何耶？”孝宗曰：“妄言德寿宮有私酤。”公曰：“陛下事亲，可谓曲尽。然，宮中左右皆阉官，有何知识？若非言路时以正论，折其萌。则将有甚此者。”上怒少霁。又奏：“谏官无故而罢，天下必以为疑。若暴其罪，恐启两宫之间。愿少须之，使其引去。”寻除直秘阁，知温州，自是益无纤芥之隙。张浚屡奏，欲取山东。公曰：“宿师于外，守备先虛。我能出兵山东，以牵制川陕。彼独不知警动两淮、荆襄以解山东之急耶？惟当固守要害，为不可胜之计。必俟两淮无致敌之虑，然后可前。若乃顺诸将之锐气，收无用之空城。寇去，则论赏于朝。寇至，则仅保山寨。顾何益乎？”继而大将李显忠、邵宏渊奏乞进兵。公又奏：“二将辄乞战，岂督府之命令不行耶。”浚继请入觐，乞即日降诏，幸建康。孝宗以问公，公陈三说，谓：“若下诏亲征，则无故招致敌兵寇边，何以应之？若巡边、犒师，则德寿去年一出，州县供亿重费之外，朝廷自用缗钱千四百万。今何以继？若曰：移跸，欲奉德寿以行，则未有行宫。若陛下自行，万一敌人有一骑冲突，则都城骚动。何以处之？”孝宗感悟，曰：“都督先往临边，俟有功绪，朕亦不惮一行。”浚言：“陛下当以马上成功，岂可怀安以失事机？”公执不可，退又以诘公。公曰：“帝王之兵，当出万全。岂可尝试而图侥幸？主上承二百年基业之托，汉高祖起于亭长，败亡之余乌可比也。”寻复论辩于殿上，浚曰：“中原久陷，今不取，豪杰必起而收之。”公曰：“中原决无豪杰，若有之，何不起而亡金。”浚曰：“彼民间无寸铁，不能自起。待我兵至而为內应。”公曰：“胜广能以〓耰、棘矜亡秦，彼必待我兵至，非豪杰矣。若有豪杰而不能起，则是彼犹有法制维持之，未可以遽取也。今不审思，将贻后悔。”又上疏力谏，曰：“靖康之祸，臣子孰不痛心疾首。思欲蹀血北廷，以雪大耻？恭想宸衷寝膳不忘，然迩安则可以服远。若大臣未附，百姓不信，而遽为此举，安保其必胜？浚老臣，虑宜及此。而溺于幕下新进之谋，眩于北人诳惑之语，是以有请耳。德寿岂无报敌之心？时张、韩、刘、岳，各拥大兵，皆西北勇士，燕蓟良马，犹不能进。今欲以显忠之轻率，宏渊之寡谋而取全胜可乎？惟当练士卒，备器械，固边圉，蓄财赋，宽民力，十年而后用之，则进有辟国复仇之功，退无劳师费财之患。此臣区区素志，实天下之至计也。”督府乏用，欲取之民。公曰：“未施德于民，遽重征之。恐外贼未必至，民贫将自为盗。”康伯与公相顾，同奏曰：“必欲取于民，臣等皆当丐退。”上为之给虛告五百道以庚费。浚又奏：“归正人当优待之。”公以为不可。浚、康伯俱曰：“彼以善心至，安可拒乎？”公又两入奏，其一曰：“敌日为奸谋，以挠我。纵流民，以困我。而沿边方以招徕为功，数年之后，蚕食既多，国用益乏，彼将反有怨悔之心，可不远虑乎？固不可绝其內向之意，其有至者，当谕之，使安土以俟恢复。彼且无所归怨，而敌亦知国之有人。岂应先为自蹙之计？”其二曰：“弃实而务名，舍近而谋远，见利而忘害。愿弃名取实，以集大勋。先近后远，以安边鄙。见利思害，以杜乱萌。”言甚切至，又与浚言：“平时愿执鞭而不可得，幸同事任，而数日议论不同，不惟为社稷生灵计，亦为相公计。相公养成名望，一旦失利，岂不有损威重。”浚曰：“公言良是，但浚老矣。”公曰：“杜预辈有平吴之功，而晋归功于羊祜。以祜立规模，而预竟其功。相公若先立规模，后使人借是有成，亦相公之功也，何必身自为之？”浚因内引奏曰：“史浩意不可回，恐失机会，乞出英断。”既而省中忽得宏渊出兵知禀状，始知不由三省，径檄诸将。公语康伯曰：“吾属俱兼右府，而出兵不得预闻，则焉用相哉？”由是求去不已，孝宗曰：“何苦至是。”公对曰：“道德元老，无如陈康伯；忠义慷慨，无如张浚。臣与之议论俱不合。诸将出兵而臣不知；近习积憾而臣不去，尚何待乎？”因又言：“康伯欲纳归正人，臣恐他日必为陛下子孙之忧。浚锐意用兵，若一失之后，恐陛下终不得复望中原。臣即日去国，遂远清光。然惓惓之忠，不容缄默。”言讫，拜辞而退，遂以观文殿大学士知绍兴府。公力辞，提举临安府洞霄宫以归。未及月而宿州失利，丧士马甚众，军资、器械不可计。人心沮丧，上降诏罪己，而浚亦自劾去位矣。
  录自《攻媿集》卷九十三
  故龙图阁学士袁公墓志铭
  宋杨简
  故龙图阁学士袁公，讳燮，字和叔。明州鄞县人。明今为庆元府。（下略）和叔生有异质，凝粹端悫。髫龀不好戏弄，惟喜观水，乳母置盆水其前，则端坐熟视，移时不动。夜卧常醒然逵旦，至老犹如此。笃实不欺，嗜欲淡泊，心无偏倚，行无瑕玷，久之益明。视师取友，急于道义。志气恢宏，博览群书，自六经诸子百家及前代治乱兴亡之迹暨国朝故事，靡不该贯，于先圣格言大训玩索尤精。有契于心，则终日讽咏。师尊象山先生之学。训诸子，期卓然植立。褚子登科，甫冠多士，亦无甚喜色。齐家躬率以正，莅官修举职业，闻望可纪。在外台未曾轻劾官僚，曰：“有不善姑教之，奚以按劾为立朝大节？”能为人所难，初为学官，获罪权臣，一斥十余年，操守愈砺。及登班列，擢侍从，赤心事上，始终如一。其在经筵也，勤启沃，谓：“陛下不迩声色，祗畏天戒，此时之心即谅阴三年之心。”先帝改容敬听。他讲官或有陈奏，先帝必顾曰：“果如是否？”往复问辨，玉音琅琅，今《起居注》可考。其在成均，节宣约束以为常。时春秋七十有三四矣。师弟子更相叩擎，由是学者皆知勇于迁善。居论思献纳之地，奏疏无虚月。事关国体，正色敢言，略无忌讳，举朝悚然。金人衰弱，假息于汴，来索岁帑。和叔抗疏力争，谓与币乃偷安之计。适以召兵山东，流民襁负来归，边境遇之甚严。和叔又力争，以为阻中原向化之心，不可之大者。同列议不合，屡上章丐去，未得请。而论罢去之日，大学生歌诗饯送者三百余人。和叔曰：“以致仕为名，以去位为高，岂余心哉？乾道变化，各正性命，保合太和。雷雨作解，而百果草木皆甲坼。吾道固如是，吾心亦如是。”退居闾里，可逸豫，而偶得淋疾。既久，起居有常度，未尝少变。容貌虽瘠，而神明不衰。有来问者，必整冠襟见之。病中有朋友未报之书，索纸笔悉答。作《府学记》、《上虞县桥记》。易箦之前三日，取二稿再加审订，一字不苟。神气益精明，起居犹如常。伏枕才一日，翛然而往。子女在前，弗顾也。处存没之变，怡然不乱如此。和叔以絜名斋，学者称之曰絜斋先生。薨之日，四方闻者悲悼，太学生相率为位而哭。及他郡士友致奠者，其词甚哀。生平著述多，褚孤将裒次成帙。其他嘉言善行，见于太史氏，兹不殚纪。是岁十有二月丙午，诸孤奉帷荒葬于鄞县阳堂乡穆公岭之原，合淑人墓,且密迩通议公兆域。诸孤泣请简铭。简与和叔同讲学，和叔立朝光明，临终不乱，简不胜兴敬。
  引自曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六二四三《杨简》。引者略有校点。
  新刻漏铭
  宋王安石戊子王公，始治于明。丁亥孟冬，刻漏具成。追谓属人，嗟汝予铭。自古在昔，挈壶有职。匪器则弊，人亡政息。其政谓何，弗棘弗迟。君子小人，兴息维时。东方未明，自公召之。彼宁不勤，得罪于时。厥荒懈废，乃政之疵。呜呼有州，谨哉惟兹。兹惟其中，俾我后思。
  录自乾道《四明图经》卷十一
  众乐亭记
  宋邵亢嘉祐六年七月壬寅，诏以四明太守钱君入直左右。使至之日，抵书其友丹阳邵亢曰：“我虽治明之日浅,然于明人为无恨矣。岁和谷穰，愁叹息而欢豫行，我乐与众人之乐而申之，为之亭于城西南偏之湖中，而以众乐名焉，吾友为我纪之。”既辞，不获命矣。其词曰：明治故鄮，濒海之都。厥初导江，源于南山。酾为漕河，以入于城。吴越肇国，兹为辅州。率常近亲，以守以谋。湖枝于河，盖数百亩。中为亭观，卉木洲屿。于今百年，下下高高，颓圮坏隳，存者一豪。维时钱君，来守此邦。此邦之人，曰维政刑。毋枉于直，曰维教化，曰迁于良。山樵水耘，济之阜安。陶然太和，岁以有年。邦人怡怡，并寻于娱。君曰从事，与是同好。近而胜者，莫湖先焉。阏者辟之,洼者隆之。昔赋吏租，削而捐之。周为飞梁，于以往来。合为大屋，鳞舒翼开。远岩近峰，烟矗雨青。水流庭阶，激激有声。君曰从事，盍往落之。荷房斐盘，凫飞鸨翻，飘浮满前。凡州之人，月维莫春。联航接舶，肴酒管弦，来游其间。环堤彷徉，风于柳杨，夕以忘还。明人之忧,惟使君是求。明人之乐，惟使君是度。乐乎乐，而不与人同乐，安在其为乐哉？它山之石，以〓以刻。以告后人，尚识其略。熙宁二年闰十一月戊戌谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  延庆寺净土院记
  宋陈璀明州延庆寺住持比丘，世有讲席，以天台观行为宗。自法智大师知礼，行学俱高，听徒心响，继其后者又皆得人。今百有余年矣，间有苦行精修之士来依道场。元丰中，比丘介然修西方净土之法，坐而不卧，以三年为期，期满，谓其同行比丘慧观、仲章、宗悦曰：“我等各据一室，成此胜缘,后之来者加众，而室不增多。今延庆西隅尚有隙地，若得钱二千余万，构屋六十余间，中建宝阁，立丈六弥陀之身，夹以观音、势至，环为十有六室，室各两间，外列三圣之像，内为禅观之所。殿临池水，水生莲华。不离尘染之中，豁开世外之境。念虑俱寂，了无异缘，以坚决定之心，以显安乐之土，所以顺佛慈而报国恩者，岂独我四人而已哉。所欲如是，其可成乎？”慧观等答曰：“以无作任运之心，作有为利益之事，四明多檀信，何患乎不成！”自是日营月积，更七寒暑，凡介然之所欲，无一不如其志者。初，介然燃手二指，誓必成此。元符三年三月落成之日，设千佛之供，复燃三指以增净誓。既成所难成，又舍所难舍，而原其用心，无私己之意。
  于是见者闻者莫不随喜。净习之士，踊跃欣庆，而十有六室，常无虚位。期满者去，发志者来，依胜境而获善利者，不知其几何人也。夫净土之教，古佛所说，诚心之士，谛受不疑。如来之叙九品，以至诚为上上。智者之造十论，破疑心之具缚。缚解情亡，识散智现，则弥陀净境何假他求？若临明镜，自见面像。得者不由于识受，昧者何可以情晓？超识习而不惑，度情尘而独造者，其惟诚乎？故曰诚者成也，成自成它，惟此而已。譬犹清净满月，普现诸水，影像非一，月体无二。摄流散而等所归，会十方而总于一，亦如十镜环绕，中燃一灯，光体交参，东西莫辨。然而方有定位，非无西境，名随相立，西不自西，智与理融，境将谁执？安可以在缠执方之见，而测度如来无碍之境乎？慈恩有言曰：“凡夫业重，处处生贪，若不定指一方，何以系心专注。”此善知识随方扶教，专护相宗。然论安养知足之胜劣，则以遍劝往生为最胜。乃知通人无吝，吝则多私，境强习重，盖由观浅心浮，易往无人，良以疑深障重。若欲尽除障垢，当以决定为心。湿薪如山，豆火能爇，千年暗室，日照顿明。释迦佛方便至深，无量寿说法无间，观世音如母念子，大势至如子忆母。古圣样辙，安可不遵？幻境虚无，有何可舍？解脱长者不往安乐土，普贤大士亲睹无量光。亲睹者，初无动移；不往者，如是而往。普融无碍，然后空假俱中。分别未忘，宁免权实？互诤若此，则心安无日，得忍何期。乃知念念现前，然后决不退转。故曰若不决定成等正觉者，我誓不取菩提；于菩提心有退转者，我誓不取正觉。此乃法藏比丘之本愿，而诸上善人之所随学也。发如是心，行如是行，起如是愿，趋如是果。不违法藏之大誓，则寓迹于兹刹，栖心于此室者，皆阿鞞跋致之士也。其为胜利，岂有穷哉？比丘介然倡一善念，四明信士应答如响。而所以利益一方者，其广若是，可以不记其事乎？今住持延庆明智大师中立，法智之曾孙也，行业完实，人所信服，以诚心修净土观，于介然之事有助为多，故并书之。大观元年八月初一日延平陈瓘记。
  录自乾道《四明图经》卷十
  重建州学记
  宋 李璜
  四明据会稽之东，抱负沧海，枕山臂江，重阜崇岭，连亘数千里，其浸不淫于海，而潴以为湖。山川之胜，雄杰茂异，所以人材英拔，比他郡为甲。至于后进缝掖，往往冰玉秀整，廉利好学。盖自祖宗以来，名公硕儒，文辞为诸儒倡者，缙绅至今诵之。郡旧有学制度甚伟，建炎胡虏之祸，鞠为茂草，而先圣之殿仅存，扶持倾欹，不庇风雨，荒榛断址，使人怆然怀旧而悲焉。今新昌石君延庆光锡，学问渊博，连中三科，四方望风钦瞩，愿得执经席下，以丐余论。绍兴五年，实掌是邦之教事。居无黉舍，食无粱肉，水火器皿之用，凡百不备，学者犹且负笈而来，栖于败屋之下，弦诵之声不绝，盖其风俗好学如此。会太守仇公，以次对出镇，恭致天子崇儒右文之意，岁时严奉牲币，盛服搢笏，祠于庭下。将事既毕，延见诸生，酌以酒醴。每病饩廪不充，以为公私之患。明年政成，乃斥公帑百六十万，又丐于耆旧乡老，得钱八十万，始益赋入，助其供给，复以估榷废材，瓦木竹杆，凡十万九千六百有奇，益以调度之余四百万钱，以为梓匠丹垩之费。初立重门两序，敞其后，
  以为讲议之堂；盖其东，以为庖湢之舍。闬闳深丽，翼瓦飞耸，神位像设，笾豆俎簋，焕然一新。于是泮宫之制，具体克备。既落成，率诸生行舍奠之礼。是日，鼓舞歌咏，莫不称颂仇公之德；又以石君超诣之材，屑于细故，针抽缕积，以至于斯也。窃尝谓古者有国有乡，必立学校，盖非苟然而已，以为君子之居而礼义之所从出也。为诸侯者于此乎受成遣师，以服远人。为士大夫者于此乎游燕休息，以议政事。执政者又从而究其言善否，因以改行。下至游士、胄子、编户、庶民，莫不雍容进退于斯，讲求先王之道，皆得兴于礼义。及其秀杰颖脱，则又论而升之，俾之为天子政事之臣。此所以学校官府，初无二体，而三代之上，家塾、党庠、遂序，国学如是之设也。后世先王之道不明，武吏以杀伐暴悍为能，文吏以簿书期会为重，其间深文刻害，便法自营者，则悠悠之谈，指为廉正，怙其鸷忍，以投时好，如虫食木中，伤败冲气，卒至穿穴侵漏，与本俱颠，而莫之知也。大抵自汉以下，承暴秦之绪，维持固结之道，一切主于法令，劫持天下，使不能去，无复父子君臣之爱，一旦溃败，不可钤柅，诚以平昔用法便文之积也。今承汉唐之后，去古益远，为吏者视斯民如仇雠，居官者指公府为传舍，朝夕从事米盐刀锥之末，为治之道，追胥箕敛耳，非复有文学礼义之说也。至尊忧勤于上，隆师重傅，以明先王之道，而六经之旨不行于士大夫之间。处心积虑，官迁留滞而止。士之游于庠序者，裁决经史，取青媲白，以待有司之问，更相告语，唯恐趋赴功名之后。此道之所以不明，而先王之迹几于熄也。如是而望风俗之醇厚，亿兆之孝悌忠信，难矣。郡之有学，始曰礼义，而先王遗风余训，标准在是。为政者尚指以为不急之务，亦已甚矣。四明环地千里，浮屠老子之宫，无虑数百区，穷极土木以享侯王之奉。然以州郡之力，学校之事，求数十楹以庇其徒，而艰难勤勚，积岁十数，不克有成，良可叹也。今仇公适丁抢攘之际，抚临一方，未及报政，而公私便利，风化醇厚，无厨传过客之事，而有恭俭率循之益，为善者有所恃而不惧，奸宄小人知所畏惮而不敢自肆。是以风帆海舶，夷商越贾，利原茂化，纷至沓来。波涛詟伏，山谷休靖，盲风怪雨，不敢辄作。乃能于此之时，以其余力及于学校，养育人材，用为异时兴起太平之资。其所以忠于国家，惠其俦类之意深矣，又能斥其帑藏之积，勉励郡寮，上下协同，以济登兹，其用心可谓知所先后，不忘其本者哉。虽然，善始者未必善终，能作者未必能述。今公于此可谓勤矣。若夫因卑为高，积微至著，使之日增月益，以至熙盛，则又有待于后之君子赓继存爱之而已。此则仇公之意，亦郡人所望于来者也，故并书之以告。绍兴七年季冬闰十月甲申谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  三江亭记
