江北区图书馆

大凡名胜古刹都有一大片古树名木相伴随，慈城的清道观也不例外。大炼钢铁那阵砍树成风，清道观不知何故竟幸免于难，上世纪60年代道观周边仍是古木参天，绿荫满山，百鸟竞飞。最蔚为壮观的景色有两大块。
  第一块在山门外。所谓十步一荷，十荷百步，是从天门下石牌楼算起，平步入甬道后跨过十块荷花石板就到了“龙山福地”的照壁，再转折向上，数一百步就是云亭。这两百步一平一陡青石板长廊两侧尽是胸径盈尺的桧柏，它们大都老态龙钟，暴筋露根，虬龙盘枝，十分妖矫。循着喜鹊银铃般的叫声望去，头顶上的树冠疏密有致，或翠云朵朵，或华盖如伞，山风吹来，一股浓郁的远古之风扑面而来。清道观建筑自唐开山以来，屡毁屡建，然树木则我行我素地繁衍了下来，加上历代补栽，终成规模。园林专家曾作过考证，这批古柏树龄均在五百年以上，最老的一棵竟达千年，定为唐柏。宋时就是道观的八景之一，称“灵坛古柏”。
  另一块在仪门西南隅山坡上，由七八十枝落叶乔木组成，主要树种是大枫和尖角枫（在南门寻芳园可寻到两枝），其他夹生着秋香椿、沙朴、乌桕等杂木。这些林木都有一抱来大，二十米左右高，挺拔修长，树顶上筑有许多鸟巢。这片林子一到秋天，层林尽染，无论远在西边的彭山浦，还是南面的横山头，只要站在船头上，六七里外就能望见它如画的剪影：夕阳下金红杏黄的枫林上浮映着巍峨的宫墙；炊烟弥漫着，粉墙黛瓦间有几条淡淡的飘带在舞动。如此美妙的乡景无不令返家的游子怦然心动。
  好林子自然招鸟爱，喜鹊、白鹭、头翁、鹧鸪都来栖息，生态环境极其优良。有位爱晚的三北人士过去在山门外锯齿形的墙上涂有两行诗：“山门已关，云亭坐之呛（一会）；晚钟未打，枫林闹头场。”很形象地描述了清道观南山黄昏时百鸟闹林的景象。历代文人骚客对清道观的山林景色吟诵多多，慈溪县志上均有记载。
  然而，这充满道教文化底蕴，饱经千百年历史沧桑的景观，最终还是从人们的视野中消失了。追忆那个混沌的年代是令人痛苦的。最早的砍伐始于1970年，那是个什么都奇缺的年代，即使有木材计划往往也无货供应，而各项需求还是很大。先是水库工地弄去了几枝，接着位于道观南头的石宕也紧紧跟上。哪晓得这运石头的板车磨损极快，十几部车子几乎天天要用木料来修理。于是隔三差五找革委会头头审批，再到宓石安小洋房的木材公司抵一下计划指标，由于是本乡土产出，材积核实只是象征性的，往往少批多砍。后来，一些胆大的农民也没了往日对道教圣地的畏惧，趁黑将一些口径较小的树木偷偷锯了去。仅一年工夫，就在道观大殿因建营房被拆得精干煞净的第二年，南坡的林地就变成了荒野刺蓬窝。
  西北面的命运也不济。按理说这么古老的柏树通体空洞胀节，丝流（顺纹）扭成麻花样，很难被木匠派上用场。可偏偏新开工的宁慈公路选在天门下拐了个大弯，十几米宽的路基硬是把进山道路截为两段。由于排水不畅，喜欢干燥的古柏开始逐渐枯萎，失去功能的甬道再无昔日的风光。恰逢东门外生产队合并，其时又正值“农业学大寨”掀高潮，见缝插针大造农田是农村“抓革命，促生产”的首要工作。所以这带鱼介一厘的两截柏道也被看上。决定做出后，石板被撬，路基则被一土司一土司（畚箕）挑平。那些本来就奄奄一息的古柏被连根掘起。几百年根深蒂固被誉为“龙山挺秀”的古柏长廊就这样毁于一旦。那些夭折的柏树千疮百孔，实在没料作好取，在晒场地堆了好长一段时间。听说最后被锯断运往制香厂舂了香粉，也算是物尽其用，完美谢世。
  当时，百步阶上下左右的山坡上还有十几株柏树幸存，可1975年起另一场劫难又降临头顶。原山南石宕空地上办起了石灰碳酸钙厂，废气废水漫山遍野。无疑，那是一种不用动砍刀的慢性自杀，山上的植物大都开始生长不良。其间，上世纪80年代初还刮过一阵大种龙柏风，不管品种对不对口，致富心切的花农照样爬上树顶，把本已稀稀拉拉的枝条剪了去，做所谓的嫁接。高龄的古木怎经得起如此折腾，几乎每两年就会有一棵默默地死去。就在清道观开始重建的2005年，原云亭旁最后一棵古柏的最后一片翡翠也乘黄鹤而去。魂已逝，体尚存，舍利玉立，铁骨铮铮，悲怆刺青天的身躯，据说多少年也不会倒下。面对这样的镜头，谁见了也会痛心不已。相信新建的清道观会将这些历史的遗迹作很好的保护。
  笔者上世纪70年代就在慈城清道观一带工作和生活，对这座浙东道教第一观的消亡有着比较直观的了解。上面披露的仅是过去有关景观的一些情况，意在唤起人们对古城大自然的热爱，能否为新清道观的环境绿化提供设计和建设依据，我不得而知。大树移栽从现在园艺技术来讲，已不再是太难之事，但若要形成赏心悦目的自然景观，就不是几个春春秋秋所能速成。前人种树，乘凉的总是后人，我们热切期盼着清道观重建结束，对外开放时，她的周边会有一个让人满意的生态环境。