江北区图书馆

慈城街巷及建筑布局是“礼制”的内在表现，全城采用唐长安城棋盘式格局，以中轴线突出主要建筑物的布局手法，经纬交织，井井有条，动静分明，主次有别。延伸至大型建筑群亦无不如此。县衙处于城北浮碧山麓，为县城最高点，其环境地位是全城的政治中心，县令坐在大堂上既可登高望远，又可俯瞰全城，监视黎民的行动。而县衙建筑坐北面南，从高到低，层层叠叠，院落重重。分左中右三路，中为县衙，左为县丞署，右为典史署。整组建筑气势庄严，而且中轴线一直延伸至县前大街的尽头。这一充分烘托“礼制”的布局秩序，等级分明的规划程式，在慈城其他大型建筑里也随处可见。如孔庙也是坐北朝南，竖有孔夫子塑像的大成殿为全庙制高点，分左中右三路，中为孔庙，左为文昌、魁星阁等附属建筑，右为忠孝、乡贤祠等附属建筑。孔庙前的甬道一直延伸至数百米的学前埠头。整组建筑排列有序，左右有别，上下有分，大小按级。另有城隍庙等县级重要建筑，及氏族家庙与祠堂依据“礼制”，无不体现布局秩序、等级分明的规划程式。此外慈城古城的大型公共建筑，也体现“礼制”秩序中“左文右武”的布局格式。县衙作为政权中心，居城中轴线北段浮碧山麓，居高临下为全城中心，以纪念孔夫子的文庙等文系建筑在城内东部，以纪念关公的武圣庙的武系建筑在城内西部，而且忌讳把它们建在衙门的附近。再延伸至大型公共建筑群内部也是恪守这种礼制的。如县衙建筑群布局，左为县丞署（文），右为典史署（武）。如孔庙建筑群布局，左为文昌、魁星阁（文），右为忠孝、乡贤祠（武）。而大型私人民居也普遍渗透这一“礼制”秩序布局。如明代钱氏“甲第世家”、清代“俞宅”都居中设堂，配以两旁两弄和厢房等附属建筑。慈城是江南保存最为完整的古县城，明清大型民居比比皆是，民风民俗古朴淳厚，更可贵的是风情和风貌呈现出很多礼制的痕迹，再现封建统治阶级的等级观念和秩序感。