  宋潘良贵
  四明在浙东最为濒海，宜有瑰奇伟特之观，快登临者之心目。余到官二百余日，所向局趣狭陋，殆未之见。一日送客至东门，循城而行，大江横其前，群山拱其外，岛屿出没，云烟有无，浪舶风帆，来自天际。又州之井屋，左顾右盼，尽在目中。余欣然曰：“噫嘻！此明之绝境也。”于是作亭其上，以为郡人游观之所。夫天下幽岩穷谷，高人达士之所庐，固不可以一二数。若通都大邑，显显在人耳目者，不过有美堂、岳阳楼、滕王阁数者而已。湖湘楼阁之盛，余固未尝登览，至有美堂，则去江湖远，竭目力而仅得之，非若此亭可以坐观而俯揖也。然余之好恶取舍，出于私见，顾未必公，当俟倦游之君子，徜徉而赋优劣焉。江之东旧有亭名三江，更兵火，坏不复存。此亭之成，人谓尽得三江之胜，因取其名而榜之，亦从父老之愿也。绍兴十年正月二十八日谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  天封塔地宫出土宋代石函盖面铭文
  宋赵允
  大宋国两浙明州革鄞县武康乡都税务前界生姜桥西居住奉三宝弟子赵允妻李氏四娘，男京宗、女三三娘，媳妇包氏六五娘、叶六乙娘，男孙功保、真保、宫保，女孙五四娘、五七娘、五九娘、六十娘、六二娘暨与阖家等制造浑银地宫、三圣佛像、阿难、迦叶共五尊，并造石函盛贮。仍舍绢五匹，抄录近远男女信士名衔，随此地宫奉安天封宝塔基址下。伏承乡贡进士王居隐与阖宅等备己财，先造宝塔第一层,及承广慧禅师传法沙门德亨，舍古佛舍利一百颗入地宫殿内，口集无上善利，祝延圣寿，保国界安宁，稼穑丰稔，人民乐业，疫房蠲消。惟愿天龙八部护法诸天.增彼威神，灵通自在，来我此处，作大护持。比望内外障缘，咸皆寂灭，坚牢基｛地｝［址］，道心不悔，世世生生，永为法侣。更冀三涂八难，六道四生，无依无归，一切受苦众生，冤亲眷属，造塔功德，普用庄严法界，有情齐霑利乐。大宋太岁甲子绍兴十四年三月戊辰十八日己巳赵允谨题，口口口干缘僧德华，住持僧妙义,绳墨俞宗晟，刊者陈铎。
  录自出土碑铭
  附发愿铭
  至圣垂慈,证真常之生灭，昭王设化，彩影留布。四明像法当兴，力举福田之济。信士赵允与合家等重兴塔相，禀造地宫，功不可量，利益宏深，聊成一铭，谨书于后：佛山于世，劫行尘沙。妙相如如，具谈千轴。真体虽灭，宝渚尚留。化影建像，五百余载。何期法末，虏奴重侵。荡寂数年，间无所举。甲子新春，华公沮力。四从咸依，共成舍塔。允睹兹事，妻子同心。续佛寿命，举代明昌。功归有利，善益微深。国泰咸安，民农福寿。华会席中，具闻慈旨。一力举扬，天龙共听。俯露虔诚，具成谨愿。蓬岛仙子撰。
  逸老堂（贺祕监祠）碑记
  宋莫将士有负高世独见之明，介然自守以表于世者，必不俟招而来、麾而去。能此者，非学也,气也；非气也，识也。故识非学之所可致，亦非气之所可使。其始禀之于天，淳涵静默，烛万物之理而不昧。平居固已陵厉清浮，俯仰宇宙，视世之富贵显荣若将浼我。凡随所遭而暂寓者，岂复以丝发许留方寸哉。予尝论疏广受偕傅皇太子，一日俱上疏乞骸骨，挥金乐身，于宣帝之时，而龚胜、薛方乃以哀鸣就死，欲全节于新室摄居之世。管宁抱道怀宝，投迹海表，终身不见曹氏父子，而张翰顾荣,乃以秋风尊羹，酣饮谢事，欲求免于太安四王用事之日，其识相去辽邈矣。盖自汉晋以来至唐得二人，曰贺季真、李太白。世惟以至博之学、迈往之气知之，而不知其识之绝人远甚。太白，天宝初召见金銮殿，供奉翰林，尝醉赋诗,无留思，帝爱其才，忤高力士，擿其诗激杨贵人，不得官，恳求还山，帝赐金许之，益放瞥江湖间，终其身。季真，开元十三年为礼部侍郎、集贤院学士，宰相源乾曜、张说夸其两命之荣，明皇自为赞赐之。肃宗为太子，迁宾客授秘书监。天宝初，一病遂请为道士，还乡里，诏赐剡川以居。初，二子为帝所知，时李林甫方相，罗钳结网，毒痛天下，以太白之风标清粹,顾不减卢绚。季真风流文章，岂在李邕、裴敦复之下，几何不遭其诛锄乎？凤凰翔于千仞，览德辉而下之。云鹏已游乎寥廊，罗者犹视乎薮泽。二子之识，所以绝人远甚者也。季真于长安一见太白，呼为谪仙人。而太白在金陵送权昭夷亦曰：“吾希风广成，荡漾浮世，受宝诀为三十六，帝之外臣，即四明逸老贺知章呼予为谪仙人，盖实录尔。”则二子之相与，当有神交于窈冥者矣。世称中州清淑之气所穷，则盛而不过，必蜿蟺扶舆，磅礴积郁，其间当生魁奇才识之民。四明，按东汉《地理志》乃越之鄮县地，有句章城及古鄞城，皆汉废城也。唐武德初，鄞复为州，与嵊、姚、严、婺并总于越。八年废鄞为鄮县。开元二十六年析会稽之鄮置明州，取四明山为名。实并东海真淑气，蜿蟺扶舆，磅礴积郁之地，宜有魁奇才识之士，必季真乃当之。而四明之人，初不以季真为乡人。予为明州一年（任郡守），得湖上茀地为堂，以太白所称季真之名榜之曰逸老，并绘季真之像于堂上，尚友千载，凤藻鸾觞，而想遗风焉。昔通和先生祖贯子元，元和己亥年，尝遇季真，授以至诀，言季真得摄生之妙，近数百岁不死，负芨货药如韩康伯，近于天台上升，遍于人听，则季真果仙去无疑。予闻仙人左元放、许宣平，每往来九仙城阳山中，蔡经仙去，亦十二年一至其家，得道者或未能忘其乡里，安知季真不时来还此间耶？绍兴十四年八月［日］谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  （注：一说贺知章永兴（今杭州市萧山区）人，此碑记为鄮人。）
  平桥水则记
  宋 吴潜
  四明郡阻山控海，海派于江，其势卑；山达于湖，其势高。水自高而卑，复纳于海，则田无所乎灌注，于是限以碶闸，水溢则启，涸则闭。是故碶闸者，四明水利之命脉，而时其启闭者，四明碶闸之精神。异时加意于碶者，至今犹有遗论，此未暇问也。而考其为启闭之则曰平水尺，往往以入水三尺为平。夫地形在水之下者，不能皆平。水面在地之上者，未尝不平。执三尺以平水，嗟乎异哉！余三年积劳于诸碶，至洪水湾一役，大略尽矣。己未劭农翠山，自林村由西门泛舟以归。暇日，又自月湖沿竹洲舣城南，遍度水势，其平于田塍下者，刻篙志之，归而验诸平桥下，伐石为准，榜曰“水则”，而大书“平”字于下方。暴雨急涨，水没“平”字，戒吏卒，请于郡，亟启钥。若四泽适均，水露“平”字，钥如故。平桥距郡治，巷语可达也。都鄙旱涝之宜，求其平于此而已矣。余数祈归老，行且得请，然于此郡之丰歉不能忘，故置水则于平桥下，而以“平”字准之，后之来者，勿替兹哉。开庆元年春三月戊辰。
  录自开庆《四明续志》卷三
  庆元路重建儒学记
  元 王应麟
  四明自唐为州，始有夫子庙。宋始建学，规模丰敞，栋宇穹崇，庠声序音，冠于左浙。英俊之域，绂冕所兴，文献盖彬彬矣。至元十九年春，学毁于融风。教授潘梦桂、黄裳、吴宗彦、史复伯历载缮葺经始，礼殿、门庑、斋舍，浸以略具，讲经有席，养蒙有堂，皆草创未就。二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥下车谓博士诸生曰：化民成俗，劝学为先。尝闻畴昔轮奂之盛意不止是，盍饬工抡材，以复旧观。顾仪门庳隘弗称，从祀容服弗严。越明年夏，鼎新高闳，贲饰貌像，六旬而毕，二堂
  亦告成。又惟斯文与天地并立，必华榱岑楼，式毖厥藏，因重建尊经阁五楹。里士欣然竞助，教授苏君焱，撙约学廪，续其不给。同知府事阮公麟翁提其纲，庶工丕作，民不知劳，幕椽韩君居仁叶画展勤，不愆于素。秋九月，阁成，嶪峨壮伟，衿佩耸瞻。咸曰：六经如日月陟降庭止，惠我光明，恢人文以迪化原，维贤使者之德。且将以旧门及堂更立先贤祠，正录序缭，以垣墉制度，于焉大备。苏君请识成事于石，某耄不能文，惟诸侯之学载于《礼》详矣。在《易》临之象曰：“君子以教思无穷。”“泽上有地”，犹君子之近民也。近民则礼达，而教行建其牧，立其监，有师保之义。凡以存天理淑人心而已。矧是邦为诗书之乡，逸民之黄，纯孝之董，文士之任，自汉以来为美谈。庆历诸老，模范后进。淳熙大儒，阐明正学。惟圣贤是式，德性是尊。小而洒扫应对，大而格物致知。目濡耳染，充然有得。每岁孟春，衣冠济济，齿位秩秩，司徒之教，伦党正之。礼饮流风，遗俗犹存未坠。南丰曾公、忠肃陈公继为守贰，表率熏陶，东诸侯莫逮焉。春秋大复，古学之复，道之泰也。夫不农不工，何以谓之士；非老非释，何以谓之儒。行已有耻，尚志仁义，士之实也。为君子儒夙夜强学以待问，儒之实也。游于斯，肄于斯，盍亦践其实，副其名乎。郡国有学昉于汉二千石，所察惟曰：好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，三代考行之意蔼如也。升堂闻金石之音，入宫墙见宗庙之美。因作新之机而日新其德业，孝悌忠信为根本，明诚敬义为准的，始于离经辨志，终于知类通达，用仰承《菁莪》乐育之仁，不在兹时欤。昔鲁僖公能修泮宫，教泽浃于海邦。其俗秉周礼、守经学，一变至道，圣人称之，谁谓鲁远道无古今，师友渊源，绪接洙泗。颂其诗，尚论古之人，罔俾克广德心，专美鲁之多士，凡我同志懋敬哉。欧阳子有言：“善教者，以不倦之意，须迟久之功。”礼行俗纯，然后为学之成，是用述其始成，以诏永久，俾无怠。是岁冬十月己亥记。
  录自延祐《四明志》卷十三
  庆元路建医学记
  元王应麟
  医之兴也，其于上古乎？巫彭初作医，曷为本于三皇？古《三坟》书，倚相后无闻。《易》以筮传，《本草》、《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》、《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》、《纳甲》发其蕴，养生者宗焉。是以言医必曰羲农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯〓。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，奖跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙。至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥，揽辔来临，察民颦呻，尤以医为重。顾讲习无所，喟然思作，新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道，推本五行六气，寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络，揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥眇，虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知，世不轻试而苟得者鲜矣。此学医者久废，可不谨乎？是故医不可无学。岐伯之师曰僦贷季，秦越人之师曰长桑君太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟粕，斫轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要？一言蔽之，曰仁。程子谓医书以痿痹为不仁，最善名状仁者。又云切脉可观仁。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心。心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善。不胜，利理汨于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市庞，安常之好施，许叔微之阴功，精义入神，将得不传之妙于
  筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者，可以语此。其或专己臆决，乃曰：“医者意也”，是犹废学古入官之训，而曰：“何必读书”，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余年耄矣，傥以为然，愿以学者之箴石。是岁九月旦日记。
  录自延祐《四明志》卷十四
  圣旨亭碑
  明朱高炽
  洪熙元年三月二十五日早，少师兼吏部尚书蹇义等，钦奉皇旨，袁忠彻之父，在太宗皇帝时曾出气力，袁忠彻又勤谨尽心服事太宗皇帝，他家里没甚么人，恁部里差人送文书去优待他,着守他父的坟莹，时节祭扫，在家看本等，似他父一般，朝廷有文书去着来时才来。若是他闲不住要来时,或正旦、冬至、圣节，来走一遭。钦此。
  录自民国《鄞县通志•文献志•碑碣》
  宁波府城隍庙碑记
  明黄润玉
  明之为州，本春秋于越甬东也。山川包络，有金汤之固。土壤衍沃，无灾厉之虞。加之民俗淳庞，虽中原丧乱，恬然绝草窃狼烽之警，故天下衣冠之避乱者多归焉。初秦郡会稽，分县甬东，曰句章，治在它山。曰鄮，治在鄮山。曰鄞，治在奉川。汉、晋、宋、齐、梁、陈因之。隋平陈，并鄞、那入句章。唐武德中，以句章为鄞州，寻革为鄞县。开元末，始置明州，城句章之墟。天宝初改为余姚郡，至至德中复为明州。大历六年，鄮县被寇，移治过鄞江，即今之附郭鄞县也，时未有郡城隍神祠。长庆改元，州刺史韩察上言：明州北临郭江，地形卑隘,请移置鄞县。乃撤旧城，立子城于今治。唐末天下大乱，刺史黄公晟率乡兵增筑外罗城十八里以大之。梁贞明二年，郡守沈承业始建城隍神祠州治西南。宋嘉定九年，摄守程覃，奏赐庙额曰灵佑。宁宗即位，升州为庆元府。元初易府为路，隳天下城池，庙因弗葺。皇明大一统，复明州，置府而大其治。凡天下城隍之神，皆封爵曰监察使司民城隍显佑伯。惟时庙祀隘陋莫称。洪武四年春正月，庙灾，郡守张公琪以郡治南握兰坊故元帝师殿为庙以祀神，期八百年于兹矣。先是洪武二年五月日，诏命依古定制，凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神，郡县城隍神号一体改正。至十四年易明州为宁波，乃正神号曰宁波府城隍之神，礼也。旧制，凡命官亲民于兹者，视印之日，必先期斋宿牲祭以与神誓曰：“予倘怠政奸贪，陷害僚属，凌虐下民，神其降殃。”至三载奏绩去任而复官，皆祭于神如初。岁祀郡厉，则又迎神以主之。其享祀之盛，非第社稷山川，群祀春秋岁遍而已。祀典既盛，神灵丕著,祷即应，感即通。岁或雨易愆期，民必戚于神，而神休于民者多矣。今郡守陆公下车之明年，岁旱，公祷于神而天雨。又明年岁旱，复祷于神而天雨。公光州人也，由进士官户部主事，尝有德于人,立生祠于三河，而鄞之父老感公之德者亦何敢一日而忘之。惟公治民以仁，事神以诚，故神格而民信。于是阖郡之民，复请位城隍神之像于庙,进衣冠而事之，属笔于予。予谨著其实而系之颂祷神词，俾明之人歌以祀神于无穷焉。辞曰：（略）
