江北区图书馆

在北纬30度线上，有许多奇特的地方，如大西洋上的百慕大三角区，埃及大沙漠中的金字塔，世界上最深的海沟马里亚纳海沟和最高的山峰——珠穆朗玛峰等等。被称为“江南第一古县城”的慈城也恰恰在这个位置上。
  慈城是一个极美丽的地方。她的美丽不仅在于山水的灵秀、城池的壮观和风景的奇异，更是在中国文化特殊视角下所显示的天地契合，天人感应的大美、壮美和奇美。这个视角就是中国传统文化中的风水学。
  天、地、人的协调是人类追求的理想境界。凝结着中华民族独特智慧和整体意识的天人合一的观念及其派生的营造环境学说，是数千年的实践所积累的文化成果。在这一理论指导下，中国人进行了与西方文化迥然不同的城市规划和建设，形成了中国风格的城市布局和环境建设。而慈城则是这种文化的典型代表。
  慈城的地势“凭高原，面广野，九岭腾骧，二江吞吐，东据鹧鹚之浦，北枕黄牛之山”（《浙江通志》）。登上阚山山顶，极目四眺，十里风光尽呈眼前。城北群山连绵，山势高平，如屏风横立，障卫于后。东山势若游龙旋延，从北至南，到巽隅而止，为清道山；伏脉过江而出，为管山。九峰迥合，以塔山为最高峰，称之为“青龙山”。西面孤峰挺立，雄踞如虎，称之为“白虎山”，因位居西方，而西方为金，所以又得名为大宝山。南面则平野十里，慈江、姚江襟绕其前。在姚江之阳，平壤里兀起一山，土石皆赤，视之如燃烧的碳石，故名赭山，因在城南，位居朱雀，也称为“朱雀山”，并寓南方有火之意。
  慈溪的第一位县令房琯不愧为一个杰出的政治家和规划师，他踏遍句章旧地，寻找心中的圣地。当他看到这一天造地设的胜境时，便决定在此地兴建县城。房琯规划城池时，首先在城北开挖一湖，以蓄北山之水，并应以北方属水之意，于是中国风水学中的“五行相生相克原则”在慈城的宏观风水中得到了完美体现。东为青龙，故东山若龙，蜿蜒至南，草木葱茏，青翠如黛。西山如虎，雄踞一角，石白且坚，是为白虎。南山如雀，振翅欲飞，石赤如火，号为朱雀。北湖似龟，蕴华凝碧，湖泥似墨，是为玄武。居中为城，街衢如矢，河道如带，纵三横六，方如棋局，是为中土。且东山的塔山高于大宝山，南边的赭山与城北的慈湖又山水相对，水火相衬。所以慈城之地历来为官宦、文人、风水家所重。慈城东有大庙，庙前曾有风水祠，即祭祠，是一位从江西来的风水先生所造。据传他为了给其父母选择一个好墓地，遍游全国，终无结果，直到慈城，看到形胜之穴，触目而来，于是急回故乡，背骨殖而来，但到慈城后，发现所选之地，都已兴建庙寺或房舍。悔恨之余便撞死于大庙墙前。从此传说便可知历来风水先生对慈城地势的青睐和推重了。
  慈城自唐建成后逐步形成今日格局，其城垣如矩，遥视如钟，街弄纵横犹如棋盘，是中国古代县城的标本。全城以中街为中轴线，以县衙门为制高点，北高南低，符合风水学中的吉向。县衙北倚浮碧山，该山在风水学中为最好之地，称为珠山，意为慈城群山若九龙相向，共一珠争。当你站在珠山之麓的清清堂前，越过1100多年前的大唐大中年间兴建的砖砌甬道，沿着中街直望南门时，便会惊异于人类的这一杰作。全城东西两侧的建筑和街弄以中街弄为轴相对称，街弄设置取《易经》八卦“乾三连”、“坤六断”之意，建南北向三条大街弄和东西向六条横街。东郭、西郭都有酒楼，楼中有戏台，楼前是河道，河上商船云集。除北面是慈湖外，东、南、西三面都围着护城河，城河之水在东南方的巽位上与慈江汇合并直通姚江。城内有一条主河道叫骢马桥河，自东门到西门穿城而过。连接主河道的则是遍布全城的小河，与三纵六横的街巷相对应，河道是三纵四横。这些宽不过一丈、深不逾六尺的小河却是全城血脉，河道互相连接，北接慈湖，南通慈江。朝夕之间，潮涨潮落，东海的波涛沿甬江、姚江、慈江直拍河岸，蟹虾海蜇随波逐流浮上埠头，给小城带来的是大海的信息和天地的呼吸。于是人们眼中的慈城便成了一个跳动着生命脉搏的精灵。
  登上城北的石刺岭，便可见城市布局的对称性和城周景物的对应性。东城和西城各有祭祀有功于慈城的名相的庙宇——东庙阚泽庙和西庙房琯庙。东面狮子山与清道山相对，西面大宝山与双顶山呼应。东有清道观倚山而筑，为浙江第一名观；西有彭山塔雄峙峰巅，为慈城人文高标。半浦渡、抱子山静卧江北，河姆渡、四明山遥列西南。城内城外，均有三桥。城内三桥（德星桥、骢马桥、通济桥）贯通南北，城外三桥（太平桥、三板桥、夹田桥）横卧慈江。一个城镇，从建筑布局到城周环境如此均衡对称，既符合阴阳五行相生相克的原则，又符合天人合一的审美原则——中和为美，这是极为少见的。因此她也成了风水学意义上的绝版的风景。
  在何处看慈城的风景最佳？曰在阚峰之巅、石刺岭上。此时，你会有登阚峰而小宁绍，登石岭而小吴越的飘然之感。