江北区图书馆

作为慈溪县城的慈城，气候温和，物产丰富，文化深厚，社会安定。民间节日，法定节日（元旦、儿童节等，以阳历为准）接连不断，节庆活动贯穿四时，居民岁时习俗丰富多彩。
  （一）春节
  大年初一为春节，旧称元旦，始于殷商时期，旧时慈城人都特别重视，人人着新衣，穿新鞋、戴新帽，衣服里外三层（布衬衣、夹袄和外袍）新，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，在新年里可脚轻手健。家家户户都张贴春联、门神，悬挂灯笼等。一大早，开门放炮三声，也叫开门炮，以驱赶邪祟和防疫消灾。炮仗放得越高越响，示意新年越吉祥顺利。灶头要及时供好净茶和汤圆。慈城世家大族供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供影子”“供金紫（昔绘像者皆金冠紫衣）”，也称“喜神”，有单人画像，也有三五世合绘一幅的画，叫“代图”或叫“三世图”“五世图”。初一早上，家长率弟、子先拜于祠堂，顺序为先大宗，次小宗，在“喜神”案上，供上牲醴、茶果、年糕、粽子，烧香点烛，一家老小依次行拜年礼，有的至亲前来相贺，也要参拜祖宗遗像，拜祖一般从初一到初五，而后收起祖像，这种拜祠堂、祭喜神的风俗，反映了慈城人注重人伦道德的观念，也是封建宗法观念在心理上的反映。敬神祭祖后，就开始拜岁，各家幼者依序拜尊长。因旧时慈城多豪门大族，所以规矩特别严，拜岁先是同宗族拜尊长，门徒拜高师后是亲族间拜访，再是朋友间相互拜访。拜尊长一是拜家中家长，二是拜同族长者。家人依次行拜年礼，晚辈先向长辈拜年要压岁钱，然后平辈互拜。长辈要给小孩吃糖果，分钱包，祝贺他们又增长一岁。大家吃瓜子、花生、福橘、甘蔗，嘻嘻哈哈，其乐融融，随后由长辈带领小孩向亲友邻里拜岁，有些只派晚辈代拜，见面时，彼此满面笑容，双手抱拳，口说“恭喜发财”“新年好”，互道新年之喜。即使平时不大走动的亲朋，也借新春之际，相互拜访，联络感情。
  旧时慈城民间还产生了一些有趣的过年风俗，正月初一不扫地，如要扫地必须向内扫，不能向外扫，唯恐把吉利鬼扫出去。不乞火（不向别人借火点香烟），不杀牲，不动刀剪，不倒马桶，不洗衣裳，也不打骂孩子，不讲晦气话。在堂前或门前插上几枝冬青或柏枝，寓意新年生活节节高，青翠长久。还有初一开门出行，要选择“利方”而行。每走到一座庙，就烧一束香，要经历十庙而后止，故称“烧十庙香”；回来后还要把一炷香插在厅堂诸神之前，称“回头香”，烧香许愿，祈求神明保佑新的一年万事大吉。
  慈城人的春节十分讲究饮食，初一早上男女老少爱吃甜食，如糖年糕、豇豆粥、汤圆，寓有团团圆圆，年年高，一年甜到头的美好心愿。中晚餐主要吃除夕煮的满锅供奉神祖的年饭，叫“吃隔年饭”，又叫“万富”，意为万副家当，发家致富。有些人还会全家吃素斋一天，这天习俗的最大特点是尽量让家里日用器皿“休息”一天。
  旧时慈城人春节的娱乐活动丰富多彩，不是在家聚玩，就是四处闲逛。如大人挖花牌、打麻将、推牌九，小孩掷骰子、抛铜钿、玩接龙、打弹子、吹红毛人、踢毽子、跳绳、甩打煞坯、扯响铃、转风车、放鞭炮、敲新年锣鼓等，形式多样，男女老少，各有所乐。但一般是家里人自娱为主，不仅大人玩，小孩也允许与大人一起玩，有些是游戏，不属于赌博范畴。天气好的话更多的人选择外出游春。因初五之前，店铺大多停业，只得到大街上看彩牌楼或去城内外寺庙、宇、观游览。早上八、九点钟后，市心口人山人海，各类商贩设摊，主要出售儿童玩具及炮仗，各地江湖艺人占据有利地盘，吆喝声、欢笑声此起彼伏。慈湖是美不胜收的天然园林，更是游人的欢娱之地。
  拜庙岁，去永明寺、紫国庙、柳山庙、城隍庙、关圣殿、鲁班殿、纱罗庵，吉祥庵等处进香，去清道观撞钟。所到之处游人如织，香烟缭绕。
