江北区图书馆

（七月）十八日（廿六日），芦苇弥岸，时见村落，是为慈溪北郊小沟，左折直至王君门前。珠垣（景星）、再培（迪中）、并卿（景威）、致和（仁中）、砚云（仁厚）出接，皆惕斋族兄弟。王氏，慈溪大族，分宗以来，族人同居三世，广厦连宇，划为十数区，分灶同产。男女婢仆六七十名。吾与惕斋同发横滨，瀛海万里，食息寝处，无日不相与。遂访其家，举族欢迎如亲兄弟。此亦文字因缘，非偶然者。砚云，举人，有才学，笔谈至晡。 十九日（廿七日），观王氏家庙，壁书先中正书君家训十二条，族人登科第者皆书联额揭壁。族约尤严，曰降入非流者不得与祭。非流谓窃盗犯刑、操俳优仆、剃刀舁丁诸贱业类。庭设舞台，每春秋奠祭，演杂剧，会族人观之。赴王表堂（熙）之招。表堂，黍园（治本）子。餐酒饭，过并卿，方吃片烟，要至王君家再酌。并卿实为福建霞浦县令，有学问。 廿日（廿八日），此间士大夫屋宅，四周垣壁高二三丈，重门严锁，填石若砖，为中溜，设大甕四五以贮雨水，曰煎茶非雨水不发香味。堂设炕床，案桌椅子，揭名人书画，文房器具烂然照座。屋内分六七区，族人各占一区。耕耘作业，皆任隶氓。富贵者多就都会开商店，遣族人及若隶属监督，不躬亲。子弟至八九岁，延师学举业。闺阁尤极美丽，卧床丹雘，帷帐四垂，价自四五十元至百元。其所以自奉极为矜贵，已无衣食之忧，偃然自足，渐流骄奢。而子弟知读书，有才气者专耗精神于八股之学，及其累试不第，漏不平于酒色，颓然自放，不役心世事，猖狂为达，放诞为豪，妄庸为贤，迂疏为高，或至溺洋烟，荡资产，卖子女，缩性命，不自悔焉。余来此累月，略得中土之病源，附记于此。晚间散步近村，村童见余异服，前后拥遮，牵衣打肩。惕斋大怒，疾声叱去。 廿一日（廿九日），雇轿赴县城，访王竹孙（锡璋），出示诗稿，余书其后曰：“全然出于高青邱者。”竹孙微笑，供酒饭。共方冯梦香（一梅），为曲园高足，示《东瀛诗纪》曰：“于老师撰诗中久见先生之名。”共出观慈湖，途观城隍庙。大雨暴至，乃辞二子，出郭，有一禅刹，七层塔耸林表，左右田陇皆坟墓。慈溪小县，而四周城壁睥睨绵亘数里。我邦据形胜构城壁，而民庶皆家于城壁之外。以中土例之，此第宅大者。途访郑海曙，不在，休一野店。雨晴，四明山色如洗。 廿二日（六月一日），朝雨，赴王仁和之邀。仁和兄斝侯（仁爵）以善画游我国，现同黍园客于新澙。族人会集，表卿曰：“曾制军（国荃）赴上海，接法使，论安南之事，和战决于此一举。今日之事，不战则无以树国威。惟我朝尚文而不尚武，其主绥抚，固非畏彼，不忍残害无辜生灵，以伤天地之和气也。”余曰：“宋一代贿契丹，以立其国，此事非无例，惟非盛德之事而已。”众论和战利害，满坐嚣然。顾彼以大舰大炮劫中土，开埠口二十所，此不特中土古来所无，实为五洲之变局，而士人瞢焉如无见，漠焉如无闻，犹以绥抚为辞柄，以姑息为得策，上下蒙蔽，偷安旦夕，余不知此事何所归。著饮至夜。 廿三日（二日），梦香、竹孙来访，砚云、致和设飨。梦香盛称多纪氏医书。余曰，“敝邦西洋医学盛开，无复手多纪氏书者，故贩原版上海书肆，无用陈余之刍狗也。”曰：“多纪氏书，发仲景氏微旨，他年日人必悔此事。”