江北区图书馆

编者按：甲申年冬，江北广播站记者王静到天津拜谢冯骥才，特地送去几块出土于慈城傅家山的陶片请他鉴赏。不料，这几块黑色的“破陶片“却引得这位慈城游子赞不绝口，王静趁机采访了这位当代文化名人。
  傅家山遗址博物馆必须建立在傅家山遗址上，因为遗址的意义非常大。遗址博物馆有两种方式：一要保持遗址的原状不动，比如我们发掘的时候，一层一层地发掘，我们整个做个博物馆，发掘的地层原状要保留下来。不能把发掘的土坑（回土）填上，上面再加水泥再建博物馆，这个不行。应该（按原样）建一个博物馆，用玻璃把它罩在里面。
  当了解到遗址上面将建个高速公路服务区，并建一个博物馆时，大冯沉思了一下，轻声地说“糟糕”两字。他接着说，服务区可以挪一个地方。为什么要在遗址上建一个服务区呢？因为这个博物馆的重要性是中国最早时期的农耕文明。
  人类的历史就是两个文明的转换期，一个是渔猎文明向农耕文明的转换，还有一个转换期就是现代的转换，也就是农耕文明向工业文明的转换。它的这个转换，也就是各个时期的农耕文明开始时间都不太一样，比如仰韶文化时期、龙山文化时期都不太一样，那么河姆渡文化和傅家山文化都很早，有六七千年时间，这其实是比较早的农耕文明，它证明我们中华民族的发源早，起源早。有了农耕文明，人类就进了很大一步，因为在渔猎文明的时候，人类的文明很难积累，因为（这时期）人是要走的。这里有鱼，到这里捕鱼，那儿有猎物，到那儿打猎，那个文化是比较浅的。为什么马背的文化比较浅，有了农耕文明，他要在这儿种地，他就得在这里住下来，他（人类）的文化就有了积累，他住在那儿就可以做陶器了，可以盖房子，甚至于可以织布了，这些东西都开始有了。如果骑着马到处跑，他不可能做陶器呀。所以有了农耕文明，这种农耕文明的方式，就使得人类进步很大一块，人类迈出很大一步，由渔猎到农耕。
  我们发现了一个遗址，我们开掘了一个地层，考古学叫灰堆，那是历史遗留下来的一个个不同时期的积淀。那个遗存是非常重要的，开掘的过程是非常有意思的，因为人类生活的过程是越来越高的，比如现代的城市要比清代的城市高一些，因为人类要不断地运上、拆房子呀，堆垃圾啦，它（土地）要不断增高。所以考古过程中是一层一层往下找，很早是清代的，再早是明代的，它像翻书一样一层一层地往下翻，一直要发现到农耕文明开始时期，非常遥远。所以我们从历史上可以看地层，它的变化，所以发掘这样远古的文明，我们发掘的本身就是非常有历史的价值，我觉得把地层的灰堆都保留下来，不仅是历史的见证。慈城这地方历史很悠久的见证，既有科学的考证价值（因为就近我们现在不可能把大地翻个够挖掘），另外还有旅游价值。它应该做一个房子，像一个大的盖一样。（举例天津的做法）
  当记者把傅家山的宣传照片，那张鹰的图腾照片给大冯看时，大冯说：我看到这照片觉得非常好，先民雕刻很夸张。我觉得应该将灰堆保留下来.河姆渡是不是也回填了？回填太可惜了，应该把原来的地层保留下来。如果没有保留下来，那么这块地是我们先人生活的地方。
  我认为现在的高速公路的服务区是个功能使用的地方，没有更高的价值，就是一个功能区。一个高速公路的功能服务区应该给历史让步，它不应与历史争地盘，它应该迁移开了。在傅家山现在的遗址上，假如土已经回填了，那么应该在上面建一个博物馆，保持这个土地的原貌，不能动。
  在上面建一个博物馆。包括发掘出来的文物，对它的考古研究，还有相关的文物，我们在电脑里经常讲链接的东西，这些内容都把它放进去，然后做一个非常好的傅家山博物馆。我们傅家山博物馆与河姆渡博物馆是一对并驾齐驱的遗址，也是慈城最重要历史文化资源。
  它的价值是多方面的，它不仅有历史考证的价值、有研究的价值、有认识的价值，还有观赏的价值、旅游的价值等多方面的价值。绝不能用异地来建博物馆，应该是在原址建博物馆。
  我的意思不是说在遗址的周围不能建服务区，也可以建服务区，这样做也有好处。人们从服务区下来可以看博物馆，人们可以伸伸胳膊伸伸腿，吃点东西再看看博物馆，有的客人专程到这里来的机会也不是很多，但是它不能侵占傅家山遗址的土地，它应该挨着它建一个博物馆，服务区绝不能建在遗址的上面。我想，遗址上面最核心的博物馆应该是原址博物馆。
  土回填有些遗憾，但要保持原来的地貌。具体建的方式可以是：建一个很大的博物馆将土地包围起来，或者建一个环形的博物馆，其中间的部分是原来的遗址。方式非常多，我看过一个博物馆，可能是在德国的一个博物馆，是U形博物馆，这个博物馆的中间是遗址，其U形开口的地方还是广大的土地连在一起，让人觉得遗址广阔无边，在U形中间陈列着挖掘出来的文物。建一个什么样的博物馆这是值得讨论的话题，是另一个话题，但是遗址的中心地带、中心地区绝不能有现代的功能性的建筑。