  大年初一晚上，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将使得今岁蚊蝇多。睡前，放三响“闭门炮”。晚上守在家里不出门，俗称过“太平夜”。
  年初二起开斋吃荤，男人出拜亲邻，一般先至亲后远亲，少拜长、婿拜翁、侄拜姑、甥拜舅，称“贺岁”。贺岁要吃元宝茶（茶盖上放两只青果）。留客人吃饭称“岁饭”“岁酒”，有四冷盆：蚶子、蛏子、泥螺、白斩鸡。家有上海人回来的摆皮蛋、熏鱼、腊肠、肉松等上海食品。热炒有炒笋丝、黄芽菜、鲜鱼丝、油爆虾、油炸春卷皮子等，吃年糕汤等。四乡农民的车子灯、跑马灯、大头和尚等娱乐班子进城贺岁。去街上小摊买泥娃、泥狗、泥猴、泥公鸡，有的按下去会“哇哇”叫，有的吹起来会“吱吱”响。
  出嫁的女儿纷纷回娘家，路上行人熙熙攘攘，来来往往，很是热闹。妇女们带着儿女，携着大包小包的礼品孝敬父母，到娘家与父母兄弟姊妹欢聚一堂，共叙天伦。
  初五为财神日，慈城明清时期多经商世家，故最重此日。有的半夜三更到财神庙烧一炷香，叫抢财神，以图吉利。街上商店多设财神堂，大清早，供财神像，以猪、羊、鸡、鹅、鱼五牲为祭品，猪羊多扣头尾，中设一刀猪肉、羊肉，称“全猪全羊”，鸡、鹅、鱼须成双。所点龙凤烛又称“足斤”“脚缸烛”，称请财神。而后敲锣放炮开门营业，商店多设五色茶点恭迎第一个顾客，并呼其为“财神”，不管营业额大小均给予优惠，或对折付款或馈送礼品。若顾客红光满面，成交额又大，则预兆全年生意兴隆，称“接财神”；若开门后久无光顾，店主即焚香烛至财神殿祈拜或卜签，称“求财神”。商人若上年生意清淡亏本，则一家去寺庙敬神，路遇僧尼，则将其夹在中间过市，以为财神常附身僧尼，此称“兜财神”。这天店主请伙计喝财神酒，吃年糕汤。
  初六各家做新年羹饭，菜肴有八大碗、十大碗、十二大碗不等，必有鱼（谐音余）、豆芽（偕形如意）和豆腐、年糕，寓步步登高之意。
  初七求人丁，使家族人丁兴旺。
  初八祈五谷丰登。
  初九敬天神，玉皇大帝生日，清道观要举行“玉皇会”，道士和信徒都要进香，祭拜行齐天大礼以祈福延寿。
  初十敬地祇，慈城城里乡村，大同小异。再说旧时慈城人大多信佛，故初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺庙，俗称“走七桥”“拜八寺”，以祈避邪，祈年岁丰收。
  （二）元宵节
  正月十五为元宵节，因是一年中最早的一次月圆，故称上元节，也因这个节日以张灯结彩为主要特色，故又叫“灯节”。
  旧时慈城人闹元宵是从正月十三开始的。十三日为“上灯夜”，十四日为“试灯夜”，十五日为“正灯夜”，十八日为“落灯夜”。
  过了初十后，家家户户忙于为元宵节制灯、买灯。花灯样式繁多，简易的有兔子灯、元宝灯、鲤鱼灯、宫灯、蛤蟆灯、荷花灯等，而制作精美的则有龙灯、狮子灯、船灯、嫦娥奔月灯、天女散花灯、孙悟空大闹天宫灯等。真是百灯纷呈。十三日“上灯夜”，做上灯羹饭迎接祖宗进城观灯。儿童多穿彩衣，以锣鼓为伴，谓之闹秧歌，这天晚饭家家户户吃芦稷汤果。
  十四日“试灯夜”家家张灯，户户结彩。门前、堂上、大街、小弄到处悬挂着五颜六色的花灯，在老县府、市心口、永明寺等地，还搭起牌楼、灯棚、楼棚，花灯高挂，雄伟壮观。这夜还有“照蛇虫”（或者叫“赶蛇虫”）的习俗，各家儿童用五彩纸灯遍照门后、墙角、天井、灶下，并唱俚曲“蛇虫去，金银来”。