曰：“敝邦医术大开，译书续出，十年之后，中人争购敝邦译书，亦不可知。”梦香默然。余因以为合信氏医书刻于宁波，宁波距此咫尺，而梦香满口称多纪氏，无一语及合信氏者，何故也？竹孙留宿，砚云有诗，余和答。竹孙为余作大字及山水小幅。 廿四日（三日），栗庵（义宽）设飨中土，飨客八人，一案陈果实肉脯，或六种或八种，终饮不撤，人具一盏，无献酬之烦。肴馔多皆膏炒，吃了，更进至十数种，若二十种，最后，进杏仁羹、八宝饭。饭毕，温巾热汤，拭面擦手，踞床吃茶。更设烟具别室，二人对卧，且吃且话，此为常法。余痛驳烟毒缩人命、耗国力，苟有人心者所不忍为。砚云不悦曰：“洋烟行于中土，一般为俗，虽圣人再生，不可复救。”虽非由衷之言，亦可以知其成弊害一至此极。魏源尝论烟害曰：“耗中土之精英岁千万计，此漏不塞，虽万物为金，阴阳为炭，不能供尾闾之壑。”又曰：“日本水战火攻，不如中土，止以战陆之悍，守岸之严，刑法之断，号命之专，能禁邪教，断烟害，使彼不得轻犯。谓我水战火攻不如洋人，犹可得守岸禁邪，不如日本，可乎？不可乎？号令之不行海外犹可，今并不行于海内，贩烟吸烟之莠民，可乎？不可乎？”此实沉痛之言，而中人不猛省于此，何也？竹孙云：“念珠以名香炼成者。”曰：“路上污秽恶臭，使人不胜，故手香珠薰鼻端。中土街巷湫隘，尘秽坌集，恶臭不可胜，香珠亦不可少者。”雨至，竹孙轿归。 廿五日（四日），砚云见余数举洋事，痛论烟毒，遂曰：“李中堂开招商、机器二局，经费百万，蠹国材，耗国力，无一所成，大失民心。”余曰：“洋人制机器，驶舟车，资纺织，尽力农桑国本，凡百工业，其日致富饶，趋强盛，雄视宇内，实机器之由。而今中堂开二局，用力于此，将收彼长为我用，此真尽力国本者。”砚云愤然曰：“机器岂圣人之所言乎！此徒率国人去质实，趋机巧尔。”余曰：“唐虞璇玑玉衡，周公指南车，孔明木牛流马，无一非机器。圣人制耒耜，垦田亩，制机杼，织布帛，制锯斧，营工室，其开物成务，无一不由机器。今也洋人讲工艺，开机器，殆集中土圣人所制作而大成者。尧舜与人为善，而子摈为，去质实，趋机器，何也？”砚云变色曰：“英法豺狼，岂可以人理论乎！”余曰：“中土以豺狼待彼，彼故以豺狼报中土。中土若以尧舜心事待彼，彼岂有不以诚接中土之理乎？林文忠不能谕愚民止吃烟，卒然以兵戈逼英人，略夺烟膏，逞一时之愤。尧舜内修文教，外奋武卫，岂为此举乎？”论累数十纸，言颇切至，砚云竟不服。砚云有奇气，文笔纵横，实为难得之才。而言及外事，顽然执迷一至此极，殆不可解者。是事不止砚云为独然。 廿六日（五日），珠垣年六十，为族老，谈及卜筮。余曰：“小人平生不信卜筮。”珠垣变色曰：“子不知《周易》为圣人书乎？”曰：“小人经学疏漏，《易》一经少时仅学句读而已。”珠垣因论卜筮事曰：“蓍为灵草，惟文王、孔子墓生是草。周时有定制，天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。子此游，拜曲阜圣庙，宜请蓍草宝之。”余曰：“诺。”夫圣人作《易》，发明天地之理，后说《易》者，徒说象数，惑卜筮，殆类巫祝之所为。孟子曰：“尽信书不如无书。”实有故也。