江北区图书馆

东汉时期佛教传入浙东，而今江北区境也是在这一时期就有了佛教活动，是宁波最早建立寺庵的地方之一。东汉建武年间（25—56）骠骑将军张意与其子中书郎张齐芳辞官隐居于此，佛教传入宁波后，其舍宅为寺，因地处灵山，故称，灵山寺，即为保国寺前身。三国吴赤乌二年（239）吴太子太傅、都乡侯阚泽在今慈城镇慈湖北畔设立书堂，后舍堂为寺。宋大中祥符元年（1008），改赐普济寺额，遗址为今慈湖中学。普济寺是江南最早的佛寺之一。
  唐朝，今江北区境内的佛教得到了进一步发展，寺院数量增加，新增寺院有永明寺、口圣禅院、保国寺等。五代时，明州为吴越王钱镠辖地，镠信佛护教，增建梵宇，佛教逐渐进入了兴盛期。这一时期，境域内新增有赭山寺、云湖寺、法莲院等。
  宋元两朝400余年，是宁波佛教最为繁盛的时期，主要表现为天台宗的传入和中兴，禅宗的鼎盛，净土信仰的流行及“家家观音，户户弥勒”等现象的出现。此外，随着明州地区佛教的勃兴和明州港地位的上升，明州地区又成为中外佛教文化交流的枢纽和中心地。这一时期，今江北区境内新建大量佛教寺庵。宋朝建有宝庆讲寺、潺浦经堂、菩提庵、白龙寺、崇福寺、开庆庵、树德庵、善庆寺、福源经堂、种德庵、阮山寺、妙应寺、华严院、东教寺、梅庄庵、真际庵、宝严寺、无畏堂、正济庵、永寿庵。元朝建有会龙庵（小灵峰）、幽远经堂、莲花庵、跨塘庵、横山庵、蔡氏庵、南善庵、归源观音堂、塔头庵、隆兴寺、崇善庵、报亲庵、慈风经堂、三元经堂，其中建于元至正元年（1341）的会龙庵（小灵峰），释道合一，其格局别具特色。
  明、清两代，区境的佛教与全国一样，虽然没有像隋唐时期那样辉煌，但是通过造家庵，供奉佛像、吃素、念佛、放生、节会等活动，使佛教信仰从寺院庵舍向民间延伸，信徒由僧尼扩大到普通民众，世俗化成为明清佛教的主流，而且佛教信仰与道教信仰和其他民间信仰之间，互相协调，深深地渗透到了民众生活的各个层面。明代境内新建寺庵有饭佛禅院、慈寿庵、幽隐经堂、乐善庵、茶亭庵、宝城庵、玉皇阁、净土庵、集福庵、普济庵、宝积庵、永济庵、善庆庵、师隐庵、永福庵、朝清禅院、西隐庵、草舍利庵、谢墅桥庵、止觉庵、东镇桥庵、日相庵、祖师庵、会善庵、普度庵、思孝庵。清代，境内增建寺庵有祗园、隐息庵、法华庵、晓月庵、娑罗庵、迎宝庵、法喜庵、护龙寺、龙王堂、延生经堂、栖隐禅院、吉庆庵、天德庵、清节庵、大圆庵、密云庵、西竺庵、景德庵、华严庵、老庵、法镜庵、太平庵、云居庵、广润庵、会龙庵、法云庵、云岫寺、福寿庵、萃宝庵、慈福庵、太平桥庵、象王庵、听松庵、西亭庵、普济庵、太慈庵、慧日庵、祗树庵、永济庵、知有堂、宝云庵、戒定庵、深云庵、普陀庵、隐息庵、宁寿庵、长陇庵、万寿庵。
  民国年间，今江北区境增建的寺庵极少，其中最出名的当数慈城妙音精舍，系著名女尼本空法师弘法道场，现仍为宁波著名女尼道场之一。抗日战争期间，各寺院的活动陷入困境。一些寺院的僧人，在住持率领下，积极投身于抗日救亡运动，筹措药品、粮食，支持抗日游击队伍，有的为此惨遭日军枪杀。
  1949年中华人民共和国成立后，境内的佛教由衰落走向复苏。新中国成立初期，经过土地改革，部分寺院僧尼还俗，过上了乡居生活；继续修行的僧尼，或利用寺院土地，以耕种为生，或成立福利工厂，生产自给，走上农禅并重的道路。1961年3月，保国寺被列为首批全国重点文物保护单位，由文保所管理。“文化大革命”期间，佛事活动停止。1985年，妙音精舍与娑罗庵首批恢复活动。此后，宝庆讲寺、灵山禅寺、龙华寺、永济禅寺、护龙禅寺、普照禅寺、赭山禅寺、迎宝庵、永宁庵等相继恢复活动。至2008年底，江北区已有开放寺庵11所，常住僧人170余人，佛教又进入复兴时期。