  录自乾隆《鄞县志》卷七《坛庙》莆田方公重修浮梁记
  明 黄润玉
  四明为郡，本古诸侯堇子封国，三垂际海，独西括四明山，联络会稽之余姚二境。山有泉，一出虞之七里滩而为姚江，一出郡之钟村，合奉川而为甬江。两江中环郡境，至所谓三江口，会流东入于海。昔郡秦会稽，邑堇为鄞，因易甬江名鄞江。唐武德初置鄞州，开元间改曰明州，治在鄮山。长庆元年，刺史韩察移城于三江口之西。三年，刺史应彪始造十有六舟，为梁于鄞江东津，是日云中虹见津上，表名曰灵桥，就额东城门以志异。唐末，盗起梁坏，刺史黄晟重建。宋元以来，屡坏屡修。嘉定中，摄守程覃尝拨钱五千缗，置库及田，取息备修葺。元季，田归于官。国朝洪武二十七年，增船二只，佥民七十二户，守而葺之。正统间，郡守陆公奇大葺梁具，旁施铁縆。近年风涛间作，舟梁浸坏。成化改元之明年，朝廷举贤刺郡，大理方公来守吾邦，时和岁丰，百废俱举，乃撙节冗费，尽撤浮梁腐材，重以杉木造二十舟，丹涂舟首，以压水怪，垩墁舟腹，以御水蚩，方之而构，以编栈箱，以亘栏乃联之，贯铁绠于东西岸之石橛。复窍两石肘岸旁，并岸之栈，施转轴贯肘，随潮汐纵缩轩轾之。卜吉，将比梁，郡父老合言于鄞县大尹刘侯，愿纪成绩，诏后人，期必绳绳修葺，俾勿坏，且以著落成岁月也。刘受其言，具前绩告予图之。予谓东津之东，卫司演武场所在，浮梁实据一郡要冲。凡沿海九卫所，守隘十巡司，课盐三十一场，分洎七乡，齐民数万余家，不惟往来人马辐辏梭纬，而邮递声息，上下文檄，昼夜不绝，镇帅所部，演武卒伍，寒暑不停，是诚一日不可废浮梁也。或者方舟一被潮飓冲激解去，必需扁舟横流渡之，人畜杂沓，常罹覆溺之患。今公斯举，规制宏大，木材坚贞，出于前人计虑之表，俾守津者省繁扰之费，渡津者宽覆溺之忧，此见公以不忍人之心，行不忍人之政也。《春秋》常事不书。是役也，非天根见水涸成梁之义，较之惠而不知为政，百宜书之。俟公三载政成，凡惠民之事，固不容以一再书，姑记此以为之兆。是岁冬仲月三日，挥使刘公鉴与诸司僚属既举酒落成，庸斫石镌文，以告来者。公名逵，字景由，世家闽之莆田，登甲戌进士第，历官大理评事。若夫郡庠创尊经阁，广游息之居，修鼓角楼，增筑养济院居舍，各有梓匠落成岁月在。
  录自光绪《鄞县志》卷五《山川下》
  庆云楼记
  明 王应华
  郡城形胜，祖四明而宗锡山。耸自隆口，降为平土，环山之内，沃壤百里。奉川朝其南，姚江绕其北，招宝、蛟门，镇于艮位，飞虹展席，旺自申庚。府县公署，允为郡邑之主。两学文庙，尤为文人之宗。凡兹要地，向俱癸丁。考以秘法，癸丁坐向，喜得朋于西南，以鼓楼耸郡治之右。庚辰之岁，禄马聚申而鼎甲兴，其验已见，所忌惟震巽，则天封一塔，实预防六百年之劫灾。乃辛巳岁煞同填，而城中火旱兼见，此亦足以明阴阳之避趋，而灼燮理之所宜矣。异人伍柳园先生，庚辰过余署中，因周视郡城，语余（编者注：任海道副使）曰：“西南若建钟楼，可使城中有福无灾，以寿之亿万斯年，所谓不朽盛事，盍亟图诸？”于是躬行相度，得楼基于西城之第九铺，附城作台，叠石方广，建楼三层，中鸣巨钟，西方金位也。杨公曰：“生气方蛰，宜奋以钟，是矣。”台因于城，坐向原属庚甲，楼下理宜安神，以司福主，而庚甲难于消纳，乃以柱角当甲庚，而用坐卯向酉之法，神座安中，前后开门。立神前而周览百雉之上，西墺诸峰，岚光如画，姚江西关之水繇吉位以朝宗。启东门而遥睇月湖如景，它山桃源之水汇焉，天封一塔乃与太白诸峰并峙。神后为催官之吉曜，城中百万户，朝晖夕阴，气象万千。神皆以吉方肩负之永锡之福，今而后凡此居人，蒙庥集庆，虽与天地同悠久可矣。若伍先生所谓鼎元公辅无灾无难者，岂不然乎？先是，庚辰六月二十四日之午，庆云现于郡城，初见五彩缤纷，环绕日边，俄而西南隅异彩益胜。于时见者无不欢喜赞叹，谓此希有盛事。至次年辛巳六月而钟楼兴，正应此方，兹楼成而名，世辈出端可必矣，因锡以嘉名曰“庆云”云。或曰：子为地方计亿万年之福，是则然矣，未闻鲁灵光犹岿然至今存也，则奈何？余曰：后之吏地方者，其爱地方，谁不如我？若一椽片瓦，随时补葺，则斯楼也与地方泽福共相永于亿万斯年，其谁曰不然？惟是坐向之用卯酉也，门之用前后，而勿用左右也。阶城之升，自西北也，楼梯之宜东宜北也。神前之雉堞近南不容添设铺屋也。又楼中安神，方位皆昉自秘法，而不容稍变其故，以贻祸于斯民也。此则不能不拳拳于后之君子云尔。
  录自光绪《鄞县志》卷六十三《古迹三》
  独秀山记
  明 刘洪
  明州古郡也，去城西口口口口口口口四明唐取之口名口，即今宁波府也。帝之元年（注：弘治元年），印绶监太监张公受安远之寄，出镇兹土，十易寒暑矣。远人服来口悦和，公谓州以山名，而城中皆平地，四时之景，无所于观，名与实弗称，乃相廨宇之西隙地之间，聚石以为之山，横六口，纵视横居半，高得五分，纵之三。周迴群峰错峙，俯者，仰者，向者，背者；若奔，若蹲，若倚，若斗。左右二小岭绕出其巅，构亭于中，以适意匾之。下有清凉洞，可坐八九人，盛夏阴风飒然。直洞南北各一池，池产瑞莲、金鲫，环池植怪松蟠桧，旁带茂林修竹，晴波荡影，势欲口口。洞北古梧二株，青翠口濛濛。跨梁北池，至乐寿轩，轩后筑牡丹台。经营凡两月，虽假手于匠民，然规制之奇，安厝之固，皆公心思目力所到，若天造而地设者也。石取于荒野废渍间，有主者以物易之，工食之资出自廪粟之余，一不扰于人，既成挠，曰独秀山。
  自有宇宙来，几千万年矣，忽焉突兀见此山于举目之顷，与彼所谓飞来峰者同一观也。郊外诸山远莫能竞一方之秀，于是乎专名与实称焉。公喜甚，置酒乐寿轩，召尝所延接居闲者六人以落之，郎中金亮、佥事俞泽、知府卢瑀、员外郎严端、主事袁孟悌，洎洪口人也。酒酣登山，坐适意亭，兴与景会，万虑冰释，不知弱水之外，方壶之境，果异于此否乎？公曰：“宜有文也，子其为我记之。”
  窃惟公以腹心贵臣，久侍阙庭，其于大内之雄观，西山之朦概，厌饫之矣。今乃若有未足焉者，何哉！盖公之所主者静也，政务之暇，日以观口自娱，丝竹之音，绮丽之戏，未尝口混于耳目。然静久则气滞，气滞则神怠，必有游观之所，高明之具，使之清宁平夷，外适内和，静而动而静，摄生之术不外是矣。传曰：“知者乐水，仁者乐山。”知者动，仁者静，非公其孰能体之。圣天子宵旰致理，故旧不遗，行当召还，以握机务，使仁知之泽被于天下，固吾辈之所望也，公能久为于此山留耶？后之继公者，谨加保护，勿致摧剥，庶不负公之用心也。公名和建之（?）政和人。
  大明弘治十一年春三月吉旦。
  赐进士出身亚中大夫广东等处承布政使司左参政梦轩归叟郡人刘洪撰。
  碑存中山公园清凉洞口
  重修宁波府城记
  明闻渊宁波古于越东偏之地，至秦为鄞邑，隶会稽郡，嗣后或为鄮，为句章，废置不一,及唐开元中始定为明州。城作于刺史黄晟，即今郡城，其昉也。更五代历宋，代为修葺，及元而有堕城之制，旧筑斯废。至大德间,卒受夷寇之祸，后方国珍倡乱黄岩，民罔奠居，于是废址复城。国朝隆兴，益增式廓，且预为修葺之备，岁征其需而储之,府卫定以分界各随缺坏而补治之。然日积月敝，渐非金汤之旧矣。迩来东夷扬波海上，且入内地，破城邑，焚民居，势甚猖獗。民安承平，不能荷戈逐寇于外，惟凭城固守，而城实不免渠丘之恶。于时郡守丘侯玳甫至，上其事,巡按侍御胡公宗宪暨诸藩臬司咸檄命出公帑以资其费，遂择日戒事，而以调衢州去。乃衢守张侯正和来代，即身任其烦，不释听断而日拊循役徒，俾各劝趋，因兼属贰守侯君国治董其事，又分督以五邑之令夏君儒、曹君本、萧君万斛、宋君继祖、毛君德京，各翊其下，而张侯则总其成于上。计城之周凡二千七百八十七丈，中所修者二千一百八十一丈，所造者斥堠六十有六、敌楼四十有六、马步阶七。巡海宪副孙公宏轼、王公询暨张侯复修筑西南二水门，罗以月城。总所费帑银七千五百五十两有奇，所役民户之富者四百有奇。经始于乙卯八月五日，迄工于丙辰正月二日。增卑广狭，整欹易蠹，丕新旧筑，雉堞焕如，楼橹粲然，壮伟□峨，罗络苞固，中坚外峭，众目改观，万年保障，于是乎在。佥谓不可无言以记其事，且以诏后之人，于是夏君辈相率来征予言，予闻之,《易》曰王公设险以守其国，《周礼》掌固氏掌修城郭沟池树渠之固，是知重门待暴，其来久矣。故城郢之计，子囊所以为忠。于方之往，南仲所以为赤。吾宁素濒于海，旧常待夷使为馆伴，地固狡焉者之所熟历，而易窥也。在宋为静海之军，控以制置之使。我朝设海道副使、备倭都指挥，罗列屯卫，海陆兼制，诸凡饩调发，咸居重于郡。而今夷寇首祸又在近海之地，其为东南之镇，岛夷之冲，实隐然朔方之在〓，不特荆与吴敌国相谋之势而已。况夷氛日炽，城瑕者破，邑野者屠，盖剥肤益切矣。恃固陋而不虞，《春秋》讥之。县五丈以为峭，楼季斯阻。顾百八十之筑，其为积习所敝，风雨所颓，即跛牂能能牧其上，而谓郡有城乎？故今政事之大，莫大于斯。而治在安民，则固不能徇其苟且安逸之私，而不虞于其后。故今丘侯始事，实保我民。而张侯又始终肩其役，振策前规，备极剂量，计日戒工，有蔿艾猎不愆于素之风。且其弋盾、矢石、旌旗、鼓拆，以为城之捍御者，亦罔不备。故贼适至西郊，卒不敢窥城而遁，则其壮可知已。夫睹河洛思禹功，遇艰难怀适愿,斯城斯劳之在人心，盖永永不能忘者。使嗣是者恒能思患预防，时加修饬，毋废前人已成之绩，其遗泽及于宁民也曷有穷哉。遂因诸君之请，述其始末而系之以辞，辞曰：维宁奠邦，屼望东溟。始郡有唐，有崇其城。宋军静海，制使是经。古曰巨缜，益重我明。戎卫星列，艎屯舣行。宪巨内总，将士外屏。去何其衅，长鲸是腾。水兵渐弛，疆圉复惊。民曰我恃，万雉斯宗。入此城处，乃瑕不巩。始来丘侯，大猷是程。相是夙圮，乃经乃营。张侯继任，日惟予共。庶民孑趋，亟用厥成。崇墉金峙，丰堞云仍。威彼狡夷，拊我生生。衽席斯即，室家斯宁。入哺以嘻，出渔以耕。惟侯斯功，曷其可名。埴不可罅，筑不可倾。惟侯斯功，舆成始终。什伯于祀，求观此铭。嘉靖三十六年丁巳岁记。
  录自嘉靖《宁波府志》卷九《城隍》海曙楼记
  明 沈一贯
  门上为楼以望曰谯。都之有谯，中四军而建牙，控握严城，纪略戎事，宾朝诸岳，征号四境，故有挈壶掌漏，刻晷揆景，严启闭，警作息之事。宁波亦东南一大都会也，障百谷之下，右弛瓯越交广，月口无底之墟，左抗吴会青徐，日域不宾之国，海道通远，番舶鳞聚，盖户牖咽喉之地，德则象胥，不德则戈矛矣。古有一军制之，在宋曰奉国，而楼其南如军名，额曰“明远”，亦取潐义。元衰，爰有大丑据，我天厌其德，楼用从火。明兴以来，守者未遑暇于兹事，宣德间，黄侯永始克建，称“四明伟观”。夫既楼于泰宁之日矣，宜观哉！万历乙酉又火。越明年，为我蔡侯之四年，而复改称“海曙楼”。邦人士雄是役而乐观厥成也，谓不可以无碑曰楼之来。父老掌故之传略，金石湮没，文字渺闻，沈子无让矣。楼直卫南，盖今之卫，宋之军，而府于卫之左，楼居西南。卫孱侯也，城郭沟池之任在府，境中人聚府而请之，其父老曰：“无以抗形示严，揽蕴风气。”其博士弟子曰：“无以察象下漏，为作息准，忘楼之为丽谯也。”蔡侯及其僚议曰：“役钜矣，不可以烦民。有一焉，定海新榷关，关入所以资开府也，而开府晏然，资幸有余，可请乎？”于是请以八百金集工，以廥廪之余佐，故址为两观而梁其中，则改甃属之。楼为间五，前为复宇，左右为翼方，各有露台，巨栋肥楹，丹雘粉垩，地耸势峻，干霄而上，门开牖洞，沆瀣茹吐。高如其址，址高二丈有八，南北广五丈有四，东西不盈三倍者丈。自肇度底告成，十阅月而民不知也。沈子曰：楼之称海曙也，善哉！明受天命，厄䧢僻隅，咸之乎光明，穷溟渤所至，浮天凿空而来，矧是东夏朝夕之池，襟带之国，长安之日，在骧首上者哉。而自壬子来，鲸鲵蹈扬，使我震荡，则楼实为戎府。肃皇震怒，爰整大旅，然后两仪剖，清浊分，民乃筑室返畊。又廿年而始有今日，德厚而慈洽，法明而政平。吏吾土者，大抵惠和洁廉，忧劳吾小民，故民如矇之始睹，偃之始转，日之新出于扶桑暘谷间也，而是楼以成。愿自今官我者永怀明德，除我丰蔀守窔之扰，而楼乃尊安喜皞，无幢节貔武之扰，而东向巨浸，长耀其华丹，是所为名海曙哉！预是役者，自开府持议以至于督绳咸有功，不可泯，具载于碑阴。
  录自光绪《鄞县志》卷六十三《古迹三》
  万斯同先生传
  清 钱大昕
  万先生斯同字季野，鄞人。高祖表，明都督同知。父泰，明崇祯丙子举人，鼎革后以经史分授诸子，各名一家。先生其少子也，生而异敏，读书过目不忘。八岁，在客座中背诵扬子《法言》，终篇不失一字。年十四五取家所藏书遍读之，皆得其大意。余姚黄太冲寓甬上，先生与兄斯大皆师事之，得闻蕺山刘氏之学，以慎独为主、以圣贤为必可及。是时甬上有五经会，先生年最少，遇有疑义，辄片言析之。束发未尝为时文，专意古学，博通诸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天启实录皆能暗诵。尚书徐公乾学闻其名招致之，其撰《读礼通考》，先生预参定焉。
