江北区图书馆

青林山宝庆院创自开禧丙寅，距今德祐改元已七十年。中更大参攻媿楼公题其额，中书厚斋王公记其事，凡所以恢张藻饰之者，已极名胜之选，他不俟赘辞矣。主僧昙华新造观音殿成，介进士虞君亨父复请余为之记，是岂可已而不已者哉！ 盖闻佛氏以寂灭为教，凡吾耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身，与吾父母、妻子、君臣上下之伦，及吾耕食、凿饮、生产、作业，凡所借以资生之具，尽欲摒绝之。故树下不敢三宿，恐成恩爱，惟行道乞食，以毕余生。一般涅槃，了无所有，此寂灭之说也。后之为佛者不能尽然，仍奉养以爱色身，仍眷聚以代骨肉，仍头首纲维以效君臣上下，仍田以食，仍室以居，视世俗殆无以异，甚者视世俗反加侈大，往往与寂灭之说正相背驰。故人或得而议其后。 惟观音之在佛氏，号称大慈大悲，水旱必于此祷，疾痛必于此告，凡有求而不获者，必于此依归，名以灵感，人不敢议。故僧庐佛屋千窗万宇，必待观音殿成，然后称大备。盖今佛氏之号召人心，莫切于观音矣。然感人必以其身，修身必以其实，其或迹自迹，心自心，崇饰自崇饰，作为自作为，观音自观音，而我自我，则观音于我何有哉！是必真不杀，真不贪，真不嗔，真不作诸恶，真能大慈大悲如观音，以劝里之人皆不杀，皆不贪，皆不嗔，皆不作诸恶，皆能大慈大悲如观音，则观音不在观音，而在我，不在我，而在众善人之心。譬之一水一眼，一日一月，千水千眼，千日千月，处处应现，无非观音，岂必真珠璎珞像设于净瓶、岩石之间者为观音夫！然后水旱祷必应，痛苦祝必瘳，凡有求者，求必获。是信乎其灵感，是信乎足为佛氏解后议，是信乎可无负今日建观音殿之初意。虽然，亦岂待他求而可哉？慈悲即吾心，一念之仁在，反求而广充之尔。德祐改元年正月十三日。