  十五日为“正灯夜”，是元宵正日，也是放灯高潮。家家吃汤圆，以示合家团圆和睦。慈城汤团的芝麻或黑洋酥馅中有板油，咬开来流汁，趁热吃要细嚼慢咽，所以说“猪油汤团烫嘴巴”。饭后，亲朋好友三五成群，走街串巷，观灯游玩闹元宵。慈湖边、直街上、下横街，都成了灯的海洋，会集着各种精美的彩灯。灯会中还伴有猜灯谜、放焰火、奏民乐、玩杂耍等活动，成为人们赏灯闹元宵的活动中心。老慈溪十里八乡农民耍灯队、闹灯队再次进城。放灯进入高潮，街道上各色花灯齐放异彩，堂前挂元宝灯、走马灯，小孩拉兔子灯、老鼠灯。而乡村之间都流行“穿马灯”，游行灯队串村庆祝佳节，大的村落还会举行舞龙舞狮、踩高跷、搭台唱戏等活动。迎灯游行的目的在于驱瘟神，祈求新的一年里风调雨顺，五谷丰登。
  正月十八为“落灯日”，做落灯羹饭，送观灯的祖宗回去，闹元宵也就在这夜结束。慈城城乡妇女还有离家出游“走百病”（又称“走三桥”）的习俗。在这一天走过三座大桥，便可终年消除百病。城内妇人一般喜欢走骢马桥、德星桥、通济桥这三座城内高桥，而南乡妇女喜欢走夹田桥、三板桥、太平桥这三座横跨慈江的大桥。
  （三）立春
  立春是农历二十四节气中的第一个节气，旧时，慈溪县知县于立春前一日以彩杖迎春。当天，知县从县衙至社坛祀芒神、土牛，然后下田扶一下犁把，举行试耕仪式，以示劝农，重视农事，祈求丰收。届时，雇一名乞儿穿官服，令其坐在翻过来的八仙桌上，由兵役抬着，跟在知县后面，称为“春官”，故有俗谚“叫花子做春官，亦有一日”。百姓以艾草拌和米粉做春盘、春饼，饮春酒，谓之“接春”“闹春”，祈求好收成。
  慈城乡间还有报春牛、送“春牛图”习俗。乞丐头肩背褡裢，手持青铜小牛，唱门报春，进屋后，以青铜小牛在米缸、谷包左右各绕三圈，边绕边唱“黄龙盘谷仓，青龙盘米缸”等内容吉利的歌谣，并挨户送木版印刷的“春牛图”。图中绘有牧童骑在水牛背上吹笛，或手牵牛绳走，或在看牛吃草，四周环以十二生肖、二十四节气和潮水涨落时辰，相传以此可预卜当年农事的忙闲。农户对报春者酬以钱或年糕。这天家中忌打破碗盏，说话也要避晦气，要讲吉利话以期太平。
  （四）清明节
  三月初过清明节，旧时慈城家家户户广泛开展扫墓、禁火、踏青、插柳等一系列风俗活动。而修整坟茔石作的土木活计则必须在清明前完工，一直到冬至都属禁坟期。一些在外的孝子贤孙往往请假回乡祭祖，返乡情结几乎甚于过年。人们既有对生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢乐声，展现了古县城特有的节日风貌。
  扫墓又称上坟，大人小孩到墓地祭祖，借以表达慎终追远的孝思。上坟祭祖的时间，一般为清明前后三天。上“头年坟”，须在清明节正日，时间以太阳还在山岗处为宜。
  旧时慈城多豪族聚族而居，每个宗族都建有祠堂，族人过世，将牌位放置祠堂供奉，故清明要进行“祠祭”。祭祖经费来源于祠堂田或祖宗田，由族人轮流耕种，轮到者谓之“值年”，由值年者主办祠祭和聚饮。聚饮按规定菜谱设“清明羹饭”，豆腐是必备的菜肴，凡族谱有姓名者均可人席，席间有一盘鹅头颈，必须由族长吃，意为“领头者”。还按人分碗或分猪肉。有的族里把妇女排除在外，或在有妇女吃的桌上减少酒的壶数。如男桌放两壶，有妇女的桌上放一壶。
  慈城人过清明，仪式较为复杂，而心意十分虔诚。各家门窗插柳，妇女发簪柳梢，小孩头戴柳圈，老人脚穿柳皮鞋。各家用糯米和黑树叶汁做“黑饭”，又称“乌米饭”用糯米做麻糍，上散松花，以艾青等的汁和入糯米粉揉透，以豆沙为馅，团色青碧，谓之“青团”。然后祭祖扫墓，随带锄头，以青糍、乌米饭、牲醴和水果祭坟。祭墓封土后，在墓上插柳或挂纸钱。再用红黑漆把坟碑的字涂新。
  明清以来，在慈城人的心目中，清明已不光是扫墓祭祖了，还借此机会进行郊游。再说此时正值天气转暖，陌上草木抽青，山野花香萌动，郊外风景特佳，人们在扫墓之余观赏青山绿水、秀峰怪石，挖掘小竹，采摘杜鹃花（俗称“拗喇叭花”，以便带回家中美化居室）。若打过雷也会挑些马兰和荠菜头，经冬的野菜特鲜美。老话说地菜马兰炒年糕，灶君菩萨会馋痨。然后便散坐在山间，席地野餐，各色酒菜糕点，尽情享用，颇有与先人共享天伦之乐的味道，亦颇具野趣。