  会诏修《明史》，大学士徐公元文为总裁，欲荐入史局，先生力辞，乃延主其家，以刊修委之。元文罢，继之者大学士张公玉书、陈公廷敬、尚书王公鸿绪，皆延请先生有加礼。先生素以明史自任，又病唐以后设局分修之失，尝曰：“昔迁、固才既杰出，又承父学，故事信而言文。其后专家之书，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。譬如入人之室，始而周其堂寝匽湢，继而知其蓄产礼俗，久之其男女少长、性质刚柔、轻重贤愚无不习察，然后可制其家之事。若官修之史，仓卒而成于众人，不暇择其材之宜与事之习，是犹招市人而与谋室中之事也。吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹，暗昧而不明耳。”又曰：“史之难言久矣！非事信而言文，其传不显。李翱、曾巩所讥魏晋以后，贤奸事迹暗昧而不明，由无迁、固之文是也。而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣，好恶因心，而毁誉随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣，况数百年之久乎！言语可曲附而成，事迹可凿空而构，其传而播之者，未必皆直道之行也；其闻而书之者，未必有裁别之识也。非论其世、知其人而具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣。吾少馆于某氏，其家有列朝实录，吾读而详识之。长游四方，就故家长老求遗书，考问往事，旁及郡志邑乘、杂家志传之文，靡不网罗参伍，而要以实录为指归。盖实录者，直载其事与言而无所增饰者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，则其人之本末十得其八九矣。然言之发或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，则非他书不能具也。凡实录之难详者，吾以它书证之，它书之诬且滥者，吾以所得于实录者裁之，虽不敢谓具可信，而是非之枉于人者鲜矣。昔人于《宋史》已病其繁芜，而吾所述将倍焉，非不知简之为贵也，吾恐后之人务博而不知所裁，故先为之极，使知吾所取者有可损，而所不取者必非其事与言之真而不可益也。”
  建文一朝无实录，野史因有逊国出亡之说，后人多信之，先生直断之曰：“紫禁城无水关，无可出之理，鬼门亦无其地。《成祖实录》称：‘建文阖宫自焚，上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上。’所谓中使者，乃成祖之内监也，安肯以后尸诳其主？而清宫之日，中涓嫔御为建文所属意者逐一毒考，苟无自焚实据，岂肯不行大索之令耶？且建文登极二三年，削夺亲藩，曾无宽假，以至燕王称兵犯阙，逼迫自殒。即使出亡，亦是势穷力尽，谓之逊国可乎？”由是建文之书法遂定。
  在都门十余年，士大夫就问无虚日，每月两三会，听讲者常数十人。于前史体例贯穿精熟，指陈得失，皆中肯綮，刘知几、郑樵诸人不能及也。马、班史皆有表，而《后汉》、《三国》以下无之，刘知几谓：“得之不为益，失之不为损。”先生则曰：“史之有表，所以通纪传之穷，有其人已入纪传而表之者，有未入纪传而牵连以表之者，表立而后纪传之文可省，故表不可废。读史而不读表，非深于史者也。”
  康熙壬午四月卒，年六十，所著《历代史表》六十卷、《纪元汇考》四卷、《庙制图考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石经考》二卷，皆刊行。又有《周正汇考》八卷、《历代宰辅汇考》八卷、《宋季忠义录》十六卷、《六陵遗事》一卷、《庚申君遗事》一卷、《群书疑辨》十二卷、《书学汇编》二十二卷、《昆仑河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石园诗文集》二十卷，予皆未见也。乾隆初，大学士张公廷玉等奉诏刊定《明史》，以王公鸿绪史稿为本而增损之，王氏稿大半出先生手也。
  选自《四部丛刊》本《潜研堂文集》
  重建海曙楼记
  清 胡文学
  宁波郡治之西南有楼焉，跨衢甃石，空洞其下，以通行人，即古子城门遗址也。其上置莲漏，报更筹，挚壶有职，兴息惟时，而是楼始为一郡之敬授。宋元军州府路，楼皆当治之前，尝镇以奉国军节度使，赐节钺，因其楼隆节钺之藏，遂名奉国楼。厥后，潜邸观察，丞相开阃，往往制置沿海事，大德设宣慰都元帅，皆以楼为门，而是楼乃成一郡之伟观。几金峨，屏骤骑，枕海襟江,环千螺而夹双镜，揽胜撷奇，而是楼又为一郡之丽瞩。稽其废兴，则庆元、嘉定、嘉熙之有造，至元、延祐、宣德、万历之屡建，曰海曙者，即万历间所名也。及我国家定鼎以来，岁月绵邈，是楼仅存形迹。提督大将军张公柱石东南，会波恬溟晏之时，缓带壶歌之暇，凡以培邦本而孳民生者，莫不歹单心，且万鍪投距，百隳聿新，公睹惜是楼久矣。一日语郡太守崔侯曰：“是楼不作,非所以昭敬授，壮伟观，而广丽瞩也。”崔侯曰：“唯唯，在昔筹边之构，肇自卫公，望英之名，褒诸英国。今公以元鼎鸿勋，德则齐云之四望也，功则却月之千尺也，敢不共图以陪啸咏。”于是公泉缗首出，侯捐助多方，一时若镇道，若阃领,若郡邑诸执事，暨乡士大夫，咸欣涌襄美。经始是年之孟夏，以其季月告成。不输材，不役民，不费帑,不越序，而垂者翼然，桡者隆然，蚀者暗者，轮然奂然，丽诸旧制，坚密绚绘有加。宁之人士佥曰：“非大将军何以袵我食我，非贤郡侯何以我椎我食。是楼之建虽翔凤一羽，游麟半趾，乃今而后，敬授昭矣，伟观壮矣，丽瞩广矣，海邦永孚于休，愿以铭金券者铭之贞珉。”（中略）张公讳杰，号前川，辽东广宁人。崔侯讳维雅，号惕庵，直隶保定新安人，丙戌北畿进士。是役也，诸公率赀来裨及监事效勤者,例得备书其阴。（下略）。
  录自光绪《鄞县志》卷六十三《古迹三》
  重建长春塘永宁碶碑记
  清孙诏国家以农事为重，而农事以水利为先。宁波为滨海重镇，鄞则附郡之首邑也。邑之东北西南，均以江为限，大率东北分而西南合。西南之水，发源于四明，其间名山大川，绵亘数百里，阻咸蓄淡，以资灌溉,设塘堤,设碶堰者，所在多有。而水之会于城南，则惟长春上塘一带当其冲，坏则西南之水涸可立待，所关甚钜。余奉命刺明州（编者注：任宁绍台道），陟监司，时加意堤防。岁己酉五月塘圮,余与提台陈公，星驰督筑。奔腾之势，若惊涛骇浪，奋迅无前，人力莫能施，垒石沉舟,几合而复溃者数四。历一昼夜，崩溢始定，岁获有秋。斯时故令杨君懿者，仓皇失足，溺水几毙，致病之由，实基于此，余甚惜之。睹此情形，因闻从前之经纪此塘者，一遭冲塌，必致破家，斯言不谬矣。但补苴终非良策，欲为善后计，工费既艰，任人亦复不易，正在踌躇乏术，适绅士董德愈等有给示劝输之请。余思筑碶截水，运石砌塘，自是经久之谋，农田水利固应如此筹划，第恐工费浩繁，谋成筑舍，如果舆情踊跃，则经始落成，可计日定也。爰允其所请，并访绅士中之朴茂老成、才守兼优者司其事，筑石塘，建溪（硬）闸，用截上流之水，兼杜外塘之患。郡守曹君殚虑经营，时加督劝，而郑令亦协力同心，不逾年而钜巨工告成。其中葺庵宇以奉龙神，置田亩以资启闭，工既坚致，事复周密。余既喜里民之踊跃乐输，实深嘉绅士等之不惮劳、不惜费，布置得宜，以相与有成也。但承管鄙图，久有成例，永宁一碶,既经久无虞，可免贻累，而城西二鄙之承管，更无庸藉词推诿，妄生异议，因立石以志不朽云。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五旌忠庙碑记
  清 黄定文
  乾隆四十年十一月十日，奉圣谕：“饬廷臣查议，前明忠贞之臣，自甲申已谥外，其有死守城池、殒身行阵，与夫俘擒骈戮、视死如归者，皆无愧于疾风劲草，即自尽以全名节，其心亦并可矜怜；自宜稽考书史，一体旌谥。其或诸生韦布，及不知姓名之流，并能慷慨轻生者，谥议固难概见，亦当令俎豆其乡，以昭轸慰。”于是廷臣集议，定祠谥，为殉节诸臣录行天下、薄海内外咸晓然于圣天子如天之度，所以弘奖人伦、表扬忠义者，度越前代百王万万。其时，吾鄞自钱忠节（肃乐）、张忠烈（苍水）而下，得谥者十三人，自华检讨（夏）而下，得与祀者若而干人。而吾邑因循日久，祠宇未立，无以克称上意。夫有制弗遵，非恭也；居桑梓之邦，而不以酌水奉承前烈，非情也。文游宦四方，于揭阳则有郭忠节（维经）祠，于松江则有陈（子龙）、夏（完淳）二公祠，皆同时得邀祀典者。以钱、张诸公，忠烈昭著如此，独缺祀可乎？既归里，乃与同人谋立庙，而罗君文义首以千金应。于是，告于郡邑大夫，裒集众力，卜地于县学之右，为屋三楹，祀钱、张二公。辟其前以为门宫；其后为三室，中室祀华、王诸公司同时死难者，其非鄞产、而死事在鄞者亦与；左室以奉高节遗老与钱、张二公同心者。呜呼！诸忠之事烈矣！然非遭逢盛世，且有所讳而不扬。而究其所以昭著显赫，事无勿彰者，全庶常（祖望）阐幽之力也。今《鲒埼亭集》行天下，天下皆知有琅埼（钱）、南屏（张）之烈，而庶常无后，爰即其右室别为户，以附庶常之主。其亦诸忠所乐与共歆禋祀者也。庙既成，相与春秋释奠，以歌颂圣朝敦崇忠孝、树为风声之至意；庶几顽廉懦立，有补于人心。题其庙曰“旌忠”，而文为之记其事。时在嘉庆二十年九月望日。后学黄定文撰。
  注：旌忠庙，在行春坊东，即至正末县治故址，嘉庆二十年（1815）建。
  录自《四明谈助》卷二十二《南城诸迹（四下）》
  旌忠庙碑书后
  清 徐兆昺
  余既与同志建旌忠庙，记钱、张二公，而附同难诸公及遗老之不忘故国者，春秋奉祀维谨。越明年，有以张忠烈公全归时，有舟子同日正命，而不为立主，以为遗缺。夫舟子诚义士，然姓氏不可考；当时慕义而起，断头穴胸，之死不顾者，不可胜计。如张侍御守大兰山寨，部下五百人尽死，无一降者，惟三人逸去；明日收侍御尸者，此三人也。而管江杜氏，一门死者尤多。即忠烈所遣告籴部将，为降僧所劫，问公所在，部将投水死，不肯言；其从者又不言而被杀者数人，此其义烈，岂亚舟子？而姓氏不存，徒深仰叹。窃谓：此等当春秋时享，其阴灵自当从二公之灵旗，以受国殇之血食，而无从立主者也。若谓此举有所遗缺，则诚有遗者。夫忠魂宜表，而贞烈亦当崇奉。沧桑之际，吾宁烈士既多，烈女亦复迭见。如监国鲁王元妃陈，守死舟山宫井。小杨夫人、华夫人死尤烈。屠夫人、大杨夫人皆以身殉其夫。而忠烈公之夫人，惨死镇江，谓宜于后进中间设立神龛、帐幙，敬谨祀享，而竟未克就。诸君岂有意乎？倘得合力成之，以补其缺，是则所厚望者也！定文识。
  录自《四明谈助》卷二十二《南城诸迹（四下）》
  淳熙四先生祠堂碑文
  清 全祖望
  吾乡远在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教遍天下，吾乡翁南仲始从胡安定游，高抑崇、赵庇民、童持之从杨文靖游，沈公权从焦公路游，四明之得登学录者，自此日多，然其道犹未大也。“淳熙四先生”者出，大昌圣学于句余间，其道会通于朱子、张子、吕子，而归宿于陆子，四明后进之士，方得了然于天人性命之旨。四先生之为海邦开群蒙者，其功为何如哉。四先生立身居官，大节岿然，如峨眉天半，固无庸以多述，惟自后世纷纭于德性问学之门戶，而所以论四先生者并失之。虽然，是乃世人不读书之故耳。
  予尝观朱子之学出于龟山，其教人以穷理为始事，积集义理，久当自然有得，至其以所闻所知，必能见诸施行，乃不为玩物丧志，是即陆子践履之说也。陆子之学近于上蔡，其教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变，至其戒束书不观，游谈无根，是即朱子讲明之说也。斯盖其从入之途，各有所重，至于圣学之全，则未尝得其一而遗其一也。是故中原文献之传聚于金华，而博杂之病，朱子尝以之戒大愚，则诋穷理为支离之末学者，陋矣。以读书为充塞仁义之阶，陆子辄咎显道之失言，则诋发明本心为顿悟之禅宗者，过矣。夫读书穷理，必其中有主宰而后不惑，固非可徒以泛滥为事。故陆子教人以明其本心，在经则本于孟子扩充四端之教，同时则正与南轩察端倪之说相合。心明则本立，而涵养省察之功于是有施行之地，原非若言顿悟者所云“百斤担子，一齐落地”者也。是以广平兄弟，骤有所省。而广平曰：“学非可以一蹴而至也，吾惟朝于斯，夕于斯，其亦可以弗畔矣。”则广平方且以顿悟戒学者。定川观诸妻子，夜卜诸梦寐，闻过自讼，不敢苟安，其刻厉如此，乃由艰苦而成者。慈湖齐明严恪，非礼不动，生平未尝作一草字，固非恃扇讼一悟以为究竟也。洁齐教人以自得，而谓吾心与天地相似，精思以得之，兢业以守之，则其全功可知矣。世之学者，未尝窥见前辈之根柢，即其流传之失实者，妄施议论，其恶乎可。
  朱子谓浙东学者，皆有为己之功，持守过人，而微嫌其读书穷理有未备，其实不然。慈湖于诸经皆有所著，垂老更欲修群书以屏邪说，而未就。洁齐谓为学当通知古今，学者但慕高远，不览古今，最为害事。广平经术深于《诗》、《礼》，而尤为吾乡说《诗》大宗。定川与东莱兄弟极辨古今，闳览博考，晚年虽病中不废观书。是四先生皆以持守为本，而从事于择识以辅之，其致功之次第，历然可考也。
  总之，古人为学，其途径所发轫或不能尽同，然究竟则必无相背而驰者。朱子尝自言目前为学，缓于反己，反以文字夺其精神，其唯恐流于口耳之弊如此，所以不堕于支离也。四明之学，正不敢于方寸澄然之后，怠其致知格物之务，此所以不流于顿悟也。然则其殊途而同归者，总所以求至于圣人而已。
  吾乡湖上旧有四先生祠，明嘉靖中所立也。予尝偕同学诸公舍奠其中，而为讲会焉。薛学使方山旧有碑，其文未足以发，乃更勒石以记之。
  录自《鲒埼亭集外编》卷十四
  浚复城河三喉记
  清陈中孚
  予始至明州（编者注:任巡道），览其地，大海环市而噏吸，民生利害所系，莫要于水利。城中旧有河，经支计四十五道，湮塞过半。稽诸志乘，宋吴丞相潜，置水则于平桥之南，下刊“平”字于石，视其出没以为启闭，则城河实众水之标极焉。水自四明诸山发源，从西南二水门入城。东北地隆起，流无所泄，自唐刺史黄公晟，穿城为水道以通江，至宋有水喉、食喉、气喉之名。古之称水者，或原也,或委也，向无三喉，则原委之义不备其始置之意乎？乾隆五十年，邑令钱君维乔从绅士请，集费疏浚,未得半而止。气、食二喉略复其旧，水喉误以灵桥门内小沟当之。盖因明以来，郡县志纪载俱失其实，惟宋《宝庆志》图说甚明，郡城藏书之家,缺轶首卷,无可征信。邑绅黄君定文赴武林文澜阁抄得之，参诸高武部《敬止录》所载,始确知经东渡门南首，穴大城,穿瓮城，东出者为水喉，而吴丞相水则“平”字，亦同时掘得。故道前人成迹，乃没于唐宋以来数千百年尘埃瓦砾之中，一旦轩豁呈露，其亦有数存与？先是江右杨中丞捐廉三千金以备海疆不虞，适兴兹役，请于公，挈而助之,又自割俸千金为之倡。于是集夫匠，操畚镭,居民占盖河基者悉令迁还，狭者阔之，淤者浚之，断者通之。工始于月湖，提其要也。次经河，挈其纲也。次支河，理其绪也。河宽二三丈至一丈二三尺有差，深一丈五六尺有差。于阛阓湫隘之区，设水仓四十余处，俾两舟相值，交让而行。修改桥梁六十余座，撤而新之。食喉、气喉，导其壅遏而已。水喉适修城之便，伐木采石于城根，作背负之势，上横以梁，旁甃以石，中矗以阑。又近里为闸状，设板御潮，河溢则启放以时。流东北，至四明驿会食喉水，过船厂，历羊府庙前入江，以达于海，皆循其旧，非创也。浚起污泥，运载城外，继增江海塘堤。又于甬东沿江筑涂地，愿售者听取其值充公用。经始于嘉庆二十四年四月，告竣于道光元年七月，度支三万缗有奇，民不知役，鼓舞欢颂之声不绝于耳，何其淤之久而成之易欤？抑本其兴举之由，而皆自于人与？是时郡守姚君令俞、县令孔君龙章、署县令郭君淳章董其役，首事黄君定文、张君〓、汤君桓、马君士龙，县胥张永怀尤实力勤瘁其事，朝夕相度，不遑告劳，捐输各绅士，如亟家事，皆当勒名于石以垂不朽，后之人尚视兹哉。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  修复三喉示禁碑
