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邬志坚演讲外国人在中国传教问题
  宁波青年会演讲国际问题，其前二天情形，业志昨报。兹续记第三天演讲情形如下。昨晚七时半开会，到者六十余人，由上海邬志坚君演讲，题为“外国人在中国传教问题”，讲辞大要略谓：未演讲以前我先要声明的，我们研究一种问题，必以客观的眼光和科学的精神。今晚所讲题目，我们第一要问的，就是外国人为什么到中国来传教，有人说外人到中国传教，是帝国主义的先锋，此说是否确实，我们必须仔细研究。当外人初次到中国传道的时候，经过许多困难，他们背井离乡，远适异国，不仅要受外国人的反对，即本国人亦极不愿意。然而他们冒着万险，不远千里而来，其目的到底是为宣传福音，所以有这种牺牲的精神，我们如知道外人来到中国传教的目的，那么他们在中国所做的事业到底是什么，我们必须明白的，据我所知者，外人在中国所做的事业，有四种：一、设立礼拜堂传教。二、开办学校。三、慈善事业，如办医院红十字会孤儿院等。四、社会事业。有人说外人所做事业，都含有文化侵略的意义，但据我所观察，除传道事业，中国社会所反对以外，其余大都受人欢迎，不无裨益于中国。假使此种事业，都有文化侵略的意义，然此等文化之侵略，究具何种意义，此为我们所应研究者，大概一国文化之发达，与国家之强盛，有两种要素：一、吸收新的文化。二、保存和发展固有的文化。我们从历史上都可证明，如罗马，如英国，如日本，如中国的历史中，都有相当的证据。反而言之，能保守文化或只知吸收别的文化之国家如印度，如朝鲜，如埃及，均为显著之事实。然则外人在中国传教，为什么发生问题呢，因为时代之不同，传教之方法有错误的地方，据我所见的，有五点：一、民教冲突的问题。二、教会管理权未有全归中国人手中。三、教会的仪式不合于中国。四、讲道方法的错误，不能使知识阶级满足。五、各教会名称之不同，容易引起外人之误会是也。当此时代之中，如欲解决此问题，以我所见，必须实行三种方法：一、修改国际间不平等条约，因为自从一八三九年鸦片条约以后，外国人到中国来传道，实在都与此种条约间接的发生关系，外国人一方面是靠强权兵力为后盾，到中国传教，一方面却要讲福音的精神事业，不免双方有束缚牵制之处，其原因就是受不平等条约的影响。二、应收回外国人在中国制产之权，在欧美各国都不许东方人有制产之权，而外人在我国则不然，不仅在通商大埠制产，即内地亦到处皆是，此时我国政府应即规定一种法律，外国人亦应自动的将产业完全让给中国，以表示其友谊无他用意之真心。三、中国现在应即创立中国化的基督教会，因为我们所需要的是宗教的精神，耶稣的人格，并不是外国传来的教会仪式派别等等，此为我们中国人所应觉悟者也云云。又闻今晚为谢介眉君演讲 “华侨问题”云。
  ——《时事公报》 1925年7月10日