  （五）立夏
  立夏在二十四节气中，系表明夏季开始的节气。因在农忙前，故又称“苦节”，农谚说：“吃了立夏蛋，眼睛苦呖烂。”旧时慈城乡村对此十分重视。
  旧时慈城人立夏要吃用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌和的粳米煮成的“五色饭”，后演变为倭豆肉煮糯米饭，称吃立夏饭。除了要吃新上市的樱桃、梅子之外，还必须吃脚骨笋和茶叶蛋。另外，还要吃带根软菜、红枣，吃炒蚕豆使牙齿坚硬，吃蛳螺使头脑聪明。小孩手背绕五色丝线称缠“立夏线”，孩童忌坐石阶，如坐要坐七根，方可百病消散，忌坐地栿（门槛），谓这天坐地栿将招来六月里脚骨酸痛，如坐了一道就须再坐上六道地栿合成七数方可解魇。
  脚骨笋，就是油焖整根小竹笋。慈城城外都是山，山坡上遍地生着这种小竹笋。立夏节吃的脚骨笋，与平时吃的不一样，长度多在四至五寸之间，且不可割开，每两根用一段细竹丝串住，细长的形状似两段脚骨，故名。按慈城人的习俗，立夏吃了脚骨笋，能使人全年体格硬朗。
  茶叶蛋，一般在立夏前一天用核桃壳或茶叶煮鸡蛋或鸭蛋，把蛋壳煮成赭黑色，有的则把蛋壳敲破，放少量食盐，以使茶叶味和咸味入蛋。第二天吃时，剥开蛋壳，异香扑鼻，味道特别好。孩子们把用线钩的蛋笼挂在头颈上，喜欢拣比茶叶鸡蛋还硬的茶叶鸭蛋。这天孩子们聚在一起“拄蛋”，互相较量谁的蛋更硬，以“拄”碎的为负，胜者负者都兴高采烈，笑声阵阵。
  立夏慈城还有“称人”的习俗。吃过午饭之后，各宗族在祠堂，无宗祠者在家的大厅、堂前或走廊梁上，悬挂一杆大秤，被称人双手拉住秤钩，两足悬空，由司秤人称体重。妇女和小孩称时，则坐在竹篮、竹椅或箩筐上称，以保安全。据说立夏称人可预防“疰夏”，也给节日增添了一分趣味。
  （六）端午节
  五月初五为端午节，又称重午节、端阳节。此节正当盛夏之初，处在大忙之季，又是疾病、虫害及天灾高发之时。
  旧时慈城这一天，家家户户门壁上要张贴“端午老虎”，画上孩子多是胖脸小辫，光头赤脚，胸系肚兜，露出两条粉藕似的圆腿。或二孩一虎，或二虎一孩，在追着老虎戏耍，十分惹人喜爱。意思就是用“百兽之王”老虎来镇住蛇、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛、蝎子这五毒。
  慈城还流行削菖蒲为剑，折艾为旗，扎在一起挂插于门户、床头和灶上，说是驱虫避邪。此外，家家户户还要用彩线花布缝制成六角形、鸡心形、麒麟形等形状香袋，贮以香粉、雄黄、朱砂等，外缠丝线，色彩缤纷，玲珑可爱，香气扑鼻，展示出妇女手艺的精巧，悬于小孩颈项以驱邪，并臂缠五色线，男左女右，谓之缠手绳，又叫长寿绳，用雄黄酒喷屋角、床下、门后、天井等地，以驱邪禳毒。烧苍术、白芷以祛虫害，谓之“熏蚊烟”。以酒里的雄黄渣在婴儿的手足、臂部涂抹，并在婴儿额头上涂一个“王”字以“避祟”。
  这天慈城人必须吃“五黄”。其一要饮雄黄酒。雄黄是一种中药材，有解毒杀菌之功效，把雄黄研末和菖蒲根屑一起加在烧酒内调和，谓之雄黄酒。慈城民谚谓“喝过雄黄酒、百病都逃走”。其他四黄为黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄豆芽。另外还要吃蚰蜒螺炖蛋，清炖癞蛤蟆，以为可清凉解毒，也有将蜗牛嵌入点心食之以避百毒。甚至那一日正中午看到的所有蛇虫百脚等小动物都能入药，后演变成吃成药“六神丸”以防热毒。