  清钱维乔
  为饬禁事。据绅士呈请,捐赀复喉浚河，以期利济，奉提道府宪批饬，遵行在案。今三喉业经开复，经支各河,亦俱一律淘浚，诚恐兵民人等不知条禁，日久渐淤，除现行出示晓谕遵行外，合行勒石永禁，所有条则，开列于后：
  一、三喉出水，最宜通畅，现于喉内近城桥洞，添设木桩以阑（拦）水面浮草、断梗一切污淤等物,俾水流澄澈。每遇水大之时，着该图保于各该处照管，随时捞净，以防淤塞。倘该保日久玩忽，不行经管,无论绅士兵民，许即报明责处。
  一、三喉内各设有闸板，饬令各该保收存。遇有秋汛大潮，着即时闸止，以免咸水入城。
  一、经支各河有磡石崩颓者，着该保报明，即押业户随时修筑。如实系无力修筑，及官街地面，即着庄首估计，于图内按户出资公修。如敢抗延推诿，许该庄首禀明押办。
  一、河身上不许搭盖棚阁。如有隔河房屋欲通往来，即许用板桥宽不得过四尺，旁用木栏，并不许搭盖竹席篷屋。其桥板离岸升高三尺，俾水满毋碍行舟，违者许邻保呈报，责处押拆。
  一、河身浮浸竹木，往往上堆土石，取用时随将土石落水，最易填淤，深为水利之害。嗣后如有复蹈前辙，许邻保呈报责处，并即押令淘深。
  一、东门城内外有开设棕铺及织席为业者，棕屑草皮，毋得仍倾河内，违者许邻保报明责处外，差押淘浚。
  一、有淘沙生业者，止许在城外河宽水深之处淘渌，不得于城内各河淘沙，违者许在城就地居民投保，呈明责处。
  一、附河居住兵民，贪图近便，倾倒灰泥秽物等类，最易填塞河身，应行饬禁，违者许邻保指名禀究。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  范氏天一阁禁牌
  清 天一阁范氏
  道光九年己丑岁（1829）八月，范氏后代在阁中用禁牌列出各项规定，并竖在藏书楼中。（详见第三十编“天一阁”）
  柳汀义学记
  清 程璋
  吾尝谓成周闾塾之制，可使天下无不学之人，然必与乡遂井田相辅乃得行。东迁以后，良法尽废，所称八岁入小学，十年就外傅，盖家自为之而上。老庶老坐巷中左右塾以教者，稀见于经传，则自周衰，列国已无从而行此矣，况后世哉。古今有治人无治法，惟学亦然。苟为之制，而又得有明道义习教事者，其人则庶乎虽今犹古。曩余宰临海，因邑旧有小学三，为兴复之，俾收教孤贫家子弟，比视，若有效者。既调鄞，思就城四门近远设义学四。明年冬，捐廉倡率，里士忻然竞助，经之营之，规制闳备，四学以次考成。此其近南城者曰柳汀义学，因地之名以名也。定额师三人、徒六十人。他学称是。鄞籍视临海人户尤繁，俗虽阜，度其贫无资则预此者，犹千百之什一，其能使人无不学如古闾塾耶？虽然，学所以化民成俗，古之教，小子自洒扫应对，及于礼乐射御书数。其本爱亲敬长，其节随行隅坐，循循然习其事，安其心。既长而深究其理，即以窥圣贤之域无难。其或质不足以有造，而徙业为农商工贾，则亦知礼义，崇廉耻，言必忠信焉，行必笃敬焉，浸被浸广，以至于未尝学者争慕效焉，如是而欲俗之无淳，不可得也。盖风化者治之要，余之为此，岂徒以煦濡孤寒小儿，俾略识文字记姓氏哉。且使学而化性起伪，虽其尤颖异之资，能由是以弋取一切，滋足为风俗患，故余尤兢兢于是，而以为必师之得其人。鄞在宋庆历、淳熙间，大儒迭兴，率处隐约以教诱里子弟，使东海一变为邹鲁，故至于今，学者颂诸先生之功弗衰。试从柳汀溯之，其南则竹洲沈端宪之讲堂，犹可识焉。其北芳草洲，即今之碧沚，慈溪杨文元公暮年开讲处也。曩日宵灯雨笠游于斯，萃于斯，皆衣逢而冠进者耶？毋亦有如孔璇叔仲，会执笔以待阙里者耶。师
  哉，师哉！桐子之命，凡我同志，曷亦式时前哲，训立师道，以媺风俗乎。是学成于道光辛卯五月，自鸠工庀材，迄于置田资经费，凡用白金为两计者五百钱，为缗计者万二千百五十有奇。役巨而费繁，不可负也。书于石，用以谂后之人。
  录自光绪《鄞县志》卷九《里塾》
  重修水则亭记
  清 杨钜源
  水则亭者，宋宝祐间观文殿学士吴毅夫丞相判府事时创建也。亭在城南四明桥下，取适中之地，测量水势，镌“平”字于石上，城外诸碶闸视“平”字出没为启闭，民以是无旱涝忧，称四明桥曰平桥，桥下之东立庙祀公，纪公绩而报公德也。自宋迄今垂六百余年，历时既久，几就淹没。皇上御极之元年，前观察陈公勤求民瘼，因疏浚城河，得是石于古址，乃重加修葺，俾复旧观，碑记具在，食旧德者犹能称述不衰。水利之关系民生大矣哉。古者沟洫畎浍之法，用备水旱，盈则注之，涸则存之，宣泄得宜，故能丰亨履庆，灾害不生，民食足而民气恬焉。甲辰春，余奉命守越中，展谒先朝名宦汤太守庙于三江口，周视二十八闸，取上应列宿之义，置田纳租，岁修有常费，固宜完好巩固，久而弥新，洋洋乎前徽末坠也。去秋九月调摄宁篆，考郡志，知吴公立水则于城南，按图履勘，则石犹存而亭已圮，谋所以鼎新之务，与越中汤太守应宿闸两相屹立。天下事利与害原相因，前贤类能收其利防其害，与斯民相养于无疆，惟休亦无疆，惟恤后之膺是任者，竟听其或有或无，漠然无所动念于其中，留心民事者，岂至出此。上冬积雪凝寒，春复阴雨不断，未遑集事，入夏以来，暘雨应时，正宜卜吉鸠工，适慈溪上舍潘君毅然以独任是举为请，以此见人的好善谁不如我，且君子莫大乎与人为善，善之在人与善之在己奚以异，遂允其请而勉之。潘上舍庀材命众，踊跃赴工，不逾月而蒇事。余谓吴公当日之创斯亭也，只为民计安全耳，而民之报功者，至今且系远思，口啤勿替，则夫后之人苟有勤施于民，民亦将思念而不能忘。观斯亭者，宜何如感发而兴起也！上舍急公好义，修举废坠，其志亦足嘉尚，故于其落成也，为之记，以志向往之私云尔。钦加道衔调署宁波府事绍兴守清江杨钜源撰。道光二十六年闰五月。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  校士馆碑
  清 李卫
  自监司而郡邑，守令有土地之职，咸不得越境视事，即节钺全省，非事亦无由历其封内，尽览其山川人物之美盛，而得巡游而遍观之者，惟督学使者与巡按御史为然。以故列郡皆设有行署，其来旧矣。弟督学三载中，岁科至郡者再，事竣即去，封鐍固闭，人莫行窥，则为风雨之剥蚀，鸟鼠之穿穴，以日就倾圮，势固然也。且临试时，堂皇门庑，有司稍加涂垩，至考棚则仅蔽风日，祁寒暑雨，燥湿不时，士子欲摅一日之长而坐不安席，神思消沮，督学亦以驻节非久，传舍视之，非贤郡牧，鲜不以为不急之务，而任其兴与废者也。两浙人文渊薮，甬东尤号文献旧邦。往者督学按临，必首宁郡，盖其俗尚文学，朴者力田，秀者学诗书，诸生多教授四方，以儒业为生计。父兄之教，子弟之率，惟举业是攻，故文风称最盛。督学刊所録士子文，往往宁郡居多。弟校士之馆，旧嫌庳
  隘，后值汰去，巡按遂即行台为署，其朽蠹不葺者,历有年所矣。莲西曹守特调来典是郡，雅志修废举坠，目击堂宇之将圮，而考棚卑洼，士子苦于潦湿也，思构新之，经营相度，非若干金不可，顾力有未逮。会晋江李公清植以翰林院侍讲,简命视学两浙，按试宁郡，廉公明慎,甄综无遗才。于是蒙识拔者，咸欢欣鼓舞，愿各蠲资以助，然仅若干金，数不敷。曹守因酌量诸生之罹于法，而例得纳赎者,得罚镶若干两，来请于余，余如所请，俾庀材鸠工，委教授章某董厥事。自大门至仪门，地势洼下增高焉，潦无侵也。建考屋东西各九间，重檐亮格，周以短垣,寒暑适中也。中建卷棚八间，行便出入，日无暴，雨无沾也。凿沟以承檐溜，淫无潴也。大堂、二堂杗楹之蠹腐者易之，绮疏之，漫漶者之，完以好也。拓地川堂之后，建燕寝之堂五楹，爽闿静深，校文宜也。建左右廊房，安傔从也。凡庖厨湢溷，无不周以洁也。统计葺旧者十有二，新构者十者八。竹木、陶璧、灰石、丹漆、钉皎之费，夫匠工食之资，用白金一千五百九十四两有奇。经始于辛亥岁五月，工竣于十月。费不縻公，役不劳民，曹君是举，于士子可谓有劳矣。余尝思郡守之职，事繁责重，况宁属海东门户，尤难胜任，今曹守受事甫两期有余,而文庙之兴修，月湖书院之鼎新，大嵩塘闸之建筑，城垣雉堞之葺治，皆政治之大者，既不辞劳勤，身任修举，而复能加意于校士之所若此.何力之优裕，而用心之勤且远也！为记其落成岁月，镌之石，俾后之视学莅止者无忘厥功.而宁郡士子其亦感发奋起,人文蔚兴，以无负曹守仰体□世作人之意也哉。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五
  重修鲁班殿碑记
  清五柱首闻考古乘载公输子名般，为鲁之巧人，相传为母作车，机张不御而自行，此即木牛流马之嘴矢，而木仙所指，吴之旱雨辄应之，此岂寻常规墨之所得而帝欤。举凡宗工哲匠，莫不奉为圭臬，以故引绳操墁者咸呼之谓鲁般师。夫师，所以传道授业者也。柳子厚《梓人传》、韩退之《土亏者传》，神明于规矩之中，举类迩而见义远，大都取精用宏，举一世而裁成辅相之。我国家钧衡陶铸之权，莫不与焉，则般之有功斯世者，翳岂百工之赖其薪传哉。道光初，购基于天封寺西偏，谋构殿而祀之，而以巧匠傅先师配享焉。寻起岁甲辰，邀众汇议，拓地庀材，因旧址而增广之。创建大殿门楼，复筑台于其中，两厢东西楼、大仪门以及屏墙灶房，莫不后先奏绩。越明年，始落成。复于大殿大门西东畔建廊虎平屋，其租赋为侍火作薪水。又于殿后二门西畔等处,建平屋、披屋，为干事每岁办祀，司年筹备祭器，于西师诞降日演剧，复设瑜伽焰口，置簿正使，书为五荚，并会其余资作岁修计，以登斯堂者劝。因叙其事之颠末如左，并载殿宇制作款目云，发濡笔而为之记。
  计开:大殿五楹,大门门楼五楹，台亭一座。两旁东西厢楼各六间，东首倒骑大门一庭，大门外屏墙二道，仪门一座，灶房一间一披。大殿西首廊屋一间，头门外东首七架平屋四间，西首披屋三间，以上作侍火僧心远薪水之费。殿后七架平屋五间，又内拆一间，每岁焰口办祀，以上归五干首每岁办祀。二门西首五架平屋六间，东首地九丈，以上归司年者筹备祭器。共计周围房屋十六间、三披、地九丈。
  一议修理殿宇，永远如一。
  一议殿内永不许堆积物件，如违公罚。
  一议殿内永不许开做作场，如违照罚。仁柱石作。义柱船作。礼柱牮锯作。智柱木作。信柱泥作。
  开店应遵规行钱三千六百文，新开锯作助丁钱一千二百文，满徒贰百，满司丁钱三百文，无店应遵规行钱一千八百文，缒缟牮屋作开新作戏一台、酒一桌，开新作悬牌陆百。
  咸丰元年岁在辛亥仲秋月穀旦，五柱首暨众匠镌石。
  录自民国《鄞县通志·文献志·艺文》
  大清国浙江宁波府镌赠美国华盛顿纪念塔碑文
  钦命福建巡抚、部院大中丞徐继畲所著《瀛寰志略》曰：按华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，迹迥与诸国异。余尝见其画像，气魄雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也？泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！大清国浙江宁波府镌，耶稣教信辈立石。咸丰三年六月初七日合众国传教士识。
  《清徐松龛先生继畲年谱》，内述“六月浙江宁波府集先生《瀛寰志略》书中介绍美国推崇华盛顿文，镌碑赠送美京华盛顿纪念塔，砌于第十级内壁”。
  重修天封塔记
  清 曹秉仁
  佛氏建支提，礼事如来遍宇内，而形家即借其镇压地势，表助形胜，为有足取，以是州邑所在，多有之，历久不能废。宁郡城天封塔，或云肇自梁天监时，或云唐通天登封时建。其明暗皆七层，层皆六角。规制弘巧，岿耸云汉。曩余令定时，固已目击而心识之，迨今又十有六年矣。己酉春，蒙恩特调来守是邦（编者注：任知府），思维海疆重地，惧勿负荷，夙兴宵寐，竭精殚虑。凡民生利病，休戚所系属，咸为搜剔修举，仰体圣天子子惠元元至意，以副大宪谆勉求治之心。而观察孙公留心民瘼，治具毕张，俾余得从事其间，从容展布，尽所欲施为，若城隍之宪固，大嵩河之开浚，长春等诸塘碶之修筑，以及增葺学校，重新书院，举所为厚民生，兴民行数大事，渐以取次竣工。且自余莅郡来，时和岁丰，民既易于趋事赴功，而优裕之余，复轻于从善。于是郡之绅耆，度众力之易举，且稔余志之乐为兴举废堕也，以天封塔将颓圮，公吁兴修焉。余常观古守土者，心与政闲，每辟名胜之境，以与士民相游览，歌咏太平盛美，况是塔为形胜攸系，固有不容堕废不修者，爰遂其请，更加劝勉，以乐观其成。自是而鲸波永奠，文物日兴，将于是乎在。而六邑人士来游于郡，仰瞻轮相巍峨，槃盖灿耀，知为表助形胜而设，识修复之有自焉。若夫八重七重，侈陈聚相之规，则有阿育王八万四千塔之一在兹，无取乎是，是以不暇详为之说也。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五附
  重修月湖书院记
  清 曹秉仁
  我皇上聿新文教，崇正学，黜异说，奖励激劝，所以造就人材者，为法至周且密，而胶庠之士，
  咸争自濯磨，蒸蒸向化，会归于极，猗欤，何化之神也！宁郡夙号文献邦，自宋王荆公延石台杜先生为之师，教育有方，而士兴起于学，说者谓文学之盛始此。同时杨、楼、二王与石台，并称庆历五先生。而淳熙则有正献、文元、端宪、文靖四君子，相与表章六经，昌明道学。自是递相师承，名贤辈出，亦各著书立说，尊其所闻，创建书院，为敬业乐群之地，虽山海奥区，而弦诵相闻，几与邹鲁等，盖书院之与学校相表里，久矣。郡治月湖之滨，旧有书院，曰常平义田者，为前明广盈仓废址。国初海道副使王公尔禄，即其地建书院，祀紫阳朱夫子，而仍建厂于其左右，偕郡守杨公之枘及好义绅士，置田一百二十亩有奇，以岁租为赈贫养士之费，法良意美。后田存而书院颓圮。康熙二十五年，郡守李公煦复捐金创建，更曰月湖书院，则去王公时已三十余年矣。嗣后守郡者多因循旧贯，不复踵事整理，至比年益瀸漏欹倾，榛艿塞径。观察孙公，领郡时慨然鼎新之，鸠工饬材，宏纲毕举。己酉夏，余承乏调守兹土（编者注：任知府），恭谒文庙，后亦既缭垣墙，涂丹雘于所当补葺者，概为营治之矣，犹念士子肄业无所，乃请于观察公，为周视书院，经营相度，若因若创，商规制之且，计木石瓦甓之所需，重构讲堂五楹。堂之前有池，池以前构斋五楹，广如堂之度，深半之。堂之后，中为甬道，左右划以短垣。外列廊舍，右止八间，余为增其一，左增筑九间。旧有堂三楹。已圮其二，余为重建，颜之曰润业。旧有楼，即奉紫阳夫子木主者，颜之曰月印。其欂栌杗廇之朽蚀者易之，柱础阶戺之缺泐者更之。断榩垩墁，自门庑庖湢，靡不修举。鸠工庚戌月，迄辛亥月落成焉。先是书院属孝廉邵子掌教事，苦风雨湫隘不可居，至是负笈来游者，乃日益众，月有课，日有程，四时之季，观察公与余复集郡邑士亲试之，恒多至一二百人，亦云盛矣。顾余于此，窍重有望也。夫材由学成，而学以道为归，今藏修息游有其所，习其文艺，讲其德行，宁徒为发策决科谋乎？必其孜孜进修，含经味道，润色圣贤之大业，庶几与庆历、淳熙诸先辈，后先辉映，而处为醇儒，出为名臣，于圣主造就人材之意无负焉。斯余之志也，亦观察公之志也。用识经始岁月，纳之壁，俾后来者有所考云。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五
