海曙区图书馆

境内的社会习俗较多地体现了城市的特点，特别是各民间组织，都是城市催生的。家族亲族的民俗事象，与浙东其他各地大致相同。至于堕民，则是少数地区才有的，海曙就是其中之一。
  第一节 民间组织
  拜十姐妹 旧时乡下女子为谋生进城找工作，在私人工厂等单位做苦力，常常受人欺凌，被人盯梢、“吃豆腐”。受欺者无奈，私下相约要好姐妹，寻一就近寺庙“拜十姐妹”或“七姐妹”（男子称“十兄弟”、“七兄弟”）。烧香点烛，向菩萨起誓：有福同享，有祸同当，签字画押，永结同心，乞求相助。
  天灯会 天灯会，旧时民间一种慈善组织，多为年长妇女自愿筹资的慈善活动。在固定日期集体诵经念佛，在住地三岔路口立柱挂灯，供夜间行人照明，在凉亭或路边大树旁挂草鞋，供行人取用。“天灯会”妇女初一、十五都烧香吃素。
  同善会 旧时设在三江口旁，备有救生船，以拯救落水者。遇有溺死而无力棺殓者，舍以一具薄皮棺材，数件衣服，若遇无主尸体亦然。
  敦安公所 旧时境内天宁寺旁设有慈善组织“敦安公所”，收葬民间暴露尸骨，修缮四乡废冢，为贫穷新产妇施舍襁褓、糖、面。置田百亩、市屋十余间，以佃租充费，不足则随时募捐。
  救火联合会会 所原在境内火神庙，后迁至鼓楼，设有“瞭望台”、“警钟台”，高层为“钟座”。救火会置有紫微街屋四间，三法卿店面一间，开明街住房一座，每年以租金充费，不足则由下属救火会分担。如药行街“临安会”、后市“同安会”、新街“普安会”、海神庙“来安会”、南门大庙“长安会”、渡母桥“清安会”、城西万安桥“丽（万）安会”等。
  四月半会 四月半会即都神会。原“都城殿”位于海曙大沙泥街东岳宫旁边，始建清初，光绪年间重修。有殿堂两进，主祀“五都元帅”木雕神像。旧时，城乡庙多、神多、祭祀多、庙会多。有四月半会、九月半会、十月朝会（城隍会）。尤以四月半“都神会”于境内闹市举行，街坊、行业、达官豪绅参会，衙门府县设案献爵，规模大，影响广，人气鼎沸，生意兴隆。
  都神会有严格的组织，相习由东岳宫道士主持，上设总柱，下设分会（社），有湖西老文华社、南路协兴社、西路风云社、江厦文英社、三星社、彤云社以及翰香社、得胜社等，各以区域同行而定。
  都神会会期三天，逢年四月十一日开始，十三日迎“五都神”出殿，按惯例先迎神像至营教场，八路会社汇合聚会。行会开始队伍在前，神舆在后，头牌开路，火铳隆隆，民乐伴奏、抬阁、鼓亭、鼓船、珠龙、金猊、玉象、彩马、十番曲、九莲灯、打秋千、踏高跷，尤以糖行街彤云社表演最能吸引观众,鼓亭彩阁，花头更多,鼓亭女太保花容艳丽，沙船俏女淡妆若仙，彩阁女童美貌绝艳,一路行人争相观赏。清同治八年(1869)四月十三日，行会队伍将过江桥时，观众争看，拥至江桥，浮桥堵塞，桥断人翻，造成400余人罹难，故有“好看彤云社，翻落江桥下”之说。
  九月半会 九月半会,境内各坊庙社举办迎神行会，迎菩萨出殿，抬神舆游行街市，导以兵仗彩亭、金鼓杂剧，亦有扮囚犯挂“肉身灯”者，各相竞赛,城池人山人海，观者塞路，谓之“社火”。九月半会规模最大最吸引人的要数“大庙”菩萨出殿。大庙，即境内镇明路仓桥头“灵应庙”，庙祀晋鲍盖。相传此神能起死回生，每逢神舆出殿或行会途中，观者蜂拥而上，有的抓轿杠，抢抬轿，有的抢轿顶,说若能头顶轿顶游行，日后肩不痛、腰不酸、头不昏、脚骨健。你抢我夺,常常碰得头破血流。大庙菩萨鲍盖，相传为晋时押运粮食的小官,那年甬地逢灾，鲍盖押运粮船经过，他见当地百姓以树皮果腹，遂将官粮赈济于民，自己则投江自尽。甬上百姓立庙奉祀。说他是押运粮食官员，人们有争拔大庙菩萨雕像胡须的怪俗，说拔去藏在米缸里，胡须会孵出米来。
  十月朝会 旧时也叫城隍会。城隍会一年三次，三月清明、七月中元、十月朝会。十月朝会又叫“十月醮”，十月十五为下元，水官菩萨解厄,市民有做十月半羹饭习俗。十月初一，府城隍庙(郡庙)昼夜设醮诵经,迎城隍神出殿巡游,都要由大梁街县城隍庙城隍神陪同前往北郭庙。县城隍神像于前，府城隍神像于后，同去同回。仪仗前导，头牌开路。每有人自荷桎梏，身缚粗绳，扮作囚犯。着红衣者谓红犯”，穿青衣者谓“青犯”。还有赤裸上身，铁钩扎臂，悬挂香炉，俗称点“肉身灯”，多为先前曾犯下罪孽,就以苦肉媚神，乞求赦罪邀福。相习神至北门外“北郭庙"，以榜告示:无祀鬼神，以恤醮孤魂。祭毕即回殿。