  慈溪县有些乡村也裹粽子，包成长方形，叫横包粽。做骆驼蹄糕，用面粉、麻油、黑洋酥、绿豆等做成骆驼蹄形状的糕点，味道油、脆、香。蜂糕，因像蜂窝多孔洞而得名，糯米粉发酵，撒上红丝、绿丝，蒸熟切成菱形。有红白两种，松软爽口，酒香扑鼻。
  端午节，慈城乡村又称为重父节（重午节之谐音，有父亲节之意），一般女婿多备“端午担”礼送给丈人，少者四色，多者八色、十二色，用幢篮盛之。其中黄鱼要成双，肉要蹄髈，酒要陈年，鹅头颈涂红颜色，路上鹅叫得越响越好，越叫越发，称“吭吭鹅”。丈人方也会备礼或来礼中返送一部分，叫折礼。
  （七）七夕
  七月初七为七夕，是旧时慈城的少女节，因少女、少妇在此日乞巧、洗头，又称“乞巧节”“女儿节”“洗头节”。相传天上居于银河两岸的牛郎、织女于每年这一天在鹊桥上相会，织女用槿叶汁洗头，牛郎见秀发爱意深深，向织女求婚。故慈城民间以此为习，一早就到井里、河里打水，采槿叶搓碎调成胶状用以洗头。晚上妇女月下陈列瓜果，设香烛，以向织女乞巧，凡在月下穿过针眼者，穿得快者为得巧。有的面对星空，边祀拜，边念祝令：“北斗七星亮晶晶，念得七遍好聪明。”一气念成七遍乞巧。有些人深夜悄悄地驾着小舟到河边丝瓜棚下，或躲在葡萄棚下，屏息静听，如能隐约听到一点牛郎织女窃窃私语或低沉的悲泣声，就是“得巧”。
  许多人家还要做七夕“巧果”，用面粉拌糖，制成各种小巧的形状，放进油锅煎炸，炸得清脆，吃起来清香可口，除做巧果外，在糕团店里，还出售一种为七夕而特制的糕点，是用面粉为皮、酥糖为馅，在木模中压成两寸多长的织女形象，上下还染上红绿颜色，俗称“巧人”，也称“巧酥”。是上辈的舅舅、姑姑、义父购买后，赠送给外甥、内侄、义子等，民间称为“送巧人”。这天少女和儿童用“满堂红”（凤仙花）加少许明矾捣碎，睡前用豆叶或夏布缠指甲，一连三四次则其色深红，不仅美观，而且含吉利之意。还传说包过红指甲的手，腌咸菜、苋菜股、臭冬瓜不易坏，或者指甲不会变灰。
  七夕前后，慈城乡村有吃“童子鸡”的习俗，“童子鸡”是一斤多点的新鸡娘，锅底搁三块瓦爿放上陶罐炖，新鸡嫩，烧过三撮红稻草即成。吃法是一人吃一只，连汤喝光，谓可滋补。
  （八）中元节
  七月十五为中元节，民间称“鬼节”。旧时慈城家家户户要举行祭祖活动，俗称“七月半羹饭”。是夜在中堂或大庭摆上供桌，上面摆满菜肴、酒和饭，菜肴中鱼不用河鱼，一般用带鳞的黄鱼或黄婆鸡（黄姑鱼），随后燃烛点香，由家长带领家中成员拜祭，据说祭祀后按长幼辈分焚烧纸钱，谓给祖宗送财宝。度鬼，可解现世父母及亡世亲人的苦难。寺观和民间当晚要举行放焰口活动，即孟兰盆会，祭无主鬼魂。
  西悬岭脚下的陈家边凉亭，道光后每年举办盂兰盆会，为的是祭拜埋在附近山野的大宝山战役中为国捐躯的异乡亡灵。
  中元节慈城还有放水灯的习俗，当夜在慈湖、骢马桥市河及街边小河，居民自发三五成群组织放水灯。水灯是用竹篾、稻草或纸精心制作的法船，有些制作精巧的法船里边有亭台楼阁和住宅，一般还装进金刚罗汉等纸像，并贴上“慈航普度”等横额，中间插上点燃的蜡烛，放落水中，焚上冥纸，让它在水中自由漂，直至全部烧尽沉没为止，以超度溺水的无主孤魂。
  慈城在市河里有颇具特色的水焰习俗，从事河江上搞运输的船主，帮工为了祈祷水上平安，为了寻求心灵的安慰，一过七月就忙碌起来，筹集资金，筹划场地，选择时间，到七月十五那天，请来和尚念盘，搭起供案，下午起组成三艘船，首艘乘坐四十余位念盘的和尚，有的口诵咒经，有的手持乐器，吹吹打打，鼓乐喧天。第二艘满载冥衣、锡箔，各种纸钱密嵌在草绳间，船从学前埠头顺潮水穿城摇过东门，直达斋圣堂门口，然后把祭品撒在水面上，以慰水鬼水怪。第三艘放油灯，以草做成无数只草船，草船间蘸上柴油，点燃火种。草船浮在水面，随水漂流。坐在船中的二十余船民边划船边放油灯，忙个不停，所过之处，明亮异常，映红整个河面，而河两旁站满看热闹的人。