  重修药皇庙（殿）记
  清 赵存洵
  炎帝神农氏《本草经》三卷，始著于梁《七录》，而《汉志》无之。或疑为晚出之书，然散见百家传记者，干宝云：帝以赭鞭鞭草木，尽知其燥寒平毒之性，制为医药以疗民疾。任昉云：太原神釜冈，有帝当药鼎焉。司马贞《三皇纪》，罗泌《路史》遂据以补古史之阙，今世祀为药皇，通都大邑，俎豆而尸祝之，所在多有，虽沿习俗，乌得为无徴不信耶？吾郡枕山臂江，抱负沧海，固商旅辐辏之地。而山川灵异，钟于物产。入药品者，则有亶洲山草，见东方朔《十洲记》，石燕，见梅福《四明山记》，海艾，见王象晋《群芳谱》，又若白附，为唐贡物。九节蒲之产月湖，见于前人题咏尤夥。以故药商之列肆而居，如游五都之市，而业于是即其所以报本反始者，亦不外于是，此郡治太和坊东庙祀药皇所由来也。按庙始于康熙戊子，盖即古冲虚观废址，请于当道而为之。未几，遭郁攸之灾，再造于乾隆辛酉，嗣是节经修葺，堂庑门垣，规制完整。历时既久，司事者习闻诗人未雨之训，咨于众，思益恢宏而翚奂之。乃鸠工庀材，尺营寸度，经始于今年仲夏，凡七阅月而蒇事。文梓贞珉，易敝而为良焉。重栾层构，继长而增高焉。斤者削者，斲者砻者，丹且垩者，尽妍而极巧焉。落成之日，增荣益观，莫不儃儃焉煦转以游，翼拱以敬，是不可不为之记，以垂诸久远。夫以帝之功德及民，斫木为耜，揉木为耒,《易》有之矣。以火纪官，故为火师而火名，传有之矣。调气朔，谨时祀，制请雨之法，均国土之封，其轶见于他说，所以利济万世者，不惟医药一端。然《周官》疾医掌五药，《月令》仲夏蓄聚百药，良以天时之有晦明风雨，地利之有燥湿刚柔，自非神灵首出，不能驱使草木以尽裁成辅相之道,而跻斯世民于仁寿之宇。古人耕祭先农,桑祭先蚕，食祭先炊，示不忘报也，矧其为关系民生至重者。是役之举，亦曰有功德于民，则祀之云尔，亦曰有其举之莫敢废也云尔。抑近世陶篁村，制庙碑曰药王，识者题之。是记之沿旧额，重违众也。司事者，或顾名而思义，当有以正厥称矣，不然何能调剂万物而利益群生也哉！
  录自光绪《鄞县志》卷十一《坛庙上》
  六面塔碑文
  清法将勒伯勒东
  一千八百六十二年五月初十克服宁郡（编者注：太平军撤离宁波），将逆贼驱除。我大英、法两国有死事之官及兵（注:被太平军击毙的侵略军），恐久而湮没无闻，因将逆贼炮台（注：太平军筑在三江口的炮台）拆毁，以其石筑六面塔一座，以纪事耳，及死事者之姓名，永垂不朽。相继在宁波病故者，亦附于后。共二十八人，各书其姓名以昭示后世，因为之记。耶稣降世一千八百六十二年八月。
  上文系第三面红石板上所刻中文碑文
  英法二舰队在舰长洛德利克特西及海军大尉勋爵会官悖凯尼指挥下，有于一八六二年五月十日进攻宁波而阵亡或病故以及以后于一八六二年至一八六三年间浙江战役中殒命诸官长及士兵，特在太平炮台之外，建立此塔，以资纪念。
  上文系第一面大理石板刻有英文碑文的译文
  为纪念一八六二年五月十日进攻宁波阵亡或其病故于甬之法舰哀都埃尔号及孔夫子号诸官将及士兵，特以逆匪炮台之石，在其地建立此塔。
  上文系第六面朝向甬江,红石板刻有法文碑文的译文Ercted1862 Restored1906
  据民国《鄞县通志》
  重修福建会馆碑记
  清 郭柏荫
  四明为并海要津，帆樯辐辏，闽士商公建会馆，祀天后香火于中，盖历有年所矣。顷以岁久重修，介众各出橐金，通力合作，垣墉栋宇，焕然一新。吴君淑金、陈生舟典暨同乡诸君，协董其成。工既竣，邮书属柏荫为之碑记。窃惟天后降神湄州，修道入圣，自宋元以来，节次褒封，列在祀典。（中略）吾尝闻诸父老，吾乡估舶以苏、宁、乍为三大帮，而宁帮最为朴实，重信义，屏浮华，尤讲乡谊。逆旅中望衡对宇，操土音相慰问，式好若弟昆，行李之出于其涂者，遇乏困赒给必丰，无纤毫吝啬。盖虽居阛阓之中，而有士君子之行焉。斯馆之存，惟神之灵，亦人和之所感召也。继自今其讲信修睦，益敦善行，以敬迓神庥，千艘云屯，百货鳞萃，气象必更有隆隆以兴者，是则柏荫之厚望也。夫是役经始于咸丰乙卯年十月，落成于咸丰辛酉年十月，糜白金二万七千五百九十八元三角四分六厘、市钱十一万八千一百五十千零九百六十二文，出赀芳名附登于版。同治七年岁在戊辰十月初吉，赐进士出身、诰授资政大夫、署理湖广总督、湖北巡抚、侯官郭柏荫撰文。赐进士出身、诰授通奉大夫、前任甘肃布政使司护理、陕甘总督莆阳裔孙扬祖篆额。赐进士出身、诰授中宪大夫、晋通奉大夫、前任甘肃西宁道、晋江庄俊元敬书。
  首事吴淑金、陈舟典、黄竣渊、陈可器、马晓林、李利芳、黄邦芳、黄邦杰、柯凌波、涂捷秀
  同治七年岁次戊辰十月 穀旦 闽商公立
  录自民国《鄞县通志·文献志·艺文》
  严禁溺女恶俗告示碑
  清 宁郡保婴会
  督办浙江军需报销总局盐运使司宗室灵、布政使司卢、按察使司蒯、督粮道如、盐运使衔记名道张、杭嘉湖道何为严禁溺女恶俗以拯婴孩事。恭查同治五年十月奉上谕：御史林式恭奏民间溺女积习未除，请严行禁止一摺。民间溺女，自乾隆年间部议照故杀子孙律治罪，例禁綦严。乃据该御史奏口来广东、福建、浙江、山西等省，仍有溺女之风，恐他省亦所不免，实属伤天地之和，若不严行禁止，何以挽浇风而全民命，着各直省督抚，董饬所属地方官，出示严禁，并责令各州县，劝谕富绅，广设育婴处所，妥为收养，俾无力贫民，不致因生计艰难，再蹈恶习。倘仍不知悛改，即治以应得之罪，毋稍姑贷。钦此。仰见朝廷保赤之怀，上体天地好生之德，自宜凛遵弗替，永绝颓风，无如小民无知，往往以生男为可喜，生女为可憎，憎之而竟溺之，忍心害理，无有过于此者。浙省兵燹以后，虽屡次申禁，而恶俗要未能泯。兹据鄞邑绅董洪璇枢、张瑞梁、杨为焕、谢骏德、祝启唐、马永廉、徐孝榆、周宗坊、徐志永、徐涏、徐孝礼、张瑞清、华志青、毛昌善、徐志芬、华长恩，奉邑绅董周序英、周绍旦、周沛霖、周发潜等禀称：窃于同治四年间，会议捐资，在宁郡设立保婴会。查宁属奉邑，屡多溺女恶习。邑中虽建有育婴堂，而四乡设会未及举行。经枢等设法办理，分赴奉邑各村庄，善为开导。先由枢等保婴会助钱，劝令设会。捐钱置产生息，并各会各立柱首等，管理
  收捐保票，查验给发等事。如贫户无力养女，觅保交票定数，按期给钱自养。若给满后，仍系无力抚养，许其抱入育婴堂收养。自捐办以来，迄今八载，各乡设会已遍，而贫户生女，不致再溺，业已著有成效，所恐日久废弛，必至前功尽弃。又经选择妥当司事，不时查察缮册，禀恳给示，勒石永禁等情前来，查该董等办理宁郡保婴而兼及奉化一邑，捐资设会，阖县遵行，恶习尽除，实堪嘉尚，应准给示，勒石永禁，以免日久废弛。为此示仰士民人等知悉，尔等当念天伦至性，男女同是所生，人命关天，小大毫无区别。中人以上之家，不难扶养，固宜洗心革面，痛改前非。即贫乏小民，不能留育者，既有保婴善会贴给钱文，不得再行淹溺。如贴钱给满，仍无力抚养，即送婴堂，官为收养。俾呱呱赤子，均得长大成人，将见俗美敦庞，共登仁寿，岂非怡然至乐之境哉。此次示禁之后，敢再狃于积习，任意溺毙，则是愍不畏法，毫无天理人心，定将夫男拘拿到案，照故杀子孙之例杖六十，徒一年，定地发配，断不稍事姑容。尔等务当激发天良，切勿以身试法，是为至要。其各凛遵毋违，特示。同治十二年九月日给。宁郡保婴会建。毛昌善书丹。
  录自民国《鄞县通志·文献志·碑碣》
  后乐园记
  清 薛福成
  宁绍台道署西偏有独秀山，始盖垒石为之，高二仞，周六丈耳。山上下古木苍郁，皆数百年物。前巡道李公可琼构云石山房其侧，选属县高材生，月一会，殿最其文艺，奖诲尤劬，瑰彦辈出，云石山房之名，为浙士所称慕，余六十年不衰。余以甲申之夏来巡浙东，考所谓云石者，初以能出云物为异，已沈湮无遗迹，山房亦渺不可识，盖屡圮屡筑，非其旧矣。余稍稍修治，杂莳花木，界以竹篱，境渐幽胜，每治文书毕，来此小憩，如释徽纆，而翔云表，神气为之洒然。山上有螺髻亭，亭下有清凉洞，穿洞而南，方沼前横，波平意静，大鱼闻人足音，辄骤然跃超，沼中荷盖千柄，净不可污，殆以至洁成其高敻之品者与？山之右入碧篱，有堂三楹，曰揽秀堂。稍南右折，又入碧篱，有室三楹，东向曰滴翠轩。庭中芭蕉挺立，叶大荫浓，仰视几不见天，谓之绿天。绿天之南，有适然亭者，用杂树干为之，覆以棕皮，绝去雕饰，偶一徘徊，如适山野，又如置身太古，睹浑朴之风焉。循墙而南，折而左，苞荷沼西南东三面，皆修竹袅袅，秋声一起，巅摇柯动，琮琤送响，尤清绝移人。余瞰南墙外有隙地，稍展拓其阯，植梅百株，谓之梅坞。坞东构亭，隔池与螺髻亭相对，为暑日观荷之所，曰送香亭。其西积土为露台，以恣登眺。西迤植桂十余株，谓之小山丛桂。再西，出坞，就丛竹中曲折开一径，可以北达绿天。游者疑若无路，忽又得此，知造物者之理不可穷，皆如是矣。凡灵卉、嘉树、蔬药之属，名于谱，宜于地者略具。春夏之交，阳和布暄，生气蓊葧，群绿尽坼，众芳争妍，尝以谓天下文章奇丽之境，悉在吾园。至若风之寥，云之翱，众鸟之音，草木之荣落，凡接于耳呈于目者，四时不同，晨夕暘雨不同，高下响（向）背意象又不同。方余治此将成，适法兰西扰海疆，羽书狎至，余登露台四望，天童、太白诸山，遥矗数十里外，隐隐如屏障。左顾甬江，绕郡奔流而东，气势雄阔，豁襟抱而涤尘垢，颇从容筹御寇保民之略。事既定，复就此课士，将赓李公遗韵，因取宋贤范文正公先忧后乐之旨，名之曰后乐园。
  窃思古之君子，无时不忧，无时不乐。濂溪周子劝二程子寻孔颜乐处，柳子厚谓气烦则虑乱，视壅则志滞，为政者必有游息之物、高明之具，使之清旷平夷，恒若有余，然后理达而事成。是故惟静能制动，虽金革百万之众，必有以应之乐也。惟简可御繁，虽百务丛脞，诸艰环集，必有以理
  之乐也。若夫民物虽康，思教泽之未周则忧。外海虽纾,思武备之未精则忧。即余与诸文士讲明道艺，勉晞曩哲，宜若可乐，然恐溺所乐而忘吾阙，则又忧;或众见为乐而有忧者存,或众见为忧而有乐者存。忧乐之节，惟圣贤能自，廉，亦惟静观者能默会焉。若范公之所谓乐，必天下无一夫不被其泽而后可。此殆期之终身不能必得者也，而其志不容一息懈焉，以其可乐之机，涵于吾性中也。然则求吾自得之趣,将奚适而不乐，以吾之乐推之一世，而不敢遽乐吾之乐，奚适而不后哉！光绪十有三年秋九月九日布政使衔分巡浙江宁绍台兵备道监督海关无锡薛福成记。
  碑存中山公园九曲回廊
  重浚宁波城河记
  清薛福成宁波滨甬江为郡,水自大雷山汇诸溪流，分灌城中，源近而节短，外遇江潮,恃三喉为启闭，宣泄不畅，易致壅塞,加以人户稠密，阛阓相连，河之受淤，有繇来已。余既莅浙东之四年，海防无事,方思兴修水利，裨益民生，会夏秋之交，郡城大疫，询之父老，咸以水流不洁为病。先是光绪四年，知宁波府上元宗君源瀚倡议浚河，设局抽捐市租为费，凡用钱二万余缗，有《郡城浚河征信录》，迨今未及十年,河道淤浊已甚，且有夷为平陆者，殆如宗君所云，浚河者在一时，病河者日积而月累，此河所以恒不治也。余乃邀集绅士，亟谋重浚。既虑商民日疲，抽捐市租之举，殆不可复，于是蠲金为之倡,更谋之提督欧阳军门、知宁波府胡君元洁、知鄞县徐君振翰，各量力依助，并督劝文武官绅集赀襄事，檄委郭县丞汪龙珠、试用主簿王藩、试用巡检张汝镭，会同郡绅户部郎中童揆尊、四品封职张善仿、候选府经历华志青、候选教谕卢友焜分董其役。赖诸君雅意，谓官斥私财以治民事，吾等岂自恤其私，则凡办公所支舆马之费，薪水之资，皆辞勿受.又不设专局以节经费，而于所以虑役赋功考益核且劬。经始于去冬十月，至今十二月工竣，城中经河支河次第修治，并浚江东碶浦桥河，凡为工五千二百二十七丈，凡出土六千一百八十一方，凡用钱三千余缗。盖较量工程,与前十年之役略相等，而用费乃不及五之一，则在事诸君勤劳搏节、裁减浮费之实效。且幸获因旧轨，源益浚,流益畅，新雨之后，河清如镜，饮汲不污，沴气潜消，民无劳费，坐得美利，佥谓自来浚河所未有也。凡治河之法，先筑坝两端，使河身显出，然后按方出土。此次遇春夏水涨，冰雪沍寒，皆辍役,专俟水涸时并力施工，故历时至一年有余，而财力稍省，盖与时变通之一端，而诸君筹划之尽善亦可想见云。光绪十四年冬十二月布政使衔升授湖南提刑按察使分巡浙江宁绍台兼管水利海防兵备道监督浙海关无锡薛福成记。
  录自清《庸庵文集》
  宁波府知府为堕民设立育德小学堂告示碑
  清喻兆藩钦加二品顶戴盐运使衔、在任候补道、特授宁波府正堂，随带加二级、记录四次喻，为出示晓谕事。本年（注：清光绪三十一年，即1905年）三月十七日，据江苏候补同知卢洪昶，翰林院庶吉士高振霄，举人叶梧春、范贤方、邵遵南、孙祖烈、汪宪章、魏友枋、贺绍章、梁锡瓒等禀称，“窃职等于上年九月初三日禀请捐建农工小学堂，收教堕民，叩乞奏准立案，削除贱籍”等情，业蒙商部宪核准具奏。十月二十二日奉上谕：“商部奏浙绅捐建农工小学堂收教堕民，恳恩除籍一摺，浙江堕民，雍正年间已准除籍，自乾隆年间议准本身改业，下逮四世清白自守者，准其报捐应试等语。现在该绅议设农工小学堂，俾营实业，以广造就，着照所请，至毕业后应如何一体给予出身之处，着学务大臣查照成案办理，钦此。”应即钦遵办理。窃维此项堕民，自宋迄今，屈辱殆及千年，仰荷恩旨，一旦予以自新，准令就学，二万余户同深钦忭。职等遵即议订学章，妥拟办法，其一切课程规则，敬谨遵照钦定学堂章程内艺徒学堂、初等农工学堂、初等小学堂各学章，参酌拟订，以期合于此项学生程度，俾得普通知识，从事农工实业为宗旨。职洪昶遵即先设学堂两所，筹措开办经费，度地定名，修盖斋舍，延聘教员，购买仪器、图籍，并预筹常年的款以期持久。职洪昶竭尽棉（绵）力，妥慎筹办，冀以敬副朝廷惠保民生之至意。谨开呈学章清单及开办情形清摺各一，扣（叩）乞核准备案等情。据此，除札行各县将原隶堕籍姓名、人数造册具报并批示外，合行出示晓谕。为此，示仰閤属堕籍一体知悉。尔等须知同一民人，自雍正间除籍以来，在朝廷本无歧视。兹既由卢洪昶等禀经商部核准具奏，奉旨永除丐籍，自当仰体皇仁，力图上进。现在复经卢绅洪昶独筹巨款，议建学堂，其为尔等计者，实属至优极渥。尔等尤当奋兴鼓舞，振作自新。一俟卢绅将学堂事务办有端绪，即各将年幼子弟报名送学，毕业之后，即可出身。如尔等能自行筹资，多设蒙小学堂，亦即随时报明地方官转禀立案。庶几栽成渐广，风气大开，本府有厚望焉，其各遵照毋违，特示。