  第二节 家族亲族
  分家 旧时兄弟众多的家庭，通常等幼弟成家后分家，但也有因家庭不和，兄弟未成年时分家的。分的财产包括住房、店面、工场、田地、船只、商品货物、钱庄存款等生产与生活资料。
  分家先议定赡养父母财产、债务等项，在娘舅主持下，写“分书”或“分簿”，择吉日举办“分家酒”，举行祭祖仪式。父亲在“分书”上画押，兄弟分别画押确认，娘舅和族长画押作证。然后，各人从老灶膛引火去点燃自己新砌的灶坑。分家日，父母有为子孙送去油瓶、炊具等习俗。父母死亡后，分家时留给父母“公堂产”相习多作为“众家田”，由兄弟轮值，收益归轮值者所有。抽出部分收益作为清明祭祖费用。现时子女结婚成家后，一般都自立门户，自然分家。父母遗产根据遗嘱或法律继承。
  过继 过继，甬人也叫“过房”，旧时族里一户为一房，各立房名，倘本户承继他户，叫“过房”。过房，多为久婚不育，或子孙罹难，年老无后，思择继子，经双方确定，再选吉日邀集宗亲议立某房某某第几子某某为某房继子。经祭祖仪式，继父在继书上签押，然后生父见继亲，代字人分别在继书上签押,一式两纸，各执存照。
  改嫁 封建社会崇尚从一而终，丈夫死后改嫁，往往为人不齿，称“二婚头”。但有的妇女或因生活所迫，或遭族人排挤，或争婚姻自立。丈夫死后，女子拖着前夫子女改嫁，必须在婚书上写明拖带去的孩子身体是有病的，没有病也要写上有病，并以画押为凭。以后万一孩子夭亡，证明继父没有责任虐待致死。故称“拖有病”，俗称“拖油瓶”。
  第三节 民间借贷
  庄息市民向钱业主借钱，其利息均以日计，每千元日取息一角至五角，随时变化，俗称“庄息”。
  通借利息 民间通借利息，以年计，称一分利，每元每岁取利一角，最低取八九厘，高者至二分。
  当息 当业质物利息，均以月计，称两分利，即每元每月取利两分。利率每月为二分的，俗称“当息”。
  印子钱贫民小贩急需用钱时往往借“印子钱”，此种放债营业大抵由地痞恶棍为之，息以月计，每元每月息金至两三角，甚至四五角，均须先付息金，即在借本中扣除，所以叫“印子钱”。
  月月红旧时境内贫民、妇女亦有做月会者，按月付款（多一二金），谓“月月红”。所得总款每月轮流为一人所得。
  放船头旧时渔民出海，因修船、补网急需用钱，向渔行要求贷款，渔行投放此款，民间叫“放船头”，亦叫“放行头”。但规定捕得鱼货必须卖给该渔行，渔行以行票支付货款，俗称“咸单”，票面印有“祈发”两字，“祈”字写成“飞”字状，故又称“鸟头票”，一段时期可在甬城市场上与钞票等同使用。
  第四节 堕民
  早时堕民地位低下，遭人歧视，其子弟虽有才智也不得上进。但一些场合也少他们不得，其艰苦劳作的精神在当时亦受人称道。清末绅士卢洪昶倡导为堕民脱籍，在境内办起育德农工子弟学校，招收脱籍子弟。辛亥革命时，农工子弟学校学生曾为宁波光复出过大力。中华人民共和国成立后，堕民已经完全融入普通民众。
  禁令 旧时境内尚有堕民。堕民自宋、明形成，历来受人歧视，低人一等。禁其不得与平民通婚，只许自相婚配，不得应科，不许捐官任职，不许直呼别人名字，不许与平民为伍等，祖祖辈辈低着头做人。
  居住 堕民不能与平民为伍，只好聚族而居。散落在海曙的堕民都聚居在西门盘髻坊。烂泥瓦片打墙，草荐铅皮盖顶，故有“宁波三件宝，咸齑菜堕贫嫂，瓦爿打墙永不倒”之说。
  服饰堕民服饰与平民相异，男子穿青衣，不许穿长衫，女子着青衣，系蓝裙。出门束腰带，拎包裹，有雨无雨都持伞。
  称谓称堕民为“堕贫”，称女子叫“送嫂”、“送娘”、“送娘子”、“送娘婢”等。堕民称自己服侍主人，年长之主人称老爷，小者称少爷、相公、公子。称女长者叫太太，小者叫奶奶。堕民服侍家庭称“脚埭”。脚埭可作产业传给自己子孙，或因故也可转让给他人，互相买卖，其价要视脚埭贫富而定。
  职业 男子捕蛙、剃头、抬轿、打铁、值堂、吹行、脚板、唱戏（昆曲）、卖麦芽糖、做竹灯架。立春送春牛图，立冬扮钟馗沿门打鬼“跳灶王”。女子为妇人绞面、梳头，替出嫁新娘换妆、扶出轿、挽拜堂、入洞房，易袋。到光绪中叶，堕民妇女也可袭男子旧业。