  放水焰的同时，还在河边空地搭起戏台，演唱滩簧戏，做转舌孩儿戏（似皮影戏）。
  （九）中秋节
  八月十五过中秋节，但宁波人的中秋节在八月十六。这个风俗源于慈城。据乾隆年间苏州人王椷笔记《秋灯丛话》中“风俗独异”一节记载，北宋末年，小康王赵构自建康（今南京）接皇位后，金兵大举南下，康王率朝臣和部分百姓南渡临安，东逃西躲，途中被金兵追赶，恰恰于八月十五这一天，逃到宁波府下慈溪（今慈城）一带躲避。当地百姓不忍心在皇帝逃难的这一天过节，就将中秋节推迟到第二天，从此便沿袭下来。800多年来慈城百姓一直坚守着八月十六过中秋的习俗。
  旧时慈城过中秋，月亮未升之时，家家户户便在庭院、楼台或道地上摆出八仙桌，设下供案，置上月饼、方柿、石榴、栗子、南瓜、糖果以及酒类。月亮初升，开始烧香斗，大户人家的香斗，斗为四方形，上大下小，用纱绢糊成，上缀以月宫、楼台殿阁、走马灯等。一般人家的香斗，是以纸糊成斛，内装沙，沙中插香，香高低分为七层，以成斗形。烧了香斗，在灯火辉煌、香烟缭绕情景中拜月，称“祭月”、“祀月”，或请“月亮公公”。拜月者多为妇女和小孩，成年男人一般不拜月。老慈溪有民谚云：“百物拜，步步拜，月亮菩萨拜一拜，聪明智慧到白发。”
  祭月之后，合家围坐在桌旁观赏月色，一边赏月一边吃月饼。而世族之家因读书人大多吟诗抒怀，共享天伦之乐。有些人喜欢静坐在慈湖边，仰观皎洁的月辉，俯视粼粼的水波，银白月影，兴味盎然。有些人到永明寺、清道观等清静之地，或登上石刺岭、西悬岭赏月，万里寥廓的江天如水，月光淡淡，如水墨画屏，更有一番景致。
  吃月饼是庆中秋的一个重要内容。据老慈城人相传，起源于元末明初。元朝统治者，为防止人民反抗，规定十家合用一把菜刀。汉人为了推翻元朝统治者，秘密串联百姓起义，在月饼里夹一张号召起义的小纸条散发每家每户。中秋之夜，人们掰开月饼，看了传单，雷厉风行，纷纷夺取菜刀，举行反元起义，不久取得了胜利。所以传统月饼每只都贴着一张小纸。数百年不变，以纪念当年的反抗和胜利。吃月饼的另一含义就是寓意家家团圆。慈城产月饼小巧扁平，有五仁馅、百果馅、芝麻馅、苔菜馅等，油酥很重，外皮很酥脆，一碰就掉渣。此时新鸭肥嫩，全鸭炖芋艿子为时新佳肴，俗称“芋艿鸭煲”。
  中秋之时，正是赏桂的好日子，旧时慈城满天桂香扑鼻。在赏月时，遥想月中桂，纵目欣赏桂树枝，全家人在婆娑桂影、皎皎月光下，如同置身于世外桃源。清道观有桂花厅，是观赏慈城美景的最佳地方，是夜慈溪县文人都聚集这里，面对明月，唱歌赋诗，其乐融融。
  另一个颇具趣味的习俗是“走月亮”。皓月当空，清光似水，冷辉如霜，景色十分迷人。慈城妇女衣着华丽，三五结伴，东荡西逛，游大街，走河边，在慈湖里泛舟，登阚峰赋诗，谈笑风生，往往玩到半夜方散。
  另外还有请桌神游戏。用一只脸盆，里面放满水，脸盆边上倒扣一张桌子，四桌脚朝天，由四个小孩每人用一根手指，如左手都左手，如右手都右手，轻轻按定一只桌脚，侧边一个烧香并念唱：“天转转，地转转，转来转去人也转，人转转，心转转，转来转去桌子转，桌子转，辚辚转，转来好运天天天，转来好运年年年。”反复唱几遍，桌子就自动会转动，人也跟随桌子转动，而且桌子越转越快，转动不停，甚至转动到令人喘不过气来，手想放开也不行。据说若要使其停止，就要烧符。
  而慈城四方农村都要举行演戏赛神活动，以祠庙为会祀神，以龙舟竞渡，谓之报赛，与全国各地端午赛龙舟不同，慈城中秋龙舟竞渡主要比锣鼓声激昂而不乱，比击桨整齐而有力，比踩艄姿态优美，比龙头翘得高，比龙嘴出水量大，但不比速度。
  （十）重阳节