  录自民国《鄞县通志·文献志·艺文》
  谛闲大师碑铭
  民国 蒋维乔
  大师讳古虚，字谛闲，号卓三。浙江黄岩朱氏第三子。父度润，母王氏。师九岁入塾，聪慧异常。未几，父病殁。家贫，奉母命，随舅氏习药业。舅氏精岐黄，一日，有壮者就诊，师素稔其康健，忽以微疾不起，因知人命无常。问舅氏曰：“药能医命乎？”舅氏曰：“药只治病，安能医命。”师大悟，遂有出世之志。年十八，随俗授室，有儿女。自设药肆于黄岩北门，兼理方脉。营业多未如愿，妻子相继病亡，慈母亦见背。时师年二十，乃遁入临海县之白云山，就成道师剃度。不数日，兄踵至，迫令还家。逾二岁，兄亦殁，仍复入山。二十四岁受具于天台国清寺。（下略）
  民国纪元，最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常，自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。募建大殿、天王殿，及念佛堂、禅堂、藏经阁，规模焕然，蔚为东南名刹。民国四年，孙毓筠承政府之命，于北平设讲经会，延请师讲《楞严经》。士大夫及都城四众赴会听讲者，虽列广座，为之不容。师自二十八岁初升大座以后，江、浙各丛林之礼聘讲经者，岁无虚席。至是，年已五十有八，始为士大夫宣讲，其教化乃普及南北焉。时国内有毁庙兴学之议，地方庙产，多生纠葛。内务总长朱启钤，拟订《寺庙管理条例》，咨询于师而著为令。总统袁世凯，题额赠师曰“宏阐南宗”。都中筹安会，正筹备帝制，授意各界劝进．且及方外。师语人曰：“僧人惟知奉持佛法，不知有民主君主。”讲经期满，即振锡南归。
  民国六年冬，北平复设讲经会，请师开讲《圆觉经》。七年春，都人士公推徐文霨南下，迎师航海北上。既抵北平，日则手编讲义，夜则升座宣说。显觉得亲近吾师，实在此时。师称性而谈，于
  讲义外，多所发挥。遂约江妙煦、黄显琛二子，每夕各为笔记，归妙煦整理。翌日，呈师印正。师讶然曰：“余昨夕尚有尔许言说，实不自知也。”其始咸以为吾师奖进学人，故作斯语。厥后历次呈稿，都如是云云。因切问曰：“师自身说法，果不自知欤？”师曰：“然。”显觉等皆以为异，师乃举昔时讲《法华》至《舍利弗授记品》忽焉入定故事，详确确见告。乃恍然于师之讲经，深得言语三昧，与专特记诵者不同。笔记编定，师特锡名《亲闻记》。先是，师以振兴佛法，首在造就人才，故于民元前二年，就南京僧师范学堂监督，招青年僧徒，分班讲授，解行并进。会光复军兴，相机中止。遂就观宗寺设研究社，以竟其志。至是，讲毕将归，为叶恭绰、蒯寿枢二居士言及之，二君慨任巨资，专备培养讲师之用。师归而筹备，于民国八年，成立观宗学舍，自任主讲，罗致学僧，授以天台宗大小诸部。由是人材蔚起，至今法徒分座四方者，不下数十人。十七年，改并为宏法研究社，承传弗替。
  民国十年，浙省当局，目击时艰，人心日下，延师讲《仁王护国经》于海潮寺。军民长官，地方绅耆，皆列席肃听，其盛况亦前所未有也。东省哈尔滨，地居边远，伊古以来，罕见沙门踪迹；比年，关外善信，创建极乐寺，师门倓虚，实为住持。民国十八年，就寺传戒，请师为得戒和尚，维时吾师寿已七旬有二，间关跋涉，不惮烦劳，及期，授比丘戒，赓续百余坛，自下午四时升座，至翌日上午十时圆满，诸执事暨两阿阇黎；虽更番休憩，无或逾时，吾师指引攸宜，始终罔懈，祝延趺坐，纯任自然，历十八小时有余，略无倦意。见者咸肃然称奇，而不知师之常在定中也。夫大教兴替，会有其时，然得人则兴，古今一辙。师生于末法时代，一人精修，化及天下，微特天台一宗，赖以中兴，于全体佛教，亦有扶衰起敝之功，因缘时节，夫岂偶然。且弘扬自宗，排斥他宗，历代大师，间有蹈此积习，而我师虽宗天台，对于他宗，绝无门户之见，有非古人所能及者。至若师之密行，尤非浅学所知，就其可见者言之，则日诵《普贤行愿品》、《金刚经》、《圆觉经》、《观无量寿佛经》，念佛万遍，以为常课。朔望加诵《梵网经》、《菩萨大戒》，终身无少间。自行化他，老而弥笃。民国二十年，犹应上海玉佛寺之请，开讲《楞严》。高年矍铄，自春徂夏，凡四阅月，绝未请人代座。已而复应无锡居士之请，为讲《省庵祖师劝发菩提心文》，然后返甬。
  壬申年夏五月，自知尘缘垂尽，往生不远，电促弟子宝静回寺，付以法，命为观宗住持，兼宏法研究社主讲。七月初二日上午，忽向空合掌，良久云：“佛来接引，老僧将从此辞。”唤侍者香汤沐浴，更衣。索楮笔，写偈云：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。”写毕，命全寺僧众念佛，趺坐莲龛，含笑而逝。
  师生于戊午年正月初六日丑时，圆寂于壬申年七月初二日未时，世寿七十有五，僧腊五十有五。于是年冬，塔于慈溪五磊山之旁，举龛之日，远近来会者，数千人。遗著有《大佛顶首楞严经序》，《指味疏》一卷，《圆觉经讲义》两卷，《金刚经新疏》一卷，《普贤行愿品辑要疏》一卷，《观经疏钞演义》一卷，《始终心要解》一卷，《观世音普门品讲义》一卷，《二玄略本》一卷，《念佛三昧宝王论义疏》一卷，《水忏申义疏》一卷，《八识规矩颂讲义》一卷，皆已刊行于世。铭曰：
  宋明以来，禅、净盛行，余宗衰敝，惟是天台，一脉相传，至今弗替。前有慈云，后有灵峰，我师继起，如象如龙。说法利生，四十八年，示寂伊迩，犹讲《楞严》。自南自北，结集法会，百数十所；若经若论，尘说刹说，二十余部。振兴大教，首重育才，弘法社启，义学朋来。法乳流衍，光光相望。分主讲席，遍于十方。教宗《法华》，行在《弥陀》。应化事毕，离此娑婆。岁次玄黓，鹑尾之辰，安详坐逝，高谢天人。五磊之山，密藏之居，色身如幻，果证无余。皈依四众，十余万人，无边悲仰，泐此贞珉。
  据作者手稿，碑存观宗讲寺壁。
  录自《民国人物碑传集》卷十二
  建修万季野先生祠墓纪念刊•弁言
  民国蒋中正万季野先生以布衣修史，卒于京邸,距令盖二三百年矣。其事迹《清史别传》及私家传志均有记载，无俟赘述。要其特立独行，苦志著述，以存有明一代之掌故于既亡之后。其事方之古之良史董狐而外，龙门、班氏尚为闭门撰述罔所忌讳。先生则逃荣以辞官禄，屈志而史馆。其事较班马为难，而较之金源亡国，元遗山高蹈隐居，以野史名其亭，虽志存史实而隘于见闻，则先生之功为尤多矣。其后辛亥革命佥归功于明遗民倡导之力，则先生之《明史》尤蕺有关于汉族存亡之几。先生为履安先之第八子，其学遥承山近步武梨洲，故其纂辑《明史》也，枕经籍史，指归于实录。虽当时传写稍失实，然稿本具在，可互证也。郑山公论先生仅以关系到明朝一代人目之。在今日视之,盖有未能尽先生也。前年国府褒崇先哲，列先生为乡贤。先生家于鄞州之管江岸，奉化莼湖舂乌阳观山麓,实为其葬处。湮没已久，清同治间始得之。去年乡人醵资修墓，并建祠于墓西二里许之德星桥，迄今年四月告成。四方闻讯而来谒者数百人，以诗文相寄者百余人。今将录其文辞汇印焉。余维先生为学以“慎独”为主，以圣贤为必可及力行而不懈，故能成其不朽之业，则乡人此举为不虚，而阅是册者，亦可以知所兴起矣，遂书以弁其端。中华民国二十六年四月蒋中正。
  录自《建修万季野先生祠墓纪念刊》
  鄞县县立女子中学新建学会碑记
  民国沙文若鄞县县立女子中学，前曰宁波市市立女子中学，又前曰旧宁属县立女子师范学校。地当月湖之竹洲，盖宋真隐观、清辨志精舍故址。城南一隅，水木清华，累代作人育士所也。中华民国十七年八月，杨菊庭先生来为校长，鉴于吾乡女子中等教育之式微，而环市七县人口数百万，女子完全中学仅此一所，每春秋始业，应试者踵属，录取率不过什四五，先生患之。顾欲加以扩充，莫亟于学舍之增建，以资无所出，乃集乡人士为征募委员会，推罗东里先生为委员长，王问涵先生为总队长，徐燮臣、周子材两先生主出纳，林孔植、王颂孚两先生董工程，诸乡人及校之教员职员、毕业肄业学生分执征募之役，都得银二万八千八百四十四圆强，而蒋介石、徐庆云、王问涵、金廷荪、杜月笙、周宗良、周枕琴、陈布雷、胡叔田、陈蓉馆诸先生及蔡琴孙、王逢年两先生之母夫人输财最多，赞助最力。计先后增建楼舍三重者一、二重者二，桥一，其他门垣庖湢之属称是。孙总理纪念堂、体育场胥拓而大之，以二十一年十月工讫。吾国女学自宋以后无所闻，清季瀛海交通，始稍稍规效西人而为女子立学，迄于今兹，男女平等之义，亦既家喻而户晓矣。顾自男女共学制行,女子专校几无复有所踵立,男校固不尽兼纳女生，其兼纳者，女生恒居甚少数，名为平等,适减少女子升学之途耳。且女子教育自有特性，适于男者不皆适于女,并世学者多能言其故，然则谓女子专校不需要于今代者，是目论也。斯校当十六年政革之际，弦诵亦几几罢辍矣。杨先生至，焕然乃合乡人士之力，规度而光大之，为斯校树百年基趾，兹足为吾乡女子教育前途庆矣，于是乎记。中华民国二十一年十一月上石，县人沙文若撰并书。
  碑存宁波二中
  宁波钱业会馆碑记
  民国 忻江明
  记曰：大信不约。说者谓约，约剂也。《周礼》地官，司市以质剂，结信而止讼。凡市易必有剂，自古然已。钱币，市易之券也。圜法变迁，人趋儇利。若唐之飞钱，宋之交子、会子，今之纸币，以轻赍称便，风行海内，其为信亦约剂类也。此所谓市道也，市道而几于大信者有之乎？曰有之。今宁波钱肆通行之法，殆庶几焉。海通以来，宁波为中外互市之一。地当海口，外货之转输，邻境物产之销售，率取道于是。廛肆星罗，轮舶日月至，俨然称都会矣。顾去闭关时不远，市中行用，以钱不以银，问富数钱以对。自墨西哥银币流入内地，始稍变其习，然不用银如故，即有需，则准他路银，虚立一名，以钱若银币易之。日有市，市有赢缩，通行省内外以为常。吾闻之故老，距今百年前，俗纤俭，工废，著拥巨资者，率起家于商人，习踔远营，运遍诸路，钱重不可赍，有钱肆以为周转。钱肆必仍世富厚者主之，气力达于诸路，郡中称是者可一二数，而其行于市，非直无银，乃亦不专用钱。盖有以计簿流转之一法焉。大抵内力充诸肆，互相为用，则信于人，人故一登簿录，即视为左券不翅也。其始数肆比而为之，要会有时。既乃著为程式，行于全市。其法，钱肆凡若干，互通声气，掌银钱出入之成，群商名以计簿书所出入，出畀某肆，入由某就肆中汇记之。明日，诸肆出一纸，互为简稽，数符即准以行，应输应纳，如亲授受。都一日中所输纳之数为日成，彼此赢绌相通，转而计息焉。次日复如之，或用券掣取，曰畀某肆，司计者以墨围（圈）之，则为承诺，如所期不爽。无运输之劳，无要约之烦，行之百余年，未闻有用此为欺绐者。虽深目高准之俦，居是邦与吾人为市，亦不虞其有他傥，所谓大信者非邪。顾吾人闻之，咸丰之季，滇铜道阻，东南患钱荒，吾郡尤甚，市中流转之钱直大减，当现钱之半，乡民病之，汹汹谋为乱，数月乃平。夫钱币之为用，载信而行，虚实必相辅，直必相准，如权之在衡，如契之同而别之，使民不疑。循是则理，不则乱。今纸币充斥，帑藏盖寡，罔利者或外输不已，虚车无实，后将有受其敝者。夫患每中于所习，而法必期于相维。吾愿当事者，毋变其俗，而有以善其后也。钱肆旧有公所，湫隘不足治事。比年，期会益繁，乃度地江湄，别为会馆。鸠工于甲子二月，期而蒇事，既成，来请为记，因著其事之有系于风俗者，且揭其利病所在，冀后之议市政者有省焉。至是馆之成，捐输之姓氏及在事有劳之人，凡金石例得书者，别具于碑阴，兹不著。乙丑（注：民国十四年）夏四月，鄞县忻江明记，慈溪钱罕篆额并书，四明李良栋刻。
  碑存钱业会馆
  鄞西南乡治河记
  民国 陈训正
  治河兴利也，而害实倚之，害不去利不可兴。故自古治河无成法，害之所在，即功之所加。或潴焉，或疏焉，必相而后有事，殆所谓因势而利导之者然欤。鄞之为县，西南依于山，山重而峻，积
  地尤广。潦时暴洪凑突，啮石披沙而下，往往不径于故所治河，泛滥夺防堤四出，害禾田庐舍，旱则少淳滀，不足为灌溉。盖西南水利之失修者，二百余年矣，其乡之贤者忧之。民国十三年春，乡人会而议于社，佥曰治之宜。于是制章约，明职责，规将输，料材力，博征舆论，以张君申之主其事，周君炳文、施君竹晨副之。再会而议定，议自它山始，先其急也。先是，它山之水自四明来，东倾入江，江毗海，卤潮一日再至，反灌害稼。唐太和中，鄮令王元乃于它山砌石为堰，堰南之水始西北折而成渠，今所称前塘河者是也。前塘河为西南七乡三大河之一，其流最广，工最巨，而所系利害亦最切。当它山初成堰，准水之高下而为之平，蓄泄以时。先民言遇潦七分入江，三分入河，旱则反是。然河久不治，浸失故，其法今无存矣。张君既任事，访于奉化庄先生景仲（字崧甫）。庄先生老于治水者也，谓张君曰：“毋言利，去害而已矣。且吾闻西南之水出万山而东，涝之害实大于旱。相其所施功，究其利，入河利灌，治宜深，深则多蓄，而旱可备。入江利泄，治宜博，博则易下，而潦可备。两者斠然不可乱，乱乃害。夫天下之害，皆成于不知害者之所为，苟知之而为备，利莫大焉。”张君乃曰：“此吾先民七三相出入之说也，先生之言固信。”其年某月张君乃始督功，自它山侧钟家潭迤东而下，至南郭门向阳桥，为河长九千余丈，工所任金凡十四万有奇，是为南塘河，即前塘河也。自向阳桥缘城而东，至灵桥门又长若干丈，任金二万有奇，是为南濠河，前塘河之委流也。前塘河治既半，乡人益知其利，乃于十五年某月，要张君分浚中塘河。中塘河源出大雷，自十字港岔而为三，旁流所注，达四千余丈，任金七万有奇。今年复议浚后塘河。后塘河亦曰西塘河，西郭门外之通渠也。发源下寮山，流视前塘、中塘为缩，故规之为次功，拟于明年继作而完之。是役也，先后用金二十三万有奇，而某某等输最多，致功凡六年，而某某等力尤多。于是乡民之被其利者，议即其乡永镇祠辟二室为尸祝之所，并树石纪其功而属余文之。余谓永镇祠者，清时故贤令周犊山先生之神之所主也。先生兴堤防之役，有功其乡水利农田，民为立祠，祠故三楹，左右犹虚也。当时之建是祠，固以尸祝有功，非为一人之爱，虚其左右，实有待于将来，其意远矣。美其先，劝其继，异日者，其复有慕张君为功而踵之者乎？请识吾言以俟。祠旧有田若干亩，今益增至若干亩，于例宜附书。民国十八年冬，慈溪陈训正记。
  录自民国《鄞县通志·文献志·碑碣》
  华美医院历史碑
  民国 华美医院
