江北区图书馆

慈城的那些珍藏的抑或散落乡野的石头，那些零乱堆积的抑或砌入建筑的石头，那些原始的抑或被先人加工过的石头，无不倾诉着小城的深邃，它们犹如一个个时间隧道的入口，让我们钻进往昔的岁月。
  慈城的王家坝村南面有一堆被村民称为“瘌头山”的泥石，它们是2500多年前县治句章城的遗址，考古学家们就是根据这堆泥石勾画了河姆渡流域先人们的古城堡。在离句章城遗址不远处有个城山渡，这可是华夏最古老的港口之一，想当年，此渡口乃是水上交通、军事要塞。岁月的波涛，已将渡埠石冲刷得光秃秃，系缆石也被时光磨砺得只有碗口那般大了。渡是桥，是活动的桥；桥亦是渡，是固定的渡。有了桥，渡也就不再忙碌了，然而城山渡却依旧忙碌，只不过现在它迎接的是南来北往的游客。人们从当地石柱上所看到的，何止是渡口的变迁，人们也看到了宁波商埠从渡口、河口到港口的变迁。
  浮碧山西边山脚下有堆乱石，近看却是一口用石块垒起来的土井。它叫董孝子井，相传汉代时董黯为其母而挖。董黯家住慈湖北岸的谈妙涧，父亲早亡，与母亲相依为命。一日，母亲病入膏肓，弥留之际告诉儿子：想饮娘家的大隐溪水。董黯一听速去几十里外的大隐挑水…也许是故乡之水的清冽沁入娘的心田，也许是儿子的孝心感动了上苍，不久，喝了儿子汲的大隐溪水的董母终于转危为安。慈城自唐开元二十六年（738）设县城以来，被皇帝旌表的孝子（女）有30多个，其中董黯和唐朝张无择、宋朝孙之翰最为出名，过去慈溪有董、张、孙三孝子祠，所以慈溪也称三孝乡。民国时期，慈城镇亦称孝中镇。
  在慈城，熠熠生辉的还有那些凝聚着能工巧匠智慧和创造力的建筑艺术珍品，有石窗、石雕和石牌坊。
  石窗是浙东民居特有的建筑精粹，慈城的石窗风格各异，或简练抽象，或繁复生动，其雕刻工艺有精巧的，也有粗放的。除石窗外，还有门额、须弥座、抱鼓石、栏板、望柱等石雕构件。像朱贵祠外墙的“龙凤”石窗，冯宅大门的“福禄”石窗，位于金家井弄福字门头的刻有“泽流思顺”的门额，这些石头，张扬着宅第主人的文化品位、生活信念，也向我们展示了官宦之城的本色。
  慈城多牌坊，多因状元、进士、尚书或贞节而命名，大都由青石条砌成，现存还有恩荣坊等7处。位于尚志路口的贞节坊，是古城原有的101处贞坊中完整保留下来的唯一的贞节牌坊。
  说慈城的石头，不能不提《滋蕙堂法帖》石刻。清朝年间，一位酷爱金石书法的官员，用二万两纹银买通了京城的太监，得到宫藏的虞世南、苏东坡等人的真迹，并精工刻石百余方，以便流传。只可惜未及完工，就被查办下了狱，不久在悔恨交加中离开人间。而小城却由此而收藏了一批十分罕见的石刻珍品。其中有吴道子绘就的孔子像石刻，王安石撰写的慈溪县学记…
  慈城历代多达官显宦、巨商豪富和文艺大家，他们的事功德行有的记在纸上印成了书，有的则被熔进石头。在慈城，无论你走到何处，只要留意脚底下的石头，你便会发现那些石头或多或少记有文字，它们可能是残缺的，但却带着岁月的深情；倘若你走街串巷地闲逛，稍不留神触摸一堵墙，你会发现一个个惊奇，什么“一应文武官员至此下马”，什么“宝峰璅翠石”，什么“泰山石敢当”..
  至于西门外大宝山的英雄石，东门外清道观的址石，浙东保存最完好的学宫石，清清堂的县衙石，这些看似冰冷的古老的石头，经过一代又一代的嬗递后，以各自不同的形态记载着历史的表情，又直观地展示着慈城的儒学文化和宗教文化。原来慈城的石头会说话。