  九月初九为重阳节。旧时慈城重阳的节俗活动主要表现为酒馔祀祖、登高远眺、饮酒赏菊、赋诗唱曲、裹粽子等。这天亲朋好友相约结伴，身佩茱萸，携带佳酿，登上慈城石刺岭和西悬岭峰巅，极目远眺，一块块金黄的田野，纵横交叉的江河，各种绮丽风光尽收眼底，登上清道观百步阶，盘桓于云亭间，文人雅士赏菊赋诗，不亦乐乎。
  凡是去登高者都喜欢佩戴茱萸花，茱萸又名“越椒”，是一种药用植物，其味香烈霸道，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热等作用，所以旧时慈城人把它视为防病驱邪的神物。另外，重阳刚好秋高气爽，黄花盛开，不少人家在那天置办菊花家宴，菜肴十分丰盛。外出的人能回家的都赶紧回家中，与家人一起共享佳节。
  其他地方都是五月端午吃粽子，而旧时慈城习俗为九月重阳裹粽子吃粽子，一般是四方形粽子，也称横包粽。重阳还讲究吃重阳糕，即栗糕、菊糕，糕与“高”谐音，意为步步升高，兴旺发达。重阳不能登高者吃了糕也可聊以自慰。重阳糕是用米粉蒸制而成，是用红枣、栗子、杏红加粮做成的甜糕。色如栗壳，面镶芝麻、红丝、绿丝及果肉，糕底垫有竹壳。慈城西乡双顶山还要在糕上插上一面五色重阳旗，吃完糕，须改插在门上，或给小孩玩。
  旧时慈城还有重阳插彩旗习俗，旗一般用宣纸做成，有正方形、三角形、长方形，大小不等。旗的边缘镶着纸做的流苏，旗的纸面上画着各种图案，在大街小巷中随风飘动，显得别有一番风味。
  重阳节慈城人又称为“重娘节”，类似国外母亲节。如果是“毛脚女婿”，这礼就比老女婿要上档次。有谚语谓“吃了重阳糕，永世记娘好”。这一天出嫁的女儿要回娘家过重阳节，看望母亲，感谢母亲。女婿都要带礼去送丈母娘，在娘家吃重阳糕。
  （十一）冬至
  冬至是农历二十四节气之一，“冬至大如年，皇帝老子要谢年”。旧时慈城人对冬至十分重视，每家每户都忙着祭祖，即做“冬至羹饭”。祭祖的菜肴非常讲究，通常需八大碗、十大碗、十二大碗，讲究的人家甚至要置备十六大碗。有宗祠的大族都开祠堂大门，用牲礼祀神祭祖，按丁分吉饼或分碗，女性不计在内，祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，以此寓意“压火”保安。而无祠堂的小户人家都在家里祭。祭罢祖宗，全族人或全家人都围坐而食。宴会毕，大家分猪肉及糯米块（麻糍）。冬至也可上坟（慈城特有风俗）。
  在冬至早上，慈城人都要吃冬至汤果，用水磨糯米粉搓圆子。若加番薯块、酒酿、糖，佐以胀粉，叫“番薯汤果”，寓意来年翻身，财富胀起。加青菜叫“青菜汤果”，有些世居大家用芦稷粉搓圆子，叫“芦稷汤果”。并在煮熟后先供奉祖先，然后再食。
  这天大人嘱咐小孩不可啼哭，也不可打骂小孩，不可损坏东西，否则视为不吉利。冬至夜，出嫁的女儿领回夫家。睡前须洗脚，谓之这夜洗脚，冬天可防生冻疮。东门外堕民要戴钟馗面具，手中持剑到城里脚埭家驱鬼，称“跳灶王”。
  “邋遢冬至干净年”，慈城人认为若是冬至下雨，新年一定是晴天，反过来冬至如果是晴天，新年必有雨。慈城人还说：“冬至月头，卖被买牛，冬至月底，卖牛买被。”就是说冬至在上旬，明年天气早暖，春耕提早，故宜卖棉衣，买进耕牛；若在下旬，明年天气迟暖，春耕推迟，故宜卖耕牛，买进棉衣，以备御寒之需。在冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂墙上，称“冬至萝卜”，谓可治痢疾。据说冬至日最宜进补，所谓的“今冬补一补，来年打老虎”即是此意。这段时间里中医世家如“二成斋”“延善堂”号脉、诊方、煎膏，会格外忙碌。
