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中秋节是我国传统的四大节日之一，最早起源于古代帝王秋天祭月的礼制，到唐代后演变成赏月、团圆、吃月饼的习俗。
  八月十五过中秋，全国都一样，唯独宁波以八月十六为中秋。那么这个习俗源于何时？始于何事？这在宁波各地就有各种不同的讲法。但流传较广、影响最大的归纳起来主要有以下两种：
  其一是以鄞县（含旧时宁波府城）为中心的史浩说。因南宋高宗时的太师史浩为鄞县人，据传每年中秋都要从杭州（临安）赶回家过节，有一年返乡途中在绍兴不慎坠马摔伤了腿，耽搁了一天，因而错过了中秋节。为不拂家乡父老之意，他便提出在八月十六补过中秋节，以后便沿袭下来。
  其二是以慈城为中心（含老慈溪全部，宁波府城、余姚、镇海县部分）的赵文华说。传说明嘉靖时，慈溪人官至工部尚书的赵文华，有一年想回家过中秋节，因公务繁忙，回家晚到了一天，错过了中秋。当时县老爷和百姓为了等他，就把过中秋推迟了一天，以后就年年推迟遂成风俗。
  以上两种传说都言之凿凿，说得也有一定道理，但仔细推敲两个传说之间存在着许多矛盾。
  按理说，第一种传说发生在比第二种传说早四百年的南宋，史浩官为一人之下，万人之上，比赵文华官大权大。再说史浩故事发生在府城，假如习俗起源于他，那么宁波府与下面慈溪县城慈城两城之间相距不足20公里路，而且交通便捷，联系频繁，人文相通，习俗相同，老慈溪风俗肯定会受到史浩传说的影响。在这影响四百多年后，慈溪老百姓再编造一种赵文华的传说，简直滑稽得让人笑掉牙。但问题是老慈溪境内，包括离府城只有五六公里的庄桥，老百姓从未听说过中秋改为十六是史浩的故事，只知道是赵文华的传说。所以笔者以为，两种传说都有固定的区域，相互渗透，但互不干涉。这正好证明了这两种传说都不是最初的源头，而是恰恰暴露了后人对这一习俗无法解释而随意编造的痕迹。
  要改变一个地方已经形成的风俗是件非常困难的事，除了皇帝，否则无论是谁都不太可能。尽管史浩和赵文华都是当朝红人，权倾朝野，但要改变风俗他们还不够资格。
  最近笔者偶然翻阅清乾隆时期苏州人王木咸的笔记小说《秋灯丛话》，其中“风俗独异”一节记述了一则关于慈溪人八月十六过中秋的传说。其写道，北宋末年，康王赵构率朝臣和部分百姓南渡临安，途中金兵追赶，东逃西躲，恰恰于八月十五这一天逃到宁波府下慈溪（今慈城）一带躲避，当地百姓不忍心在皇帝逃难的这一天过节，就将中秋节推迟到第二天，从此便沿袭了下来。
  这个传说证明了宁波过中秋为八月十六的风俗源于慈城，是老慈溪人从南宋开国时逐渐开始形成的。这个传说无论怎样推敲，各个方面都符合风俗演变的逻辑。
  另外赵构外婆家，即北宋名相向敏中嫡系后代，扶皇南渡后就在慈城五马桥南面一带定居。还有赵构的许多皇亲国戚与向氏一起也在慈城定居。赵氏为南宋时慈溪屈指可数的望族。这也为这个风俗的形成提供了可能性。
  史浩和赵文华及其他传说中的人物，可能某一年过中秋节都发生过错过一天的故事，但这绝不是最原始最完美的版本，这只是地方官僚们逢场作戏的奉承话所编的传说，而真正能改变风俗的只能是皇帝的圣口和热爱自己国家的百姓。