江北区图书馆

境域城乡居住久远、族人众多的宗族，大都聚居在慈城城内，之后渐迁往城外，著名的有慈城冯氏、俞氏、钱氏、王氏，洪塘的裘氏、洪氏，庄桥的费氏、张氏、童氏，中马、白沙的孙氏、屠氏、董氏。
  各姓宗族之宗祠，设神堂供奉列宗，并为宗族庆典、祭祀、议事、裁判场所。其建筑因宗族盛衰、历代族人政治、经济地位高低而相差甚远，有的简陋残破勉强维持，有的雕梁画栋，规模恢宏。如杨氏宗祠坐北朝南，前进五间大厅，供有祖先神位，后进四间，专供处士。大厅前天井建有戏台，两边建有看楼。大门前有照壁一座，左右有旗杆夹两对，大门旁有一对抱柱，上书楹联曰：“赭北名家，关西旧族。”
  各姓宗族均厘定宗规族法，以封建宗法规范族人的行为，维护宗族利益。《四明桂氏》著有55条家训示后，其中有“春秋祭祀此是第一件事；有好饮食或有好衣服必须先奉于父母；为祖父者要拣好先生教初识；士农工商是四件事，士要专心读书，农夫耕田要勤..”其内容涉及生产、婚姻、伦理等许多方面，但江北的各姓宗族特别强调家族子孙的教育，不少家族订有类似“托宗之荫庇，读书起家，光显前人”（《慈东赐却亭沈氏宗谱》）和“茂德习诗书，家声恒久振”（《慈溪横山裘氏家谱》）的族规，陈氏家族直接把“读书为重，次为农桑”说成祖训。
  宗族活动第一件大事为祭祖（其仪式参见本编第一章“岁时节令”）。一般各姓宗族的族规是春秋两祭。春祭大多为正月，一般合族男性成员穿上新衣，均可到祠堂里去拜祭祖宗。拜毕侍立一旁，待全体拜毕，由族长指派一人读祖训或朱子治家格言一遍，然后从族长手里领到一份礼物，离开祠堂。礼物各不相同，但必定有一块糕饼，慈城冯氏宗族分两块吉饼。
  宗族活动费用，来源于出租族田收入，民间俗称为宗产，亦称族田，即老祖宗传下来的遗产，如上沈村沈氏一本堂，其宗产有七“田”分别义馆田（助老幼鳏寡）、灯祭田（助学）、祀田（凝聚族人）、秋祭田（祭祀分东西）、冬祭田（祭祀分，东西）、琴山冬祭田（房内冬祭）和修谱田。
  宗产的由来是家族中如果有人发迹了，就拿出一笔不动产——山或田，其子孙可把这份遗产出租或轮流经营，把其所得赢利交族长保管。宗产多至千亩以上者，开支按“祖宗遗训”，用于祭祀、添置或修缮族产、修桥铺路、造凉亭、兴义学、设消防、办义庄、置义冢等公益事业，以及表彰节烈、抚恤为族内利益而牺牲者的遗属和赈济贫乏族人等。宗产不准买卖，否则就是败家子，为族众所不齿，甚至有被赶出家族，取消祭祀资格的危险。
  为了达到宗规族法印痕于每一子孙的目的，各姓宗族大多把家训刻在祠堂墙壁或立碑加以警示。如大夫第的王氏家庙内壁上书家训十二条，并申明非流者不得与祭。除不得祭加以处罚外，旧时的宗规、族规中还有训斥、罚跪、示众、杖责、驱出族门、处死等惩罚办法。各姓宗族要处理族人，俗称开祠堂。其仪式首先把族祖的画像请出来挂在中堂上。族长向画像行跪拜礼后，坐在祖先像下的太师椅上，两边论资排辈坐着各房耆旧，类似民事法庭的合议庭。然后把触犯族规的人押到祠堂里，跪在祖先像前，再由族长历数其所犯条例，并提出惩罚意见，征得耆旧们同意后，立即宣布执行，被惩罚者几乎没有申诉的权利。
  1950年土地改革后，推翻了把持宗族的封建势力，族田分给无田少田的雇贫农，祠堂享堂改作学校、乡村办公处、公共活动场所、集体仓库，或成为国家公房另作他用。