  本院工作之肇始，乃由于1843年代表北美浸礼差会来甬之玛高温医士。医士本耶稣救世之大道，热心服务，救济贫病，历有年所。初赁佑圣观之一部以行医。继则就月湖书院组织医科，以西方医术训练本地有志医道之学子，造成医士及药剂师之人才。此外复周游全省，于各埠创设施诊处，治疗疾病，尤专眼科。玛医士精通中文，熟习经学，著书多种，享有盛名，美国政府且认为明了中国事务之泰斗。伟哉玛公，尽瘁中华，至死不怠。1847年北美差会复派遣白保罗医士来甬，于本院旧地之男病室施诊。查其时仅有病床二十，嗣后以女病室之需求迫切，得当地士绅与麟道宪之赞助，于1880年建造该病室之一部，并置备十床，以容妇女。白医士舍城市工作而外，复至江口、溪口及沈家门施诊布道，下乡时将医务悉委诸白夫人主持。白医士善于交际，医务之暇时，与当地人士相往还，今日大有功于本院建设之张让三先生，其一也。白医士辛勤劳苦，工作不辍，1889年因病离甬调养，差会遂以兰医士雅谷继其任。兰公任职后数年，鉴于病室之简陋，殚思竭
  虑，以求美备，遂将1902年至1915年兼任海关医员所得之薪金，捐建本院旧址之男病房及手术室。1920年本院为顾全本邑病者之正当救护，乃有扩充之建议，惟以原有院址背城面江，发展为难，兰医士乃另购城内空地一方。迨拆城筑路之议［起］，本院又商得市政筹备处之同意，以筑路一段为条件，订立正式条约,将城墙基地让作医院之用。1923年至1927年，兰医士奔波东西，以本院新建筑之必要，与宁波各界人士相筹商，以兰公与任莘耕医士之热忱服务,深得各界之同情，资助者异常踊跃,今日巍巍之大厦乃得成立焉。总计新院捐款金数为现银九万九千九百六十元二角五分云。中华民国十九年、主后一九三〇年四月日，华美医院敬立。鄞县章师濂敬书。
  录自碑文
  宁波商会碑记
  民国张原炜有清末叶,朝廷厉行新政，奖励农商，各行省诸大都会以次设商务会，蕲上下相更始。首起者上海，而吾甬继之，上海始曰商务公所,寻改今名。吾甬则称商务部会，已曰总商会，而冠以郡名。郡道制废，它郡率易称，独吾宁波犹袭旧名者，以其地通海，夙中外人士熟于口也。宁波之有商会,事在清光绪三十一年，于时王君月亭澄、汤君仲盘嗣新及吴君葭窗傅基，以吾甬故以商著称，非设会无以资棣通,于郡城东旧茶场庙侧赁民房若干楹为会所。方事之朔，规制草创，诸所设施，未遑云备。及世会女亶移,人事益繁，岐隶会籍者日加，旧所设会所，地小不足以容，又偏局不适中，佥弗之便，谋所以辟新之。今主席陈君南琴贤凯持尤力，顾迄不果行。先是东南诸省，拥重兵者，互为长雄，一旦据其地,则檄下商会,供军乏名曰军事借款,实无所取偿。十六年春，国军莅吾浙，主省帑者有所属，陈君曰：“此其时矣。”即持券诣省争之，亟得白金三万余版以归，继又疏募诸会众，得三万版。赀用既集，众议更新，度地庄工，次第具举。会郡人士有事于中山公园，乃与主者谋，割园地余羡，得六亩有奇，用营缮为会所。会中设议事厅二、会员休憩室二、会客室一、膳室一，自会长以下诸执事于会者，乃至徼巡及诸夫役，皆各有室。厅之外，辟为园，长廊曲槛,邃如洞如，园卉蓊翳，四时而有。盖吾浙七十有五县，县各置商会，论规制，未有若斯之完饬者也。张原炜曰，凡事之成有机,机至矣，无人以持之，无当也。吾甬号殷庶，列肆千万，顾自军兴以来，先之以供亿，重之以征敛，商力亦矣。赖总理之灵，诸丑殄除，党国底定，晌所逋于民者，积十余年之久,一旦还诸吾民，斯机之不易遭者也,顾非有陈君奔走尽瘁，及诸会众之乐输其后，安望能底于成耶？会制主者先曰总理，继曰会长。委员制行，乃称主席。自设会汔（迄）今二十有八年，自吴君葭窗首立会务，其后若郑君锷笙、余君芷津、费君冕卿、屠君鸿规、袁君端甫、俞君佐庭、陈君南琴、孔君馥初，先后得若干人。是役也，经始于十六年十二月，越明年六月汔（讫）工，为时凡七阅月，用白金六万版有奇。旧所集不足，则由钱肆及诸商肆奏其成。监工自主席陈君外，陈君如馨兰、林君琴香润芬皆有劳，例得附书。共和纪元廿有一年一月者张原炜撰沙文若书丹，赵时棡篆额，鄞县李良栋刻石。
  碑存宁波商会宁波月湖铭
  现代 魏明伦
  海定波宁之港，鹰飞鱼跃之时。喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保存静静一湖；曲径通幽，形若弯弯半月。何处无湖？何夜无月？湖有特色，月亦多姿。此湖蝉联天一阁，得“天”独厚；此月烘托高丽馆，附“丽”交辉。聚传统神韵于堂奥，兼现实风情于咫尺。周围时尚时髦，正中古色古香。街心净土，市内桃源。湖外车如流水，新新人类随潮去；湖里水如明镜，代代英豪照影来。
  狂客隐居，贺知章乡情切切；学士游湖，司马光诗兴浓浓。荆公执教，王安石书声琅琅；奇才修志，全祖望史笔悠悠。唐凿两湖，宋设十洲，明增一阁，清仰三贤。碧沚文风盛，柳汀墨气灵。人间典籍储湖畔，天帝琅嬛降范家。有书促有德，皆有为之士；无知夸无畏，乃无耻之尤！早传古语，吴越非藏污纳垢之地；再续新词，宁波是育才兴学之乡。千帆万舶，大港船通四海；八索九丘，甬人学富五车。阳明哲理，攻破心中之贼；宗羲宏论，剖析君王之害。婉约抒情，吴梦窗粉烟蓝雾；激昂报国，张孝祥铁马金戈。奉化生林逋，落户孤山，胸怀梅鹤；鄞县隐高明，扎根菊圃，泪洒琵琶。一品忠贞，方孝孺血流北阙；满腔壮烈，张苍水魂系南明。逢早春而悼柔石，望红桃而祭殷夫。江山如画，潘天寿画登泰斗；雁行如字，沙孟海字舞龙蛇。人生如戏，周信芳戏传麒派；奋进如船，包玉刚船夺王冠。汇商界巨头，联社团俊彦。中科院士多甬籍，沪人祖辈半宁波。漫步月湖，极目天涯。有海水处必有华裔，有华裔处必有同乡，有同乡处必有人才，有人才处必有勋业。安得风云会，凝聚宁波帮。重返月湖，共煮青梅。忆唐宋衣冠之盛，议当今鹏翼之飞。
  月湖一千二百岁矣！饱经忧患，见证兴亡。观君子化猿鹤，看小人化沙虫。城头换帜，碧波不改长青色；弄臣变脸，书楼不折栋梁腰。帝制皇权俱灭，月湖活水长流。远迎宾客，近纳乡亲。众乐亭遗址可寻，独乐不如众乐；芳草洲茂林犹在，孤芳怎及群芳。四面无墙，游客自由来往；八方坦路，公民平等消闲。专家到此，回顾前朝师表；公仆临湖，遥瞻古代清官。佳节招商，服装集锦。云想霓裳影，玉想水晶心。忧物欲横流，盼世风日上。对景写生，鲜花与人面映红；登高祝愿，服饰共心灵媲美。今日游人，追思先辈贤人；后代游人，再思今日贤人也！
  附语
  1．“清仰三贤”。清朝乾隆年间，宁波籍学者全祖望在月湖设“竹洲三先生书院”。三先生是沈焕、沈炳、吕祖俭。
  2．“攻破心中之贼”：宁波籍心学大师王阳明，立论解决社会问题，须从“破心中贼”入手。
  3．“剖析君王之害”：宁波籍民主启蒙思想家黄宗羲，反对封建三纲核心。分析“天下之大害者，君而已矣”。
  4．“吴梦窗粉烟蓝雾”：宁波籍宋词名家吴文英，号梦窗。作品力求柔婉，总属婉约派。自称其词如“粉烟蓝雾”。
  5．“张孝祥铁马金戈”：南宋词人张孝祥，祖籍安徽乌江镇，出生于宁波鄞县桃源乡。其词充满爱国激情，总属豪迈派。
  6．“奉化生林逋”：北宋著名田园诗人林逋，谥号和靖先生。原籍宁波奉化，后隐居杭州孤山，植梅养鹤。
  7．“鄞县隐高明”：元末明初大剧作家高明，字则诚。浙江瑞安人。长期隐居宁波鄞县栎社镇。闭门创作悲剧《琵琶记》。“菊圃”：犁园行道，亦称菊部、菊圃，形容戏剧界。
  8．“月湖一千二百岁矣”：从唐朝开元天宝年间贺知章归隐月湖算起，约一千二百年。
  碑存月湖景区
  月湖记胜碑
  现代 徐季子
  月湖之源自四明山，一经它山堰循南塘河而来，一自大雷山，经望春桥由西门而入，两水汇集护城河，注入月湖。
  月湖始辟于唐贞观四年（公元630年），经400余年，湖底淤塞，北宋嘉祐年间（约公元1056年前后），明州太守钱公辅率众治湖，挖泥为堤，积土成洲，并于湖中建东、西憧憧两桥，在两桥间筑亭，取“独乐乐不如众乐乐”之意，定名为“众乐亭”，与民同乐。元祐八年（公元1093年），刘淑主政明州，再次疏浚月湖，后任太守刘郢继之，并于湖上建五屿、三洲、二汀，其名曰：月岛、松岛、花屿、竹屿、烟屿；芳草洲、芙蓉洲、菊花洲；柳汀、雪汀。因月湖在城之西，总称“西湖十景”。湖上有七桥三堤，沟通南北，联系十洲，著名者有憧憧西桥，人称尚书桥；憧憧东桥，人称馆驿桥。此外尚有寿圣院桥、观音寺桥、昼锦桥、衮绣桥等。
  宋人文化崇儒雅，秉性喜恬淡，居处爱自然，“仁者乐山，智者乐水”，环湖而居者有：息影林泉之致仕官宦，行吟泽畔之诗人墨客，设馆讲学之名流学者，弦歌不绝之俗儒英才，诵经说法之僧侣道士，及附庸风雅之贾客倩女。湖山兀兀，湖水溶溶，四时佳景如画，七桥行人似织，人文荟萃，盛极一时。
  岁序因革，兴衰回环，两宋风光不再，月湖虽时有修治，但都不成大观。宁波解放以来，万象更新，尤以改革开放以后，经济日趋繁荣，人民生活日益提高，随之文化生活要求也愈加迫切。中共宁波市委、宁波市人民政府想民之所想，爱民之所爱，于1998年10月决定投资人民币6亿元建设月湖景区，帮助3000余户居民迁住新居。改建后月湖景区总面积达28.6公顷，其中水域9.8公顷。此一善举使宁波城市生态环境改善，文化品位提高，旅游景观增色，深得民心。工程建设、园林布局进展神速，费时仅一年半即基本完成。2000年1月，一座不设园门、不筑围栏之浙东园林胜境，全面开放，畅怀迎客。
  改建后月湖，水乡风光，秀色天然，既不失月湖之传统风貌，又具江南园林幽深、淡雅、典丽之美。十洲旧景依然，物色形象维新，景难一一描述，什句以概其总：芳草平芜柳色新，青松翠竹翳古径，芙蓉出水尘不染，蓝天白云映明镜。学士堂前傲霜菊，不辞桃李作近邻。丹桂香飘园中园，烟雨朦胧景外景。梅花抗寒无媚骨，素心一片照雪汀。
  置身园中如入画境，或登临，或漫步，或吟咏，或谈心，或歌或舞，遂心适意，乐何如也！盛世盛事，不可无记。铭曰：
  美哉月湖 浙东之光 爱我家园 文献名邦
  泽惠同胞 以德相尚 亲近自然 神清气爽
  碑存月湖景区
  重修天宁寺西塔碑记
  天宁寺始建于唐大中五年（八五一），称国宁寺。唐咸通年间（八六〇——八七三）寺前增置东、西两塔。其时罗城未筑，市井草创，而双塔雄峙，殿宇庄严，蔚为大观。历千年风雨，东塔于清光绪年间（一八七五九〇八）七月坍圮，天宁寺今亦不存，唯西塔岿然独立，堪为庆幸。
  天宁寺西塔，为宁波建城初期绝无仅有之古迹，更属我国江南地区罕见之唐代方形砖塔，时人珍之宝之。一九九五年中山路拓宽，沿线建筑全然拆除，议决保留西塔。人行道因此而北绕，地下管线为之而南移。同时延请专家，考据原形，秉用科学方法固基葺顶，理残补缺，再现西塔古朴风貌。为验证我国唐代双塔之记载，对距西塔五十五米处之东塔遗址进行考古发掘，在获取大量资料后仍将塔基完整回填保存，以供后人研究。
  重修天宁寺西塔工程已于今年一月告竣。西塔正襟危坐于高楼大厦之中，成为古老宁波走向新兴港城之见证。
  宁波市人民政府
  一九九六年六月碑存中山西路天宁寺西塔旁
  重修望春桥碑记
  现代陈联飞
  甬上自古有行善积德、造福于民之传统，修桥、铺路、造凉亭更是常见善事之举措。望春桥上镌刻着“乾隆庚辰年初修光绪丁酉年重修董事捐资安竣”等字样,可见一斑。
  望春桥位于宁波西郊西塘河上，始建于北宋祥符元年（1008）。自唐建甬城以降，西塘河乃官船往来京城必经之路，亦为四明山水注城重要水道，故河上之桥大都为拱桥，以便通航灌溉。然而因历史原因，望春桥以东之西成桥、大卿桥已难觅踪影，故望春桥弥足珍贵。望春桥以西，北宋楼异填湖之前为广德湖，望春桥西为湖堤，人称“夹塘”，桥成湖河之隔标志。桥缀湖景，湖映桥影，曾称西乡“大美景”。清万斯同曾写诗赞美：“望春桥上望春波，草绿苹香凫鸭多，最是城西好风景，夕阳处处起田歌。"
  星转斗移，沧海桑田。当年壮美之桥垂垂老矣，桥石之缝，竟生大树，树盛根深，根粗石裂，垂老之桥，危在旦夕。生于斯，长于斯，而业成于异乡之港胞钟宝昌、钟惠明父子情系故乡，效仿先贤，慷慨解囊，邀宁波环宇古建园林有限公司承建,使文物古桥得以妥善保护；同时对桥畔之凉亭亦加以修葺,实为古人遗风之发扬，堪称后人学习之楷模。同时，我们亦得感谢宁波市妇联、海曙区人民政府、海曙区文物管理所、望春街道的领导为此牵线、协调、监管和支持。
  二〇〇五年春，后学陈联飞撰文，曹厚德篆额。
  海曙区望春街道望春桥村立石。巨灵碑记
  现代 郑玉浦
  龙生九子，其一曰赑屃。赑屃者，巨灵也。好负重，喜文学，故常用为碑座。今年春宁波城建投资控股有限公司在药皇殿东侧，因施工出土赑屃一对，各长二米余，宽一米有半，高近一米，重约三吨。昂首突目，稚鞠可人，雕刻精致，栩栩如生，实为极其珍贵之文物也。乃于此筑亭立碑妥加保护，并供市民观赏。据史载：该地原有道观，历史悠久。溯自唐天宝二年（七四三）建紫极宫，以祀老子。梁开平二年（九零八）改真圣观。北宋大中祥符二年（一零零九）改天庆观。元至元十九年（一二八二）毁，复重建。元贞间（一二九五至一二九六）改玄妙观。至大二年（一三零九）又毁。至治元年（一三二一）作寥阳殿。至正六年（一三四六）建玉皇阁。明洪武永乐间（一三六八至一四二四）殿阁均圮。天顺三年（一四五九）后重建，七年（一四六三）奏赐冲虚观额。后圮，仅建三官、玄坛、关帝三殿于外。清初为右营教场，康熙四十七年（一七零八）建药皇殿。近代冲虚观曾迁建，后毁。观外皆市井，据此则知如今之开明街一带，即为我市自唐朝以来之第一道观和商市繁华之地。麟凤龟龙，古称四灵，历来被民众视作吉祥之物，今甬上获此赑屃诚为港城兴盛人民康乐之吉兆也。爰为之记。
  二〇〇二年五月，邑人郑玉浦撰，曹厚德并篆额。
  宁波城建投资控股有限公司立。
  院士林碑文
  宁波历史悠久，人文荟萃，古往今来，钟灵毓秀的宁波大地孕育了一大批思想家、艺术家和科学家，为中华民族的文化繁荣和科技发展作出了积极的贡献。在社会主义建设时期，又涌现了一批宁波籍院士，院士是我国科技领域的最高学衔。迄今，在中国科学院、中国工程院1000多位院士中，宁波籍就占了86位，居全国各城市之首，这是宁波540多万人民的骄傲，他们虽然所处环境和所受经历不尽相同，但是他们富有魅力的精神风貌是一致的。崇高的理想，坚定的信念，科学的价值观和高尚的道德风范，造就了宁波籍院士的群体，爱国爱乡，献身科技，自强不息，开拓进取，勇为人先，甘为人梯，体现了宁波籍院士的境界，穷究自然奥秘，心系天下安危，生活俭朴而淡泊，性情旷达而诙谐，展示了宁波籍院士的情操。
  鉴于此，1999年，在历史文化底蕴深厚的月湖规划了院士林，宁波籍院士专程回到故乡，亲手栽下了银杏树，形成了银杏林，使之成为激励全市人民迈向新世纪，建设新宁波的精神动力，为宁波提前基本实现现代化而共同努力。
  宁波市科学技术协会
  二〇〇四年六月