  冬至前夜称“冬至夜”，这一夜是一年当中最长的。有“困困冬至夜，做做夏至日”之说。千百年来慈城人认为此夜梦较准，而求官求前程到清道观求梦最准。冬至夜慈城人称之为“清道观求梦夜”。这夜不但有从慈溪、宁波过来的人，而且有远从京城、苏州、杭州、温州、台州、绍兴等地赶来的求梦者。成千上万的人带着铺盖行李，涌向清道观，以问来年吉凶。他们把观内观外围得水泄不通，都想占据有利位置，早早和衣躺下，以祈求做个美梦。冬至早晨大人小孩都相互说梦，排队请道士“详梦”，或请长者为小辈“圆梦”，也有人请堕民“详梦”。做到好梦者，满脸春风，做到噩梦者，一脸懊恼。
  （十二）除夕
  旧时慈城谢年以后是过除夕，又称除岁，此月有三十称“三十年夜”，无三十称“廿九夜”。处于辞旧迎新的一年中的最后一天，也是最忙碌的一天。家家户户要换桃符、贴春联、易门神，房门贴写有“青龙吉庆”字样的青龙纸或笑呵呵的和合二仙。农家谷仓亦贴青龙纸。除夕先祭祖再吃年夜饭。
  祭祖完毕要开始吃年夜饭，有庆贺团圆和人丁康健的意思。全家老小围坐在一起，一个人也不能缺少，出远门在外的人，也会在这一天赶回家。
  年夜饭十分丰盛，桌上摆满佳肴盛馔。有热炒，还有冷盆。席间长辈尽量夹菜给孩子吃，讲吉利话，讨新岁彩头，盘中有全鱼不吃，须留至新岁，寓年年有余之意。年夜饭一般不吃饭，点心为热腾腾的猪油汤团，每个人都要吃几个，意为全家团圆，主食是年糕汤，意为生活年年高。青菜年糕汤一般不放油，都是以鸡肉、猪肉等汁水清汆，味道特别鲜美。
  另外除夕习俗还有淘米数斗，烧一大锅米饭，以备新年食用。用大碗或竹箩盛满白米饭，上放条形年糕两根，贴红纸，旁边将红枣、桂圆、荸荠插入饭内，放在堂前案桌上，叫“年饭”，到过年后蒸食，取岁有余粮之意。在房间床前，以米筛盛茶、酒、糕果搁凳上祀床神，俗叫床神为床公公、床婆婆，床公癖茶，床婆嗜酒，所以用茶祀床公，用酒祀床婆，祈床神保佑终岁安寝。将年夜饭吃剩的残肴，盛少许于一小碗内，上插红花，放在床底或阴暗角落，叫“老鼠粮”，俗称这一晚是老鼠成亲之夜，望来年鼠不再为害。要把次日（正月初一）需动刀的食物都切好。地也扫好，扫地时从外面扫进来，边扫边念“元宝扫进来了”，将畚斗里垃圾倒在灶前火缸里。扫地毕，洗净扫帚，柄上扎元宝年糕，敬扫帚公公、扫帚婆婆。其他如秤钩、菜刀、筷子笼等日用品上也要插上一块煮熟的年糕，以慰劳它们平时的劳作。四乡农村还要在地头祀“地孔大王”牛栏、猪舍、鸡笼、鸭棚等处各种神仙，祈求五谷丰登，家畜平安。
  除夕又是灶神下凡之日，灶神腊月二十三出发，月底回来，上天落地，一个来回只需七天，也够得上火箭速度了。在灶头新换灶君像前，摆放五盆煮熟的素菜，有绿豆芽、老豆腐、千层结、香干、花生，点香燃烛，敬供灶神。因灶君下界首先要清点名册，故那夜媳妇必须回夫君家过年。
  旧时慈城除夕夜米和水要满缸，希望来年缸缸满，瓮瓮满，缸里还要放上年糕、鱼、肉、饭四碗，含有吃不完用不尽的意思。附近乡村还有“青龙盘米缸，黄龙盘谷仓”之谚。
  慈城自古以来有重视人情的淳厚朴实的民风。吃过年夜团圆饭之后，家家户户灯火通明，著姓望族家高烧明烛，通宵达旦，有的燃一斤重的龙凤红烛，日落时点燃至初一日出时止，谓之“接光”。信佛妇女有的坐夜待晓，或径至庵堂寺庙坐夜“守岁”。
  守岁含有人们对逝去岁月的留恋之情。一家人团聚，边品尝瓜果茶点，边谈天说地，享受人世间的快乐。长辈要给晚辈一些压岁钱，富家给大洋，穷人分铜板，外包红纸，压于儿孙们枕下以祈好梦。当所有要办的事情都办完后，就准备放爆竹，谓之“关门炮”，随后关门窗。
  待孩子们睡熟后，大人就把新衣服一件件摆好，使孩子在新年里一觉醒来就能穿上。
  除夕与新春是紧密相连的两大节日，也是慈城民间传统节日中最重要的节日，所以其内容最为丰富精彩，辞旧迎新，寄托了慈城人对未来美好生活的企盼，对年成丰稔的祈求，同时也是全年的一段闲暇时光，阖家团圆，尽情地享受一年的劳动果实。
  当半夜清道观的钟声响过十二下以后，新年就降临了。