将明，发游天童山，惕斋与侄静庵为导。 廿七日（六日），巳牌，解缆。惕斋、静庵及濯与焉。舟编竹为篷，黝其表，丹其里，舷头绘鱼头，两眼烂然。舟子妙于使帆。舟上窦孔受樯，约两绳，帆幅或左或右，惟风所向。两岸芦苇，凉风飒然。遥望慈溪塔，为行画中之念。左折入支流，连日无雨，田田急水，两岸水车〓辘相和。至小西坝，水涸，舟子荡舟不前。村丁群至，戮力始动。转出大江，此为甬江，挽百丈溯流。明月在天，露气凄然。江上无蚊，煮鲜一酌就寝。 …… 三十日（九日），杨翰林（泰亨）为是间耆宿，此日闻其先姊小祥祭日赍赙往吊。入门，乐兴，中杂哭声，堂上设影位，列陈四方赙赠及衣物，壁贴挽诗，书用黄白缯绢。，就位一拜。延至一深室，供茶，设神位，列挽诗、赙物如前。导至别庄，翰林与子椒孙（家骧）、德孙（家骤）出见，丧服累然，曰：“辱异邦大宾临吊，实为贱宗之荣。”推称余《尊攘纪事》不已，曰：“光明磊落，在中土亦难得。”余悚然。导诣本第堂，设二大案，杂陈海错。余与诸宾揖让就座。乐人在次室击鼓鸣钲，演哀曲响，毕至别庄。与翰林笔话，一客谈兰亭故事，余示《过兰亭诗》，翰林和韵。酒再，出肴，止蔬菜，曰：“不忍衔肉。”竹制椅子颇佳洁，余问其所产，翰林曰：“请供船中之用。”顾左右持赠。此间推翰林亚俞曲园，而余卒然一见，受此盛礼，自反赧然。辞出，潮落，黄昏发舟。 三十一日（十日），舟赴县城。遥望一阁，曰酌议亭，明赵文华会诸将议平倭寇之方略处。宁波近海，多古垒壁，皆防倭寇者。明中叶以后，东南濒海无不岁被倭寇，天下骚然。而我邦史不一字及之，岂中土凶恶无赖借名我邦邪？将史籍讳而不传邪？访冯舸月（可镛），为此间猗顿，曰：“明亡时余族祖济（京第）奉鲁王命赴日本，献御宝浮光杯，请援兵。归则母氏北走，妻叶氏缢死。与王烈愍再举，为满将王舛所执，支解军门。乡人得一臂，葬马公桥。今犹与烈愍同祠。”此舜水、成功一辈人。观慈溪湖，三面皆山，一径截湖心，中央架桥，桥上有亭，匾曰师古。南岸有慈湖书院，杨龟山讲学处。过竹孙告别，酒饭，书四律见赠，将辞出，曰：“余家多口，游幕为活。近日将赴锦州，维副都统（庆）之招，此会难再，请出送叙别。”锦州属吉林省，距山海关百余里云。相携上舟，夕阳在岸，凉风飒然。夜与竹孙、惕斋赴王蔼卿（仁言）之邀。蔼卿，琴仙兄。琴仙客游我邦。 八月一日（十日），拟待夜潮辞发。濯与静庵治行，竹孙为余作书画数纸，砚云赋赠五律四首，有“五方异其俗，安得互相强”句，盖指前论洋烟、机器意见不合也。方今风气一变，万国交通，此五洲一大变局。而拘儒迂生辄引经史，主张陋见，不知宇内大势，所以至此，此殆巢幕之燕不知及堂之火者。余私谓非一洗烟毒与六经毒，中土之事不可下手。六经有可信者，有不可信者，苟信不可信者，流毒无所不至。黄公度在东，悦余好论洋事，常曰：“形而上，孔孟之论至矣；形而下，欧米之学尽矣。”论当今之事者，不可无此见解也。砚云设别宴，蔼卿、幼蔡、石钧、仁和会饯，船人告潮满，乃辞。惕斋使静庵导此游，惕斋为东道地主，举族欢待，淹稽旬余，实为厚谊。惟恨砚云病足，不得同天童、宁波之游也。众送至岸上，皆黯然，月色如昼，风度芦苇，虫声满地，殆有秋意。