江北区图书馆

昨日本报据四明友人来言，江北岸现设中西学塾，教读生童，系新关西友卢君、旗昌华友陈君创成此事。此二君者亦深识当世要务，而为此大有裨益之事也。夫宁波通商口岸与上海并立，止以上海海口为各路通衢，其繁华更甚于他处，讲究西学之人亦聚于上海而不聚于宁波。故自同治以来，西学盛行，在上海则有各中西人设塾教授，而官绅倡其事者若广方言馆及现在之格致书院，皆讲求西学，日盛一日。而宁波则自今日始也。从此师专于授，弟精于学，则将来习业以去者正不知凡几，而又各视其材质志量以区别应用。吾知数年之后不思办理洋务之无人矣，且数年之内又不止宁波一处有此书塾也。顾余尚有一说素蓄于心而未之言，今闻卢君陈君之事而窃愿陈述以商之，且愿各处有志于此诸君俯探而行之也。夫现在教授西学，兼读中书，止以造就中国人耳。若设为中西合塾，不犹愈乎其法？如各省府义塾择广厦一所，延中士西儒各分读中西书，计中士日教西童，夜教中童，西儒日教中童，夜教西童。而所延师长，中士必多于西儒。一西儒教西书可以日给二三十人，而中士教书人家讲究读书者不过三四子弟，毋许附学。故约计一西儒所教者，中学则以二中士分教之。其束修之数，西儒每月百金，中士半之可也，西儒每月五十金，中士亦半之可也。每一童到塾，量其家计而定束修之数，不必定拘一格。其有产者有子弟入塾，亦必愿多致脯修，初无勉强，再令其另输若干以贴经费，亦当无不愿也。或仿照义塾之式，分仁义礼智信等斋。其年长而学有进者升入仁义，年幼而速成者亦准升列，年长而学无成者降，至十六岁以后，而仍无进境则令出塾。其年过十六而来就学者，酌量师之劳逸而增入兼教，作为附学子弟，与在塾子弟有间，束修从重酌送，不收入塾中经费，而津贴其师。西人受中学，中人受西学，皆同此例。夫中人欲子弟知西学，即西人亦欲其子弟通中学，苟中人创此议而商之，西人当无不允。若非通商口岸地方，则既不得西童而教之，而仅教中童以西学，则所延之师必是从西商经营略识西文西语之徒，虽教焉，无益也！即延西士，亦大都教士之流，甚无裨也！故不如不设书塾之为愈矣。又凡西人之来中国也，非富商大贾即学士通人。中国除商贾外，读书人罕愿越海，而商贾与读书向分两途，仅能解字者犹少，况通文义乎？故西士有设馆于中土而教中人子弟者，必无中人设馆于外洋而教西童者。若能破解成见，不惮重洋至外国诸埠而设馆以教西童，则将来中学之盛行于泰西又岂可量哉？然此事极非易易，就目前以论，则中西合塾之不可以不设也。吾为此说，愿有志西学者商榷之。
  ——《申报》 1876年2月2日